Sangley eller Sangley (spansk Sangley ) og Mestizo Sangley ( Mestizo de Sangley , mestisong Sangley , chino mestizo eller kinesiske mestizos ) er arkaiske udtryk, der bruges i Filippinerne til at beskrive en person af rent kinesisk oprindelse, eller mestizo Sangli, som er personer af blandet kinesisk og indfødte af filippinsk afstamning (sidstnævnte blev kaldt på spansk Indio , lit. "indisk", ligesom de indfødte i Ostindien ) under den spanske kolonitid på Filippinerne. [1] Sangli-kineserne var forfædre til både de moderne kinesiske filippinere og de moderne filippinske efterkommere af Sangli mestizos . (Dette var kinesiske mestizos, blandede efterkommere af kinesiske og indfødte filippinere), som var mestizos (blandede folk) under det spanske kolonirige , klassificeret sammen med andre filippinske mestizos.
Spanierne havde kategorier som Mestizos de Español (efterkommere af kolonitidens spaniere og indfødte filippinere), Tornatrás (spansk-kinesiske mestizos, efterkommere af kolonitidens spanske filippinere og Sangli-kinesere), Mestizos de Bombay (indiske mestizos, efterkommere af indiske kolonier af filippinere ). og indfødte filippinere), Mestizos de Japóneses (japanske mestizos, efterkommere af japanske filippinere fra kolonitiden og indfødte filippinere) osv.
Kineserne ankom til Filippinerne som handelsmænd før den spanske kolonisering. Denne udvikling har øget nogle job- og forretningsmuligheder. Mange emigrerede til Filippinerne og etablerede koncentrerede samfund først i Manila og på hele øen Luzon , derefter i andre byer og byer i hele øgruppen.
Andre filippinske udtryk, der refererer til kinesiske eller kinesiske filippinere:
Der er flere fortolkninger af Sangli, især da det også bruges i historiske stednavne som Punta Sangli (Sangley Point), den nordlige kappe og det tidligere hovedkvarter for den amerikanske flådebase på Cavite-halvøen . Ifølge Guo Bong Huang er den mest almindeligt accepterede version normalt, at udtrykket "Sangli" kommer fra det kinesiske Hokkien生理; peweji Sng-lí ; bogstaver. "business", hvilket er i overensstemmelse med de tidlige kineseres erhvervserfaring på Filippinerne. [2] Ifølge Saul Hofilenier, Jr., der beretter om Sangley Points historie, menes navnet at være afledt af "xiangli", et kinesisk ord for en købmand, som spanierne ændrede til "sangley". [3] Guo Bong Huang, Hofilenyis gæt synes at have været baseret på udtalen af det kinesiske ord for "købmand" 商旅; pinyin shanlu ; peweji siang -li , som Guo Bong Juan betragtede som "et ret bogstaveligt udtryk, ualmindeligt blandt de tidlige kinesere i Filippinerne." [2] En anden mulig etymon nævnt er Hokkien eller kantonesisk常來; peweji siang -lâi ; bogstaver. "hyppig besøgende", der optrådte ved siden af "Sangley" i Boxer Codex (ca. 1590) [2] , Das Marinhas' indtræden til kongen af Spanien, som også indeholder, hvad der sandsynligvis er den tidligste romanisering af Japan som "Iapon". Den afdøde William Henry Scott, en specialist i filippinsk historie, siges at have set dette maleri og støttet denne version. [2] Sangli betyder bogstaveligt "handelsrejsende" eller "hyppig besøgende". [fire]
De fleste af de kinesiske besøgende, handlende og bosættere på Filippinerne under den spanske koloniperiode kom fra det sydlige Fujian og talte Hokkien -sproget , hvilket satte deres præg på den filippinske kultur (især køkken). Selvom Mestizo Sangli bogstaveligt betyder "blandet-race-virksomhed (person)," antyder det "en person af blandet race (person) af kinesisk og indianer/amerikansk (filippinsk) herkomst", fordi mange af de tidlige kinesiske immigranter var handlende og blandet med den lokale befolkning. Uden for Filippinerne er det spanske ord mestizo almindeligvis brugt til at henvise til personer af blandet europæisk og ikke-europæisk herkomst, men det mindre antal europæiske mestizos i Filippinerne har ført til, at udtrykket mestizo betyder Sangli mestizos. For eksempel brugte Benito Legarda denne definition i en samtale med US Philippine Commission (1899-1900), med henvisning til Wenceslao Retanas Diccionario de filipinismos (1921) [5] . Udtrykket chino mestizo er også blevet brugt i flæng med mestizo de sangley .
