Juletræ

Juletræet  er en traditionel egenskab ved fejringen af ​​jul i mange lande i verden. Den opstod i den tidlige moderne tid i den tyske bytradition, og siden 1800-tallet har den vundet popularitet i Rusland [1] , den angelsaksiske verden og mange andre lande. Juletræet er et nåletræ ( gran , gran , fyrretræ ) eller dets kunstige efterligning , dekoreret med guirlander , speciel julepynt og stearinlys eller pærer. Det er installeret på ferietidspunktet i huse og på gaden. I den sovjetiske kultur tjente nytårstræet som en analog .

Oprindelse

Festlige træer blandt europæiske folk

Blandt Europas folk var skikken med at installere en " majstang " på forårsferien udbredt . Inden den 31. december forberedte georgierne avnbøgsbrænde til ildstedet, og det festlige bord blev dekoreret med chichilaki ( hasselgren skåret i krøller ). I Svaneti blev der sædvanligvis installeret en birk i huset nytårsaften . Blandt bjergjøder gik unge mennesker om natten den første forårsdag i skoven på jagt efter "sham agazhi" ("lystræ"), som de fældede, lavede ild af det, hoppede over det og sang [2. ] .

En række europæiske folkeslag brugte i juleritualer en stor bjælke eller stub , som blev tændt i ildstedet juleaften og gradvist brændte ned i løbet af de tolv dage af højtiden. Det blev antaget, at omhyggelig opbevaring af et stykke af en sådan træstamme hele det næste år beskyttede huset mod ild og lyn og bragte held og lykke til huset. Blandt de sydlige slaver kaldes en sådan træstamme badnyak , blandt skandinaverne - juldlock , blandt franskmændene - la bûche de Noël (juleblok) [2] .

Blandt kelterne har mistelten længe været forbundet med fejringen af ​​vintersolhverv . Gennem kelterne var misteltenens symbolik fast etableret i den angelsaksiske kultur [3] .

Festlige grene i Bibelen

Der er ingen indikationer på et træ som et symbol på fejringen af ​​Kristi fødsel i Det Nye Testamente . Men Herrens indtog i Jerusalem beskrives, da folket hilste ham med dadelpalmegrene i hænderne ( Joh  12:12 ). Denne detalje hentyder til løvhyttefesten ( Sukkot ), hvor lulav palmegrene bruges . Frydefuld glæde og udråb fra denne højtid pegede på de dødes fremtidige opstandelse [4] .

I de slaviske regioner, hvor palmer ikke vokser på grund af kulden, tjente pil traditionelt som deres erstatning , derfor palmesøndag [5] [6] . Og nu i varme klimaer, såsom på Hawaii , bruges palmen som juletræ. Veichia merrillii dyrkes i Florida, også kaldet julepalmetræet på grund af dets frugter, som bliver lyserøde i december [7] .

Oprindelseslegender

En populær legende i Tyskland forbinder juletræets oprindelse med navnet Sankt Bonifatius . Ifølge helgenens liv, for at vise de germanske hedninger deres guders afmagt, huggede han Odins hellige eg ned . Legenden udvikler dette plot: Da de chokerede tyskere spurgte, hvordan de skulle fejre jul, pegede han dem på et lille grantræ, der havde overlevet under de faldne egegrene. Dens stedsegrønne grene symboliserer udødelighed, og toppen peger på himlen som Guds bolig [8] .

Den mirakuløse tjørn fra Glastonbury Abbey , der blomstrede to gange om året - til jul og om foråret, kunne bidrage til ideen om juletræet . Ifølge legenden voksede den fra tornen af ​​Jesu Kristi tornekrone, bragt af Josef af Arimatæa [8] .

Middelalder og moderne tid

Dannelsen af ​​det moderne juleritual fandt sted i tysk tradition allerede i slutningen af ​​middelalderen og begyndelsen af ​​den nye tidsalder . Juletræet går tilbage til førjulsmysteriets " paradistræ " -  en teaterforestilling dedikeret til efterårets historie, da vestlige kristne den 24. december fejrede Adam og Evas minde . Som dekoration brugte man i lyset af vintertiden et nåletræ, som var dekoreret med æbler (symbol på den forbudte frugt ) og vafler eller småkager (symbol på værten  - nadver og forsoning ) [9] . Rekvisitter og billeder af dette mysterium, på samme måde som fødselsscenen , er blevet introduceret i huslig rituel brug [8] [10] [11] .

Juletræet blev af tyskerne kaldt "juletræ" ( tysk  Weihnachtsbaum ), "Kristustræ" ( Christbaum ), " Klaustræ " ( Klausbaum ). Nogle steder (Overbayern, Pfalz, Bayern Schwaben, Württemberg, Hamburg) blev dette træ kaldt Paradies "paradis", Paradiesgarten "Garden of Eden", Christbaumgartle osv. [10] Skikken med at dekorere et juletræ med frugter og blomster er forbundet med overbevisninger om blomstrende træer og frugttræer julenat [1] .

Ifølge E. V. Dushechkina dukkede juletræet op som et resultat af gentænkning af julens gamle ritualer i en ny kristen fortolkning [1] . Ifølge hende var der blandt de germanske folkeslag angiveligt en ældgammel skik at gå i skoven nytårsaften, hvor et på forhånd udvalgt grantræ blev pyntet med stearinlys og kulørte klude, hvorefter der blev udført ritualer i nærheden af ​​eller omkring det. Med tiden begyndte man at fælde grantræer og bringe dem ind i huset, hvor de blev installeret på bordet. Tænde stearinlys var fastgjort til træet, æbler og slik blev hængt på det. Efter de tyske folks dåb begyndte alle disse skikke og ritualer gradvist at få en kristen betydning, og juletræer installeret i huse blev en del af juleaftens atmosfære .

