Bad

Den stabile version blev tjekket ud den 14. oktober 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .

Badehus (fra gammelslavisk banya banѩ < Vulg. lat.  *bāneum < lat.  balneum,balineum < andet græsk βᾰλᾰνεῖον [1] [2] ) i bred europæisk forstand - et sted for enhver badning, såvel som handling - fordybelse i vand: eng.  bad , tysk  Dårlig , fr.  bain , spansk  bano , italiensk  bagno , tur. banio osv.

Et bad i traditionel russisk forstand [3]  er et rum, der er udstyret specifikt til varm (varm) vask af en person (i teknisk form af et dampbad ) med den samtidige virkning af vand og varm luft (i tyrkiske og romerske bade) eller vand og damp (i russiske dampbade ) og finske bade). Ofte investeres hele rækken af ​​handlinger (nogle gange ikke engang direkte relateret til vand), som udføres af en person i varme rum til medicinske og forebyggende, rehabiliterings-, rekreative, rekreative, kult- (rituelle) og fritidsformål i det moderne udvidede alt -Russisk koncept for et bad.

Historie

Forskellige folkeslag i verden kan finde deres egne unikke traditioner i konstruktionen af ​​bade og i deres brug.

Bade af gamle og primitive folk

Ifølge beskrivelsen af ​​den antikke græske historiker Herodot , lignede campingbadene for de skytiske stammer yurter : pælene forbundet med de øvre ender var dækket af filt på toppen . Et afkog eller frø af urter kastet på varme sten skabte røg og damp, som i nogle tilfælde havde narkotiske og hallucinogene egenskaber:

... skyterne, der tager hampefrø, kravler ind under filten og spreder derefter frøene over de i ild opvarmede sten; det, der kastes, røges, og der opnås en sådan damp (røg), at intet hellensk dampbad vil overgå dette. Skyterne, der er glade for sådan en sauna, glæder sig højlydt. Dette tjener dem i stedet for at vaske, for de vasker slet ikke deres kroppe med vand. [fire]

Nogle indianske stammer i Amerika, såsom Lakota- stammen , har brugt et rituelt bad fra oldtiden til i dag, som er en struktur af stænger dækket med skind. Det er beregnet til kommunikation med forfædres ånder og kaldes inipi . I midten af ​​dets jordbund er der en fordybning til opvarmede sten. Stenene opvarmes udenfor på bål og bringes indenfor med specielle net af stænger. Damp opnås ved at hælde urteinfusion på varme sten. Urter og svampe, der bruges til at forberede denne infusion, har hallucinogene egenskaber. Formålet med inipi-ritualet er at introducere de tilstedeværende deltagere i en tilstand af narkotisk trance , ledsaget af illusoriske visioner.

Det menes, at komfortable bade blev bygget i landene i det antikke Øst- Indien , Kina , Egypten . I det 17. århundredes Kina der var "handel stensæber med varmt vand, og helbredere i dem" [5] . Forskere siger, at i det antikke Grækenland ordinerede lægen Hippokrates badeprocedurer til halvdelen af ​​patienterne. Efter Alexander den Stores erobringer i det antikke Grækenland og derefter i det antikke Rom spredte sig bade af orientalsk type med varme gulve.

Romerske bade

I det romerske bad (therme) var der flere værelser: apoditerium, præ-badeværelset, tjente til afklædning. I tepidarium, et varmt rum med en temperatur på 37-40 °, var der den første pool. I laconium (varmt rum) og callidarium (dampbad) nåede temperaturen 60-85 °C. Efter dampbadet lå frigidarium, et køle-aromatisk rum med en kold pool. Massageprocedurer, gnidning med olier, dousing blev udført i lavariet.

I store offentlige bade var der et centralvarmesystem med gulv- og vægvarme - hypocaust ( hypocaustum ). Bade indeholdt ikke kun massagerum og fælles pools. Der var også biblioteker og gymnastiksale i store bade, da de blev anset for at være oprindelige centre for det sociale liv.

Bad og hygiejne i middelalderens Europa

På grund af den generelle tilbagegang af den materielle kultur, enorme luksuriøse termer , som i det gamle Rom , havde europæerne ikke i den tidlige middelalder. Så vilkårene for byen Rom sluttede, da i det VI århundrede. ved at belejre Rom ødelagde goterne de romerske akvædukter, selvom en række gamle romerske bade fortsatte med at fungere i middelalderens Italien, for eksempel i Pozzuoli og Salerno [6] . Store antikke bade blev også bevaret i Konstantinopel og andre store byer i Byzans [7] . I nogle byer, for eksempel i det tidligere romerske feriested Bath i Storbritannien, fortsatte de berømte bade ved naturlige kilder med at fungere [8] :

Storbritannien er en ø midt i havet, tidligere kendt som Albion . ... Der er salte kilder i dette land, der er også varme, hvis vand bruges i varme bade, hvor de vaskes separat, alt efter køn og alder [9] ,

- skrev historikeren fra det VIII århundrede. I begyndelsen af ​​det 12. århundrede, på stedet for disse bade, byggede John of Tours offentlige bade med kirkepenge.

Med væksten af ​​europæiske byer i IX-X århundreder. offentlige badekomplekser [10] dukkede op i dem , hvor det var muligt at vaske med sæbe, klippe hår, barbere, sætte igler . Folk samledes i badene lige så naturligt og ofte som i kirken; og disse badeanstalter var designet til alle klasser, så de var underlagt senioropgaver som møller, smedjer og drikkesteder [11] . I denne form for institution badede man i et individuelt træbad eller i en fælles pool, men der var også specielle dampbade, hvor luften blev opvarmet af varme sten, og kunderne lå ikke i vandet, men blot på bænkene. [12] . Fra de gamle læger arvede middelalderfolket ideen om dampbadets sundhedsmæssige fordele; for eksempel den hellige Hildegard af Bingen , som skrev i det 12. århundrede. virker på medicin, tilrådes i tilfælde af sygdom at drikke afkog af lægeplanter ( persille , timian , kamille , reinfank , mynte , lavendel , rosmarin osv.) i badet og samtidig påføre dem på varme sten og indånde denne damp [13] .

Massagebørster, naturlige havsvampe kunne bruges som specielt badetilbehør, selv badekoste er synlige i nogle illustrationer [14] .

Og hvad de rige huse angår, så havde de "sæber" i kælderen; der var dampbad og kar - normalt af træ, med bøjler fyldt som på tønder [11] . Et individuelt improviseret dampbad blev skabt derhjemme ved at dække et halvt fyldt badekar eller en tønde varmt vand med flere lagner på toppen [10] [15] .