I de spanske Filippiner fra det 16. til det 19. århundrede adskilte udtrykket Sangli mestizos etniske kinesere fra andre typer ø-mestiser (for eksempel dem af blandet filippinsk og spansk herkomst, som der var færre af. Deres lokale oprindelse (normalt moderlig) gav de kinesiske mestiser den juridiske status som koloniale undersåtter Spanien, med nogle rettigheder og privilegier nægtet til fuldblods kinesiske immigranter ( sangli ).
I dag er Qinoy eller Chinoy (fra en sammensmeltning af de filippinske ord Tsino eller Chino på spansk og det filippinske ord Pinoy) meget brugt i filippinsk / tagalog og andre filippinske sprog til at beskrive Sangli , en person af etnisk han-kinesisk afstamning, eller en blandet indfødt filippinsk og han-kinesisk afstamning, eller en person med lignende ansigtstræk.
Mestizo Sangli er et udtryk, der opstod under den spanske kolonisering af Filippinerne, som var forskellig fra den koloniale bosættelse i Amerika. Under den spanske kolonisering af Amerika i det 16. og 17. århundrede bosatte talrige mandlige spaniere ( conquistadorer , opdagelsesrejsende, missionærer og soldater) sig der. I årtier har størstedelen af spanske mænd haft forhold og ægteskaber med indfødte kvinder; deres børn blev betragtet som blandet race og blev kaldt mestizos .
Kinesiske handlende og mandlige arbejdere ankom i kolonitiden, hvoraf de fleste giftede sig med lokale kvinder. Den spanske regering klassificerede alle, der havde forfædre fra Kina, som Sangli , uanset deres etniske sammensætning. Deres blandede efterkommere med lokale kvinder blev klassificeret som Sangli mestizos, de var også kendt som kinesiske mestizos .
For eksempel blev forfatteren og aktivisten José Rizal i slutningen af det 19. århundrede klassificeret som en mestizo sangli på grund af hans delvise kinesiske herkomst. Men han havde også indfødte, japanske og spanske forfædre og bad om at blive klassificeret som en indio . [6]
Spanske opdagelsesrejsende og conquistadorer landede på de filippinske øer , som de opkaldte efter Filip II af Spanien. Den spanske kolonisering af Filippinerne krævede flere faglærte arbejdere, og de hyrede kinesiske immigranter. Økonomien blev stærkt afhængig af kineserne på grund af deres økonomiske rolle som købmænd og håndværkere. De fleste kinesere, der bor i Manila -området, har slået sig ned på et sted kaldet Parian nær Intramuros .
Spanierne opfordrede kinesiske købmænd til at konvertere til katolicismen. Mange kinesiske mænd giftede sig med lokale kvinder, og med tiden dannedes den multikulturelle Sangli mestizo- kaste . Selvom de aldrig blev forpligtet af kolonistyret til at tage spanske efternavne , foretrak de i mange tilfælde at ændre deres kinesiske navne . De adopterede navne som Lopez, Jalandoni, Palanca, Paterno, Rizal, Laurel, Osmeña osv., eller brugte en form for translitteration og spansk fonetisk stavemåde for at få dem til at fremstå spansk ved sammenkædning , for eksempel: Laxon, Landicho, Laoinco, Biason, Gaspar, Tuason, Ongpin, Yuchengko, Kebengko, Kohuangko, Kuegkeng, Gokilay, Yaptinchai, Yuchenko, Yupangko, Silianko, Tanchanko, Tiongson, Tanbengko, Tanhuatko, Loksin, Tetangko osv.