Der er stadig debat om, hvor og hvornår monteringen af ​​juletræet først blev dokumenteret. Det er autentisk kendt, at under Martin Bucer , juledag 1539, blev et træ med dekorationer placeret i Strasbourg-katedralen [12] . Dokumenterne fra Riga Brotherhood of the Blackheads nævner en lignende ceremoni på tærsklen til 1510, og efter fejringen blev træet brændt. I begyndelsen af ​​1500-tallet nævnte Martin Luther også, at der i julen blev opsat et træ med dekorationer i hans hus [13] .

Da spørgsmålet om "det første juletræ i Europa" har en betydelig turistmæssig (og dermed økonomisk) betydning, udbrød der nytårsaften 2011 en ægte diplomatisk konflikt mellem Riga og Tallinn om spørgsmålet om juletræsprioriteten [14] . Estiske forskere fandt argumenter for, at juletræet blev installeret i Tallinn 400 år tidligere end i Riga, det vil sige endda før den første omtale af selve byen (1154). Borgmesteren i Riga , Nil Ushakov , beskrev situationen som en "juletræskrig", der alvorligt truede byens og landets kommercielle interesser, og lovede at finde et værdigt svar til aggressoren [15] .

I tyske julesange har juletræet været nævnt siden 1500-tallet (" O Tannenbaum "), mens det i litterære kilder først begynder at dukke op mod slutningen af ​​1700-tallet [8] . En af de første til at nævne det var Johann Wolfgang Goethe i 1774:

... søndag før jul gik han til Lotte om aftenen og fandt hende alene. Hun ryddede op i det legetøj, hun havde forberedt til ferien til sine yngre brødre og søstre. Han talte om, hvor glade de små ville blive, og mindes de gange, hvor pludselig åbne døre og synet af et elegant juletræ med vokslys, slik og æbler bragte ham en uudsigelig glæde.

- "Den unge Werthers lidelse "

Juletræ i Rusland

Nytårsaften

Den ydre udsmykning af bygninger med grene af nåletræer i Rusland blev først udpeget af Peter I 's dekret om fejringen af ​​det nye år den 1. januar 1700, men det havde intet at gøre med traditionen med at bringe et træ ind i huset i julen og pynte den; denne tradition kommer til Rusland efter halvandet århundrede [16] . De eneste, der hørte det kongelige dekret, var værtshusejerne, som i løbet af 1700-tallet markerede indgangen til etablissementerne med grangrene, hvorfor den bitre drukkenbolt fik tilnavnet "yolkin" [1] .

Ifølge det kongelige dekret af 20. december  ( 30 ),  1699 [17] blev det fremover foreskrevet at holde kronologien ikke fra verdens skabelse , men fra Kristi fødsel og dagen for "nytåret", indtil det tidspunkt fejres i Rusland den 1. september, "efter alle kristne folks eksempel" fejrer 1. januar. Dekretet gav også instruktioner om at organisere en nytårsferie: affyr raketter, tænd ild og dekorer hovedstaden (dengang Moskva) med nåle : "På de store gader, ved bevidste huse, foran portene, sæt nogle dekorationer fra træer og grene af fyr, gran og lillehjernen mod prøver, som er lavet hos Gostiny Dvor . Og " små mennesker " blev inviteret til hver "skønt sæt et træ eller en gren på porten eller over dit tempel ... men stå på den udsmykning af januar på den første dag" [1] .

Moskva fejrede nytår ved tsars dekret i en uge. Byen var dekoreret med enebær, gran og fyrregrene. Senere i 1700 var det ikke sædvanligt at betragte dagen den 1. januar som en slags speciel i Rusland, det var en af ​​dagene i den festlige periode juletid , den blev kun ledsaget af den traditionelle bønsgudstjeneste "til nytår" .

Juletræets udseende

Ordet "juletræ" i Rusland betegner både et stedsegrønt træ bragt ind i huset og en ferie.

Juletræet, i en dekoreret form, personificerer "ublegnende godhed", udødelig natur, det er et "juletræ", der med det er kalkerpapir .  Weihnachtsbaum . Den anden betydning af dette ord er juleaften , tysk.  Weihnachtsabend  - juletræets dag, fejringen af ​​dette træ, danse og lege omkring det. Juletræet som et "juletræ" dukker op i begyndelsen af ​​det 19. århundrede i St. Petersborg-tyskernes hjem. Juleaftensdag blev der stillet et lille bordjuletræ i hjørnet af stuen, og på et bestemt tidspunkt tog familiens fader dynen af ​​det.

Den 24. december 1817, på initiativ af storhertuginden Alexandra Feodorovna , blev et hjemmejuletræ arrangeret i den kejserlige families personlige kamre, Moskva, og det næste år - i St. Petersborg Anichkov-paladset . Juledag 1828 organiserede Alexandra Feodorovna, på det tidspunkt allerede kejserinden, den første fejring af "Børnetræet" i sit eget palads for sine fem børn og niecer - storhertug Mikhail Pavlovichs døtre . Juletræet blev installeret i den store spisestue i paladset [1] . Der var arrangeret borde på forhånd i hallen, hvide duge lå på, et juletræ stod på hvert bord, og gaver lå. Der kunne have været mange juletræer, fem eller ti, og så var de endnu ikke blevet fjernet af noget. Juletræet blev tændt to gange - juleaften og juledag, hvorefter det blev fjernet. I paladset og i velhavende borgeres hjem var det sædvanligt at give juletræet til tjenere efter ferien. Alt, hvad der var på juletræets grene og på bordet under det, var gaver. Gaven har altid haft sin specifikke giver. Skikken med at tilskrive udseendet af gaver til fabelagtige skabninger dukkede først op i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I de efterfølgende år blev den kejserlige families juletræ installeret i den gyldne tegnestue i Vinterpaladset. Under Alexander III's regeringstid blev juletræet holdt i to dage, den 24. og 25. december i Gatchina-paladset. Under Nicholas II's regeringstid blev et juletræ normalt placeret i Tsarskoe Selo, i Alexander Palace, efter at den kejserlige familie flyttede dertil.

Indtil begyndelsen af ​​1840'erne eksisterede ikke skikken med at sætte et juletræ op i Rusland; paladsjuletræer var en undtagelse. Hverken A. S. Pushkin eller M. Yu. Lermontov havde nogensinde set et juletræ i deres liv: i den adelige kreds, der omgav dem, blev kun russiske juletraditioner opretholdt: julemaskerader og baller. M. Yu. Lermontov beskrev en sådan juleferie i dramaet "Masquerade", og A. S. Pushkin - piges julespådom, i digtet "Eugene Onegin". Indtil begyndelsen af ​​1840'erne var der ingen omtale af juletræer i hovedstadens huse i litteraturen, men i begyndelsen af ​​1840'erne skrev man som en stor nyhed allerede om salget i konfekture "smukke tyske juletræer, pyntet med slik, lanterner og guirlander." I midten af ​​fyrrerne er der allerede separate overraskede referencer om, at "i russiske huse er den tyske skik vedtaget ... dekorere ... træet bedst muligt, med blomster og bånd, hæng forgyldte nødder på grenene. De rødeste, smukkeste æbler, klaser af lækre druer ... alt dette er oplyst af en mængde vokslys, der er klæbet fast på grenene, og nogle gange af farverige lanterner." Denne nyskabelse oplevede en usædvanlig stigning i interessen i midten af ​​1840'erne, så der allerede i slutningen af ​​fyrrerne blev der sat juletræer op overalt i St. Petersborg. F. M. Dostojevskij i historien "Juletræet og brylluppet" fra 1848 omtaler juletræet som noget allerede velkendt.

Yderligere begejstring for den "tyske nyskabelse" blev forstærket af mode til værker af tyske forfattere og frem for alt for Hoffmann , hvis værker " Nøddeknækkeren og musekongen " og " Loppernes Herre " var velkendte af russerne. læser [1] . Fortællingen om E. T. A. Hoffmann "Nøddeknækkeren" (under denne titel udkom bogen på russisk) udkom i 1839, eventyrene om H. K. Andersen "Pigen med svovlstændstikker" og "Juletræ" kan også have spillet en rolle . Juletræet i et russisk hus afspejlede en del af kirkens ritual og forenede hele familien omkring det, og byens indbyggere forelskede sig hurtigt i det. Den urbane mode for juletræer begyndte. I begyndelsen af ​​1850'erne begyndte bønder, der kom specielt med dem til byen, at sælge dem på Gostiny Dvor. Efterfølgende tilhørte dette sæsonhåndværk finske bønder og gav dem en masse ekstra penge, fordi juletræer var dyre. Petersburgerne bevægede sig hurtigt væk fra modellen med små tyske juletræer og begyndte at konkurrere, hvem der har et tykkere og rigere juletræ. De rigeste juletræer var dekoreret med ægte juveler og værdifulde stoffer. Så i en avis fra den tid nævnes et "kunstigt juletræ", to en halv meter højt, "sammenflettet med dyrt stof og bånd, dets øvre grene var dekoreret med dyre smykker: øreringe, ringe og ringe, og nederste grene med blomster, slik og frugter”.

Det første offentlige juletræ blev organiseret i 1852 i bygningen af ​​St. Petersborgs Ekateringof -banegård. Et enormt grantræ installeret i hallen på stationen "på den ene side ... var ved siden af ​​væggen, og den anden var dekoreret med klude af flerfarvet papir." Snart begyndte offentlige juletræer at blive arrangeret i bygningerne til adelige forsamlinger , officers- og købmandsmøder, klubber, teatre og andre steder. I Moskva, siden begyndelsen af ​​1850'erne, er juletræsferier i hallen til den noble Moskva-forsamling også blevet årlige. Langsommere trængte træet ind i provinsen. I godsejernes godser holdt man længe juletidens traditioner , men efterhånden kom "storby-tyskerhyggen" også der [1] .

Fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev indfødte i Schweiz , romanerne , kendte specialister i konfekture i St. Petersborg . De fik ideen til at sælge juletræer præpyntet med lanterner, legetøj samt honningkager, kager, slik og andet slik af egen produktion. Sådanne juletræer var meget dyre (fra 20 til 200 rubler i pengesedler ), og kun meget velhavende forældre kunne købe dem til deres børn [1] .

Sammen med distributionen og kommercialiseringen blev juletræet et "status"-fænomen. At invitere bekendtskabsbørn og dermed bekendte selv til juletræet blev en mulighed for at vise deres smag og velstand. Det var vigtigt ikke at spare på pynt, ikke at bruge pynt fra sidste jul, at pynte træet med rige gaver [1] . Juletræet var pyntet med frugter og konfekture "sukkerlegetøj". Slik, honning, kandiserede frugter symboliserede "sødheden af ​​åndelige gaver" og var en del af den paneuropæiske tradition for at fejre jul, ifølge hvilken magi bragte "jordens frugter" til babyen på hans fødselsdag, hvilket betyder overflod, frugtbarhed, velstand. I Rusland var juletræet på det tidspunkt dekoreret med æbler, mandariner, tørre frugter (abrikoser, figner, svesker), honninghonningkager. Der blev tændt lys på juletræet, fikseret i specielle "tulipaner". Traditionen med juletræet blev også overholdt ved, at juletræet blev kronet med Betlehemsstjernen (julens varsel, der skinnede på himlen) og dekoreret med forskellige gnistre. Glimtet af lys og stearinlys på juletræet, dets strålende dekoration symboliserede udstrålingen af ​​det "velsignede lys", der gennemsyrede verden efter jul. Juletræet kom let ind i det russiske liv, netop fordi det tillod al symbolikken i tjenesten og ritualet at forene sig i et enkelt visuelt billede og handling, hvor hele familien var optaget.

I årene med almindelig statssorg blev der udstedt særlige dekreter for at holde juletræer mere beskedent i familiekredsen, hvilket begrænsede den brede hygge. Dekreter af denne art, som var af rådgivende karakter, blev udstedt under den årelange sorg i forbindelse med kejserens død i 1855 og i 1881 under den russisk-tyrkiske krig i 1877-78; under Første Verdenskrig, i 1914-16.

I synodens resolution , udstedt under krigen mellem Rusland og Tyskland, blev det angivet, at den ortodokse kirkes holdning til den nye tradition altid har været noget forsigtig med hensyn til en fremmed og i sin oprindelse hedensk skik. Juleaftensdag mindede Kirkemødet traditionen tro om dette. Ikke desto mindre blev der i år også sat juletræer op i private hjem og i gymnastiksale og hjemme hos præster, der arrangerede juletræer med gaver til deres sognebørn. Recepten om at begrænse juletræer gjaldt ikke selve træet, men højtiden, det "fulde juletræ". Den sidste sådan instruktion fra synoden blev offentliggjort nytårsaften 1917: den var direkte relateret til Ruslands tab i krigen. Men på trods af Ruslands tab i krigen viste denne beslutning sig at være rent formel, og i år blev juletræet sat op og fejret som sædvanligt, selv i den kejserlige familie.

Fra anden halvdel af det 19. århundrede begyndte man at hænge paplegetøj på juletræer: guirlander, bannere, kinesiske lanterner. I slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede dukkede særlige juletræsdekorationer op til salg, herunder glaskugler, først af tysk, derefter af russisk produktion. I 1900 solgte de i Skt. Petersborg, i Gebgardt-butikken og i Petto juletræspynt: "perler, sne og amoriner lavet af ikke-brændbart vat, aber, flag, bladguld, glaskugler, bonbonnieres, diamantpulver. , stjernekastere, brandtråde, indendørs fyrværkeri". Abramovs konfekture forberedte "kiks, guldregn, honningkager, mandel- og myntefigurer, vokslys, slikperler, skumfiduser, dragéer og marmelade" til jul. Legetøj blev lavet af arbejdende arteller, som lavede dem af tråd og papir, af vat og kogt stivelse, nogle gange blev der limet litografiske billeder på dem. Sælges "Dresden", figurer limet af pap. Stykker af vat besat med gnistre, der imiterede sne, blev lagt ud på juletræer, tråde af sølv og gylden regn blev strakt, kiks og stjernekastere var meget populære. I det rum, hvor juletræet var placeret, var det sædvanligt at sætte mange blomster i vaser, dekorere selve juletræet med blomster.

Juleaftensdag 1892 blev balletten Nøddeknækkeren for første gang opført på Mariinsky-teatret i Skt. Petersborg til musik af P. I. Tjajkovskij. Siden da er Sankt Petersborg-traditionen med at iscenesætte Nøddeknækkeren i julen blevet almindeligt kendt i europæiske lande, og musikken til balletten akkompagnerer juletræer i mange lande.

I bondelivet

I bondekulturen eksisterede juletræet først fra slutningen af ​​det 19. århundrede nær de vestlige grænser af det russiske imperium, og blev delvist lånt af katolske slaver og uniater fra bytraditionen i nabolandet Tyskland:

Gran i form af et fældet træ, dets toppe, grene, kranse eller guirlander af grangrene blev installeret (hængt) i kirker i hele perioden fra jul til helligtrekonger, sat fast bag ikonerne i huset, hængt fra loftet, placeret i et rødt hjørne på en bænk eller endda på bordet; carolers og hyrder bar det med sig , gik rundt i husene på Svyatki og dekorerede også kirken med dem, og i slutningen af ​​julecyklussen blev disse grene holdt i huset fra et tordenvejr eller stak dem ind i markerne, frugtplantagen , køkkenhaver osv. blev strøet med aske fra brændte grene.

- Encyklopædi " Slaviske antikviteter " [18]

Juletræ under sovjettiden

Umiddelbart efter oktoberbegivenhederne blev der ikke indført officielle forbud mod juletræ og jul. Hvis træet er blevet en sjældenhed i boliger, er det ikke som følge af særlige forbud, men på grund af stadigt voksende økonomiske problemer. Tværtimod, nytårsaften 1918 forberedte og udgav Gorky og Benois i Petrograd-forlaget "Sail" en gavebog til børn "Yolka", designet af de mest berømte russiske kunstnere. Bogen indeholdt værker af Gorky selv, Chukovsky , Khodasevich , A. N. Tolstoy , Bryusov , Sasha Cherny og mange andre. På omslaget var anbragt et billede af et pyntet juletræ, som julemanden og skovens dyr snurrer rundt om i en munter runddans. På toppen af ​​træet skinner den ottetakkede Betlehemsstjerne [19] .

Den 24. januar 1918 blev den gregorianske kalender indført i landet ved dekret fra Folkekommissærernes Råd, og det blev angivet, at i indeværende år, efter den 31. januar, følger den 14. februar umiddelbart efter. Da den ortodokse kirke fortsatte med at bruge den gamle kalender, byttede denne plads til jul og nytår.

I 1922 blev der lanceret en kampagne i RSFSR for at omdanne Kristi fødselsdag til "Komsomol jul", eller med andre ord til "Komsomol jul". Det var meningen, at Komsomol -cellerne skulle organisere fejringen af ​​"Komsomol" den første juledag, det vil sige den 25. december, som indtil videre forblev en ikke-arbejdsdag. Ved begivenhederne blev der læst rapporter, der afslørede "juleferiens økonomiske rødder", der blev lavet politiske satirer og " levende billeder ". På helligdagens anden dag blev der arrangeret gadeoptog, den tredje blev der arrangeret maskerader og et juletræ i klubberne, som fik navnet "Komsomol juletræ" [19] . Men et par år senere blev disse foranstaltninger fundet at være ineffektive, og Komsvyatki blev kritiseret i den centrale presse.

I april 1929 aflyste den 16. partikonference juleferien. Det blev en arbejdsdag, og sammen med det blev juletræet, en "præsteskik", aflyst. Aviser fordømte børns juletræer, fordi "børns religiøsitet begynder netop med et juletræ ... Et barn er forgiftet af religiøs gift ...". Sammen med juletræet blev julemanden , som gik ind i det festlige ritual et par år før revolutionen, også fordømt. Før nytåret 1929 var enhver fejring af "præstelige skikke" forbudt. I december og januar gik særlige patruljer af frivillige på gaden og kiggede ind ad vinduerne og kontrollerede gennemførelsen af ​​regeringsdekretet.

Juletræet er blevet ulovligt. De, der ikke ville fratage deres børn ferien, gjorde det nu i smug. Forfatter og oversætter Irina Tokmakova fortæller, hvordan en pedel i sin barndom gik i skoven for at få bestikkelse, fældede et juletræ og savede det i to dele, så det kunne passe ind i en taske, der ikke var for stor. Hjemme blev juletræet fastgjort med skinner, og det "blev igen hel og slankt" [19] .

1936-1991: børns "juletræer" i USSR

Juletræet blev forbudt af bolsjevikkerne og blev erstattet af et ateistisk nytårstræ i 1935. Nikita Khrusjtjov skrev i sine erindringer, hvordan Pavel Postyshev , der var ankommet fra Kiev til Moskva, henvendte sig til Stalin på et af hans besøg:

Vi steg ud og satte os ind i Stalins bil. Alt passer i ét. De kørte og snakkede. <...> Postyshev rejste derefter spørgsmålet: "Kammerat Stalin, det ville være en god tradition, og folket ville kunne lide det, og børnene ville især bringe glæde - et juletræ. Vi fordømmer det nu. Hvorfor ikke give juletræet tilbage til børnene? Stalin støttede ham: "Tag initiativet, kom ud i pressen med et forslag om at returnere juletræet til børnene, og vi vil støtte det." Og så skete det. [tyve]

Den 28. december 1935 dukkede en lille note op i avisen Pravda , underskrevet af P. P. Postyshev , et kandidatmedlem af politbureauet i Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti . Det startede sådan her:

I førrevolutionære tider arrangerede borgerskabet og de borgerlige embedsmænd altid et juletræ til deres børn nytårsaften. Arbejdernes børn kiggede misundeligt gennem vinduet på juletræet, der funklede med flerfarvede lys, og de rige børn hyggede sig omkring det.
Hvorfor berøver vores skoler, børnehjem, børnehaver, børneklubber, pionerpaladser børnene af det arbejdende folk i det sovjetiske land denne vidunderlige fornøjelse? Nogle, ingen ringere end "venstreorienterede" bønnere, fordømte denne børneunderholdning som en borgerlig virksomhed.

Forfatteren opfordrede Komsomol og pionerledere til omgående at arrangere kollektive juletræer til børn nytårsaften. Dette forslag blev sat i værk med lynets hast. Der blev arrangeret juletræsfester i hele landet, og "udvidede sortiment af juletræspynt" dukkede op i butikkerne. Partiledelsens forslag (ikke engang et dekret) blev således accepteret og fuldt implementeret på landsplan på kun fire dage, inklusive datoen for selve offentliggørelsen [21] . En sådan effektivitet forblev en uopnåelig rekord i USSR's historie.

Juletræet blev anbefalet i en ny egenskab - som børnehygge, velegnet til kommunismens unge bygherrer. Det havde ikke længere noget med juleferien at gøre, det skulle pustes ind i en helt ny mening. Juletræet blev et spejl af det sovjetiske barns nye verden, dets udsmykning og nye formål afspejlede verdensbilledet og uddannelsen af ​​kommunismens små bygherrer. [22] Nytårsaften 1937 blev der for første gang afholdt et juletræ for børn i Anichkov-paladset, som på det tidspunkt var blevet til Pionerernes Palads. Sovjetiske juletræer var kendetegnet ved deres omtale, massekarakter og den obligatoriske karakter af det pædagogiske arbejde, der blev udført på dem.

Udsmykningen af ​​nytårstræet har delvist mistet sine julesymboler og fået sovjetiske symboler.

På de første børns juletræer blev det foreslået at hænge et sæt bolde solgt i butikker med portrætter af medlemmer af Politbureauet. I 1937 blev det første specialiserede anlæg til juledekorationer åbnet i USSR. Siden dengang er en bred produktion af juletræspynt blevet lanceret: fra vat, pap, metal, glas. Sortimentet og det semantiske indhold af julepynt til nytårsferien afveg væsentligt fra julepynt. I 1930'erne der var stadig ikke nok legetøj til alle juletræerne, og de var for det meste hjemmelavede, limet af farvet papir eller andre billige materialer (f.eks. glaskugler lavet af udbrændte el-pærer, snefnug skåret ud af papir); stykker vat, der imiterede sne, blev lagt ud på juletræets grene. Julestjernen, blå, syvtakkede [23] , i toppen af ​​juletræet blev erstattet med en rød femtakkede stjerne, der ligner Kreml. [24] Julepynt var miniaturekopier af ting, dyr, dukker lavet af vat og glas. Førkrigslegetøj var oftest banebrydende og politisk: buglere, raketter, stratosfæriske balloner og luftskibe, segl og hamre. Under krigen dukkede legetøjstanke, soldater, ordførere, pistoler, granater og rifler op på juletræer. I 1950'erne dukkede eventyrfigurer op: snemænd og snejomfruer, snefnug og klovne, rødhætter, stjernekiggere. Juletræet var tændt med guirlander af elektriske pærer. Gips- eller bomuldsdukker blev placeret under juletræet, der forestiller en snejomfru og en snemand, forvandlet til "Julemanden".

Julemanden blev eftertrykkeligt adskilt fra julen; for at bevise dette optrådte han i trediverne på juletræerne med "Kurset i Bolsjevikkernes Kommunistiske Partis Historie" i sine hænder.

I 1937 dukkede en partner, Snegurochka , op på juletræet i unionspaladset sammen med julemanden . Før det var hun kun kendt som en karakter i stykket af A. N. Ostrovsky og operaen iscenesat i 1882 af N. A. Rimsky-Korsakov . I ingen ritual og i verdens juletradition eksisterer en sådan kvindelig karakter ikke, dette er et unikt fænomen, der kun er forbundet med det sovjetiske og russiske nytårstræ.

"Nytårstræ" i sovjettiden

Siden 1936 er juletræet i USSR blevet en uadskillelig egenskab ved nytårsferien adskilt fra julen. Et karakteristisk træk ved nytårstræet er fejringen af ​​de første øjeblikke af det kommende år: til lyden af ​​hjemmeure eller til lyden af ​​Kreml-klokkerne, der blev sendt på radioen, blev der rejst en nytårsskål.

To nye egenskaber ved denne ferie var: en flaske sovjetisk champagne hældt i glas til en midnatsskål, samt tegninger (også postkort) og juledekorationer, der forestiller vægure, hvis visere viser klokken fem minutter til tolv.

I 1960'erne tog vejen for nytårsferien form, som eksisterer i Rusland til i dag. Den udbredte brug af fjernsyn var meget vigtig; den blev tændt et par timer før nytår, hvor bordet allerede var dækket. Det festlige tv-program var et almindeligt scenarie for at holde en familiefest. Omkring midnat lykønskede CPSU's generalsekretær borgerne med helligdagen, ved midnat slog klokkespillet, så blev nationalsangen spillet. Hymnen blev lyttet til stående, med et glas i hånden. Dette blev efterfulgt af en festlig koncert eller komediefilm. I 1956 blev den musikalske komedie af E. A. Ryazanov "Carnival Night" udgivet, og kulturhusene arrangerede møder for det nye år, idet de tog præcis den maskeradebal, der vises i denne film, som en succesfuld model. Den mest berømte af filmene fra den efterfølgende tid var filmen af ​​E. A. Ryazanov "The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath!" , som omfatter et typisk juleplot med en lystig og glad udskiftning, bedrag og spøg. Også nattens nytårsferie inkluderer gadefestligheder; ifølge den russiske juletradition afholdes der spil med ild, folk tænder fyrværkeri, stjernekastere. [25]

I slutningen af ​​det 20. århundrede begyndte Rusland igen åbenlyst at fejre jul, og traditionen med juletræet, som var blevet afbrudt i et stykke tid, vendte tilbage.

Siden slutningen af ​​1990'erne er ortodokse kirker i Rusland nogle gange blevet dekoreret med juletræer, sammen med sjældent sete julekrybbe, for eksempel er de placeret ved indgangen til templet og på saltet .

I det 21. århundrede

I hovedstæderne er "landets vigtigste juletræ" installeret på den centrale plads i byen. I Rusland er et sådant juletræ installeret på katedralpladsen i Kreml i Moskva . I andre byer er juletræer også sat op på centrale pladser og populære turiststeder. Førende eksperter og repræsentanter for modeverdenen deltager ofte i processen med at udvikle dekorationsdesignet af sådanne træer. Installation, dekoration og belysning af de centrale nytårstræer er en tradition i mange byer, som tiltrækker borgere og turister i løbet af ferien.

I det nye år 2009 blev det højeste juletræ i Rusland placeret i Krasnoyarsk på hovedtorvet i byen - Teatralnaya . Dens højde er 46 meter, basens diameter er 19 meter, basens omkreds er 60 meter. Med hensyn til størrelsen overhalede den selv Kazan -juletræet, som viste sig at være 6 meter lavere [26] .

I Storbritannien er der siden 1946 blevet installeret et 20 meter langt juletræ i London på Trafalgar Square . Dette juletræ er sendt af den kongelige familie i Norge som tak for befrielsen af ​​landet fra tysk besættelse af britiske tropper under Anden Verdenskrig . Tusindvis af englændere samles under dette juletræ juleaften og synger julesange . Traditionelt er juletræet på Trafalgar Square kun dekoreret med lodrette guirlander af pærer [27] .

I Rom er et juletræ sat op på Peterspladsen . Ifølge den etablerede skik bliver der hvert år overrakt et juletræ til Vatikanet som en gave fra en af ​​de europæiske stater. Denne tradition blev introduceret af Johannes Paul II i 1982. I slutningen af ​​juleperioden går træet fra " den katolske kirkes vigtigste juletræ " til fremstilling af genstande, hvis indtægter fra salget går til at hjælpe de fattige [28] .

I New York har juletræet siden 1931 traditionelt været sat op foran Rockefeller Center . Nytårsaften 2011 bestod dens guirlander af 30.000 lyspærer, og på toppen var der en krystalstjerne på 2,7 meter i diameter, funklende med Swarovski-krystaller [29] .

En af de mest originale er et kunstigt flydende juletræ i Rio de Janeiro ved Lagoa -søen . Dens højde er 85 meter, og vægten af ​​metalkonstruktioner er 530 tons. For et par år siden kom dette juletræ ind i Guinness Rekordbog som verdens største flydende juletræ. Den har en indbygget mekanisk klokke, der spiller julemelodier. Der er mere end 3 millioner pærer i guirlanden, som styres af en computer, og i weekenden er der fyrværkeri fra juletræet [30] .

Generelt blev det største juletræ i verden bygget i 2009 i Mexico City . Dens højde er 110,35 meter (højden af ​​en 40-etagers bygning), dens diameter er 35 meter, og den samlede vægt af dens metalstrukturer og dekorationer er 330 tons. Denne struktur blev installeret på Paseo de la Reforma [31] .

Det dyreste juletræ blev installeret i 2010 i Abu Dhabi . Hun var prydet med guld- og sølvkugler samt smykker med ædelstene til en samlet værdi af 11,5 millioner dollars [32] .

I 2011 fortsatte "Juletræskrigen" [15] mellem Riga og Tallinn . På den lettiske sides historiske argumenter besluttede myndighederne i Tallinn at installere et bevidst større juletræ. Det resulterede i, at den 24 meter lange gran på Rådhuspladsen faldt to gange (25. og 27. november) under vindstødene. Anden gang faldt hun i hele sit outfit med 80 guirlander (9,6 tusinde lyspærer) og 15 sæt lommelygter, hvilket forårsagede betydelig skade på sig selv og smykker. Heldigvis kom ingen i begge tilfælde til skade, og træet kunne endelig fikseres, dog forkortede det med 4 meter [33] . Efter anmodning fra myndighederne i Tallinn gennemførte politiet en undersøgelse for mulig sabotage [34] .

I slutningen af ​​december 2012 blev et juletræ installeret på grænsen til Syd- og Nordkorea . Nordens medier og propaganda tog dette faktum som en del af anti-Juche-propagandaen og et element af psykologisk krigsførelse [35] .

Juletræspynt

Historien om julepynt i Rusland afspejler i høj grad selve Ruslands historie: slik og glaskugler med Betlehemsstjernen på toppen; derefter papirfly og Røde Hær-soldater og en rød stjerne i toppen af ​​de første sovjetiske juletræer; yderligere papir snefnug og bolde fra udbrændte pærer nær krigsårenes juletræer ; astronauter og ure "fem til tolv" i 1960'erne; købt i en kæmpe kø på nytårsmarkedet sparsomme kasser med balloner fra DDR og glastoppe i toppen af ​​1980'erne [36] . Nu er juletræets udsmykning kun begrænset af økonomiske hensyn, og sortimentet som helhed svarer til det, der tilbydes i Vesten .

Juletræet og miljøbeskyttelse

Den massive efterspørgsel før nytår efter nåletræer giver anledning til problemer med ulovlig fældning og bortskaffelse efter ferien. Derfor forsøger forskellige stater strengt at regulere fældningen af ​​træer til det nye år, og også træffe foranstaltninger til at beskytte skovene [37] [38] .

Nogle gange foreslås det at stimulere produktion og salg af kunstige træer  - i øjeblikket tilbydes sammenklappelige kunstige juletræer med et meget realistisk udtryk. Deres højere pris sammenlignet med naturlige kompenseres af gentagen brug. Modstandere af denne tilgang påpeger, at produktionen af ​​kunstige juletræer i sig selv skader miljøet. Det sker ikke ved høst af naturlige juletræer i skovplanteskoler og i planlagte fældningsarealer [39] . Kulstofaftrykket for levende gran er mindre end for kunstig gran. For at mindske påvirkningen af ​​klimaet vil det være nødvendigt at bruge et kunstigt juletræ i mere end 10 år. [40] WWF tilbyder blandt andre muligheder at lave en gør-det-selv-gran af skrotmaterialer. [41]

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dushechkina 2007
  2. ↑ 1 2 Dushechkina 2002  - S. 16
  3. ↑ Dushechkina 2002  - S. 17
  4. ↑ A. A. Tkachenko, Diak. Mikhail Zheltov, N. V. Kvlividze. Herrens indtog i Jerusalem  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. X: " Deuteronomy  - George ". - S. 38-51. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-016-1 .
  5. ↑ Ortodokse helligdage i 2011-2012 . Hentet: 14. december 2011.
  6. ↑ Herrens indtog i Jerusalem. Palmesøndag . Hentet: 14. december 2011.
  7. ↑ Julepalmetræ - Veichia merrillii . Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012.
  8. ↑ 1 2 3 4 Lozza L. Juletræet: legender, traditioner, historie . L'Osservatore Romano. Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012.
  9. ↑

    Det moderne juletræ ... opstod i det vestlige Tyskland. Hovedstøtten i et populært middelalderspil om Adam og Eva var et grantræ, der var ophængt med æbler (paradistræ), der repræsenterede Edens have. Tyskerne satte et paradistræ op i deres hjem den 24. december, Adam og Evas religiøse festdag. De hængte oblater på den (som symboliserer værten, det kristne tegn på forløsning); i en senere tradition blev vaflerne erstattet af småkager i forskellige former. Stearinlys blev også ofte tilføjet som symbolet på Kristus. I det samme rum, i juletiden, var julepyramiden, en trekantet konstruktion af træ, med hylder til at holde julefigurer, dekoreret med stedsegrønt, stearinlys og en stjerne. I det 16. århundrede var julepyramiden og paradistræet smeltet sammen og blev til juletræet (Encyclopædia Britannica, 2003).
  10. ↑ 1 2 Bauerreiss, Romuald. Arbor vitae: der 'Lebensbaum' und seine Verwendung in Liturgie, Kunst und Brauchtum des Abendlandes. München: Neuer Filser-Verlag, 1938, s. 100-107
  11. ↑ Strakhov A. B. Nat før jul: folkekristendom og juleritualer i vesten og blandt slaverne. Cambridge-Mass., 2003, s. 172.
  12. ↑ The Oxford Handbook of Christmas - Google Books
  13. ↑ Juletræets kronologiske historie  (eng.)  (utilgængeligt link) . Julearkivet. Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012.
  14. ↑ Tallinns borgmester: det første træ dukkede op hos os! . Telegraf.lv (5. december 2010). Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012.
  15. ↑ 1 2 Christmas Thieves (utilgængeligt link) . Ural State University (9. december 2010). Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012. 
  16. ↑ Piryutko Yu. M. Yolki / St. Petersburg Lexicon. St. Petersborg: Dmitry Bulanin Publishing House, 2008. S. 91-95.
  17. ↑ 1736. - 20. december Nominel - Om fejringen af ​​det nye år. . 20. december  ( 30 )  , 1699
  18. ↑ Agapkina T. A. Gran // Slaviske antikviteter. Etnolingvistisk Ordbog / Under det almene. udg. N. I. Tolstoy . T. 2: D - K (krummer). M., 1999. S. 186.
  19. ↑ 1 2 3 Dushechkina 2008
  20. ↑ Nikita Khrusjtjov. Tid. Mennesker. Strøm. Minder. Del I
  21. ↑ Dushechkina 2003
  22. ↑ Spitsina A. Yolki. / og. St. Petersburg dog ru, nr. 12, 2012, s. 146-168.
  23. ↑ Ifølge den ortodokse kanoniske tradition, der blev vedtaget i Rusland i det 18.-19. århundrede, svarede julestjernens stråler til tallet syv (septagram).
  24. ↑ Samtidig er juletræer i Betlehem, byen hvor Jesus blev født, dekoreret med en rød femtakket stjerne (pentagram), der symboliserer Betlehemsstjernen.
  25. ↑ Spitsina A. Yolki. / og. St. Petersburg dog ru, nr. 12, 2012, s. 170-172.
  26. ↑ I Krasnoyarsk vil de sætte et juletræ op så højt som en 15-etagers bygning! . Komsomolskaya Pravda (10. december 2008). Hentet: 31. december 2011.
  27. ↑ Juletræ i Rockefeller Center (utilgængeligt link) . IA Medius (2. december 2011). Dato for adgang: 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 31. januar 2012. 
  28. ↑ På pladsen St. Petra installerede et juletræ . Blagovest-Info (6. december 2009). Hentet: 14. december 2011.
  29. ↑ Juletræ bliver installeret i Rockefeller Center i New York (utilgængeligt link) . The Epoch Times (13. november 2010). Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012. 
  30. ↑ Verdens største flydende juletræ tændte bål i Rio de Janeiro (utilgængeligt link) . ITAR-TASS (27. november 2011). Dato for adgang: 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 22. september 2014. 
  31. ↑ Verdens højeste juletræ lyser op i Mexico City . ITAR-TASS (6. december 2009). Hentet: 4. januar 2012.
  32. ↑ Anastasia Berseneva. Juletræ - ren smaragd . Gazeta.Ru (17. december 2010). Hentet: 14. december 2011.
  33. ↑ Hun faldt . Lenta.Ru (2. december 2011). Hentet: 14. december 2011.
  34. ↑ Er der en afledning her? (utilgængeligt link) . Ves.lv (5. december 2011). Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012. 
  35. ↑ Sydkorea tænder propagandistisk juletræ nær den nordkoreanske grænse
  36. ↑ Luzina L. USSR's historie i legetøj ... (utilgængeligt link) . Hentet 1. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. december 2013. 
  37. ↑ Et "levende" juletræ kan købes for 130 rubler (9. december 2003). Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012.
  38. ↑ Ministerkabinettet påbegyndte hele Kurain-aktionen "Nytårstræ" (29. november 2011). Hentet 14. december 2011. Arkiveret fra originalen 16. februar 2012.
  39. ↑ Ved at købe et kunstigt juletræ stimulerer en person kemisk produktion (12. januar 2009). Hentet: 14. december 2011.
  40. ↑ Levende eller kunstigt: hvilket træ skal du vælge til jul? - BBC News Russian Service
  41. ↑ Juletræ: ægte eller kunstigt? Argumenter for og imod - Arkiv - TASS

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger