Gamayun

Gamayun

V. M. Vasnetsov . Gamayun, den profetiske fugl . 1897
mytisk paradisfugl
Mytologi Russisk
Relaterede karakterer bird-of-paradis phoenix og haradr , alkonost og sirin
I andre kulturer humai
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Gamayun  er en mytisk paradisfugl i russisk kultur . I de litterære værker fra det 17.-19. århundrede er dette en fugl uden ben og vinge, der flyver fra paradiset ved hjælp af halen og varsler statsmænds død med sit fald . I XVII-XVIII århundreder blev denne fugl afbildet på kunst- og håndværksværker, kanoner og bannere. Gamayun kom på Smolensks våbenskjold og på symbolerne afledt af det .

I kulturen i det 19.-21. århundrede var der to hovedretninger i udviklingen af ​​billedet: som en paradisfugl, som ideer om lykke og lyksalighed er forbundet med, og takket være arbejdet fra V. Vasnetsov og A. Blok , som en mytisk fugl, der varsler problemer . Det visuelle billede af gamayun-fuglen har ændret sig over tid: først havde den vinger og ben , og derefter et kvindeansigt .

Billedets oprindelse går tilbage til den mytiske fugl humai fra iransk folklore og til de legender, der eksisterede i det 16.-18. århundrede om New Guineas zoologiske familie af paradisfugle . På trods af en almindelig misforståelse er der ingen oplysninger om eksistensen af ​​gamayun-fuglen i russisk traditionel folklore.

Etymologi

Ifølge hovedversionen er ordet af iransk oprindelse. I iranernes mytologi , såvel som tyrkerne og andre nabofolk, er huma (y) ( persisk هما [huma]) en mytisk lykkefugl, der bringer herredømme til dem, som den flyver meget lavt over, blæser sine vinger. på deres hoveder [1] [2] [3] [4] . Gamayun  er en forvrængning af humayun [2] [5] (de specifikke årsager og måder til overgang fra humayun til hamayun forbliver uklare [2] ) - et adjektiv fra huma(y) , som betød "behagelig, venlig, god; velstående, velsignet, velstående [5] , lykkelig [3] [4] ; ædel, højest, mest respektabel [5] ; august, shah, kongelig, kejserlig [3] [4] [5] [6] ; dygtig, snedig, mirakuløs [2] ." Det er også muligt, at gamayun  er et fragment fra det persiske. murg-i-humay'un-bal  - "en fugl, der varsler lykke" [2] [3] .

Derudover kunne Humayun [5] / Homayun [3] [4] også være et egentligt mandsnavn, det var f.eks. navnet på padishah fra Mughal-riget (1508-1556) [5] . Ordet humayun / gamayun blev også fundet i russisk diplomatisk korrespondance med de osmanniske og persiske herskere i slutningen af ​​det 15. - tidlige 17. århundrede som en del af titlen på disse herskere - "hamayun-imitator" [2] [5] [6] [ 7] . Samtidig er det sandsynligt, at forskellige betydninger af ordet gamayun trængte ind i russisk litteratur både direkte fra østlige kilder og gennem europæiske kilder [5] [6] . Det er værd at bemærke, at i russisk litteratur har ordet gamayun et maskulint køn [7] [8] .

I dialekterne i det russiske sprog er der tilsyneladende et enslydende ord gamayun ( gomayun , gomoyun ), dannet af roden gam- / gom-  - "gråd, larm, latter, snak, højlydt skænderi, uenige og støjende stemmer" [9] . Dette leksem betegner "talende, larmende, larmende" og yderligere "rastløs, travl, rastløs" og "hjemmelavet, hårdtarbejdende person; flittig, omsorgsfuld ejer", og tværtimod "en skældende person, en slagsmåler" [5] [9] , samt en person, der taler en anden, ulig dialekt, en person med talesærligheder og bosiddende i en bestemt område [9] . Ordet blev også brugt som et intra-familienavn, hvorfra efternavnet Gamayunov [4] [9] stammer fra . I Rusland er der eller var der toponymer afledt af dette ord [5] , for eksempel det etno-kulturelle område Gamayunshchina i Romodanovskaya volost i Kaluga-provinsen [5] [9] [10] . Fra efterkommerne af indbyggerne i Kaluga Gamayunovshchina kom hamayunerne - indbyggerne i Nizhneserginsky-distriktet i Sverdlovsk-regionen [9] [10] , og efter dem blev kappen (halvøen) Gamayun nær landsbyen Palkino i Jekaterinburg navngivet [ 10] , hvorefter den arkæologiske Gamayun-kultur igen blev opkaldt [5] . I modsætning til nogle kilder [5] [9] trængte det mytologiske homonym tilsyneladende ind i folket og begyndte først at påvirke denne betydningsblok i anden halvdel af det 19. århundrede [9] . Men nu bruges disse betydninger sjældent: i " det russiske sprogs nationale korpus " fra 2013 er det kun 2 ud af 31 kilder, der ikke taler om den legendariske fugl [9] .

