Tynget med ondskab eller fyrre år senere

Tynget med ondskab eller fyrre år senere
Genre roman
Forfatter Brødre Strugatsky
Originalsprog Russisk
skrivedato 1986-1988
Dato for første udgivelse Magasinet " Ungdom " nr. 6-7 for 1988
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Burdened with Evil, or Forty Years Later  er en roman af Arkady og Boris Strugatsky , skrevet i 1986-1988. Først udgivet i Yunost magasin nr. 6-7, 1988 . Den første bogudgave fandt sted i 1989 .

Dette er Strugatskys sidste store værk, som om de opsummerer deres arbejde. Sammenvævning af bibelske historier og de mest akutte moderne problemer; evigt drama : en person, der går imod samfundet og ofrer sig selv; den uhyggelige skikkelse af Demiurgen , som skabte verden og mennesker bebyrdet med ondskab . Og samtidig håb og tro på fremtiden, for i centrum af romanen er det lyse billede af Læreren . Handlingen i romanen kredser om ungdomssamfundet "Flora" (hvor billedet af en hippie let kan gættes ).

Blandt fans kaldes det nogle gange " nul-tre ", af ligheden mellem stavemåden "03" og "OZ" og med en hentydning til " Ambulance "-telefonen , som er direkte angivet af forfatterne.

Romanen har to epigrafer . Den første er et citat fra den "skismatiske Triphilius": " Ud af ti kender ni ikke forskellen mellem mørke og lys, sandhed fra løgn, ære fra vanære, frihed fra slaveri. De kender heller ikke deres egen fordel . Den anden epigraf er fra Johannesevangeliet ( Joh  18,10 ): “ Simon Peter, som havde et sværd, trak det og slog ypperstepræstens tjener og huggede hans højre øre af. Slavens navn var Malch ." Ifølge den version, der er beskrevet i romanen, blev øret ikke afskåret fra Malchus, men fra John-Agasfer. Dette motiv skulle ifølge forfatternes koncept indikere, at enhver historisk sandhed kan diskuteres.

Oprettelseshistorie

Ifølge B. N. Strugatskys erindringer dukkede ideen om romanen op i oktober 1981, da Strugatsky-brødrene skulle skabe en fælles detektivroman med Weiner-brødrene . Plottet var baseret på ideen om at opkøbe menneskelige sjæle under betingelserne for et almindeligt sovjetisk regionalt center, romanen skulle bestå af to dele: en fantasi og en detektiv-realistisk, hvor begivenhederne i den første del fik en rent juridisk forklaring. På samme tid dukkede en kronotop op  - byen Tashlinsk såvel som Ahasfer Lukich - en køber af sjæle og astronom Sergei Manokhin. Af forskellige årsager blev denne idé ikke gennemført. Strugatskys plotudviklinger beløb sig til fire maskinskrevne sider.

I Strugatskys arbejdsdagbog dukker Agasfer Lukich op igen siden 1985. Men forberedelsen af ​​den nye roman blev udført gradvist, arbejdet begyndte først den 25. januar 1986 i Leningrad. Handlingen var dedikeret til Kristi andet komme .

Vores Jesus-Demiurg er slet ikke som ham, der døde på korset i det gamle Jerusalem - to tusinde år er gået, mange hundrede verdener er blevet passeret af ham, hundredtusinder af gode gerninger er blevet udført, og millioner af begivenheder er opstået, og hver har efterladt sit eget ar. Han måtte udholde alt, hændelser skete med Ham og værre end en primitiv korsfæstelse - Han blev forfærdelig og grim. Han blev uigenkendelig. (En omstændighed, der vildleder mange læsere: nogle er indignerede, idet de tager vores Demiurge for en mislykket kopi af Bulgakovs Woland, andre - ganske enkelt og uden fanfare - anklager forfatterne for at prædike satanisme, mens vores Demiurge i virkeligheden bare er Jesus Kristus i to tusinde år senere er det sandt: "Han kom til sit eget, og hans egne modtog ham ikke." [1]

Læreren Georgy Anatolyevich Nosovs historie blev først nævnt i Strugatskys arbejdsdagbog den 27. februar 1987. I marts havde forfatterne besluttet, at historien om Demiurgen var Manokhins manuskript. Arbejdet med romanen var langsomt, med en ren kopi færdig den 18. marts 1988.

Det var ABS' sidste roman, den mest komplekse, måske endda overkomplicerede, den mest usædvanlige og nok den mest upopulære af alle. Forfatterne selv anså ham dog for bare at være blandt de bedste - for meget åndelig styrke, refleksion, debat og de mest foretrukne ideer blev investeret i ham for at behandle ham anderledes. Her er lærerens yndlingsidé med et stort bogstav, som vi har elsket i årevis - for første gang gjorde vi et forsøg på at skrive denne person så at sige "leve" og var tilfredse med dette forsøg. Her er en gammel drøm, som har været værdsat i årevis, om at skrive en historisk roman - på Lion Feuchtwangers måde og fra positionen af ​​en person, der ikke ønsker at tro på eksistensen af ​​en objektiv og pålidelig historisk sandhed ("det var ikke sådan var det slet ikke sådan"). Her er der endda et forsøg på en forsigtig prognose for de næste fyrre år, selvom den fra starten er dømt til at mislykkes, for der er ikke noget sværere end at forudsige, hvad der vil ske med os i løbet af ét menneskeliv (om det er et spørgsmål om at lave prognoser fem hundrede år frem, eller endnu bedre - promille) ... [1]

Plot

Romanen har tre historielinjer spredt fra kapitel til kapitel. Sammensætningen ligner "en roman i en roman" (" Snegl på skråningen ", " Lame Fate "), men tre-niveauer i stedet for to-niveauer.

Første plot (OZ-manuskript)

Beliggenhed: 1980'ernes Sovjetunionen , byen Tashlinsk . Det nøjagtige tidspunkt for handlingen er usikkert, den oftest nævnte er "evig november", selvom den kan erstattes natten over af højsommeren. Selvom der ikke er meget tilbage før sammenbruddet af Sovjetunionen og Jugoslavien , er alle de sovjetiske realiteters egenskaber til stede, såsom byudvalget for All-Union Leninist Young Communist League , avisen Tashlinskaya Pravda , politi , kombattanter , køer , "jugoslavisk" suppe osv.

Fortællingen er udført på vegne af Sergei Korneevich Manokhin ( astronom , doktor i fysiske og matematiske videnskaber , i lang tid ansat ved Steppe Observatory, udvikler af teorien om "stjernekirkegårde").

På Truda Avenue, i en treværelses lejlighed nr. 527 i huset til en af ​​de færdige, men endnu ikke beboede nye bygninger , kaldes et overmenneske " Demiurge " (også omtalt som Ptah , Yahweh , Ilmarinen osv.) afregner. Demiurgen får hjælp af en vis Agasfer Lukich, der på trods af sit komiske udseende (en kort fyldig mand, der ligner Evgeny Leonov ), også er et gammelt overmenneske. Han optræder under dække af en agent fra statsforsikringen og begynder snart at nyde stor popularitet i byen i denne rolle. Begge er ikke nødvendigvis antropomorfe og eksisterer uden for tid og rum, spørgsmål vedrørende tidslig og rumlig lokalisering gælder ikke for dem, hvilket forhindrer KGB- majoren i at tage dem med i operationel udvikling.

Demiurgen hævder stor magt, næsten almagt , i spørgsmålet om at opfylde menneskers ønsker. Men han er ikke almægtig, desuden er alt, hvad han gør, "bebyrdet med ondskab": Demiurgen's bogstavelige opfyldelse af en persons ønsker fører til en bred vifte af mulige konsekvenser, både positive og negative, hvilket normalt indikerer overiletheden af ​​anmoderens ønsker.

Agasfer Lukich giver også "simple" ønsker til gengæld for et " særligt immaterielt stof ". Så en stor astronom, direktøren for Steppe-observatoriet, hvor Manokhin arbejder, en anerkendt autoritet i hans videnskab, men med patologier i bevægeapparatet, henvendte sig til Agasfer Lukich. Ahasverus gav ham absolut kropslig sundhed og muligheden for at dyrke sport, men prisen for dette er forsvinden af ​​videnskabeligt talent. Manden blev til en "papir-signeringsmaskine", og som Manokhin foreslår, endte han med at drikke sig selv.

Romanens hovedperson, astronomen Manokhin, træder i tjeneste hos Demiurgen's sekretær i bytte for små ændringer i de kosmogoniske kræfter , som fik hans fejlagtige videnskabelige teori til at svare til virkeligheden og bekræftet af førende observatører. Den eneste andrager, der formåede at "pusle" Agasfer Lukich: "Han løb ind på mig, bøvlede, skyndte sig rundt. Han indrømmede, at han ikke var til det, men lovede at komme med forespørgsler i den nærmeste fremtid.

Ud over Manokhin er nynazisten Marek (Mark Markovich) Parasyukhin, foragtet af Manokhin, den flegmatiske Pyotr Petrovich Kolpakov og karikaturjøden Matvey Matveyevich Gershkovich (Mordechai Mordekhaevich Gershenzon), "i stand til at forårsage et akut angreb af selv antisemitisme. i Meir Kahane eller grundlæggeren af ​​den zionistiske bevægelse Theodor Herzl ", kommer også ind i gudstjenesten. Af og til nævnes politimanden Spirtov -Vodkin og den "ubeskrivelige Selena Blagaya", som senere også slog sig ned i Demiurgens lejlighed. Tilsyneladende er disse karakterer underordnet Manokhin og kommunikerer sjældent direkte med Demiurgen.

Målet med Demiurgen, som han proklamerer, er søgen efter en mand med stort bogstav, en terapeut af menneskelige sjæle, der er i stand til at helbrede ondskabens verden. Han modtager jævnligt besøgende med projekter, der skal forbedre verden og anerkender ikke nogen som perfekte; en gang, selv ved eksempel, demonstrerer han, hvor frygteligt verden vil ændre sig, hvis en person er udstyret med evnen til at besejre lovovertrædere med et lynudladning.

Til allersidst bliver G. A. Nosov, helten fra den anden historie, bragt til Demiurgens lejlighed. Manuskriptet afbryder herved, det berettes, at dets slutning sandsynligvis blev ødelagt af G. A. "af beskedenhedsgrunde".

Den anden historie (Mytarins dagbog)

Formen er Igor Mytarins dagbog [2] , en elev af det 21. århundredes Pædagogiske Lyceum. Handlingen overføres til fremtiden i begyndelsen af ​​2030'erne, hvor det demokratiserede USSR har overlevet, til byen Tashlinsk, til lyceum organiseret af den berømte lærer G. A. Nosov [3] , i det følgende blot omtalt som G. A. Lyceum  er en eliteuddannelse . institution kun acceptere børn, der har en stor chance for at afsløre deres pædagogiske talent.

Nosov gav manuskriptet af OZ til sin studerende Mytarin (på hvis vegne mange år senere historien bliver fortalt) til uafhængig undersøgelse.

Ikke langt fra byen er et eskapistisk samfund kaldet Flora opstået og eksisterer , dets medlemmer kaldes "blomster". Fællesskabet ligner på mange måder hippier , det adlyder "nushi"-læreren , som er fællesskabets åndelige autoritet (til sidst viser det sig, at "nushi" er søn af G. A. Nosov, som alle fjender af læreren kender og antyder i avisstrid).

Den nysgerrige filosofi er enkel - en person behøver ikke så meget fra verden. Enhver har ret til at gøre, hvad han vil, så længe han ikke blander sig i andre. Man skal ikke ønske sig for meget, men hvad der virkelig er brug for, vil verden selv gerne give. Det eneste mål for en person er åndelig sammensmeltning med universet og fred.

Blomster beskrives som langsomme, patologisk dovne mennesker med desocialisering og begyndende personlighedsopløsning . Stofbrug og fri kærlighed er accepteret i samfundet ; et kendetegn ved blomsterplanter er deres identifikation med skovplanter.

Der er et voksende ønske i byen om at eliminere denne ungdomsbevægelse for enhver pris, at tvinge alle, der sluttede sig til denne forening, til at adlyde de almindeligt anerkendte etiske principper, op til de mest radikale handlinger. Mytarin accepterer ikke ligesom sin lærer de manifestationer af radikalisme, der er karakteristiske for flertallet af hans medborgere.

I den avisstrid , der opstod herom, og som minder om mobning , kommer G. A. med en afbalanceret artikel, hvor han ikke forsvarer Flora, men ikke opfordrer til hendes ødelæggelse og anser magtanvendelse for at være helt uacceptabel, som følge heraf. hvoraf han bliver et mål for indignation og fordømmelse fra hele samfundet, inklusive deres egne elever. Det er strømmuligheden, der bliver implementeret. I retning af Floras lejr (forsigtigt evakueret takket være G. A.s ihærdighed) flytter en vred skare på tusinder fra byen. Og i dette øjeblik dukker helten fra den første historie op - selvom navnet ikke hedder, er det klart, at dette er Agasfer Lukich, der "kort og utydeligt" taler med G.A.

Det er her, dagbogens tekst slutter, men den indeholder en indikation af, at navnet G. A. Nosov i fremtiden bliver populært æret og er omgivet af legender, sandsynligvis i forbindelse med samfundets accept af hans ideer. Selve historien slutter med en antydning af, at det er G. A. Nosov, der er manden, som Demiurgen leder efter (og hans forsvinden er indrammet som en martyrs død).

Plug-in (tredje) plot

Et ejendommeligt revideret evangelium , præsenteret i separate kapitler i manuskriptet til OZ, hvis stil adskiller sig fra resten af ​​teksten. Ifølge denne historie dræber apostlen Johannes , en tidligere røver, et par år efter Kristi død på korset, Ahasverus , den  evige jøde. Ahasverus' forbandelse går over til apostlen selv, som bliver udødelig, men mister evnen til at slå sig ned.

Dømt til døden for røveri, men den overlevende John (alle forsøg på at henrette den udødelige er mislykkede) tjener i eksil på øen Patmos , hvor Rom sendte politisk upålidelige borgere. Sammen med ham sendes den unge mand Prokhor, forbløffet over apostlens overnaturlige evner. Efter at være blevet Johns discipel og yngre kammerat, skriver Prokhor Apokalypsen ned fra sine ord og distribuerer den.

Over tid udviklede sig superviden hos John: han vidste om alt, hvad der eksisterede i universet fra verdens begyndelse til dens ende. Denne viden korrelerede dog ikke med hans egen livserfaring. John, med sin fortid som røver, havde ikke et tilstrækkeligt udviklet mundtligt sprog til korrekt at angive de sandheder, han kendte. Derfor var oplægget kaotisk og løst forbundet.

Tiden går. Efter at være blevet en dyb gammel mand, falder Prokhor i sindssyge og begynder at efterligne John, det vil sige forfatteren af ​​Apocalypse, der ligner en klog teolog meget mere end den tidløse tidligere røver John. Han omtales også som forfatteren til Johannesevangeliet .

Senere ender Johannes i de arabiske lande på profeten Muhammeds tid og de første kaliffer og deltager i religiøse krige og krige med Byzans under dannelsen af ​​islam . Samtidige anser John for at være et overmenneske ( Rahchal ). Selv efter halvandet tusind år husker Johannes sin elskede fra dengang - profetinden Sajah fra Mesopotamien .

Skæringspunktet mellem plots: en direkte identifikation af Johannes med Ahasverus Lukic og Kristus (" rabbi ") med Demiurgen. Begivenhederne i det første plot er således Kristi andet komme .

Hovedproblemer

Romanens vigtigste moralske og etiske problem er spørgsmål om Flora. Har samfundet ret til at bruge magt til at ødelægge et uformelt fællesskab, som ikke har en direkte skadelig virkning på samfundet? Har samfundet ret til at bruge magt til at redde mennesker fra den personlige nedbrydning, der sker i nogle uformelle kulturer? Har mennesker med lignende livsprincipper ret til at leve deres egen lukkede kreds uden truslen fra det "store" samfunds magtpres, selvom deres livsprincipper er modbydelige for de fleste almindelige mennesker? Således berøres emnet uformelle ungdomsbevægelser , som var aktuelt i anden halvdel af 1980'erne .

I dele af romanen, hvis handling foregår i en fjern fortid, rejses spørgsmålet om fordrejning af den historiske sandhed skarpt. Dette illustreres af historien om skabelsen af ​​Apokalypsen : Johannes talte aramæisk , som Prochorus kendte dårligt, derudover manglede Johannes konstant ord til at beskrive sine visioner, og Prochorus skabte faktisk teksten på egen hånd - i Koine . John, da han fik at vide indholdet, lo længe og sammenlignede denne tekst med en tyvehistorie. Historien om John er forudgået af en anekdote, hvor kammerat Stalin , efter at have set filmen " Uforglemmelig 1919 ", kun sagde: "Sådan var det ikke. Slet ikke!" Denne sætning gentages ofte af Agasfer Lukich, der taler om Judas , som også blev gæst i Demiurgens lejlighed.

Oversættelser

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Strugatsky B. N. Kommentar til fortiden 1985-1990. Vejet ned af Evil Arkiveret 11. oktober 2019 på Wayback Machine
  2. ↑ Hentydning til evangelisten Matthew , en tidligere tolder .
  3. ↑ Hentydning til "Ha-Notsri" - den aramæiske form for Kristi bibelske kaldenavn - " Nazaræer ", kendt af læseren fra Bulgakovs roman " Mesteren og Margarita ".

Links

 Værker af Arkady og Boris Strugatsky ( bibliografi )
Romaner og romaner
historier
Dramaturgi
S. Yaroslavtsev
S. Vititsky
Skærmtilpasninger