Love forbød fælles vask af mænd og kvinder, og de offentlige bades lokaler var strengt opdelt i mænds og kvinders, eller særlige mænds eller kvinders dage blev indført:

Lad mændene gå i bad sammen tirsdag, torsdag og lørdag; kvinder går mandag og onsdag. … hvis en mand kommer ind i et badehus eller et af badehusene på en kvindedag, betaler han ti maravedis [16] .

Ligesom alle middelalderhåndværkere, var badebetjente, der var engageret i massage, barbering, blodudslip og andre procedurer i badet, forenet i et særligt værksted af badebetjente (barberer) med deres egne arbejdsregler og en streng prisliste for tjenester [ 17][12] [18] . Skiltene på badene var som regel store og lyse, kunderne blev inviteret til badehuset med høje råb [19] . Interessant nok arbejdede middelalderlige europæiske badebetjente også som brandmænd, da de altid havde en stor forsyning med vand og spande [12] .

Også offentlige bade i byerne blev brugt ikke kun til deres tilsigtede formål, de kunne blive til underholdningssteder med musik og sprut, hvor de gik for at slappe af med et stort selskab [12] , eller endda nogle gange til "saunaer" med prostituerede [20] og værelser til dates, på trods af alle lovmæssige og kirkelige forbud og eksistensen af ​​officielt registrerede bordeller. Henvisninger til dette er ikke ualmindeligt i middelalderlig fiktion:

Ricciardo elsker Filipellos kone Figinoli; efter at have erfaret, at hun er jaloux, sørger han, efter at have fortalt hende, at Filippello lavede en aftale for sin kone næste dag i badet, at damen selv tager dertil ... [21] .

Siden det 16. århundrede er de offentlige varme bade i Europas byer blevet meget mindre, og kulturen i offentlige bade er faldet [17] . Så den engelske konge Henry VIII beordrede London-badene til at blive lukket i Southwark i 1546 , i Paris i det 17. århundrede. kun nogle få fælles bade er tilbage [22] . Blandt årsagerne er spredningen af ​​kønssygdomme (primært syfilis ) [10] , aktiviteterne af protestantiske og katolske prædikanter, der fordømte offentlige bade som et arnested for skamløshed [ 11 ] kul i Europa på grund af udviklingen af ​​metallurgi [22] .

Bade i den muslimske verden

Bade var også kendt blandt mange andre folkeslag, især i muslimske byer var der steder med særlige rituelle afvaskninger foreskrevet af sharia , og simpelthen varme bade som hvilesteder. Disse bade havde dampbade, steder til massage og badning i rindende vand, men islamiske traditioner forbød badning (længe populær blandt europæere) og svømning i bassiner, da stillestående, ikke rindende, vand blev betragtet som urent.

I begyndelsen af ​​det 12. århundrede beskrev Abu Hamid Al-Ghazali omhyggeligt reglerne for, at en muslim opfører sig i et offentligt bad, men at badet er djævelens sted [23] .

Ibn Jubairs budskab fra det 12. århundrede om bade i den arabiske verden har overlevet:

Sultanens bekymring for disse udlændinge, der ankom ( til træning i Madrasaen i Alexandria ), strækker sig til det faktum, at han beordrede opførelsen af ​​bade, så de kunne vaske sig, når de havde brug for det, og grundlagde et hospital til at behandle de af dem, der er syge. .. I denne velsignede by ( Mekka ) to bade ... Og hver af dem ( 17 kvarterer af Bagdad ) har to eller tre bade ... I denne by ( Damaskus ) og dens forstæder er der næsten hundrede bade, og der er omkring fyrretyve værelser til afvaskning i dem ; de er alle forsynet med rindende vand. ... Hvad angår badene, er deres antal utallige. En af sheikerne i byen ( Bagdad ) fortalte os, at der var omkring to tusinde af dem, både i den vestlige og i den østlige del [24] .

I den antikke del af byen Baku ( Aserbajdsjan ) - Icheri Sheher, er der paladsbade fra Shirvanshaherne , der går tilbage til det 15. århundrede [25] .

Badehus i Kievan Rus og Rusland

Ordet "banya" ("bainya") er blevet fundet i skriftlige kilder siden det 11. århundrede, men udelukkende i kirkelige kilder - psaltere, kanoner, liv, hvor afvasknings- eller renselsesritualet kaldes det. I formen "bansk" er det et lån fra gammelslavisk og går tilbage til latin, hvor baneum (balneum) kommer fra det græske balaneion (βαλανεῖον), der betyder "bad, bad" [26] .

Historie

I aftalen mellem Profeten Oleg og Byzans dateret 907, fastsætter anden klausul muligheden for, at russiske købmænd, der ankommer til Konstantinopel, kan vaske sig i deres eget badehus, så meget de vil: " Og lad dem gøre, hvad de vil, hvis de vil " [ 27] [28] . Under navnet "istobka" er badet nævnt i annalerne under 945 i historien om Olgas hævn over Drevlyansk-ambassadørerne, da hun efter at have beordret dem til at skabe "mov" (brændte dem i badet) . I Primary Chronicle er badehuset på grund af forskellige kollisioner nævnt i optegnelserne fra 907, 945, 1071, 1089. I russiske tekster af sekulær karakter i daglig tale har ordet bad den oprindelige slaviske terminologi - ildkasse, movnitsa, sæbe, mytnya, laznya [29] .

Ifølge arkæologiske udgravninger på Troitsky udgravningsstedet , i Novgorod i slutningen af ​​det 10.-11. århundrede, blev rene bade distribueret næsten samtidigt - to-kammer fem-vægge bjælkehytter, enkelt-kammer landsby (sort) arkaiske variant bjælkehytter og et-kammer bjælkehytter med omklædningsrum. Rene bade på godserne, der er inkluderet i massivet af den patronale klan af boyarfamilien Miroshkinichi, er registreret i de tidligste lag [30] [31] .

En to-kammer stenbygning i Pereyaslavl-Khmelnitsky (Kiev-regionen) med skifergulve indlagt med mosaikker, små terninger fra vægmosaikker, fragmenter af keramiske vandrør og et fuldstændigt fravær af freskomaleri, er identificeret med den annalistiske "badebygning" af det under 1089 (1090) nævnte bispepalads. En bygning med lignende formål blev fundet af arkæologer i Kiev på Sofia Kievskaya-reservatets territorium . Der var få stenbade i Rusland, mens træbade blev kaldt "pejse" [32] .

Andre navne på badet: mov, sæbe, sæbe, movnitsa. I Tale of Bygone Years (1110'erne) er der en historie om et bad, lagt i munden på apostlen Andrew :

"Og han kom til slaverne, hvor Novgorod nu ligger, og så folket, der bor der - hvad er deres skik og hvordan de vasker og pisker, og blev overrasket over dem. Og han tog til Varangians land og kom til Rom og fortalte om, hvordan han lærte, og hvad han så, og sagde:

”Jeg så et mirakel i det slaviske land (ca. med henvisning til Novgorod) på vej hertil. Jeg så træbadehuse, og de varmede dem kraftigt op, og de klædte sig af og var nøgne, og de dækkede sig med læderkvass, og ungerne løftede stængerne på sig selv og slog sig, og de slog sig selv til sådan. en grad, som de næsten ikke kunne komme ud, knap i live, og overhælde sig med iskoldt vand, og det er den eneste måde, de bliver levende på. Og det gør de hele tiden, de plages ikke af nogen, men de plager sig selv, og så laver de afvaskning for sig selv og plager ikke.

De, der hørte om det, blev overraskede; Andrey, efter at have været i Rom, kom til Sinop.

— Fortælling om svundne Aar

Også de slaviske bade er nævnt i det persiske manuskript "Samling af historier" (Mojmal at-tavarih), kompileret i 1126 [33] :

(slaver) laver boliger under jorden, så kulden, der sker ovenover, ikke får dem. Og han (slavisk) befalede, at de skulle bringe en masse brænde, sten og kul, og disse sten blev kastet på ilden, og der blev hældt vand på dem, indtil dampen gik ud, og det blev varmt under jorden. Og nu gør de det samme om vinteren

- Persisk manuskript "Samling af historier"

V. B. Vilinbakhov fremsatte teorien om, at informationen fra østlige forfattere om Rus refererer til de vestlige slaver [33] [34] .

Ifølge A. A. Zheltov omfatter området for fordeling af badetraditionen blandt de østlige slaver Novgorod , Pskov og Smolensk- provinserne såvel som Karelen og det nordlige Hviderusland (de områder, hvor Krivichi og slovenske novgorodianere levede i oldtiden , såvel som regionerne bosatte sig senere af dem.På russisk I nord var bade i det 20. århundrede udbredt overalt, kun hvor koloniseringen af ​​Novgorod fandt sted.I de nordlige regioner beboet af immigranter fra Rostov-Suzdal-landet, indtil for nylig, var traditionen med at vaske i ovne blev bevaret [35] .

I det gamle Rusland og i Rusland var sæberum knyttet til boligpalæer kun beregnet til vask og ikke til højtemperaturprocedurer og blev udelukkende opvarmet i hvidt. Bade, opvarmede i sort, blev placeret i udkanten af ​​godserne eller uden for dem. I den første tredjedel af 1800-tallet ophørte begreberne sæbe og bade med at være tydelige adskilte, og under sæbe begyndte at betyde et separat vaskerum, i modsætning til dampbadet, og bygninger, der var placeret hver for sig, blev ved med at blive kaldt bade, selv hvis de allerede var opvarmet ikke på en sort måde [36] .

Overfloden af ​​private og offentlige (kommercielle) bade og badning i floden eller sneen efter badet i Rus' blev nævnt af mange europæiske rejsende i det 16.-17. århundrede. : Giles Fletcher [37] , Charles Carlyle [38] , Johann-Georg Korb [39] , Samuel Collins [40] , Stanislav Nemoevsky [41] m.fl.

Reglerne for Stoglavy-katedralen (1551), efter de byzantinske regler, forbød fælles vask af mænd og kvinder, men i virkeligheden blev kirkeforbud i Rusland ikke respekteret. For europæerne i den æra gav russiske fælles bade indtryk af uanstændighed og vildskab på grund af vask af mænd sammen med kvinder:

I Astrakhan , for personligt at se, hvordan de vasker sig, gik jeg ubemærket hen til deres badehus. Badehuset var adskilt med bjælker, så mænd og kvinder kunne sidde hver for sig. Dog gik de ind og ud ad samme Dør og uden Forklæder; kun nogle få holdt en birkekost foran, indtil de satte sig på plads. Det gjorde andre heller ikke. Kvinder gik nogle gange uden tøven ud nøgne for at tale med deres mænd [42] .

Der er tegn på, at i Peter I's æra oprettede blufærdige udlændinge deres eget badehus i det tyske kvarter i Moskva, hvor mænd og kvinder badede strengt adskilt [43] . Et andet forsøg på at adskille mænd og kvinder i fælles bade blev gjort af Catherine II i Charter of the Deanery of 1782 [44] : kun drenge under 7 år, badebetjente og læger fik lov til at komme ind i kvindebadet, men der er beviser at dette forbud ikke altid overholdes [45] .

De mest berømte russiske bade er Sandunovsky-badene. Grundlagt i 1808 som offentlige bade, fortsætter de med at fungere den dag i dag. Bygningerne i Sanduny-badene er kulturelle monumenter. I puljen i den højeste mandlige kategori blev skud fra filmen "Battleship Potemkin" af Sergei Eisenstein filmet. Ifølge legenden blev de båret af Napoleon, som kom ind i det brændende Moskva.

Stationære bade

Black Bath

Et sort- eller hønsebad er et bad opvarmet af et komfur uden skorsten [46] [47] [48] .

Sortopvarmede badehuse skæres efter femvægsprincippet, det vil sige, at de har et badehus og et omklædningsrum adskilt af en hakket væg. Døren til selve badet er som regel lille og har en høj tærskel, som bremser strømmen af ​​kold luft fra omklædningsrummet. Alle bade har et åbent ildsted, som varmer ikke kun stenene op, men også badets vægge. Røgen fra ildstedet kommer ud gennem en delvist åben dør og en udluftning ("side", da det er et bræt, der er skubbet til side, og alligevel ikke er en udluftning) i loftet. Den har normalt en pillevarmer og en varmtvandskedel. Det opvarmes med brænde, gerne hårdttræ (f.eks. birk). Et sådant bad, som de siger, er "bittert", det vil sige, at luften i badeværelset har en bitter smag, og øjnenes slimhinde oplever nogle gange ret stærk irritation. Træet i badets indvendige udsmykning er mærkbart røget fra røg, mørkere steder til næsten sort. Dette skyldes, at birkebrænde, som bruges til opvarmning af det, indeholder tjære med kulbrinter og phytoncider . Derfor har atmosfæren i et sådant bad en udtalt bakteriedræbende karakter. Tjære er traditionelt blevet brugt i Rus' til behandling af hududslæt, parasitære hudsygdomme og kroniske katarer i luftvejene. Alle disse gavnlige egenskaber ved birketjære arbejder aktivt i det sorte bad. Folk, der regelmæssigt badede i sådanne bade, desinficerede regelmæssigt deres hud og luftveje .