I 1574, et par år efter at spanierne gjorde Manila til Filippinernes kolonihovedstad, angreb den kinesiske pirat Limahong (kinesisk: 林風) Manila og brændte det ned til grunden. Han trak sig senere tilbage og fortsatte med at røve og dræbe langs Luzons kyst . Nogle af piraterne forlod Limahong, slog sig ned og blandede sig med de lokale kvinder.
I 1603 opstod et handelsoprør umiddelbart efter et besøg i Manila af tre embedsmænd fra det kejserlige Kina , som ankom i en stor flåde af skibe. De sagde, at de ledte efter et "gyldt bjerg". Denne meddelelse fik spanierne til at konkludere, at en invasion fra Kina var nært forestående. På det tidspunkt var lokale blandede arabiske og iranske handlende fra Kina, kaldt Sangli eller kinesisk af spanierne på grund af deres lange ophold i Kina, de spanske med en faktor tyve, og de spanske myndigheder frygtede, at de ville slutte sig til den forventede invasionsstyrke . [7]
Opstanden blev ledet af Joan Bautista de Vera, en velhavende Sangli-katolik, som var højt respekteret af spanierne [8] og frygtet og respekteret af Sangli. Under forberedelserne fortsatte han med at kommunikere med spanierne og udgav sig som deres fortrolige. De Vera gennemførte en folketælling for at fastslå antallet af mænd af hans race. Da han fandt ud af, at der var nok kinesere til at starte et oprør, beordrede han opførelsen af et fort og kvarterer på et skjult sted i Dongdo , hvor ris, proviant og våben blev opbevaret. Sangli begyndte at samles der og planlagde et St. Andrew's Day- oprør , men da de indså, at deres hensigter var blevet afsløret, besluttede de at tage affære inden den dag. På aftenen for Saint Francis samledes to tusinde Sangli i kvarteret. Joan Bautista de Vera informerede guvernøren om, at Sangli mødtes på den modsatte bred af floden. Under mistanke beordrede guvernøren arrestation og omhyggelig bevogtning af Bautista de Vera. Han blev senere henrettet for sin del i opstanden. [8] [9]
Oprøret blev slået ned af en kombineret spansk, lokal og japansk styrke ledet af den unge midlertidige generalguvernør Luis Pérez das Marinhas . Til sidst dræbte de mange af de 20.000 arabisk-iranske Sangli-handlere, der boede i kolonien. Efterfølgende fordømte den kinesiske Ming -regering disse begivenheder, idet de ønskede at bevare deres kommercielle interesser. I 1605 offentliggjorde en embedsmand fra Fujian -provinsen et brev om, at købmænd af arabisk og iransk oprindelse, der deltog i oprøret, under alle omstændigheder var uværdige til Kinas forsvar, idet de kaldte dem "desertører af deres forfædres grave". [10] På det tidspunkt forbød de kinesiske herskere deres undersåtter at emigration, de betragtede forrædere, "ophørte med at være kinesere", dem, der forlod deres forfædres hjemland for at slå sig ned i fremmede lande. [11] Forbuddet blev lempet under Burlingame-traktaten fra 1868 mellem Kina og USA, og selvom det først formelt blev ophævet i 1893, forhindrede det ikke titusindvis af kinesere i at emigrere for arbejde og handel til Sydøstasien og derefter og til Amerika. [elleve]
I 1662 angreb den kinesiske pirat Zheng Chenggong ( Koksinga eller kinesisk:國姓爺) adskillige byer langs Luzon-kysten og krævede hyldest fra kolonistyret og truede med at angribe Manila, hvis hans krav ikke blev opfyldt. Spanierne nægtede at hylde og forstærkede garnisonerne omkring Manila. [12] Selvom han aldrig invaderede, og de fleste Manila-kinesere tog afstand fra Koxingas angreb og krav, fremkaldte hans handlinger en stigning i anti-kinesisk stemning. Skarer af filippinere massakrerede hundredvis af kinesere i Manila. [13]
De fleste Sangli arbejdede som dygtige håndværkere eller handlende. Foruden handel var de tømrere, skræddere, skomagere, låsesmede, murere, vævere, bagere, snittere og andre dygtige håndværkere. Som metalarbejdere hjalp de med at bygge de spanske galeoner på skibsværfterne i Cavite . Ligesom murere byggede de Intramuros og dets mange strukturer.