I boglighed

Den første omtale af gamayun-fuglen i russisk litteratur findes i oversættelser af den naturfilosofiske afhandling " Kristen topografi " (ca. 547) af Kozma Indikoplov , som udkom i Rusland senest i det 15. århundrede, men muligvis meget tidligere. Ifølge en af ​​dem [6] , "Bogen af ​​verbet Kosmografi, sammensat af gamle filosoffer, oversat fra det romerske sprog " fra det 17. århundrede, og også ifølge samlingen af ​​Kerzhinsky-samlingen fra det 17. - tidlige 18. århundrede og samlingen af ​​Peipsi-samlingen fra det tidlige 19. århundrede gamayun, sammen med daddelfugle eller feniz ( phoenix ) og charadr , flyver til øerne i det østlige hav, især til den mytiske Makariysky-ø (Makaritsky, Makaridsky, Maradythia-øerne) , hvorfra tæt på Paradiset udstråler disse fugle en vidunderlig duft [4] [6] [7] [11] [12] . På trods af et betydeligt antal russiske lister over "kristen topografi" trængte billedet af gamayun-fuglen ikke ind i datidens russiske folklore og boglitteratur [6] .

Ifølge Book of Natural History fra det 18. århundrede er gamayun-paradisfuglen lidt større end en spurv, den har en smuk flerfarvet fjerdragt, men ingen ben og vinger og en hale på 7 spænd (1,25 m), den flyver konstant ved hjælp af sin hale, og hvis den falder til jorden, dør han, og det varsler en vis ædel persons død. En lignende paradisfugl fra Indien eller fra Maldiverne kaldes også for apus , eme , imonocodiata , mankoria , manukodiyata , mantzkodis og paradyzea i russisk litteratur fra det 17.-18. århundrede [4] [11] [13] . Selvom en række kilder siger, at disse fugle aldrig hviler, hævder andre, at de kan kroge på to årer på højdedraget [13] , eller fjer [14] på tørre træer og dermed genoprette styrken. Manukodiyat har en fjer så tynd som et hår på hovedet, der dækker deres øjne, fjeren er smaragdgrøn indefra, ildrød, nogle gange citrongul under halsen, disse fjer blev angiveligt båret af den indiske adel på deres hoveder [ 13] . De skrev også om paradyzea-fuglen (fra latin  paradisus  - paradis) eller apus, at den er meget "lang og forfærdelig", dens øjne er dækket af fjer [14] . Den uophørligt flyvende fugl onlineša , der kun lander på jorden en gang om ugen af ​​hensyn til ét korn, er kendt i troen fra Bosnien-Hercegovina [11] . Idéer om paradisfuglenes benløshed og evige flugt findes i den illustrerede " Travnik " (1582) af Adam Lonitzer og i andre europæiske kilder [6] .

I kunsten fra XVII-XVIII århundreder

En beskrivelse af et fartøj i form af fuglen Gamayun, købt i 1614 til zar Mikhail Fedorovich fra Moskva-købmanden Mikhail Smyvalov, er bevaret: "Fuglen Gamayun, rundt om halsen, er spændt med perler på toppen, i midten der er en stor perle, bag den på ryggen er en sølvburre, på graten er der et perlekorn." Den 21. oktober 1626 tog kontoristen Zhdan Shipov fuglen Gamayun til suverænen i palæet, hvilket sandsynligvis betyder et eller andet værk af dekorativ og brugskunst, for eksempel en kiste i form af en fugl [4] . Det samme kan siges om paradisfuglen Gamayun, nævnt i "Bog om verbet Sergeant , en ny kode og arrangement af rangen på Falconer's Way" fra 1668, der beskriver ceremonierne for den kongelige jagt , når rangordningen fastlægges. om at placere en almindelig jæger i rang af den oprindelige falkoner : et brev blev taget fra Gamayun, skrevet til de nyvalgte på vegne af kongen [4] [6] . Ifølge V. K. Bylinin og D. M. Magomedova spilles i dette tilfælde også betydningen af ​​Gamayun-fuglen som "'kongelig' og 'ting', profeterende lykke, kongelige tjenester og himmelsk velvære" op [6] .

Paradisfuglen Gamayun, der sidder på en kanon, oprindeligt benløs og nogle gange også uden vinger, er afbildet på Smolensks våbenskjold , pålideligt kendt fra anden halvdel af det 17. århundrede. Det skal dog bemærkes, at navnet gamayun ikke er nævnt i alle heraldiske kilder, ofte omtales det blot som en paradisfugl [2] [4] [15] . I en række kilder er hamayun synonym med paradisfuglen [16] :13 . Det måske tidligste billede med det er " Fyrstendømmet Smolensks segl " i 1664 (med signaturen "gam [ayun] fugl") [1] [17] . Selv om våbenskjoldet ifølge digtene oversat til russisk i 1682 fra den polske bog " Golden Nest " blev oprettet af prins Gleb Svyatoslavich , da han fik tilladelse fra storhertugen af ​​Litauen Vitovt til at regere i Smolensk (1392): ". .. han accepterer kronen på sit hus, stor er hans fødsel med en kleinot, under kronen af ​​en gamayun på en bulk [kanon] der har plantet, udtrykker smolensk-prinsernes ædelhed i deres nåde, og udtrykker, hvordan hovedparten af zouk [hum, støj] klæder det af overalt og glorificerer fyrstedømmet Smolenskij overalt, ... så sæl for fyrsterne af Smolensk " [9] [18] . Yderligere vises forskellige billeder af en benløs paradisfugl på Smolensks våbenskjold i den store [1] og den lille Titulyarniki fra 1672 [15] , hvor den ligner et "fluffy pindsvin" [5] , og dens fjer ligner hår [16] :13 ; på en tallerken af ​​zar Alexei Mikhailovich fra 1675 [1] [17] [18] [19] og på en tallerken skænket af tsarina Natalia Kirillovna til tsarevich Alexei Petrovich i 1694 [19] ; på billedet af det russiske statssegl i " Dagbogen om en rejse til Muscovy " i 1698-1699 af ambassadør I. G. Korb [1] [4] ; i tegningen af ​​"Seglet for den kejserlige majestæt af Fyrstendømmet Smolensk" i 1725 (med signaturen "Gamayun-fugl"). Dette billede blev officielt godkendt i 1730 [15] . På Smolensk-provinsens våbenskjold , godkendt i 1856, "står paradisfuglen på sine fødder" [1] [4] og "står solidt på dem, løfter stolt sin storslåede hale og spreder sine vinger" [4] . I denne form er det også til stede på moderne Smolensk-våbenskjolde [20] , benløshed er kun bevaret på symbolerne for Vyazma [21] .

Af de tidlige pålidelige billeder af hamayunen kan man nævne det, der er placeret under det tilsvarende bogstav foran " Primer of Slavic Russian Letters " (1694) af Karion Istomin . På alle bogens lister er der tale om en flyvende fugl uden ben "med udstrakt hals og en luftig fjerkrans" [6]  - helt i overensstemmelse med bogens beskrivelse [1] [6] . Derudover ligner den i 1694-udgaven af ​​gravøren Leonty Bunin et pindsvin [1] [4] ; dette billede er tydeligvis skabt under indflydelse af Smolensks våbenskjold [1] .

Det kan antages, at gamayun-fuglen kunne afbildes i malerierne ("paradislandskaber") af Kolomna-paladset , lavet i 1664-1666 [6] . Gamayun blev afbildet på 1664, under nr.ofBannersAlexei Mikhailovichaf ​​zarRiga-kampagnenibrudgommeogfalkonerereet hundredes banner blandt [22] . Det er værd at bemærke, at i modsætning til paradisfuglene Alkonost og Sirin blev gamayunen aldrig afbildet i en lubok [4] .

I Acts of the Moscow District of the 17th century, under 1696, er " Gamayun "-squeaker- kanonen beskrevet : "Den store suveræn i statskassen i kanongården er der regiments-squeakers ... hamayun-squeakeren med en kerne og længde er den samme vægt af 25 pund 30 hryvnias på en tyrkisk lejr” [4] . Sandsynligvis en anden, eponymous pishchal blev senere placeret af Peter I i Museum of War Trophies (nu placeret i nærheden af ​​bygningen af ​​Arsenalet i Moskva Kreml ): "Gamayun, vægt 102 pounds, lil master Martyan Osipov 1690", med et relief billede af en benløs gamayun-fugl [1] [4] [23] . Yu. L. Vorotnikov bemærker, at vi på denne måde så at sige har et rigtigt billede af Smolensks våbenskjold [4] , især da tegningen på det andet våben ligner billedet af Smolensks våbenskjold. i I. G. Korbs dagbog [1] .

I virkeligheden

Oprindelsen af ​​bogideer om gamayun er som følger. Fra begyndelsen af ​​det 16. århundrede ankom udstoppede dyr af repræsentanter for den biologiske familie af paradisfugle til Europa fra Ny Guinea og Molukkerne , hvor det var umuligt at finde ben og vinger. Sammen med de lokale beboeres historier om, at disse fugle flyver fra himlen, var dette årsagen til fremkomsten af ​​overbevisninger støttet af købmænd og almindelige selv blandt naturforskere, såsom Yu. Ts. Scaliger , D. Cordano og K. Gesner , at fugle af paradis flyve med hale, aldrig lander på jorden, ved hjælp af hvilken de klamrer sig til grene af træer for at hvile. Denne misforståelse er registreret i det latinske navn givet i 1758 af C. Linnaeus for en stor paradisfugl : Paradisaea apoda  - bogstaveligt talt "Paradise [paradis] benløs". Først i 1782 blev det kendt, at paradisfuglenes lemmer faktisk blev afskåret af de lokale beboere, som leverede dem for at kunne bruge dem som amuletter [4] [5] [24] [25] .

På trods af denne naturlige oprindelse gav hamayunens benløshed fremdrift til et dybt mytisk billede af evig flugt, hvis krænkelser har profetiske betydninger [4] . Det er også værd at overveje, at urtelægerne fra det russiske imperium, for eksempel A. B. Lakier og P. P. Winkler , forsøgte at forklare den benløse fugl på Smolensks våbenskjold som en afspejling af konfrontationen mellem det russiske kongerige og Commonwealth for Smolensk [ 4] [5] .

Det kan også bemærkes, at udstoppede paradisfugle blev købt af indianerne til dekoration og til magiske formål: det blev antaget, at de bringer militær held og generelt gudernes gunst. Navnene manukodiyata osv. opstod fra den indfødte manuko devata  , "Guds fugl", eftersom paradisfuglene mere almindeligt sås flyve højt på himlen. Denne omstændighed tjente også for andre navne: sol- og himmelske fugle . Sandsynligvis er det også her, omtalen af ​​disse fugles paradisiske oprindelse kommer fra. Ideer om en lang og forfærdelig paradyzea er sandsynligvis også forbundet med observation af udstoppede dyr, da paradisfuglene tørret af aboriginerne så store og flade ud, fordi de under tørringen blev placeret, klemt mellem to brædder, i solen eller "over den store varme" [4] [24] .

Gamayun var navnet på den elskede "sibirisk farvede" gyrfalcon zar Alexei Mikhailovich . Ifølge I.M. Tarabrin var det denne fugl, der kunne afbildes på det nævnte banner med en hamayun i Riga-kampagnen i 1656 [1] [4] . I 1686 blev suverænerne Ivan og Peter Alekseevich bragt til live af en eller anden besynderlig fugl, som blev kaldt en gamayun [1] [4] , og købmænd, der ikke var bekendt med den, kunne ikke bestemme dens værdi [4] . Stolnik P. A. Tolstoy fortalte i sine rapporter om en rejse til Europa i 1697-1699, at han i et af kuriositeterne i det sydlige Østrig "så fire fugle, som kaldes hamayaner, ... sat i hætteglas i dobbeltvin og med en fjer” [8] . Ifølge N. N. Speransov kunne en papegøje ukendt for russerne også kaldes en gamayun [16] :13 .

I kunstværker

I kulturen i det 19.-21. århundrede er billedet af gamayun-fuglen, såvel som billederne af andre legendariske paradisfugle, yderligere "mættet" med "romantisk indhold" [5] . Samtidig er der to hovedtendenser i dens udvikling [6] .

For det første er hamayun en paradisfugl, som ideer om "lykke og lyksalighed" er forbundet med. Blandt eksemplerne er historien " Kasyan with a Beautiful Sword " (1851) af Ivan Turgenev [5] [9] , hvis hovedperson drømmer om at besøge steder "hvor den sødstemte Gamayun-fugl lever, og bladene ikke falder fra træerne enten om vinteren eller om efteråret, og æblerne gyldne grene vokser på sølvgrene, og ethvert menneske lever i tilfredshed og retfærdighed” [26] . Et andet eksempel er Konstantin Balmonts digte " Birds of Paradise " (1907) og " Guslyar " (1909) [6] [27] , hvor gamayunen er en paradisfugl, der glæder folk med sin sang: denne fugl Gamayun synger i det ukendte, blåt” [5] . I digtet " Tabun " (1915) af Sergei Yesenin sammenlignes en hyrde, der spiller på hornet, med en hamayun [9] [28] . Den sødstemte fugl gamayun er nævnt i The Tale of Childhood (1948) af Fjodor Gladkov [9] .

Drivkraften til udviklingen af ​​et nyt, neo-mytologisk billede af gamayun-fuglen i russisk kultur [6] som et "multi-værdisymbol af en mystisk karakter" [5] blev givet af Viktor Vasnetsovs maleri " Gamayun, profetisk fugl ” i 1897. Kunstneren, selvom han tilsyneladende var bekendt med bogbeskrivelserne af gamayun, holdt sig ikke til dem i sit arbejde [6] . Maleriet forestiller en sortvinget fugl med et "dystert-smukt" [29] , sørgmodigt, ængsteligt [6] eller endda skræmt [30] :124 , "berøvet alle kongelige" kvindeansigt [6] med barnlige træk [30 ] :123-124 . Dette er mere sandsynligt en " forurening af motiver forbundet med gamle russiske paradisfugle generelt" og med billedet af fuglen alkyon ( alkonost ), i særdeleshed, end en visning af ideer om selve gamayunen. Forbindelsen med Alkonost angives af maleriets lyserøde og lilla toner, de sænkede sortgrå vinger på en fugl og billedet af et træ over vandoverfladen [6] . Billedet har en apokalyptisk atmosfære [30] :119 . Ifølge I. A. Sukhvanova ser Gamayun noget frygteligt foran sig, men er ude af stand til at se væk [30] :124 . Billedet svarede fuldt ud til sin tid med dets foruroligende forvarsler [9] [30] :119 [31] . I værker af nutidige kunstnere, efter Vasnetsov, er Gamayun hovedsageligt afbildet som en fugl med kvindehoved [32] .

I 1899, under indtryk af Vasnetsovs maleri, skrev Alexander Blok et digt af samme navn (udgivet i 1908) [4] [5] [6] [33] , fortolkede dets symbolske betydning [9] og gav det en historisk kontekst [34] . I digtet er billedet af Gamayun endnu mere tragisk, hun varsler "de onde tatarers åg", "en række blodige henrettelser og en kujon og sult og en ild, skurkenes styrke, døden af ​​​​de højre" [5] [31] . Hendes ansigt er smukt, omend rædselsslagent, og blodet er tørret på hendes sandt klingende læber. Blok overfører Gamayun til perioden før det mongolsk-tatariske åg og endda til "evige" tider [6] [31] [34] . Ifølge forskerne, "det er som en pauseskærm til alt hans arbejde", sammenligner de endda digteren selv med den profetiske Gamayun [4] [29] og bemærker, at digtet lyder som en profeti for Ruslands historie i det XX. århundrede [4] [31] [ 35] [36] [37] . Ifølge A. S. Troshin erhverver Gamayun "nye træk af et litterært symbol og myte i et lyrisk værk [31] , bliver et tegn i tiden [9] [31] ". Digtet blev sat i musik (1967) af Dmitri Sjostakovitj [38] .

Det dystre billede af Vasnetsovs og Bloks fugleting blev udviklet i russisk kultur i det 20. århundrede. I digtet "Jeg er dødbringende for dem, der er ømme og unge ..." (1910) af Anna Akhmatova , vises gamayunen som en "sorgens fugl", der fører den rejsende på afveje [6] [9] [40] , hvilket i dette tilfælde personificerer den "uimodståelige tragiske kærlighedens kraft" [6] . Gamayuns navn blev i 1911 udnævnt til " Litterær samling til fordel for ofrene for jordskælvet i Semirechensk-regionen " med et cover af kunstneren A. M. Arnshtam [5] . " Gamayun " var navnet på den russiske digterkreds i Beograd i 1923-1925, i 1924 udgav de samlingen "Gamayun - en profetisk fugl"; navnet blev valgt efter Bloks digt, hvori digterne fandt "ekkoer af deres eksilskæbne og de tragiske begivenheder i Rusland" [37] [41] . I digtet " Sang af Gamayun " af Nikolai Klyuev , der blev opbevaret som et appendiks til protokollen for forhøret af digteren i 1934, tre år før hans henrettelse, vises et billede af hans fødelands død: "Bittert nyheden kom til os, at svulmen i Aral er i dødt mudder, hvilket er sjælden storke i Ukraine, Mozdok kalder ikke fjergræs" [5] .

I lignelsen i den historiske roman " Ivan III - Hele Ruslands suveræne " (1946-1955) af Valery Yazvitsky giver gamayun-fuglens klo helten Stepan evnen til at "se verden omkring os anderledes - med dens problemer, uretfærdigheder og grusomheder"; det bliver "et symbol på indsigt, modningen af ​​en helt, og i underteksten - et symbol på viden" af den fremtidige suveræne Ivan "behovet for en vanskelig kamp" for foreningen af ​​Rusland . Gamayun-fuglen som symbol på håb og genfødsel findes i den historiske roman " Dawns over Russia " (1954) af Mikhail Rapov , hvor den introduceres for at starte hovedplottet - Ruslands befrielse fra det tatariske åg [5] .

I moderne kultur nævnes Gamayun ofte sammen med to andre legendariske paradisfugle, Alkonost og Sirin . Deres billeder i mange henseender konvergerer, selvom i specifikke værker hver af fuglene normalt tildeles sine egne karakteristiske træk [4] . I sangen " Dome " (1975) af Vladimir Vysotsky [42] [43] sammenlignes udseendet af Gamayun-fuglen med ringmærkningen af ​​syv "kæreste strenge" (sandsynligvis et svar på Balmonts digt) og opkomsten af ​​syv " rige måner" [5] ; på et tidspunkt, hvor Sirin "glædeligt griner, morer, kalder ud af rederne", og Alkonost "længer, sørger, forgifter sjælen" [4] , vises Gamayun som at give håb om opvågningen af ​​hjemlandet, som "var slapt" , hævet af søvnen" [5] . Et andet eksempel ville være sangen " Sirin, Alkonost, Gamayun " (1992) af Boris Grebenshchikov [9] [44] .

Pseudo-folklore

Der er ingen pålidelig information om eksistensen af ​​gamayun-fuglen i russisk traditionel folklore [9] . På trods af dette er det i moderne litterære [45] , sproglige og populære mytologiske værker ofte urigtigt hævdet , at gamayunen er en gammel slavisk [9] legendarisk eller fabelagtig profetisk fugl med et menneskeligt ansigt, der varsler herredømme og lykke for det udvalgte folk [ 9] 6] . Der er også det modsatte udsagn om, at "gamayun er en fugl i russisk folklore, en budbringer af sorg og død" [40] . Det er også nogle gange angivet, at billeder af gamayun-fuglen ofte blev fundet på bannere, redskaber, rustninger og andre gamle russiske genstande [6] , som det forekommer i gamle russiske digte [26] . Nogle værker identificerer faktisk gamayun med humai, og tilskriver den sidstnævntes egenskaber, selvom de ikke er direkte registreret i russisk kultur [5] .

I 1992 blev " Sange fra Gamayun-fuglen " udgivet - et forfalskningsværk ( folkehistorie ) af A. I. Asov (Bus Kresenya) [46] . I den er Gamayun-fuglen vist som en profetisk budbringer af Veles , som kender fortiden og profeterer fremtiden til det udvalgte folk [12] [35] [47] . Oplysninger fra bogen er direkte eller indirekte givet i skolens læseplaner [46] og bruges i nogle "videnskabelige" artikler [12] [31] [35] [47] [48] .

I moderne heraldik og toponymi

Paradisfuglen Gamayun (uden menneskelige træk) er afbildet i den centrale sammensætning på symbolerne [49] i Smolensk-regionen [15] og deres derivater: våbenskjolde og flag fra Smolensk fyrstendømmet , provinsen og regionen , byerne Smolensk og Vyazma , distrikterne Smolensky , Tatishchevsky Saratov-regionen og Terbunsky Lipetsk-regionen (da de sidste to regioners territorium blev behersket af folk fra Smolensk-provinsen). Smolensks emblem var også inkluderet i en række våbenskjolde og flag fra bosættelser og administrative enheder i Smolensk-regionen og tidligere Smolensk-provinsen. Billederne af Gamayun-fuglen (med et kvindeansigt) uafhængigt af Smolensk-våbenskjoldet er præsenteret på symbolerne for byen Mikhailovsk , Nizhneserginsky-distriktet, Sverdlovsk-regionen (siden de lokale beboere blev kaldt Gamayun; godkendt i 2005) [9 ] og landsbyen Zelenogradsky , Pushkinsky District, Moskva-regionen (2006) [50] .

I de officielle begrundelser for ovenstående symbolik står der, at paradisfuglen Gamayun symboliserer lykke [20] [51] [52] [53] og ønsket om den [21] [52] ; rigdom [51] [52] , velstand og storhed [51] ; fred [20] [52] og genfødsel efter krige [21] ; stræben efter højere idealer [21] ; "befolkningens dyrebare erfaringer og kultur, der giver dem mulighed for frygtløst at se ind i fremtiden, at forudse den" [54] , hedder det, at Gamayun "i Rusland blev betragtet som en fugl af tingene, i stand til at forudse begivenheder og deres udfald" [51] , hun advarer om fare [21] ; dens symbolik er "både beskyttelse og protektion og genfødsel", "en allegori om det menneskelige sinds enhed, naturens kræfter og elementerne" [50] ; endelig, på specifikke våbenskjolde, bliver det endda et symbol på "en rumfugl - den første kosmonaut på vores planet Yuri Gagarin " [20] og sygeplejersker på det lokale evakueringshospital under den store patriotiske krig [50] . Ifølge N. N. Speransov er "gamayun et symbol på følsomhed, årvågenhed, nøjagtighed, nogle gange lykke og mirakuløs kraft" [16] :13 . I nogle heraldiske kilder [55] [56] er gamayun urimeligt forvekslet med phoenix genfødt fra ild [16] :36  - et symbol på evig genfødsel og fornyelse [55] .

Den 26. marts 2020 navngav Den Internationale Astronomiske Union en sten ( lat.  Gamayun Saxum ) på asteroiden Bennu til ære for gamayunen, "tingfugl, symbol på visdom og viden . "

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Tarabrin I. M. Gomoyun // Personlig primer af Karion Istomin . - M . : Type. G. Lissner og D. Sobko, 1916. - S. 54-56. — 83+39 s.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Trubachev O. N. Smolensk motiver // På jagt efter enhed: en filologs syn på problemet med Ruslands oprindelse / [Samlet af: G. A. Bogatova , I. B. Eskova, I. G. Panova] ; In-t rus. lang. dem. V. V. Vinogradov RAS. - 3. udg., tilføje. (1. - 1992). - M . : Nauka , 2005. - S.  124 -126. — 286 s. — ISBN 5-02-033259-3 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Cheremisin D. V. Til studiet af iransk-tyrkiske relationer inden for mytologi // Sibiriens aboriginer: problemer med at studere forsvindende sprog og kulturer: Proceedings. rapport International videnskabelig konf. - Novosibirsk: Institut for Filologi SB RAS , 1995. - T. 1. - S. 342-345. - 396 s . Hentet 6. september 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
    • Vorotnikov Yu. L. Ord og tid. - M . : Nauka , 2003. - S. 45-47. — 168 s. — (populærvidenskabelig litteratur). - 1000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-032682-8 .
    • Vorotnikov Yu. L. Alkonost, Sirin, Gamayun eller Birds of Paradise i det gamle Rusland // Folkekunst. - 2008. - Nr. 4 . - S. 58-61; nr. 5. - S. 61-64 . — ISSN 0235-5051 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Razhnev G.V. Secrets of Gammonist  / Herbalist . - 1993. - Nr. 1 . - S. 13-25 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Bylinin V. K., Magomedova D. M. Fra observationer på bestiary af A., Alkons, Alkons og A. / Bestiary i litteratur og billedkunst: Lør. artikler / Nauch. udg. O. L. Dovgy, komp. A. L. Lvov. - M. : Intrada, 2012. - S. 41-47. — 183 s. - ISBN 978-5-8125-1750-2 .
  7. ↑ 1 2 3 Gamayun // Ordbog over det russiske sprog i XI-XVII århundreder. Problem. 4 (D-D) / Kap. udg. S. G. Barkhudarov; Institut for det russiske sprog ved Akademiet for Videnskaber i USSR . — M .: Nauka , 1977. — S. 10. — 403 s.
  8. ↑ 1 2 Gamayun // Ordbog over det russiske sprog i det 18. århundrede. Problem. 5. Drik - Gnaw / Institute of Rus. lang. USSR's Videnskabsakademi; ch. udg. Yu. S. Sorokin. - L . : Science , 1989. - S. 87. - 256 s.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Romanov D. A. Om ordet gamayun og dets funktionelle historie i det russiske sprog  // Russisk sprog i skolen . - 2014. - Nr. 6 . - S. 75-81 . — ISSN 0131-6141 .
  10. ↑ 1 2 3 Trubetskoy V. Rebellious Hamayune (utilgængeligt link) . Uraloved. Portal for kendere og elskere af Ural. Hentet 4. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 23. september 2016. 
  11. ↑ 1 2 3 Belova O. V. Gamayun // Slavisk bestiarium: Ordbog over navne og symboler / Ansvarlig. udg. A. A. Turilov ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M . : Indrik , 2001. - S.  84 . - 320 sek. — ISBN 5-85759-100-7 .
  12. ↑ 1 2 3 Tadevosyan T. V. Antropomorfe fugle, Simurg og Semargl // Semantiske paralleller til folklorearketyper: mytologisk aspekt. - Vladikavkaz: North Ossetian State University. K. L. Khetagurova , 2014. - S. 120-121, 128-129. — 194 s. - 100 eksemplarer.  - ISBN 978-5-8336-0802-9 .
  13. ↑ 1 2 3 Belova O. V. Mantskodis // Slavisk bestiarium: Ordbog over navne og symboler / Ansvarlig. udg. A. A. Turilov ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .: Indrik , 2001. - S.  173 . - 320 sek. — ISBN 5-85759-100-7 .
  14. ↑ 1 2 Belova O. V. Paradyzea // Slavisk bestiarium: Ordbog over navne og symboler / Ansvarlig. udg. A. A. Turilov ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .: Indrik , 2001. - S.  202 . - 320 sek. — ISBN 5-85759-100-7 .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Historien om emblemet for byen Smolensk . Administration af den kommunale formation "Roslavl-distriktet" i Smolensk-regionen. Hentet 17. september 2016. Arkiveret fra originalen 28. maj 2012.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Speransov N. N. Landemblemer fra Rusland i XII-XIX århundreder. - M . : Sovjetrusland , 1974. - S. 13, 36-37. - 200 sek. — 15.000 eksemplarer.
  17. ↑ 1 2 3 Winkler P.P. Historisk skitse af byemblemer // Våbenskjolde fra byer, provinser, regioner og byer i det russiske imperium . - Sankt Petersborg. : Udgave af Boghandleren Iv. Iv. Ivanova, 1899. - S. IV, IX. — 306 s.
  18. ↑ 1 2
  19. ↑ 1 2 Smolensk (utilgængeligt link) . Heraldicum. Hentet 28. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2016. 
  20. ↑ 1 2 3 4 Det moderne våbenskjold i Smolensk-regionen . Administration af den kommunale formation "Roslavl-distriktet" i Smolensk-regionen. Hentet 25. september 2016. Arkiveret fra originalen 25. september 2016.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Afgørelse truffet af Deputeretrådet for Vyazemsky-bybebyggelsen af ​​20. maj 2008 nr. 29 "Om godkendelse af forordningen om flaget for Vyazemsky-bybebyggelsen i Vyazemsky-distriktet i Smolensk-regionen". (utilgængeligt link) . Officiel side for byen Vyazma, Smolensk-regionen. Hentet 24. september 2016. Arkiveret fra originalen 27. september 2016. 
  22. ↑ Arseniev Yu. V. På bannere med heraldiske billeder i den russiske hær i det 17. århundrede . - Smolensk: Provinstrykkeriet, 1911. - S. 6. - 12 s. Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 2. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 5. september 2016. 
  23. ↑ Gordeev N. Kanoner fra århundreder af russiske og udenlandske mestre // Tsar Cannon. - M . : Moskovsky-arbejder, 1960. - 60 s.
  24. ↑ 1 2 Bird of Paradise // Kommerciel ordbog indeholdende viden om varer fra alle lande, og navnene på de vigtigste og nyeste ting i forbindelse med handel, også til husbygning, viden om kunst, håndarbejde, fabrikker, malmforhold, maling, krydret potions, urter, dyre sten og så videre / Pr. fra fransk V. A. Levshina . - M . : Trykkeriets trykkeri, 1790. - T. 5: P., R .. - S. 223-225. — 478 s.
  25. ↑
  26. ↑ 1 2 Parkhomenko E. Heltens mytologiske tænkning i historien om I. S. Turgenev "Kasyan med et smukt sværd" // Folkekultur og problemer med dens undersøgelse. Samling af artikler . - Voronezh: Voronezh State University , 2005. - 216 s. - (Afanasiev-samlingen. Materialer og forskning. Udgave 2).
  27. ↑ Petrova T. S. Mytopoetik af den leksikalsk-semantiske gruppe "fugle" i teksterne til K. D. Balmont  // Russisk sprog i skolen . - 2008. - Nr. 9 . - S. 48-54 . — ISSN 0131-6141 .
  28. ↑ Samodelova E. S. A. Yesenins antropologiske poetik: Forfatterens livstekst ved krydsfeltet mellem kulturelle traditioner . - Liter, 2014. - ISBN 5457067866 , ISBN 9785457067868 .
  29. ↑ 1 2 Orlov V.N. Et par indledende ord // Gamayun. Alexander Bloks liv . — [elektronisk udgave]. - K . : Kiev Theological Academy , 2012. - 328 s.  (utilgængeligt link)
  30. ↑ 1 2 3 4 5 Sukhvanova I. A. A. Bloks digt "Gamayun, den profetiske fugl" (linguo-intermedialt aspekt) // Sprog i russisk litteratur i XX-XXI århundreder. Udgave 5 / Videnskabelig. udg. O.P. Murasheva, N.A. Nikolina. - Yaroslavl: Yaroslavl State Pedagogical University. K. D. Ushinsky , 2014. - S. 115-125. — 159 s. - ISBN 978-5-87555-976-1 .
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Troshin A. S. Det særlige ved ekfrasis i A. Bloks digt "Gamayun, den profetiske fugl"  // Kazan Science . - 2015. - Nr. 4 . - S. 141-144 . — ISSN 2078-9963 .
  32. ↑ Skabningsgallerier. Gamayun . bestiary.us. Hentet 2. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2016.
  33. ↑ Vasiliev S. A. "Forår af et ukendt tidevand ...": (malerier af V. M. Vasnetsov og digte af A. A. Blok) // Russisk litteratur. - 2008. - Nr. 3 . - S. 85-90 . — ISSN 0868-9539 .
  34. ↑ 1 2 Keating KD Romantisk nationalisme og billedet af fuglen-menneske i russisk kunst fra det 19. og tidlige 20. århundrede / Seniorprojekter forår 2016. - Bard College, 2016. - S. 48.  (engelsk)
  35. ↑ 1 2 3 Shakhmatova E. V. Mytiske fugle i sølvalderens kultur: genoplivningen af ​​det arkaiske  // Kulturobservatoriet. - 2014. - Nr. 6 . - S. 129, 131 . — ISSN 2072-3156 .
  36. ↑ Meskin V. A. Gnostic i digtet "Ydmygelse" af A. Blok // Grænseprocesser i litteratur og kultur: Lør. artikler baseret på Internationalts materialer. videnskabelig Konf. dedikeret til 125-året for Vasily Kamenskys fødsel (17.-19. april 2009) / General. udg. N. S. Bochkareva, I. A. Pikuleva; Perm State University . - Perm, 2009. - S.  309 . — 364 s. — (Verdenslitteratur i kultursammenhæng). - ISBN 978-5-7944-1354-0 .
  37. ↑ 1 2 Beograd - centrum for russisk emigration på Balkan (utilgængeligt link) . Στεφανοσ: Russisk litteratur og kulturliv. XX århundrede . Det filologiske fakultet, Moskva statsuniversitet M.V. Lomonosov . Dato for adgang: 16. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2016. 
  38. ↑ Kolomiets Y. "Gamayun, den profetiske fugl ..." Om klaverdelens rolle i D. Shostakovichs sene vokalcyklusser // Musikkunst: traditioner og modernitet: Zb. artikler til resultaterne af VІІ Mizhvuz. sci.-praksis. stud. Konf., 21-22 blad efterår 2013 / Dnipropetrovsk Conservatory im. M. Glinka. - Dnipropetrovsk: Lira, 2014. - S. 115-120. — 142 s. - ISBN 978-966-383-528-0 .
  39. ↑ Ikke en mørk tordensky ...  // Gamayun. Art Journal . - Sankt Petersborg. , 1906. - nr. 1 . - S. 1 .
  40. ↑ 1 2 Akhmatova A. A. Kommentarer til digte // Samlede værker i seks bind. T. 1. Digte. 1904-1941 / Samlet, redigeret. tekst, kommentarer, artikel af N. V. Koroleva . - M. : Ellis Luck, 1998. - S. 710-711. — ISBN 5-88889-030-8 .
  41. ↑ Gamayun (utilgængeligt link) . Litterær ordbog over termer. Hentet 3. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2016. 
  42. ↑ Tkacheva P. P. Filosofiske og kristne motiver i værket af V. S. Vysotsky ("Kuppler") // Verdenslitteraturens æstetiske og kunstneriske rum. Materialer fra den internationale videnskabelige-praktiske konference "Slavisk kultur: oprindelse, traditioner, interaktion. XVI Cyril og Methodius læsninger. 2015 / Stat IRA dem. A. S. Pushkin. - Yaroslavl: Remder, 2015. - S. 104-109. - 340 sek. — ISBN 978-5-94755-372-7 .
  43. ↑ Kulagin A. Samtaler om Vysotsky . - Liter, 2016. - ISBN 5040079168 , ISBN 9785040079162 .
  44. ↑ Lyapicheva E. L. Om zoonymernes semantiske dynamik i B. Grebenshchikovs rockpoesi // Leksiko-grammatiske nyskabelser i moderne slaviske sprog. Proceedings of VI International Scientific Conference 22.-23. april 2013 / T. S. Prystaiko. - Dnipropetrovsk: Ny ideologi, 2013. - S. 176-179. — 356 s. - ISBN 978-617-7068-08-1 .
  45. ↑ Ben E. M. Gamayun, Sirin og Alkonost: Folklore og maleri i to digte af Blok // Russisk tale . - 1985. - Nr. 4 . - S. 131-136 .
  46. ↑ 1 2 Sobolev N. A. Destruktiviteten af ​​forfalskninger af gammel russisk litteratur  // Det gamle Rusland. Middelalderlige spørgsmål . - 2002. - Nr. 2 (8) . - S. 88 . — ISSN 2071-9590 .
  47. ↑ 1 2
  48. ↑
  49. ↑ Avdeeva T.V. Paradisfuglen i østslavernes traditionelle kultur  // Historisk, filosofisk, politisk og juridisk videnskab, kulturstudier og kunsthistorie. Spørgsmål om teori og praksis. - 2013. - Nr. 7-1 (33) . - S. 14 . — ISSN 1997-292X .
  50. ↑ 1 2 3 Våbenskjold fra bybebyggelsen Zelenogradsky (utilgængeligt link) . Officiel hjemmeside for bybebyggelsen Zelenogradsky. Hentet 24. september 2016. Arkiveret fra originalen 27. september 2016. 
  51. ↑ 1 2 3 4 Forskrifter om emblem og flag for kommunen "Smolensky-distriktet" i Smolensk-regionen (utilgængeligt link) . Administration af den kommunale formation "Smolensky-distriktet" i Smolensk-regionen. Hentet 24. september 2016. Arkiveret fra originalen 27. september 2016. 
  52. ↑ 1 2 3 4 Beslutning fra den kommunale forsamling for Tatishchevsky kommunale distrikt i Saratov-regionen dateret 6. september 2006 nr. 20/76 "På flaget for Tatishchevsky kommunale distrikt i Saratov-regionen" (utilgængeligt link) . Regional lovgivning. Saratov-regionen. Hentet 24. september 2016. Arkiveret fra originalen 8. juli 2016. 
  53. ↑ Husar . ukrainsk heraldik. Hentet 13. november 2016. Arkiveret fra originalen 13. november 2016.  (ukr.)
  54. ↑ Mikhailovskoye kommune . Foreningen af ​​russiske heraldister . Hentet 24. september 2016. Arkiveret fra originalen 24. september 2016.
  55. ↑ 1 2 Resolution fra Yukhnovsky-distriktets repræsentantskab dateret 10. juni 1997 nr. 8 "Om reglerne" på våbenskjoldet for den kommunale formation "Yukhnovsky District" i Kaluga-regionen "" . Heraldicum (10. juni 1997). Hentet 11. november 2016. Arkiveret fra originalen 11. november 2016.
  56. ↑ Zhukova L. Våbenskjold (utilgængeligt link) . Officiel side for byen Vyazma, Smolensk-regionen. Hentet 11. november 2016. Arkiveret fra originalen 12. november 2016. 
  57. ↑ #15916  (engelsk) . Gazetteer of Planetary Nomenclature . IAU Working Group for Planetary System Nomenclature.

Litteratur