I russiske bade fødte "sorte" jordemødre , da det var det reneste værelse.

Høje koncentrationer af flygtige tjærestoffer kan føre til irritation af slimhinderne , manifesteret i udseendet af en hoste, og øjnene begynder, som de siger, at klemme. Derfor, for at reducere denne bivirkning, reduceres koncentrationen af ​​flygtige bakteriedræbende stoffer i atmosfæren i dampbadet. "Før brug er det nødvendigt at ventilere fra røg og vaske hylderne for sod." Der er en idé om, at "badet skal stå", det vil sige, at efter brændkammerets afslutning, skal der gå noget tid. Efter slutningen af ​​brændkammeret kastes kogende vand på stenene med en slev, døren åbnes og den "første damp" udløses. Damp øger kortvarigt lufttrykket inde i dampbadet og bringer overskuddet af flygtige bakteriedræbende stoffer ud, der irriterer øjne og ånde. Nogle gange fejes loftet med en kost, men med godt brænde sætter sod sig praktisk talt ikke på væggene. Også overalt bruges fint flodsand til at rengøre badets træoverflader i sort (hovedsageligt hylden). Ved hjælp af en klud og sand fjernes sod fra hylder, bænke og vægge samt et lille lag træ. Efter denne procedure bliver træoverfladerne ikke kun renset, men også glattet, hvilket beskytter badets besøgende mod splinter, ridser mv.

I tilfælde af forkert brug, nemlig manglen på ventilation efter ovnen eller i nærværelse af uforbrændte kul i ovnen, er kulilteforgiftning med dødelig udgang mulig. Ulempen ved sådanne bade er manglende evne til at vaske under brændkammeret (opvarmning af bad og varmelegeme) og muligheden for at blive snavset med sod aflejret på væggene .

White Bath

Hvid sauna - en sauna opvarmet af et komfur med en skorsten [46] [47] [48] . Hvide bade dukkede op meget senere end sorte bade, de blev først udbredt i Rusland fra det 20. århundrede.

Bade opvarmet "i hvidt" kommer i forskellige designs. I et sådant bad er der en sten-, murstens- eller metalglødeovn med sten lagt i den (på den) for at producere damp og med en tank (register) til opvarmning af vand. Et sådant bad er lettere og mere behageligt at bruge. Moderne individuelle bade har også dette design.

Den positive side af sådanne bade er muligheden for at opvarme (opvarme) badet uden afbrydelse under vask i vilkårligt lang tid, fraværet af sod. Hvis der er spjæld på røret, er kulilteforgiftning også mulig.

Badehus i en russisk ovn

Bad inde i den russiske komfur : ovnen opvarmes, vand opvarmes i støbejern [49] [50] [51] . Efter brændkammeret fjernes aske fra ovnens ildsted, og der hældes halm. Varmen rives ind i hjørnet af brændeovnen. Derefter kan du vaske dig selv, klatre ind i ovnen og endda forsigtigt bade med en kost for ikke at trække sod på dig selv. Sandsynligvis er det her det ukrainske og hviderussiske navn på badet kommer fra - "laznya" .

Offentlig bad

Offentlige bade er designet til at vaske et stort antal mennesker (på samme tid fra 10 til 300), oftere er de bygget efter standarddesign i form af bade- vaskekomplekser [ 50] [52] . Offentlige bade bygges normalt i store bebyggelser. En række offentlige bade er militære stationære bade i militære enheder [53] .

Mobilt bad

Mobile, transportable, bærbare bade adskiller sig fra stationære bade ved, at de kan betjenes forskellige steder afhængigt af behovet. De er ikke bundet til et fast grundlag. De kan læsses i et køretøj adskilt eller samlet, eller kan flyttes som en trailer til et køretøj. Og de kan også være et uafhængigt specialiseret køretøj. De kan være samlet industriel eller håndværksproduktion. De er hovedsageligt beregnet til at vaske grupper af mennesker, der befinder sig langt fra bosættelser (skiftearbejdere, turistlejre, militære kontingenter i feltindkvartering eller under militære operationer osv.), de kan også bruges til desinficering i tilfælde af naturkatastrofer [54] [ 55] . Konventionelt kan flere typer skelnes [56] [57] [58] :

  • bade baseret på ramme-telt strukturer
  • bade i form af færdige moduler, hvis dimensioner og vægt tillader dem at blive læsset ind i en lastbils krop
  • bade baseret på biler og bilanhængere (i KUNGs ),
  • bad-vaskeri og bad-desinfektion tog .

De er hovedsageligt arrangeret efter typen af ​​et hvidt bad eller et dampbad og et brusebad . Opvarmning af rumluft og vand kan udføres ved hjælp af brændeovne , varmeelementer, varmelegemer til flydende brændsel , varm damp og vand opnået i damp - varmtvandskedler [59] [60] [61] [62] .

Improviserede bade

I ekstreme situationer (i turist-, geologiske udforskningskampagner, under militære forhold), i mangel af stationære bade, arrangeres improviseret (camping) bade som midlertidige. Lokalerne for sådanne bade kan være udgravninger , udgravninger , telte , hytter eller andre rammer lavet af praktiske materialer beklædt med presenning , plastfolie og varme sten opvarmet af et brændkammer som sorte bade, eller forvarmet på bål og placeret inde i en improviseret bad [56] [63] [64] .

Hovedforskellen mellem sådanne bade er den hurtige konstruktion og brugen af ​​improviserede materialer [65] .

Blandt moderne turister er en metode til at opnå et bad almindelig, i mange henseender ligner skyternes bade og de nordamerikanske indianeres bade. Det er bygget under parkering fra pæle, klippe unge træer ned, og på toppen er de dækket med færdigforberedt polyethylen. Samtidig opføres rammen til det kommende campingbad over murværk af store kampesten, hvorunder der tændes bål. Opvarmningen af ​​stenene til den nødvendige tilstand tager flere timer. Når stenene er varme nok, slukkes ilden under dem omhyggeligt med vand, og først derefter er rammen dækket med polyethylen, normalt fikser den med stykker tråd. Derefter hældes vand på varme sten, og der opnås damp.

En væsentlig ulempe ved denne metode til at organisere et campingbad er behovet for langvarig opvarmning af stenene, som desuden til sidst dækkes med et lag sod. Når der tilføres vand til dem, sublimeres sod sammen med damp til luften. Samtidig kan folk indeni blive ret beskidte med det. Da stenene ikke har en permanent varmekilde, der ville kompensere for tabet af termisk energi, der bruges til at producere damp, er varmen fra stenene med denne metode tilstrækkelig i en begrænset periode. Normalt er det kun 3-4 opkald.

Typer af bade

Finsk bad

Russiske og finske bade har fælles rødder, og på trods af den almindelige misforståelse om det "tørre dampbad" adskiller de sig ikke grundlæggende fra hinanden. Den traditionelle finske sauna tillader ligesom det russiske bad varm phytomassage med birkekoste.

Tør sauna

Tør (tør-luft) sauna er ikke en traditionel finsk sauna (bad), der kunne kaldes en finsk sauna med historiske rødder. Dette fænomen opstod relativt for nylig med fremkomsten af ​​elektriske varmeapparater, hvor opvarmningen af ​​stenlægningen sker under påvirkning af elektriske varmeelementer . Tørluftsauna har til formål at spare tid under badeproceduren. Ligesom infrarøde kabiner giver elektriske saunaer brugeren mulighed for hurtigt at varme rummet op uden brug af flammekilder, hvilket kræver en skorsten og passende brandbeskyttelsesforanstaltninger til installationen, hvilket ikke altid er muligt i bymæssige etagebyggerier. Elektriske tørluftsaunaer er praktiske, fordi de kan monteres i næsten ethvert rum, hvor der er det nødvendige elektriske netværk.

Når menneskekroppen opvarmes, stiger dens puls, karrene i den øvre hud udvider sig. Den menneskelige krop begynder at kæmpe med den ydre tilstrømning af varme for at opretholde en konstant indre temperatur i organerne. De biologiske mekanismer for termoregulering af kroppen er tændt, og dette er uundgåeligt ledsaget af en stigning i blodgennemstrømningen og øget respiration. Som følge heraf øges frigivelsen af ​​kuldioxid, som et af respirationsprodukterne, også. Dette får luftforholdene i et lille lukket rum såsom et saunadamprum til at forringes hurtigt. Den procentvise sammensætning af luftblandingen ændrer sig, hvilket kommer til udtryk i, at folk begynder, som man siger, at "kvæles". Hovedpine dukker op.

Til sammenligning kræver bade og saunaer udstyret med brændeovne, der opvarmes fra dampbadet, ikke installation af aktiv indblæsning og udsugning. Når brændstoffet brænder inde i ovnen, udvider røggasserne sig, når de opvarmes, og under påvirkning af den arkimedeiske kraft "svæver" og fjernes gennem skorstenen. I dette tilfælde dannes et vakuum inde i forbrændingskammeret, og som følge heraf trækker brændeovnen automatisk luft fra damprummet gennem askeskuffen. Af denne grund dannes en zone med sjældne tryk allerede inde i damprummet, og en ny del trækkes ind i den under påvirkning af trykforskellen udefra. Enten gennem døråbningens utæthed, eller til indføring af friske portioner luft, laves et hul specielt i bunden af ​​hoveddøren. Den samme åbning til frisk luft kan være tilvejebragt i væggen eller i gulvet i dampbadet. Brændefyrede saunaovne med kort brændselskanal, hvor træet fyres inde i dampbadet, er efterspurgt i Nordeuropa, for eksempel i Finland.

Tyrkisk bad

Det aktive princip i det tyrkiske bad er marmoren i selve rummet opvarmet til 45-50 ° C og luft med en luftfugtighed på op til 100%.

Japansk bad

Sento er noget anderledes end vores almindeligt accepterede idé om et bad. Som sådan er der ikke noget dampbad i sento - først bliver en person gentagne gange gnidet med en vaskeklud og overhældt med vand, indtil han er helt ren, hvorefter han kaster sig ud i et individuelt eller fælles stort træbad - ofuro . Her skal den saligt strække og suge i varmt vand. Derefter gentages procedurerne. I en rigtig sento var der altid unge tjenestepiger - yuna - som ikke kun vaskede og gned kunder, men også kunne give dem intime tjenester mod betaling.

Svenske bade

Traditionelle svenske bade kaldes bastu . Navnet kommer fra sætningen "badstuga", hvor "dårlig" er et dampbad, et bad, og "stuga" er et lille træhus typisk for de skandinaviske lande. Ventilation i bastu udføres efter princippet om "omvendt glas". I starten var badet over jorden, der var revner i gulvet. Ovnen trak luft fra bunden af ​​dampbadet og opvarmede den og hævede den til loftet. Rummet var fyldt med varm luft, kulden blev presset ned og presset ud gennem sprækkerne. Bastu af moderne design dukkede op i 1930'erne. De er forsynet med to ventilationsåbninger: den ene er placeret nær gulvet under ovnen, den anden er på den modsatte side af dampbadet.

Irske bade

Irske eller romersk-irske bade er moderniserede romerske bade. De er opdelt i tre damprum. Den første er den koldeste (25-27 °C), den anden er varm (32-35 °C), den tredje er den varmeste (50-60 °C), foret med mursten med huller, hvorfra en masse varm luft strømme.

Mobile bade

Alt efter atmosfærens type kan mobile bade være både tørluft og damp. Alt efter hvilken type komfur de opvarmes med. Navnet "Mobilt bad" kommer fra navnet på det designprojekt, der blev skabt i perioden fra 2001 til 2003 [66] . Det er et specielt telt og ovn. Baldakinen er designet efter typen af ​​flykroppens strømkredsløb med tværgående kraftelementer - rammer [67] og langsgående kraftelementer - stringere [68] [69] [70] . I engelsk transskription "Mobile banya" eller "Mobile sauna" [71] . I den tyske transskription "Mobilen banya" [72] .

Badetraditioner og etikette

Forskellige mennesker i verden har deres egen etikette, når de besøger et bad. For eksempel gik de i det antikke Grækenland til badehuset hver anden dag, ledsaget af slaver, der bar olie, sodavand, fedtet ler, linned, håndklæder og børster; et varmt bad blev taget i et rundt kar; efterfulgt af afvaskninger i koldt vand. Ifølge populær overbevisning bor en bannik i badet  - badets ånd.

Før brylluppet var det en tradition i landsbyerne, at bruden og gommens mor badede sammen (og evt. sammen med andre ældre kvinder i gommens familie). Hun så på, hvor sund den kommende svigerdatter var. En bog nævner anmeldelsen af ​​den kommende svigermor: ”Den er bred i benet. Denne vil føde tre - hun vil ikke grynte!"

På landet, i nærværelse af en sort hytteovn, var badehuset det eneste, mest sterile og egnede sted til fødsel.

Blandt de slaviske og finsk-ugriske folk har badet traditionelt været et sted for kvaksalveri og hekseri. Fødsler fandt sted i badene, fødende kvinder med nyfødte boede i badene. I badene forsøgte de at behandle næsten hele spektret af sygdomme med folke- og heksemidler. Bade blev brugt som et sted for begravelse eller kremering af dødfødte eller døde babyer. Badene fungerede også som en slags hospice for alvorligt syge og døende. I badene blev de "helbredte" gamle mennesker dræbt, og de anstødelige eller forbrydere blev henrettet ved hjælp af varm damp. Hedningerne, før de ofrede en person, "dampede" ham til ufølsomhed i badet. [73]

I kunst

Temaet for badet og alt, hvad der er forbundet med det, er blevet udbredt i kunstværker, fra maleri til folklore, i vittigheder og ting. Især i russiske folkeeventyr findes motivet for heltens tur til badehuset ofte, normalt forbundet med hans svækkelse ( Afanasiev , 207) eller med bortførelsen af ​​en eller anden vital egenskab for ham ( Afanasiev , 187). Ganske ofte forbindes motivet med at bade i et bad i russiske eventyr med motivet om stegning og efterfølgende spisning af helten af ​​hans antagonist ( Slange Gorynych , Baba Yaga , troldmand , etc.): jfr. Afanasiev , 202-205. Forbindelsen mellem disse motiver går sandsynligvis tilbage til den folkelige praksis med at dampe i en russisk komfur eller til den rituelle afvaskning af offeret under ofringen .

Omgivelserne for badene bruges ofte af kunstnere til at portrættere nøgenbilleder : for eksempel Boris Kustodiev , Zinaida Serebryakova , Anders Zorn .

Moderne bad

Bade og saunaer er meget brugt som hvilested i et kompleks med swimmingpools og fitnesscentre eller som selvstændige virksomheder. Strukturen af ​​et moderne bad omfatter normalt en tørluftsauna og et dampbad (nogle gange med flere forskellige forhold), en jacuzzi , et koldt bad, ofte også et solarium osv.