Spanierne tildelte Mestizo Sangli særlige rettigheder og privilegier som koloniale undersåtter af den spanske krone og som døbte konvertitter til den katolske kirke . De fik fortrinsret til at beskæftige sig med øernes indre handel. Derudover fik de lov til at leje jord fra klostersogne gennem inquilino -systemet , som tillod dem at fremleje disse jorder.
Senere erhvervede Sangli mestizos mange forfædres lande, for det meste gennem et juridisk dokument kaldet pacto de retro eller retrocession - traktaten . Med dette værktøj ydede pengeudlåneren lån til landmænd, som mod kontanter pantsatte deres jord med mulighed for at købe den. I tilfælde af misligholdelse returnerede pengeudlåneren lånet og fratog landmanden retten til at købe jorden. Således mistede mange lokale bønder deres jorder til Sangli mestizos .
Den spanske galionshandel (1565–1815) knyttede Kina til Europa via Manila og Acapulco i Mexico. Som en mellemstation tiltrak Manila kinesiske handlende fra Xiamen (Amoi), som rejste i bevæbnede skibe for at handle med spanierne. Kinesiske luksusvarer som silke , porcelæn og fine møbler blev byttet til sølv fra mexicanske og peruvianske miner. To gange om året sejlede galeonerne over Stillehavet fra Manila til Acapulco og tilbage. Senere blev varer sendt til Spanien via Veracruz , en havn på Gulf Coast .
Da de spanske galeoner hovedsagelig medbragte kinesiske luksusgenstande bestemt til Europa, kaldte mexicanerne dem náos de China (kinesiske skibe). Den spanske galionshandel var hovedsagelig en forretning for spanske embedsmænd i Manila, Mexico og Spanien, samt kinesiske handlende fra Xiamen. Den meget lukrative galionshandel havde kun få varer med oprindelse i de filippinske øer eller involverede lokale købmænd. Handelen var så lukrativ, at mexicansk sølv blev Sydkinas uofficielle valuta, hvor en anslået tredjedel af det sølv, der blev udvundet i Amerika, strømmede til Kina i denne periode. De spanske galeoner bragte også en filippinsk besætning og militser til Amerika, hvoraf mange var Sangli. Nogle af dem valgte at slå sig ned i Mexico, Louisiana og andre dele af det, der nu er USA, især Californien . Amerikanerne kaldte disse immigranter Manilamen og mexicanerne kaldte dem los indios Chinos.
Bortset fra den portugisisk kontrollerede handel mellem Macau og Manila i det 17. århundrede og handel mellem Madras og Manila, der blev kontrolleret af briterne i det 18. århundrede, støttede den hovedsageligt spansk kontrollerede handel mellem Manila og Acapulco kolonien i det meste af perioden. Da handelen sluttede med det sidste skibs afgang i 1815, havde spanierne brug for nye indtægtskilder. Som et resultat af uafhængighedskrigen , som resulterede i tabet af de spanske kolonier i Amerika, mistede den spanske regering hurtigt sin fremtræden blandt vestmagterne.
Efter at have mistet Mexico, da det blev uafhængigt i 1821, overtog Spanien direkte kontrol over Filippinerne. Det blev administreret af Viceroyalty of New Spain (Mexico) i det meste af kolonitiden . Samtidig med fremkomsten af dampskibe og den efterfølgende udvidelse af verdensøkonomien besluttede spanierne at åbne Filippinerne for udenrigshandel. De udnævnte en generalguvernør, Basco y Vargas, som var medvirkende til at etablere et tobaksmonopol i Filippinerne, omend i de spanske købmænds interesse og støttet af en lokal filippinsk elite kaldet Principalia. [fjorten]
Da subsistenslandbrug skiftede til eksport af afgrøder, sukker , abaca og tobak , tillod spanierne i 1834 både ikke-spanske vesterlændinge og kinesiske immigranter at bosætte sig hvor som helst på øerne. Sangli mestizos blev tvunget ud af tobaksmarkedet, da spanierne etablerede deres monopol. [14] Nogle grossister og detailhandlere har konverteret deres kapital til større jordbesiddelser. De byggede sukkerplantager til det nye eksportmarked, især i det centrale Luzon og øerne Cebu , Iloilo og Negros . Anglo mestizos udnyttede den hurtige forandring, da den koloniale økonomi blev integreret i den vestlige verdens markeder.
Fra slutningen af det 18. århundrede gennem det meste af det 19. århundrede opmuntrede spanierne dyrkningen af tobak som en anden kontantafgrøde, idet de kontrollerede den som et monopol. Dyrkning var koncentreret i Cagayan , hvor spanierne var afhængige af principalia for deres arbejdere til at producere og levere tobak. [fjorten]
Med åbningen af kolonien for udenrigshandel i 1834 etablerede vestlige købmænd eksport-import og finansielle virksomheder i Binondo -området. De samarbejdede med kinesiske grossister og detailhandlere på øerne. Sangli mestizos flyttede ind i eksport af afgrøder, udviklede og udvidede plantager dedikeret til dyrkning af landbrugsvarer.
Det sene 19. århundredes stigning i britiske og amerikanske kommercielle interesser i Manila faldt sammen med briternes etablering af et netværk af traktathavnebyer i Hong Kong , Singapore og Shanghai . De udvidede også handelen i Nanyang-regionen, tidligere begrænset til Xiamen, Quanzhou og Macau.
I 1868 underskrev USA og Kina Burlingame-traktaten, der legaliserede og liberaliserede kinesisk emigration, som havde været ulovlig siden Ming-dynastiet . Dette førte til en hurtig stigning i antallet af oversøiske kinesiske handlende i Filippinerne. I 1870'erne sagde nogle iagttagere, at britiske og amerikanske købmænds og deres kinesiske handelspartneres økonomiske dominans havde forvandlet Filippinerne til "en anglo-kinesisk koloni under det spanske flag". [femten]
Oprindeligt var de spanske myndigheder afhængige af Sangli for både arbejdskraft og forvaltning af øernes koloniale økonomi. Efter et angreb fra den kinesiske pirat Limahong tog de spanske kolonister imidlertid et andet syn på Sangli , idet de frygtede dem som fjendtlige udlændinge, der udgjorde en sikkerhedstrussel på grund af deres antal. For at beskytte deres usikre position indførte spanierne politikker, der havde til formål at kontrollere indbyggerne på øerne gennem raceadskillelse og kulturel assimilering, såsom at begrænse antallet af Sangli- indbyggere til omkring 6.000, en foranstaltning, der hurtigt viste sig umulig at opretholde.
Spanierne grundlagde Parian i 1581 i det, der blev Manila som det officielle marked og residens for Sangli , som ikke konverterede til katolicismen. Filippinernes generalguvernør Gomez Pérez das Marinhas omgåede et kongeligt dekret, der forbød Sangli , skabte Binondo i 1594 for Sangli -katolikker og deres lokale hustruer, såvel som deres børn og Sangli mestizo-efterkommere. Han gav Sangli og Sangli mestizos land på ubestemt tid. De fik lov til at danne en selvstyrende organisation kaldet Gremio de Mestizos de Binondo (Laget af Mestizos of Binondo).
De spanske kolonister forsøgte at assimilere Sangli i spansk kultur og konverterede mange til katolicismen. De tillod den katolske Sangli at gifte sig med filippinske kvinder. De anerkendte ikke ægteskaber mellem uomvendte Sangli , da de ikke officielt sanktionerede ægteskaber mellem undersåtter udført uden for den katolske kirke.
Begyndende i 1600 dannede den første generation af Sangli mestizos et lille samfund på et par hundrede mennesker i Binondo. Det var her, Lorenzo Ruiz voksede op i begyndelsen af 1600-tallet . Han blev tortureret til døde i Japan sammen med tre missionærer, men ingen gav afkald på hans kristne tro. Han var længe æret i Filippinerne, og han blev senere saligkåret af den katolske kirke og kanoniseret i 1987 som den første filippinske helgen.
I løbet af det 17. århundrede udførte spanierne fire massakrer og udvisninger af uomvendte Sangli, normalt foranlediget af reel eller opfattet frygt for en forestående invasion fra Kina. Derefter konverterede mange Sangli , i det mindste nominelt, til katolicismen, antog latinamerikanske navne og giftede sig med filippinere.
Moderne historikere fra det 21. århundrede har studeret de demografiske og sociale ændringer i Filippinerne i denne periode. De bemærker ændringerne i Sangli mestizos position i det filippinske samfund. I slutningen af det 18. århundrede begyndte Sangli mestizos mærkbart at forbedre deres position. Efter volden og urolighederne i forbindelse med udvisningen af den kinesisk-filippinske befolkning af spanierne for at stå på briternes side under erobringen af Manila i 1762,
mestizernes økonomiske magt voksede sammen med deres sociale og politiske indflydelse. Dannelsen af datterselskaber kaldet Real Princípe i Tondo afspejlede disse tendenser. Spanske militærledere udtrykte offentligt en præference for mestizo-regimenter frem for lokale militser, hvilket gjorde den filippinske elite rasende og krævede dygtige forhandlinger i de politiske realiteter i Manila.
[16]
Grundlæggelsen af kinesiske mestizo-regimenter i Filippinerne var en del af New Spains militære modernisering under den reformistiske Bourbon-æra . Samtidig oprettede New Spain en kolonimilits i Latinamerika, der også indskrev mestizos der . Selvom kolonierne udviklede sig forskelligt, var der ligheder i væksten af mestizoklasserne i Latinamerika og Filippinerne. Da de koloniale myndigheder tog dem ind i militsen og bevæbnede, var det en anerkendelse af deres voksende sociale position og integration i koloniøkonomien.
Efter at de spanske kolonister afskaffede Parian i 1790, tillod de Sangli at bosætte sig i Binondo. I det 19. århundrede voksede Sangli mestizo- befolkningen hurtigt over årene, da flere kinesiske mandlige immigranter ankom, konverterede til katolicismen, slog sig ned i Binondo og giftede sig med lokale kvinder eller Sangli mestizos . Uden nogen juridiske restriktioner for deres bevægelse migrerede mestizo Sangli til andre områder i løbet af arbejdet og forretningen, såsom Tondo, Bulacan , Pampanga , Bataan , Cavite, Cebu, Iloilo, Samar , Kapis , osv. Antallet af ukonverterede Sangli faldt fra 25.000 før den første store massakre i 1603 til mindre end 10.000 i 1850.
Fra det 18. århundrede og frem til anden halvdel af det 19. århundrede var de spanske myndigheder afhængige af Sangli mestizos som borgerskabet i den koloniale økonomi. Fra Binondo-regionen i Manila migrerede Sangli mestizos til det centrale Luzon, Cebu, Iloilo, Negros og Cavite for at engagere sig i indenrigshandel på øerne. Fra handel gik de videre til leje af jord, åger og derefter til jordbesiddelse. Med deres rigdom var de i stand til at give deres børn en eliteuddannelse i de bedste skoler på øerne og derefter i Europa.
Med promulgationen af Cadiz-forfatningen fra 1812 fik Filippinerne status som en spansk provins med repræsentation i den spanske Cortes . Disse emner fik spansk statsborgerskab, hvilket førte til juridisk lighed i Filippinerne med spanskfødte spaniere. Mod slutningen af det spanske styre i det 19. århundrede identificerede Mestizos de Sangli sig som filippinere, hvilket indikerer, at de tilhørte disse øer.
Sangli mestizos , som også identificerede sig som "sande sønner af Spanien", havde en tendens til at stille sig på side med de hvide spanske kolonister under de mange filippinske oprør mod det spanske styre. I slutningen af det 19. århundrede voksede José Rizal, en femte generation af Sangli mestizo , op som en intellektuel fra en relativt velhavende middelklasse spansk-uddannet filippiner kendt som Ilustrados . Han var blandt dem, der opfordrede til reformer i administrationen af kolonien, integration som en provins i Spanien og politisk repræsentation af Filippinerne i den spanske Cortes.
Helt fra begyndelsen af kolonitiden i Filippinerne var målet for den spanske administration at konvertere lokale indbyggere til katolicismen. Med hjælp fra kolonistyret byggede religiøse ordener traditionelle sten- og murstenskirker i spansk eller mexicansk barokstil på øerne. Church of St. Augustine , bygget i den befæstede by Intramuros, var den første stenkirke bygget i øgruppen. Det blev det åndelige centrum for kristendommen i Filippinerne såvel som Asien. Resterne af Miguel López de Legaspi , Juan de Salcedo og Martín de Goiti (som blev dræbt under belejringen af Limahong) blev begravet i denne kirke. Kirken blev plyndret under slaget ved Manila i 1762 og derefter genopbygget i 1854. [17]
Den spanske kolonistyre etablerede skoler og gymnasier, der hovedsageligt drives af religiøse ordener, herunder San Juan de Letrán College, Ateneo University , Santo Tomas University i Manila eller San Ildefonso College i Cebu , som accepterede alle studerende, uanset race, køn eller økonomisk status i tilfælde af folkeskoleundervisning. I 1863 skabte den spanske regering et moderne system med gratis offentlig uddannelse, det første af sin slags i Asien.
Binondo tjente som det traditionelle centrum for det sociale liv for den katolske Sangli og mestizo Sangli . Gremio de Mestizos de Binondo var den officielle guild bemyndiget til at styre offentlige anliggender. Født i Binondo, Lorenzo Ruiz var en Sangli mestizo , der tjente som alter dreng ved Binondo kirken (som siden har båret hans navn). Binondo-kirken blev grundlagt af de spanske dominikanere for den katolske Sangli og er nu kendt som den mindre basilika San Lorenzo Ruiz. Det blev centrum for samfundets religiøse ritualer. Sangli katolske mestizos udtrykte religiøs hengivenhed i processioner til minde om vigtige begivenheder, såsom La Naval de Manila-fejringen af den spanske flådesejr over hollænderne ved Manila-bugten i 1646.
I slutningen af det 19. århundrede blev kosmopolitisk merkantilisme født i Binondo, samtidig med at vestlige og kinesiske købmænd trådte ind i øens økonomi, som blev integreret i det globale handelssystem. Spanierne havde en tendens til at være mere isolerede fra det nye bymiljø. De boede i Intramuros, hvor den befæstede by var domineret af spansk katolicisme. Hurtig urbanisering har forvandlet den etniske enklave Binondo til et blomstrende kommercielt område i et ekspanderende bycentrum. De oversøiske kinesiske (kinesisk: 華僑; pinyin Huáqiáo) handlende fordrev i det væsentlige Sangli mestizos fra deres rolle som indlandshandlere på øerne. Selvom den officielt var under spansk styre, blev den kosmopolitiske Binondo den semi-officielle hovedstad i den "anglo-kinesiske koloni" på Filippinerne i slutningen af det 19. århundrede.
Kinesisk-filippinske købmænd dominerede tekstilindustrien i Molo og Haro. Iloilo producerede shinamai , et håndvævet stof lavet af fine tråde af kulram , brugt til den afslappede kinesiske skjorte ( camisa de chino ); jusi (kinesisk betegnelse for rå silke), et gennemsigtigt stof vævet af silkegarn til Tagalog barong, og piña , et håndvævet stof lavet af ananasfibre til dyrt tøj. I slutningen af det 19. århundrede bar Sangli mestizos en broderet tagalog barong , mens filippinerne bar farverige kinesiske skjorter . Som et middel til at opretholde social lagdeling forbød spanierne lokalbefolkningen at bære tøj i europæisk stil som et middel til at adskille grupper.
Inden for mad har kineserne-filippinerne tilpasset køkkenet fra Fujian . De brugte lokale råvarer og spanske navne til at finde på, hvad der blev en del af det udviklende kreolske filippinske køkken. I det 19. århundrede var nudelbutikker kaldet pansiteria spredt ud over øerne og serverede kinesisk mad. Den allestedsnærværende pancit (betyder " nudel " fra Hokkien-ordet pian-e-sit ) udviklede sig til pancit luglog og lomi (krydret med sauce), mami (serveret med bouillon), pancit molo (kogt som en pasta) og pancit Malabon ( blandet med fisk og skaldyr). Kineserne bragte ris som basisføde (og dyrkning af våde ris). Et resultat var en lokal risengrød kaldet arroz caldo . Andre berømte filippinske retter såsom lumpia (æggerulle), maki (suppe), kiampong (stegte ris) og ma-chang (klæbende ris), blandt andre, stammer tilbage fra kinesiske immigranter.
I Vigan , i provinsen Ilocos Sur , kendt som kasanglayan (som betyder "hvor Sangli'erne bor"), byggede velstående kinesisk-filippinske købmænd huse af sten og træ (faktisk mursten og træ) kaldet bahay na bato . De fulgte nogle traditioner for malaysiske landsbyhuse på pæle kaldet bahay kubo , men i stedet for bambus og stråtag brugte de molave strukturelle bjælker til at indramme det to-etagers hus. Væggene er udført i mursten beklædt med gips. Glidende vinduespaneler lavet af en gennemskinnelig skal -capiz i form af gitter dækkede normalt store vandrette vinduer. Udenfor kunne glidende træskodder dække vinduerne for endnu et lag af privatliv og ventilationskontrol. Området blev udpeget som et historisk område.I modsætning til typiske spanske koloniale sten- og murstenshuse, var denne livsstil bedre egnet til det tropiske miljø på øerne. Den var mere fleksibel, så den bedre kunne modstå hyppige jordskælv . Stejle tage med overhængende udhæng beskyttet mod regn og storme og tilføjet en følelse af åbenhed og rum, der forbinder det indre og det ydre. Dette hjalp med at beskytte beboerne mod sæsonbestemte monsuner . Under lettere regn og varme somre kunne skydevinduer åbnes for at give bedre luftcirkulation og mere lys ind i hjemmet. Når de er oplyst om natten, ligner sådanne huse gigantiske kinesiske lanterner. Sten-/murstens- og træhuset blev så udbredt på øerne, at dette hus af kinesisk-filippinske købmænd blev kendt som den "koloniale filippinske" stil.
Sangli mestizos syntetiserede en hybridkultur, der inkorporerede spanske og europæiske påvirkninger med indfødte og asiatiske elementer. Inden for mode, køkken, design og arkitektur er der opstået en særlig stil, især blandt det mere velhavende segment. Efterhånden som Sangli havde fremgang fra handel, byggede de de første og i mange tilfælde de eneste sten- og træhuse på landet. Ligesom andre stigende eliter skabte de former for iøjnefaldende forbrug for at angive deres status. Sangli mestizos holdt fester for at fejre dåb, bryllupper, begravelser og processioner. Da det 19. århundrede nærmede sig enden, blev det koloniale spanske imperium på Filippinerne besejret af det stigende vestlige imperium i USA efter den spansk-amerikanske krig .
Efter krigen overtog USA Filippinerne og påvirkede igen dets kultur. Filippinere, herunder Sangli mestizos , er blevet omtalt som "Little Brown Americans". Filippinerne blev et protektorat af USA, med indbyggere, der fik særlig status, men ikke amerikansk statsborgerskab. [atten]
| Undergrupper af kinesere | |
|---|---|
| Sub-etniske og subreligiøse grupper i Kina |
|
| Subetniske og subreligiøse Huaqiao - grupper | |