| juletid | |
|---|---|
| Tilbedelse af Magi . Byzantinsk ikon | |
| Type | Kristen højtid |
| Ellers | tolv juledage |
| Installeret | i 451 |
| bemærket | Kristne i alle trosretninger |
| datoen |
fra 25. december (7. januar) |
| Traditioner | egne i hver lokal kirke |
| Forbundet med | jul og helligtrekonger |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Juletid [1] ( Svyatki , det vil sige helgener, helligdage ), også tolv dage i julen - navnene på de tolv helligdage fra Kristi fødsel til helligtrekongersaften (aften for Teofani ) i kalenderen for nogle historiske kirker .
Traditionen med at fejre (“velsigne”) dagene mellem festerne for Kristi fødsel og Herrens dåb blev etableret i det 5. århundrede under Den Ene Kirkes periode . Historien om traditionens oprindelse er som følger. I begyndelsen af det 4. århundrede blev fejringen af helligtrekonger ( græsk Επιφάνια - helligtrekonger ) udbredt i kirken , først i den østlige del af Romerriget , og lidt senere i Vesten [2] . Højtiden blev fejret den 6. januar og omfattede minde om tre evangeliebegivenheder: Kristi fødsel , tilbedelsen af vismændene og Kristi dåb i Jordan i begyndelsen af hans tjeneste. Men i midten af det 4. århundrede, i nogle østlige kirker, opstod der en tradition for at fejre Kristi fødsel den 25. december adskilt fra helligtrekonger den 6. januar. Historisk bevis på dette er de 13 samtaler fra Ephrem den syreske (d. 373), leveret af ham fra den 25. december til den 6. januar (ifølge den julianske kalender ), samt "ordene" fra Gregor af Nyssa (d. i 394) og Ambrosius af Milano (død i 397). Som følge heraf blev det ved det fjerde økumeniske råd i 451 besluttet, for at forene , at etablere en enkelt praksis med særskilt fejring for hele den kristne kirke [3] . Som et resultat blev der officielt etableret tolv helligdage mellem jul og helligtrekonger . Traditionen med at fejre de tolv dage i julen har således en ældgammel oprindelse. Den gamle 12-dages fejring af juledage bekræftes også af Savva den Helliges kirkecharter (d. 530), ifølge hvilken i disse dage "der er ingen faste, der er under knæet, lavere i kirken, lavere i cellerne,” og det er forbudt at udføre ægteskabets sakramente . Det samme bekræftes af Justinians kodeks , offentliggjort i 535. Ved det andet koncil i Turon i 567 kaldes alle dage fra Kristi fødsel til helligtrekonger for helligdage.
I mellemtiden blev disse dages og afteners hellighed mange steder krænket af spådom og andre overtroiske skikke, der overlevede fra de hedenske folkefester i samme sæson. Herimod rettes i øvrigt kanon 61 og 62 i det sjette økumeniske råd (680-681). Den gældende lov i det russiske imperium forbød "på tærsklen til Kristi fødsel og i juletiden, ifølge gamle afgudsdyrkende legender, spil og, udklædt i afgudsdragt, dans langs gaderne og syng forførende sange" [4] .
I øjeblikket har disse helligdage i forskellige lokale kirker forskellige navne: "De tolv dage i julen", "hellige dage", "juledag", "juledage".
I den katolske kirkes tradition omtales perioden fra Kristi fødsel til Herrens dåb som "juletid" og er en af de fem perioder i det liturgiske år sammen med advent , fastetid , påsketid og almindelig tid . Det fortsætter fra juleaften den 24. december om aftenen til helligtrekongerfesten , som i den latinske ritual fejres som regel den første søndag efter teofanifesten den 6. januar . Den største del af juletiden er Fødselsoktaven , otte dage fra Kristi Fødsel til Triumf for den Allerhelligste Theotokos den 1. januar; men den liturgiske periode i Fødselstiden fortsætter selv efter afslutningen af Fødselsoktaven og dækker højtiderne Teofani og Helligtrekonger.
Al juletid betragtes som en festlig periode, præsteskabet ved liturgien bærer festlige hvide klædedragter [5] .
| Liturgisk år i den romerske ritual | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Fødsel | |
|---|---|
| Udviklinger | |
| Personligheder | |
| Relaterede begivenheder | |
| Steder | |
| Festtraditioner | |
| Jul efter land | |