Se også

Noter

  1. ↑ Etymologisk ordbog over slaviske sprog, bind 1. - Nauka Publishing House. - 1974. - S. 151-152.
  2. ↑ Boryś W. Słownik etymologiczny języka polskiego. — Krakow: Wydawnictwo Literackie. - 2005. - S. 21.
  3. ↑ Ordbog for det russiske akademi, bind 1. - St. Petersburg, Imperial Academy of Sciences. — 1789.
  4. ↑ Herodot. IV // Historie i ni bøger. - M. , 1999. - S. 73-76.
  5. ↑ Erklæring om kinesisk jord . - M . : Nauka, 1961. - (Lande og folk i Østen).
  6. ↑ Silvana Barbati. Le Terme Puteolane e Salerno nei codici miniati di Pietro da Eboli. Luoghi ed immagini a confronto. - Napoli, 1995. - ISBN 88-85346-22-7 .
  7. ↑ Byzantinsk ordbog / Kompileret og udg. K.A. Filatov. - Sankt Petersborg. : Amphora, 2011. - T. 1. - S. 151-153 ..
  8. ↑ Davenport P. Middelalderbad afsløret. — Stroud: Tempus, 2002.
  9. ↑ Bede the Hon . Bog 1. I. Om Storbritanniens og Ibernias beliggenhed og om deres oprindelige indbyggere //Det anglianske folks kirkehistorie = Historia ecclesiastica gentis Anglorum / Pr. V.V. Erlikhman. - Sankt Petersborg. : Aletheia., 2001. - ISBN 5893294297 . Arkiveret 13. oktober 2010 på Wayback Machine
  10. ↑ 1 2 3 Marie-Anne Polo de Beaulieu. Bade og bade // Middelalder Frankrig. — M. : Veche, 2014.
  11. ↑ 1 2 3 Braudel F. Kapitel 4. Overflødigt og almindeligt: ​​boliger, tøj og mode // Materiel civilisation, økonomi og kapitalisme, XV-XVIII århundreder = Civilization matérielle, économie et capitalisme, XVe-XVIIIe siècle. - M . : All world, 2007. - T. 1. - 592 s. - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-7777-0332-3 .
  12. ↑ 1 2 3 4 Knox, Ellis Lee. Barberer og badegæster // The guilds of early modern Augsburg: a study in urban institutions. - University of Massachusetts Amherst, 1984. - S. 100-105. — (Doktorafhandlinger 1896 - februar 2014).
  13. ↑ Hildegarde af Bingen. Hildegard von Bingens Physica: den komplette engelske oversættelse af hendes klassiske værk om sundhed og helbredelse / Trans. fra latin af Patricia Throop. - Rochester, VT: Healing Arts, 1998. - S. 12, 30, 42, 49.
  14. ↑ Jennifer A. Heise. En kort historie om badning før 1601: (link ikke tilgængelig) . Urtemedicin, middelalderlig, magisk og moderne . www.gallowglass.org. Hentet 21. maj 2017. Arkiveret fra originalen 18. maj 2017. 
  15. ↑ Bade mennesker i middelalderen? - Medievalists.net  (engelsk) , Medievalists.net  (13. april 2013). Arkiveret fra originalen den 19. juli 2017. Hentet 5. juli 2017.
  16. ↑ Bog. I. Afsnit II. Om besiddelsernes varighed (raiz) og [om hvordan de skulle bevogtes. 21. Om badet og dets bøde] // Monumenter over middelalderens Spaniens lov. Fuero af Cuenca (1189-XIII c), Valencias kode. Fuero af Sepulveda / Per. G.V. Savenko. - M . : Zertsalo-M, 2004.
  17. ↑ 1 2 Vask, tegning, stikke – de nødvendige færdigheder for en barber-kirurg i tidlig moderne tid  , Die Welt der Habsburger (=Habsburgernes verden) . Arkiveret fra originalen den 10. december 2017. Hentet 15. maj 2017.
  18. ↑ Timofeeva E.T. Udviklingen af ​​håndværk og handel i Frankrig XII-XIII århundreder. // Middelalder: samling. - M . : Videnskabsakademiets Forlag, 1959. - S. 97.
  19. ↑ Statut LXXIII. Dette er vedtægterne for badebetjente // Bog om håndværk og handel for byen Paris. - Middelalderen. - 1957. - T. 11.
  20. ↑ Johann Bloch. Kapitel syv. Prostitution i middelalderen. // Prostitutionens historie. - S. 82.
  21. ↑ Boccaccio J. Tredje dag. Roman seks. // Decameron / Per. fra italiensk. A.N. Veselovsky. - M . : Ripol classic, 2001. - 744 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-7905-0979-7 .
  22. ↑ 1 2 Smith V. The failure of the baths // Clean: A History of Personal Hygiene and Purity  . - Oxford: Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19929-779-5 .
  23. ↑ Abu Hamid Muhammad al-Ghazali at-Tusi. Eliksir af lykke. - Petersburg Oriental Studies, 2002. - 332 s. - (Monumenter for Østens kultur). - ISBN 5-85803-210-9 .
  24. ↑ Ibn Jubair. Rejse . — M .: Nauka , 1984. — 296 s. - 5000 eksemplarer.
  25. ↑ Bretanitsky L.S. Arkitektur i Aserbajdsjan XII-XV århundreder. og dens plads i det nære østens arkitektur. — Videnskab, Chef. udg. Østlig litteratur, 1966. - S. 540. - 556 s. (131. Ensemble of the Palace of the Shirvanshahs. Generel plan (ifølge måling af S. Dadashev, M. Useinov og andre) ... 7. Palace baths (XV) ...)
  26. ↑ Klip. III, Tilføj. 7. - Sreznevsky I. I. Materialer til ordbogen for det gamle russiske sprog. T. III. SPb., 1912. SS 1994 - Gammel slavisk ordbog (baseret på manuskripter fra det 10.-11. århundrede) / Udg. R.M. Zeitlin, R. Vecherki, E.M. Blagovoy.
  27. ↑ Tekst til den russisk-byzantinske traktat af 907 i Wikisource (original og russisk oversættelse)
  28. ↑ Harris, 2017 , s. 184.
  29. ↑ Minasyan R. S. Mytologiske og historiske rødder til det russiske bad // Ladoga og vikingetiden. Fjerde læsninger til minde om Anna Machinskaya. Staraya Ladoga, 21.-23. december 1998 Læsemateriale. St. Petersborg: SIAAMZ, 1998. S. 66-67
  30. ↑ Khoroshev A.S. Bade i ejendomsudviklingen i Novgorod (baseret på materialerne fra Trinity-udgravningen) // Historisk arkæologi. Traditioner og udsigter. M., 1998. S. 301-306.
  31. ↑ Stepanov A. M., Pokrovskaya L. V., Singh V. K. Estates T og U ved Lyudin-slutningen af ​​middelalderens Novgorod (baseret på materialer fra Trinity-udgravningsstedet) Arkivkopi dateret 22. marts 2020 på Wayback Machine // Journal of the Faculty of History of Moscow State University opkaldt efter M V. Lomonosov nr. 3 (2015)
  32. ↑ Popov I. O. Princely residences of pre-mongolian Russia (1. Genesis and classification) Arkivkopi dateret 15. december 2017 på Wayback Machine // St. Petersburg. - 1998.
  33. ↑ 1 2 Novoseltsev A.P. Østlige kilder om de østlige slaver og Rusland i VI-IX århundreder. Arkiveret 14. april 2020 på Wayback Machine
  34. ↑ Wilinbachow WB Przyczynek do zagadnienia trzech osrodkow dawnej Rusi // Materyaly Zachodnio-Pomorskie. Szczecin, 1961. T. VII. S. 517-530
  35. ↑ Bobrov A. Banya i gammel russisk litteratur // Sommerskole i russisk litteratur. - 2013. - Vol. 9, nr. 1. - S. 14-28.
  36. ↑ Korchagin P. A., Tataurov S. F. Mod en forståelse af middelalderens russiske realiteter: et badehus og/eller et sæberum Arkivkopi dateret 22. marts 2020 på Wayback Machine // Bulletin of the Udmurt University. bind 29 nr. 1 (2019)
  37. ↑ Fletcher J. Om den russiske stat = Af den russiske fælles rigdom / Pr. M.A. Obolensky. - M . : Zakharov, 2002. - 169 s. - (Berømte bøger). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 5-8159-0195-4 .
  38. ↑ Beskrivelse af Moskus i forhold gr. Carlyle / Per. fra fransk med forord og bemærk. HVIS. Pavlovsky. - 1879. - T. 5. - 46 s. - (Historisk Bibliotek).
  39. ↑ Korb I.-G, Zhelyabuzhsky I., Matveev A. Birth of an empire . - M . : Sergei Dubov Fund, 1997. - 544 s. - (Romanov-dynastiets historie i samtidens erindringer). - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-89486-003-2 .
  40. ↑ Collins S. Ruslands nuværende tilstand, beskrevet i et brev til en ven, der bor i London / overs. P. Kireevsky. - M. , 1846. - (Læsninger i det kejserlige samfund af russisk historie og antikviteter).
  41. ↑ Udlændinge om det gamle Moskva. Moskva XV-XVII århundreder / Comp. M.M. Sukhman. — M .: Stolitsa, 1991. — 432 s. — ISBN 5-7055-1141-8 .
  42. ↑ Olearius, Adam . Bestil. III, kap. 7 // Beskrivelse af den holstenske ambassades rejse til Muscovy og Persien = Ausführliche Beschreibung der kundbaren Reyse Nach Muscow und Persien / Per. ER. Lovyagin. — M .: Rusich, 2003.
  43. ↑ Streis, Jan Jansen . Rejser på tværs af Rusland. Ch. 6 // Tre rejser = Drie ontdekkingsreizen. — M .: OGIZ-Sotsekgiz, 1935.
  44. ↑ Yu.P. Titov. (red). Historie om stat og lov i Rusland. - M. , 1998. - S. 158.
  45. ↑ Masson Sh . Hemmelige noter om Rusland under Catherine II og Paul I. - M. , 1996.
  46. ↑ 1 2 Gorbachevich K. S. , Balakhonova L. I. Banya Arkiveksemplar dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine / Ordbog over det moderne russiske litterære sprog . I 20 bind, bind 1. 2. udg., revideret og suppleret // M .: Russisk sprog , - 1991. 864 s. (s. 333). ISBN 5-200-01068-3 .
  47. ↑ 1 2 Golubykh M.D. Kosaklandsby Arkiveksemplar dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine / Ed. M. Fenomenova. Glavnauka // M.: Gosizdat , - 1930. 324 s.: ill. (S. 27-28).
  48. ↑ 1 2 Lipinskaya L. V. et al. Bad og komfur i den russiske folketradition // M .: Intrada, 2004. 288 s. ISBN 5-87604-062-2 .
  49. ↑ Det russiske bads historie og traditioner: en kort oversigt Arkiveksemplar dateret 29. marts 2019 på Wayback Machine // Artikel på den russiske tros hjemmeside.
  50. ↑ 1 2 Bath // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  51. ↑ A. Dachnik. Bad. Essays om etnografi og medicin Arkivkopi dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine / Part 1 // St. Petersburg, - 2015. 234 s. (S. 167-169)
  52. ↑ Badehus  // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  53. ↑ Militærbade  // Militærleksikon  : [i 18 bind] / udg. V. F. Novitsky  ... [ og andre ]. - Sankt Petersborg.  ; [ M. ] : Type. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
  54. ↑ Yu. Polyushko Mobile bade / Ordliste over hotelbranchens vilkår Arkivkopi dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine // Elektronisk udgave. M.: Forlagsløsninger. ISBN 9785448589355 .
  55. ↑ Mobilt feltbad PPB-32 Arkiveksemplar dateret 30. marts 2019 på Wayback Machine // Artikel dateret 06/07/2018 - 21/07/2018 i Bastion elektroniske udgave.
  56. ↑ 1 2 Gabovich R. D.; Kosinsky N. A. Bani Arkivkopi dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine // Big Medical Encyclopedia , 3. udg. — M.: Sovjetisk Encyklopædi. - T. 2.
  57. ↑ A. Dachnik. Bad. Essays om etnografi og medicin Arkivkopi dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine / Part 1 // St. Petersburg, - 2015. 234 s. (S. 152-155)
  58. ↑ Nuzhdin I. D. Vaske- og desinfektionsteknik Arkiveksemplar dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine // Big Medical Encyclopedia , 3. udg. — M.: Sovjetisk Encyklopædi. - T. 17.
  59. ↑ Lizunov Yu. V., Kuznetsov S. M. Generel og militær hygiejne (s. 3-5 tekstsøgeresultater) / Lærebog for universiteter, 2. udgave, rettet og yderligere Arkivkopi dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine // St. Petersburg: SpecLit , - 2017. 721 s. ISBN 978-5-299-00768-8 .
  60. ↑ Utkin A.F. et al. Mobilt feltbadekompleks Arkiveret kopi dateret 30. marts 2019 på Wayback Machine // Patentgennemgang på FindPatent.ru.
  61. ↑ Feltkøkken, bageri og badehus: RT-korrespondent om livet på den russiske luftbase i Syrien (fra 02:50 video) // TV-reportage dateret 10/03/2015 på YouTube-kanalen fra RT -tv-selskabet .
  62. ↑ Militært feltbad: vask i felten Arkiveksemplar af 30. marts 2019 på Wayback Machine // Artikel på Almaz-2000-webstedet.
  63. ↑ [1] Arkiveksemplar dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine Proceedings of the State Geographical Society / bind 63-64, 1931, s. 273.
  64. ↑ A. Dachnik. Bad. Essays om etnografi og medicin Arkivkopi dateret 30. maj 2022 på Wayback Machine / Part 1 // St. Petersburg, - 2015. 234 s. (S. 150-152)
  65. ↑ Hvordan laves et bad i marken? Arkiveret 30. marts 2019 på Wayback Machine // Artikel på poparimsya.com .
  66. ↑ i nomineringen "Industrielle varer til befolkningen": LLC "MOBIBA", til produktion af mobile bade og telte "Mobiba", generaldirektør Sychev Alexey Alexandrovich  (russisk)  ? . Hentet 7. december 2020. Arkiveret fra originalen 25. februar 2021.
  67. ↑ Ramme  // Wikipedia. - 24-07-2020. Arkiveret 30. maj 2022.
  68. ↑ Stringer  // Wikipedia. - 24-08-2020. Arkiveret 30. maj 2022.
  69. ↑ ntv.ru. I Novosibirsk opfandt de et mobilt mirakelbad . NTV . Hentet 5. december 2020. Arkiveret fra originalen 26. februar 2021.
  70. ↑ Forbes, 2012. "Et sted under solen". Efter at have gennemført en undersøgelse fandt Sychev ud af, at der er efterspørgsel efter et mobilt bad  (russisk)  ? . Hentet 5. december 2020. Arkiveret fra originalen 30. maj 2022.
  71. ↑ FÅ DIT EGET  SPA- SAUNARESORT  ? . Hentet 7. december 2020. Arkiveret fra originalen 11. januar 2022.
  72. ↑ Mit der mobilen Outdoor Banya bringt Mobiba Switzerland eine Sauna für den Garten, das Feriendomizil oder die Alphütte in die Schweiz.  (tysk)  ? . Hentet 7. december 2020. Arkiveret fra originalen 30. maj 2022.
  73. ↑ A. Dachnik. Bad. Essays om etnografi og medicin. . Dacha og Dom (2015). Hentet 21. september 2015. Arkiveret fra originalen 1. juli 2016.
  74. ↑ V. V. Majakovskij. Bad. Værkets tekst . library.ru. Hentet 23. september 2017. Arkiveret fra originalen 24. september 2017.
  75. ↑ Bath - Story - Mikhail Zoshchenko . island.de. Hentet 23. september 2017. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2017.

Litteratur

  • Dubrovsky V.I., Dubrovskaya A.V. Russisk bad og massage. - M. : Vlados-press, 2008. - 312 s. - ISBN 978-5-305-00221-8 .
  • Falkovsky N. I. Bade og havnehuse . Moskva i teknologiens historie 162-167. Moskva-arbejder (1950). Hentet: 28. november 2013.
  • Vigarello J. Rent og beskidt: Kropshygiejne fra middelalderen til nutiden = Le Propre et le Sale: L'hygiène du corps depuis le Moyen-Age. - 1987.
  • Jonathan Harris. Byzans. Historien om det tabte imperium = JONATHAN HARRIS. Byzans fortabte verden. — M. : Alpina Non-fiction, 2017.
  • Sommerboende A. Banya. Essays i etnografi og medicin . - Sankt Petersborg. , 2015.
  • Braudel F. Materiel civilisation, økonomi og kapitalisme, XV-XVIII århundreder. - M .: Ves Mir, 2007. - Vol. 1. - ISBN 978-5-7777-0332-3 .
  • Smith V. Clean: En historie om personlig hygiejne og renhed . - Oxford University Press, 2007. - ISBN 978-0-19929-779-5 .
encyklopædiartikler Lovmæssige (regulative) krav til offentlige bade
  • SNiP II-L.13-62 “Bade. Designstandarder ”//M .: Stroyizdat , - 1964.
  • GOST 32670-2014 "Husholdningstjenester. Bade- og bruseservice. Generelle tekniske forhold" // M.: Standartinform , - 2015.
  • SanPiN 2.1.2. 3150-13 "Sanitære og epidemiologiske krav til placering, arrangement, udstyr, vedligeholdelse og drift af bade og saunaer" // Teksten til dokumentet blev officielt offentliggjort den 05/22/2014 i nr. 6385 (113) af Rossiyskaya Avisen Gazeta .

Links

  • Bade og bade  // Materialekultur fra middelalderen og renæssancen
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
  • Brockhaus og Efron
  • Militær Sytina
  • jødiske Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron