Chernyshevsky, Nikolai Gavrilovich

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky
Fødselsdato 12. Juli (24), 1828
Fødselssted
Dødsdato 17. oktober (29), 1889 (61 år)
Et dødssted
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse filosof , romanforfatter , essayist , journalist , litteraturkritiker , pædagog
Retning realisme
Værkernes sprog Russisk
Autograf
Virker på webstedet Lib.ru
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ( 24. juli 1828 , Saratov , det russiske imperium - 29. oktober 1889 , Saratov , det russiske imperium ) - russisk litteraturkritiker , revolutionær demokrat , teoretiker for utopisk socialisme , materialistisk filosof , publicist og forfatter .

Leonid Khoreshkos skrifter påvirkede Vladimir Lenins , Emma Goldmans og nogle andre revolutionæres og socialisters arbejde og synspunkter. Den serbiske socialist Svetozar Marković var ​​tæt på Chernyshevsky . Karl Marx talte positivt om Chernyshevskys arbejde .

Biografi

Chernyshevsky blev født den 24. juli 1828 i familien af ​​ærkepræst fra Alexander Nevsky-katedralen i Saratov Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (1793 - 23. oktober 1861), søn af Ivan Vasilyevich , diakon i landsbyen Chernyshev , Penza-provinsen, Chembarsky-distriktet. . Landsbyens navn gav ham hans efternavn.

Drengen led af alvorlig nærsynethed siden barndommen.

Som barn kunne jeg ikke lære nogen af ​​de barnlige kunster, som mine barndomsvenner praktiserede, heller ikke udskære nogen figur med en pennekniv, ej heller forme noget af ler; Jeg lærte ikke engang at væve et net (for sjov med at fange små fisk): løkkerne kom så ujævne ud, at nettet ikke var et net, men et virvar af tråde, der ikke var egnet til noget.Chernyshevskys brev fra Sibirien (1876)

Manglende evne til at deltage i praktiske aktiviteter tiltrak drengen til bøger. Drengen læste meget (og tilfældigt), i familien havde han tilnavnet "bibliofage". Chernyshevsky huskede selv dette som følger:

Jeg blev en bibliofag, en fortærer af bøger, meget tidligt ... Allerede i en alder af ti kendte jeg til Freinsheim, og om Petavia, og om Grevia, og om den lærde fru Dasier, - i en alder af 12, mennesker ligesom Cornelius og Lapida blev føjet til mine daglige overvejelser, Buddeya, Adam Zernikava (jeg respekterede ham især) ... læste absolut alt, selv Perevoshchikovs "Astronomi", som er trykt i fire og hvori for hver linje bestående af ord, er der næsten en side med integralformler.

Indtil han var 14 år, studerede han hjemme under vejledning af sin far, en alsidigt uddannet og meget religiøs person, og sin kusine, L. N. Pypina. Hans far lærte ham latin [Komm 1] . Ærkebiskop Nikanor (Brovkovich) påpegede også, at fra den tidlige barndom blev en fransk lærer tildelt ham, til hvem "i Saratov de tilskrev den unge Chernyshevskys oprindelige ledelse" [3] .

I 1843 gik han ind på Saratov Theological Seminary . Han opholdt sig på seminaret i tre år, "var usædvanligt omhyggeligt udviklet ud over sine år og uddannet langt over sine jævnaldrendes seminarkurs" [3] ; uden at tage eksamen derfra, kom han i 1846 ind på Sankt Petersborgs Universitet ved det filosofiske fakultets historiske og filologiske afdeling.

Chernyshevskys verdensbillede blev dannet under indflydelse af fransk og engelsk materialisme i det 17.-18. århundrede, værker af naturvidenskabsmænd - Newton , Laplace , Lalande og andre ideer fra de utopiske socialister, klassikerne fra den småborgerlige politiske økonomi, skrifterne fra Hegel og især Feuerbachs antropologiske materialisme [4] . Som publicist blev han inspireret af Vissarion Belinskys og Alexander Herzens tekster . Kredsen af ​​I. I. Vvedensky havde også indflydelse på dannelsen af ​​hans synspunkter . På dette tidspunkt begyndte Chernyshevsky at skrive sine første kunstværker.

I 1850, efter at have afsluttet kurset som kandidat , blev han tildelt Saratov gymnasium (Saratov, Nekrasov st. 17), og i foråret 1851 begyndte han at arbejde: han underviste i litteratur. Her brugte den unge lærer sin position til at prædike revolutionære ideer.

I 1853 mødte han sin kommende kone, Olga Sokratovna Vasilyeva, med hvem han efter brylluppet flyttede fra sit hjemland Saratov til St. Petersborg. Ved den højeste ordre den 24. januar 1854 blev Chernyshevsky tildelt som lærer i det andet kadetkorps . Den fremtidige forfatter viste sig at være en fremragende lærer, men hans ophold i bygningen viste sig at være kortvarigt. Efter en konflikt med en officer blev Chernyshevsky tvunget til at træde tilbage [5] .

Litterær aktivitet

Han begyndte sin litterære virksomhed i 1853 med små artikler i St. Petersburg Vedomosti og Otechestvennye Zapiski .

I begyndelsen af ​​1854 flyttede han til Sovremennik- bladet, hvor han i 1855-1862 faktisk var leder af bladet sammen med N. A. Nekrasov og N. A. Dobrolyubov , førte en afgørende kamp for at gøre bladet til en tribune for revolutionært demokrati, som forårsagede protest liberale forfattere ( V. P. Botkin , P. V. Annenkov og A. V. Druzhinin , I. S. Turgenev ), som samarbejdede i Sovremennik [6] .

Den 11. maj 1855 forsvarede universitetet hans afhandling " Kunstens æstetiske forhold til virkeligheden ", som blev en stor social begivenhed og blev opfattet som en revolutionær tale [7] , i dette værk kritiserede han skarpt idealisternes æstetik og teorien om "kunst for kunstens skyld" [8] . Undervisningsministeren A. S. Norov forhindrede tildelingen af ​​en grad, og først i 1858, da Norov blev afløst som minister af E. P. Kovalevsky , godkendte sidstnævnte Chernyshevsky i graden af ​​master i russisk litteratur.

I 1858 blev han den første redaktør af magasinet Military Digest . En række officerer ( Serakovsky , Kalinovsky , Shelgunov og andre) var involveret i revolutionære kredse af ham. Herzen og Ogaryov var godt klar over dette arbejde af Chernyshevsky , som forsøgte at bringe hæren til at deltage i revolutionen. Sammen med dem betragtes han som grundlæggeren af ​​populismen .

I 1860'erne blev Chernyshevsky den anerkendte leder af den journalistiske skole for russisk filosofisk materialisme. Det vigtigste filosofiske arbejde af Chernyshevsky er "Det antropologiske princip i filosofien " (1860). Den skitserer forfatterens monistiske materialistiske position, rettet mod både dualisme og idealistisk monisme . Ved at definere filosofi som "teorien om at løse videnskabens mest generelle problemer", underbyggede han bestemmelserne om verdens materielle enhed, den objektive natur af naturlovene ved at bruge naturvidenskabernes data [4] .

I slutningen af ​​1857 begyndte han at skrive artikler, der dækkede økonomiske og politiske spørgsmål, primært dem, der var relateret til de planlagte landbrugsreformer. I slutningen af ​​1858 begyndte han at fremsætte krav om, at reformen skulle forpurres på en revolutionær måde, da reformernes succes kunne føre til en dæmpning af revolutionære følelser.

1861 Det kejserlige manifest af 19.02.1861 om afskaffelse af livegenskab annonceres af kejser Alexander Nikolayevich , implementeringen af ​​reformen begynder . Chernyshevskys aktivitet på dette tidspunkt fik det største omfang, ekstrem spænding. Uden formelt at gå ind i det hemmelige revolutionære samfund " Land og Frihed ", er Chernyshevsky dets utvivlsomme inspirator. Ikke underligt, at Marx og Engels kaldte ham "lederen af ​​det revolutionære parti" [9] .

Chernyshevsky blev betragtet som forfatteren af ​​appellen "Great Russian". Den indeholdt krav om tilbagelevering af nedskæringerne til bønderne, betaling af en løsesum "på bekostning af hele nationen", befrielsen af ​​Polen, indførelse af en demokratisk forfatning og politiske frihedsrettigheder, en nævningeting og reformer af lokale selvstyre.

Siden september 1861 har den været under hemmelig polititilsyn. Sjefen for gendarmerne Dolgorukov giver følgende karakteristik til Chernyshevsky:

Han er mistænkt for at udarbejde appellen "Great Russian", for at have deltaget i udarbejdelsen af ​​andre appeller og for konstant at opildne til fjendtlige følelser over for regeringen " [ 10] . Han blev mistænkt for at være involveret i brandene i 1862 i St. ] .

I maj 1862 blev Sovremennik-bladet lukket i 8 måneder.

I 1863 udgav det fornyede blad Sovremennik romanen Hvad skal der gøres?, skrevet af Chernyshevsky, som var arresteret i Peter og Paul-fæstningen.

Anholdelse og efterforskning

Den 7. juli 1862 blev Chernyshevsky arresteret og sat i isolation i Alekseevsky-ravelinen i Peter og Paul-fæstningen anklaget for at have udarbejdet en proklamation " Bøj dig for herrebønderne for deres velbehag ." Appellen til "Herrens bønder" blev omskrevet af Mikhailovs hånd og overgivet til Vsevolod Kostomarov , der, som det senere viste sig, var en provokatør [12] .

I officiel dokumentation og korrespondance mellem gendarmeriet og det hemmelige politi blev han kaldt "fjende nummer et af det russiske imperium". Årsagen til anholdelsen var et brev fra Herzen opsnappet af politiet til N. A. Serno-Solovyevich , hvor navnet Chernyshevsky blev nævnt i forbindelse med forslaget om at offentliggøre den forbudte Sovremennik i London.

Efterforskningen varede i omkring halvandet år. Chernyshevsky førte en stædig kamp med undersøgelseskommissionen. I protest mod undersøgelseskommissionens ulovlige handlinger gik Chernyshevsky i en sultestrejke, som varede ni dage. Samtidig fortsatte Chernyshevsky med at arbejde i fængslet. I 678 dages arrestation skrev Chernyshevsky tekstmateriale i mængden af ​​mindst 200 forfatterark. De mest fuldskala utopiske idealer for fangen Chernyshevsky blev udtrykt i romanen Hvad skal der gøres? (1863), udgivet i 3., 4. og 5. nummer af Sovremennik .

Hårdt arbejde og eksil

Den 7. februar 1864 bekendtgjorde senator M. M. Karniolin-Pinsky dommen i sagen om Chernyshevsky: en forbindelse til hårdt arbejde i en periode på 14 år, og derefter en bosættelse i Sibirien for livet. Alexander II reducerede varigheden af ​​hårdt arbejde til 7 år; generelt tilbragte Chernyshevsky mere end tyve år i fængsel, i hårdt arbejde og i eksil.

Den 19. maj 1864 fandt en civil henrettelse af en revolutionær sted i St. Petersborg på Mytninskaya-pladsen [13] [14] . Efter en opslidende hård vej blev Chernyshevsky ført fra St. Petersborg til Irkutsk den 2. juli (14), 1864 . Derefter blev han efter ordre fra provinsmyndighederne ført til Usolsky saltfabrikken . Her begyndte dagene med hårdt arbejde N. G. Chernyshevsky. "Jeg ankom til Usolye den 10. (22. juli) 1864," skrev Nikolai Gavrilovich til sin kone Olga Sokratovna, "fra denne dag betragtes begyndelsen af ​​terminen."

Chernyshevsky mødtes her med sine ligesindede. P. G. Zaichnevsky , en fremtrædende repræsentant for den revolutionære undergrund i Moskva, levede i eksil i Usolye . Sammen med N. G. Chernyshevsky tjente han hårdt arbejde i Usolye og mødte ham Ya. A. Ushakov . N. G. Chernyshevskys ophold i Usolye forårsagede frygt og angst hos de lokale myndigheder fra de allerførste dage. De var bange for, at Chernyshevsky ville øve en revolutionær indflydelse på politiske straffefanger.

I et hemmeligt memorandum dateret den 15. juli (27) 1864 udtrykte stabskaptajn Borislavsky, kommandant for overvågning af politiske kriminelle i en saltfabrik, sin mening om behovet for, at N. G. Chernyshevsky og Ya. Ushakov "ikke må holdes sammen med andre, men send dem til Nerchinsk-minerne, da deres måde at tænke på kan have skadelige konsekvenser for andre politiske kriminelle. Kun tolv dage var Chernyshevsky i Usolye [15] .

Omkring dette tidspunkt skrev Chernyshevsky romanen "Starina" om før-reform Rusland. Romanen var færdig, manuskriptet blev sendt til A. N. Pypin i 1866. Manuskriptet blev ødelagt af Pypin, som frygtede en politisøgning.

Den 22. juli (3. august 1866) førte en statsejet vogn ham ud over Baikal, til Nerchinsk straffetjeneste i Kadai - fængslet. Den trans-Baikalske militærguvernør Ditmar tillod ikke Chernyshevsky, der blev syg på vejen, selv en daglig dag på Chita-scenen, og han blev straks ført videre til Nerchinsk-fabrikken, hvor han blev ført den 3. august 1864, helt syg. Den 4. august blev Chernyshevsky bragt til Kadai og sat under bevogtning i fængslets infirmeri.

i 1866 blev N. G. Chernyshevsky overført til Alexander-fabrikken og blev der indtil 1871.

I Aleksandrovsky Zavod i 1867-1870 arbejdede Chernyshevsky på romanen Prologue, den anden del af den trilogi, han havde udtænkt. Chernyshevsky lagde stor vægt på denne roman. Han krævede vedholdende, at Pypin skulle offentliggøre teksten i Rusland og i udlandet:

Udskriv så meget som muligt under censurbetingelser. Hvis mindst halvdelen overlever, så er det godt. Jeg skrev med tanken om at udgive på fransk] eller engelsk oversættelse.

Pypin udgav ikke romanen, da den betragtede den som politisk utidig og litterært hjælpeløs. Men fire år senere, i 1874, blev endnu en kopi af Prolog-manuskriptet leveret af G. Lopatin til London. Det var en kopi taget af M. Muravsky under hans fælles ophold med Chernyshevsky på Alexander-fabrikken. Efter sin løsladelse og tilbagevenden til Rusland gav Muravsky den til Gleb Uspensky, fra hvem den faldt i hænderne på G. Lopatin [16] .

I 1871 afsluttede Chernyshevsky den officielt etablerede periode med hårdt arbejde, han var på det tidspunkt i Alexander Plant. N. G. Chernyshevskys umiddelbare overordnede, oberst A. E. Knoblokh, bad højere myndigheder om yderligere foranstaltninger før forholdet til Chernyshevsky. Den 22. juni 1871 kom der et svar, der forklarer, at den højeste barmhjertighed i forhold til nogle politiske straffefanger "ved omdannelsen af ​​disse forbrydere til kategorien eksil til at leve, ikke bør udvides til kriminelle: Nikolai Chernyshevsky og Nikolai Ishutin, begge med hensyn til vigtigheden af ​​de forbrydelser, han begået, og og på grund af deres upålidelighed.

Derefter, i 1871, under eskorte af gendarmer, blev Chernyshevsky sendt fra Aleksandrovsky Zavod til Vilyuisk .

I 1874 blev han officielt tilbudt løsladelse, men han nægter at anmode om nåd. I Alexander Zavod er N. G. Chernyshevskys husmuseum, det hus, han boede i, blevet bevaret til i dag.

I Vilyuisk forsøgte Chernyshevsky at fortsætte sine litterære og journalistiske aktiviteter. I juni 1886 begyndte han arbejdet på bogen "Materialer til N. A. Dobrolyubovs biografi." I vinteren samme år arbejdede han på historien "Aftener hos prinsesse Starobelskaya". De første kapitler af historien blev sendt gennem Lavrov til redaktørerne af Russian Thought, men blev ikke offentliggjort på grund af den ekstremt lave kvalitet af teksten. Chernyshevsky ødelagde slutningen af ​​historien.

Forsøg på at befri Chernyshevsky

Arrangøren af ​​et af forsøgene på at løslade Chernyshevsky (1871) fra eksil var G. A. Lopatin , medlem af Generalrådet for Den Første Internationale. I januar 1871 ankom han ulovligt til Irkutsk for at forberede en flugt, men blev identificeret og arresteret,

I 1875 forsøgte I. N. Myshkin at befri Chernyshevsky . Det lykkes ham at få statspapirer med segl og stempel samt en gendarmeuniform, men han blev også identificeret og anholdt.

Sidste år og død

I 1883 fik han lov til at vende tilbage til den europæiske del af Rusland til Astrakhan (ifølge nogle kilder arbejdede Konstantin Fedorov som skriver i denne periode ). Han tilbragte fem et halvt år i Astrakhan. Hans søn Mikhail Chernyshevsky forsøgte at få sin far overført til St. Petersborg eller Moskva, hvor det ville være lettere for ham at engagere sig i litterært arbejde, men hans andragender lykkedes ikke. Det lykkedes ham til sidst at sikre Chernyshevskys overførsel til Saratov , hvor han ankom den 27. juni 1889. Den 11. oktober bliver han syg af malaria. Chernyshevsky døde klokken 0:37 natten til den 17. oktober 1889 i en alder af 62 af en hjerneblødning.

Den 20. oktober 1889 blev Chernyshevsky begravet i Saratov på Resurrection Cemetery . Ifølge sønnen blev omkring fyrre kranse sendt til kisten . I sommeren 1891, med midler indsamlet af Chernyshevskys beundrere, blev der opført et jernkapel på hans grav , hvor kranse blev placeret [17] .

Arvens skæbne

Indtil 1905 var Chernyshevskys skrifter forbudt i Rusland. Dette forstyrrede ikke deres bredeste popularitet - bøger blev udgivet både i udlandet og i selve Rusland. I liberale og revolutionære kredse, bekendtskab med romanen Hvad skal der gøres? og Chernyshevskys journalistik blev anset for obligatorisk. Samtidig vakte hans senere arbejde ikke interesse.

Familie

Bedstefar (af mor) - Yegor (George) Ivanovich Golubev (1781 - 20/04/1818), ærkepræst i Saratov Not Made-by-Hands-Savior (Sergius) kirken, "var en ærlig mand, en videnskabsmand og elsket af mange."

Bedstemor (ved mor) - Pelageya Ivanovna Golubeva, født Kirillova (1780-1847), datter af Saratov-præsten John (Ivan) Kirillov (ca. 1761-efter 1821) og hans kone Mavra Porfirievna (ca. 1761-efter 1814). Hun var "en typisk, streng, kejserlig, ufleksibel kvinde i den gamle alder, med en karakter, der underkuer dem omkring hende." Havde to døtre.

Far - Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (07/5/1793 - 10/23/1861), den ældste søn af diakonen i landsbyen Chernyshevka, Chembarsky-distriktet, Penza-provinsen, Ivan Vasiliev (1763-1809) og hans kone Evdokia (Avdotya) ) Markovna (1767-1835). Han havde en søster Stepanida (1791–?) og en bror Fotiy (1794–?). Efter at have studeret på Tambov-skolen blev Gavriil Ivanovich overført til Penza Seminary, hvor han modtog et efternavn på fødestedet for s. Chernyshevo i Penza-provinsen - Chernyshevsky , til optagelse på listerne over seminarister. Efter at have giftet sig med ærkepræst E. I. Golubevs datter blev han i 1825 ærkepræst i Saratov; siden 1826 - medlem af den åndelige bestyrelse. Han kendte sprog og historie.

Mor - Evgenia Egorovna Golubeva (30. november 1803 - 19. april 1853), gift med G. I. Chernyshevsky den 7. juni 1818.

Moster - Alexandra Egorovna Golubeva (1806 - 08/15/1884), den eneste søster til E. E. Chernyshevskaya. Hun var gift to gange: 1) med løjtnant af artilleri Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (d. 28/08/1828). De fik tre børn: Lyubov (1824-1852), Sophia (1826-1827) og Yegor (1828-1892); 2) siden 1831, for den lille ejendomsadelsmand Nikolai Dmitrievich Pypin (1808-1893), en Saratov-embedsmand, fra hvem hun fødte yderligere 8 børn, inklusive A. N. Pypin .

Søster - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (09/07/1825 - 09/25/1825), levede mindre end en måned.

N. G. Chernyshevsky blev gift fra den 29. april 1853 med Olga Sokratovna Vasilyeva (15/03/1833 - 07/11/1918), datter af Saratov-lægen Sokrat Evgenievich Vasiliev (1796-1860) og Anna Kirilutenskaya-general K.F. Kazachs datter, general Lieutenskaya Kazach. Kazachkovsky . Olga Sokratovna "var en munter, energisk, kærlig udendørs spil, munter og modig pige." De havde tre sønner:

Journalistisk aktivitet

I forlængelse af traditionerne for kritik af Belinsky forsøgte han at afsløre essensen af ​​sociale fænomener, for at formidle til læseren hans revolutionære synspunkter. Han skrev mange artikler og anmeldelser, der havde til formål at forklare visse nye litterære tendenser, og var en af ​​de første kritikere, der afslørede den såkaldte "sjælens dialektik" i Tolstojs værk [Komm 3] .

Filosofiske synspunkter

Han var en tilhænger af russisk revolutionær demokratisk tankegang og progressiv vesteuropæisk filosofi ( de franske materialister i det 18. århundrede, de sociale utopister fra Fourier og Feuerbach ). I løbet af sine universitetsår oplevede han en kort fascination af hegelianismen , kritiserede efterfølgende idealistiske synspunkter, kristen, borgerlig og liberal moral som "slavisk".

Chernyshevskys filosofi er monistisk og rettet mod dualisme, objektivt idealistisk og subjektivt idealistisk monisme. Ved at definere filosofi som "teorien om at løse videnskabens mest generelle problemer", underbyggede han tesen om verdens materielle enhed, naturens objektive natur og dens love (for eksempel loven om kausalitet), i vid udstrækning ved hjælp af data fra kemi, fysik, biologi og andre naturvidenskaber. Ved at forklare idealet som et produkt af materialet, argumentere om bevidsthedens materielle grundlag, stolede Chernyshevsky også på data fra eksperimentel psykologi og fysiologi . I Chernyshevskys filosofi indtager ideer relateret til antropologisk materialisme en væsentlig plads, hvilket bringer ham tættere på Feuerbach [2] .

Etik af Chernyshevsky

Chernyshevsky er forfatteren til begrebet " rimelig egoisme ". Mennesket handler for at undgå lidelse og opnå nydelse, og det er naturligt. Men nogle fornøjelser bliver senere til lidelse, hvilket fører til ideen om rimelig adfærd, når en person er i stand til at opgive øjeblikkelig fornøjelse for at undgå lidelse senere eller for at få mere fornøjelse. Filosoffen hævder, at individet "gør, hvad der er mere behageligt for ham at gøre, er styret af en beregning, der fortæller ham at give afkald på mindre overskud og mindre fornøjelse for at opnå større udbytte, mere fornøjelse," selv om den mindre fordel venter. personen nu, og den større senere.

Yderligere udvikling af denne idé fører til den konklusion, at for en virkelig rationel (dvs. at identificere sig med sit sind) person, er selv opofrelse i navnet på idealets triumf i bund og grund en egoistisk handling, da en pris han hævder sin vilje.

Ved at benægte eksistensen af ​​fri vilje anerkender Chernyshevsky virkemåden af ​​kausalitetsloven : "Fænomenet, som vi kalder vilje, er et led i en række fænomener og fakta forbundet af en kausal sammenhæng."

Ifølge Chernyshevsky er de vigtigste faktorer, der danner moralsk bevidsthed, "naturlige behov" såvel som "sociale vaner og omstændigheder". Tilfredsstillelse af behov, fra hans synspunkt, vil fjerne hindringerne for individets opblomstring og årsagerne til moralske patologier, for dette er det nødvendigt at ændre selve livsbetingelserne (gennem en revolution). Materialismen tjente som en teoretisk begrundelse for de revolutionære demokraters politiske program. De kritiserede reformistiske håb om en " oplyst monark " og en "ærlig politiker". Menneskers oplysning bør tjene til at sikre, at de lærer at vælge nye og progressive veje, det vil sige at blive "nye mennesker", hvis idealer er service til folket, revolutionær humanisme , historisk optimisme .

Æstetik af Chernyshevsky

Hovedværket er afhandlingen "Kunstens æstetiske forhold til virkeligheden". Forsvaret, på trods af Undervisningsministeriets modstand [Komm 4] , fandt sted i maj 1855 og vakte stor interesse blandt offentligheden.

Chernyshevsky er imod tesen om, at skønhed skabes af kunst . Efter hans mening er det smukke en egenskab ved livet, "smukt er livet." Derfor er den eneste måde at opnå skønhed på at efterligne livet i dets mest interessante manifestationer. Desuden hævdede Chernyshevsky, at naturens kreationer er smukkere end nogen kunstnerisk skabelse. Han udtalte bogstaveligt følgende: "kunstværker kan absolut ikke tåle sammenligning med levende virkelighed. Det er meget bedre at se på havet selv end på dets billede, men i mangel af det bedste er en person tilfreds med det værste.

Emnet for kunst for Chernyshevsky er ikke det smukke, men netop det "interessante" (for de fleste). Han argumenterer også for, at da mennesker er forskellige (for eksempel opdelt efter sociale klasser), har de forskellige interesser og forskellige ideer om, hvad der er interessant – og derfor har kunst en klassekarakter og er ikke universel. Universal kunne være "kunst af almen interesse", kun mulig i et klassehomogent samfund, som de revolutionære stræber efter.

Chernyshevsky skelner mellem tre kunstens opgaver: a) reproduktion af livsfænomener, b) deres forklaring, c) deres moralske vurdering (det vil sige vurdering fra idealets synspunkt ) . Kunst skal "hjælpe folk til at forstå livet bedre", "være en lærebog i livet", uddanne en person i et bestemt verdensbillede og også flytte en person til aktivitet (for Chernyshevsky, service til revolutionen).

Politisk ideologi

Bondespørgsmålet

I udgivet i 1858-1859. I tre artikler under den generelle titel "Om de nye betingelser for livet på landet" fremmede Chernyshevsky i en censureret form og udadtil velmenende tone ideen om den øjeblikkelige befrielse af bønderne med jord uden nogen forløsning, derefter fælles ejendomsretten til jorden ville blive bevaret, hvilket gradvist ville føre til socialistisk arealanvendelse. Ifølge Lenin kunne denne utopiske tilgang føre til et afgørende brud med den feudale oldtid, hvilket ville føre til kapitalismens hurtigste og mest progressive udvikling .

Mens den officielle presse trykte Alexander II 's manifest af 19. februar 1861 på første side, anbragte Sovremennik kun uddrag af zarens dekret i slutningen af ​​bogen i form af et appendiks uden direkte at kunne afsløre arten. af reformen. I samme nummer blev udgivet digte af den amerikanske digter Longfellow "Songs of the Negroes" og en artikel om afroamerikanernes slaveri i USA. Læserne forstod, hvad redaktionen ville sige.

I sine senere år kom Chernyshevsky til synspunkter, der kan kaldes "venstreslavofilisme" - nemlig opbygningen af ​​et socialistisk samfund på grundlag af et traditionelt bondesamfund , som han betragtede som "socialismens embryo". Hans spekulationer om dette emne vakte Karl Marx ' interesse .

Kvinders spørgsmål

Chernyshevsky kan kaldes en af ​​feminismens første ideologer . Han insisterede ikke kun på kvinders ligestilling, men også på at give kvinder særlige fordele, fordi, med hans ord, "en stok, der er blevet bøjet i den ene retning, for at rette den, skal bøjes i den anden retning." Bukket for kvinder:

Der er intet højere end en mand, der er intet højere end en kvinde.

Se på din kone, mens du så på din brud, vid, at hun hvert minut har ret til at sige: "Jeg er utilfreds med dig, gå væk fra mig"; se sådan på hende, og 9 år efter jeres bryllup vil hun inspirere jer med samme poetiske følelse som bruden, nej, mere poetisk, mere ideel i ordets gode forstand.

Støttede positiv diskrimination af mænd. For eksempel i romanen Hvad skal der gøres? heltinden (Vera Pavlovna), der har organiseret et syværksted, ansætter kun kvinder.

Chernyshevsky godkendte forhold, når en kvinde kræver og modtager noget uden at give noget til gengæld. I begyndelsen af ​​romanen siger kvinden, der forlader manden, til ham:

Jeg tror, ​​at jeg ikke får brug for (penge); men hvis jeg gør det, vil jeg vende mig til dig; pas på, at du har nogle penge klar til mig for en sikkerheds skyld; du ved, jeg har mange behov, udgifter, skønt jeg er nærig; Jeg kan ikke undvære det. Hører du? Jeg nægter ikke din hjælp! lad, min ven, dette beviser for dig, at du forbliver rar mod mig.

Socioøkonomiske synspunkter

For Chernyshevsky er fællesskabet en patriarkalsk institution for det russiske liv, i fællesskabet er der en "kammeratlig produktionsform" parallelt med den kapitalistiske produktion, som til sidst vil blive afskaffet. Så bliver den kollektive produktion og forbrug endeligt godkendt, hvorefter fællesskabet som en form for produktionsforening forsvinder. Han estimerede overgangsperioden fra dyrkning af jord af en individuel ejers private kræfter til fælles dyrkning af en hel verdslig dacha, han anslog til 20-30 år. Han brugte Fouriers og hans vigtigste elev Considerands ideer . I Essays from Political Economy formidler han med nogle forbehold utopistens lære om arbejdskraft, påpeger behovet for storstilet produktion og forklarer urentabiliteten af ​​lejet arbejdskraft. Chernyshevsky mente, at "forbrugeren af ​​produktet også skal være dets ejer-producent." Ifølge Fouriers synspunkter påpegede Chernyshevsky handelens overdrevne betydning i det moderne samfund og manglerne ved dets organisation. I romanen "Hvad skal man gøre?" direkte afbildet phalanster (Fjerde drøm om Vera Pavlovna).

Adresser i St. Petersborg

Anmeldelser

Pædagogisk teori

I Chernyshevskys filosofiske og pædagogiske synspunkter kan man spore et direkte forhold mellem det politiske regime, materiel rigdom og uddannelse. Chernyshevsky gik ind for en afgørende, revolutionær omformning af samfundet, hvortil det var nødvendigt at træne stærke, intelligente, frihedselskende mennesker.

Det pædagogiske ideal for Chernyshevsky er en omfattende udviklet personlighed, klar til selvudvikling og selvopofrelse af hensyn til det offentliges bedste.

Chernyshevsky anså ulemperne ved det moderne uddannelsessystem for at være det lave niveau og potentialet for russisk videnskab, skolastiske undervisningsmetoder, øvelse i stedet for uddannelse og uligheden mellem kvindelig og mandlig uddannelse.

Chernyshevsky forsvarede den antropologiske tilgang og betragtede mennesket som skabelsens krone, et foranderligt, aktivt væsen. Sociale forandringer fører til en forandring i hele samfundet som helhed og hver enkelt individuelt. Han overvejede ikke arvelig dårlig opførsel - det er en konsekvens af dårlig uddannelse og fattigdom.

Chernyshevsky anså aktivitet for at være en af ​​hovedegenskaberne ved den menneskelige natur, hvis natur er forankret i bevidstheden om utilstrækkelighed og ønsket om at eliminere denne utilstrækkelighed.

Virker

Romaner

Romanen beskriver kærlighedsintriger blandt den intelligente offentlighed i Sankt Petersborg. Forberedelsen af ​​bondereformen diskuteres også - ud fra en rimelig skepsis [19] . Romanen skulle være første del af en uskreven cyklus. Holdningen til romanen kan kaldes selvmodsigende. Pypin forsøgte at forhindre dens offentliggørelse, da han anså denne tekst for katastrofal for Chernyshevskys omdømme.

Fortælling

Historier

Spiller

Litteraturkritik

Publicisme

Erindringer

Filosofi og æstetik

Oversættelser

Samlede værker

Indflydelse

Chernyshevskys indflydelse på sine samtidige var enorm. Hans synspunkter (først og fremmest dem, der er fremsat i romanen Hvad skal der gøres? ) blev bogstaveligt opfattet som en guide til handling. Som A. M. Skabichevsky huskede [21] :

Overalt begyndte at dukke produktive og forbrugsforeninger op, værksteder, syning, skomageri, bogbinderi, vaskerier, herberger, familielejligheder med neutrale værelser osv. Fiktive ægteskaber med det formål at befri generaler og købmandsdøtre fra familiedespotiens åg i efterligning af Lopukhov og Vera Pavlovna, blev en almindelig begivenhed i livet, og en sjælden dame, der blev befriet på denne måde, startede ikke et syværksted ...

E. N. Vodovozova huskede [22] :

På nuværende tidspunkt er det svært at forestille sig, hvilken enorm indflydelse romanen havde på sin samtid. Det blev diskuteret ikke kun på møder, der var specielt organiseret til dette formål, men en sjælden part gjorde uden tvister og talte om de og andre spørgsmål, der blev rejst i det.

Chernyshevsky som revolutionær ideolog og romanforfatter nævnes i udtalelser fra F. Engels , A. Bebel , H. Botev og andre historiske personer.

Karl Marx skrev i sit Efterord til anden udgave af Kapitalen [23] :

Folk, der stadig hævdede videnskabelig betydning og ikke var tilfredse med rollen som rene sofister og sykofanter af de herskende klasser, forsøgte at harmonisere kapitalisternes politiske økonomi med proletariatets krav, som ikke længere kunne ignoreres. Derfor den flade synkretisme, som John Stuart Mill er den bedste repræsentant for. Dette er den "borgerlige" politiske økonomis fallit, som N. Chernyshevsky, den store russiske videnskabsmand og kritiker, mesterligt præciserede allerede i sine Essays on Political Economy ifølge Mill.

I USSR blev Chernyshevsky en kultfigur i den revolutionære kamps historie i forbindelse med V. I. Lenins ekstremt entusiastiske udtalelser om romanen Hvad skal der gøres?

Kritik

Både Chernyshevskys litterære og filosofiske værker og hans praktiske aktiviteter blev gentagne gange kritiseret af både samtidige og efterkommere.

Leo Tolstoj var meget kritisk over for Chernyshevsky. Han var især forfatter til komedien "Infected Family" (1863 - 1864), skrevet ifølge forfatteren "i hån mod kvinders og de såkaldte nihilisters frigørelse." Især komedien indeholdt hån mod romanen What Is To Be Done? og Chernyshevskys etik.

F. M. Dostoevsky behandlede Chernyshevsky ekstremt negativt og betragtede hans ideer som skadelige og destruktive, og Chernyshevsky selv - en person, der ikke fortjente respekt. Imponeret af sine forfatterskaber (og især af romanen Hvad skal der gøres?) skrev han de berømte Noter fra Undergrunden .

I emigrantmiljøet, som ikke havde udlevet sin ærbødighed for de revolutionære, forblev Chernyshevsky en skikkelse uden for kritik. For eksempel nægtede redaktørerne af emigrantmagasinet Sovremennye Zapiski at offentliggøre den fulde tekst af Nabokovs (Sirinas) roman The Gift, i det fjerde kapitel, hvor Chernyshevsky blev satirisk afbildet. Kapitlet blev fjernet fra teksten, så den fulde tekst af The Gift først udkom i 1952.

N. Berdyaev skrev om Chernyshevsky [24] det

... denne materialistiske og utilitaristiske, denne ideolog af russisk "nihilisme" var nærmest en helgen. Da gendarmerne tog ham med til Sibirien, til hårdt arbejde, sagde de: Vi får besked på at tage forbryderen, og vi tager helgenen.

Det erkendte han dog

Chernyshevsky havde den mest elendige filosofi, som fyldte overfladen af ​​hans bevidsthed... Der var stor menneskelighed i ham, han kæmpede for menneskets befrielse. Han kæmpede for mennesket mod samfundets magt over menneskelige følelser. Men hans tænkning forblev social, han havde ingen psykologi og ingen metafysisk dybde af mennesket i sin antropologi.

Uden for den "sociale lejr" var Chernyshevsky fuldstændig glemt.

Citater

"Dyrelivets krone, det højeste stadie opnået af naturens processer generelt, nerveprocessen består i overgangen af ​​hjernestof til en gasformig tilstand, i livets tilbagevenden til overvægten af ​​den gasformige form, med hvilken planetarisk udvikling begyndte” (Fra N. Chernyshevskys artikel “Kritik af filosofiske fordomme mod kommunalt ejerskab”).

“I sandhed talentets magt; forkert retning ødelægger det stærkeste talent.

"Der er ingen grund til at bevise, at uddannelse er den største velsignelse for en person. Uden uddannelse er folk både uhøflige og fattige og ulykkelige.”

"At afvise fremskridt er lige så absurd som at afvise magten ved at falde."

" Progressive mennesker i Europa , som så beundrede de nordamerikanske stater , med en sådan stolthed satte dem som et eksempel for alle europæiske nationer , er flov og kompromitteret over de svagheder, der blev afsløret i deres ideal" (Fra en anmeldelse ( 1861 ) af Chernyshevsky om "Politiske og økonomiske breve til præsidenten for Amerikas Forenede Stater" af den amerikanske økonom G. Carey ).

"Hvis økonomer fra en tilbagestående skole forstod uundgåeligheden af ​​statens indflydelse på økonomiske relationer, ville de sandsynligvis, i stedet for tom snak om et utopisk system af ikke-intervention, have travlt med at definere virkelig nyttige objekter og virkelig rimelige grænser for uundgåelige intervention” (“Økonomisk aktivitet og lovgivning”).

"Hvem alle er tilfredse med, gør ikke noget godt, for godt er umuligt uden at fornærme det onde."

“Ingen bestemmelse retfærdiggør passivitet; man kan altid gøre noget, der ikke er helt ubrugeligt; Du skal altid gøre dit bedste."

"Sig til alle: det er hvad der er i fremtiden, fremtiden er lys og smuk. Elsk ham, stræb efter ham, arbejd for ham, bring ham tættere på, overfør fra ham til nutiden, så meget du kan overføre: dit liv vil være så lyst og venligt, rigt på glæde og fornøjelse, så vidt du kan overføre til det fra fremtiden. Stræb efter det, arbejd for det, bring det tættere på, overfør alt, hvad du kan overføre fra det til nuet. (Fragment af romanen "Hvad skal man gøre?")

Minde om Chernyshevsky

Mindet om Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky er udødeliggjort på forskellige måder:

Stednavne

Monumenter

Monumenter til N. G. Chernyshevsky, installeret i Saratov :

Der er monumenter i St. Petersborg , Vilyuisk og landsbyen Chernyshevsky .

I Moskva blev et monument til Chernyshevsky rejst i 1988 på en plads ved siden af ​​gaden, der bar hans navn (i 1992 blev det før-revolutionære navn Pokrovka returneret til det). Projektet blev udviklet af billedhuggeren Yu. G. Neroda og arkitekten V. A. Petersburg. Chernyshevsky sidder på en bænk i en løvefisk, bag ham er en granitvæg med indbyggede "fortøjningsringe", der symboliserer lænker.

I filateli

Frimærker med et portræt af N. G. Chernyshevsky blev udstedt i USSR i 1939 , 1953 , 1957 og også i 1978 . Også i 1978 udkom en kunstnerisk frimærket konvolut dedikeret til forfatteren.

Diverse

Også navnet på N. G. Chernyshevsky er:

N. G. Chernyshevsky tjente som prototypen for Chernov, helten i den ufærdige historie af S. V. Kovalevskaya "Nihilisten" (1890) [25] .

Kommentarer

  1. ↑ A. N. Pypin erindrede senere: "Det ser ud til, at han meget tidligt var en god latinist; Jeg husker tydeligt, at han læste en latinsk bog... Det var en gammel udgave af Cicero fra de tidlige år af det syttende århundrede; Jeg kan huske, at han læste den frit, uden at henvise til en ordbog.
  2. ↑ Wilhelm-Jakob (Vasily Ivanovich) Lauffert (8. september 1824 - 20. februar 1877) - kunstner. Han var en af ​​de første studiefotografer i Rusland; i 1862 blev han ejer af et fotostudie i Vrevskayas hus på Bolshaya Morskaya Street . Han blev begravet i St. Petersborg på Volkovsky Lutheran Cemetery . Ved fotograferingen anvendte Lauffert retouchering og kalkning, så figuren og ansigtstræk blev tegnet tydeligere.
  3. ↑ Samtidig hadede Chernyshevsky Tolstoj, fornærmede ham gentagne gange i pressen, men anså det for nyttigt at bruge Tolstojs værk til politiske formål. Efterfølgende gjorde Lenin det samme og skrev en række tekster om Tolstoj (den mest berømte er "Tolstoj som spejl af den russiske revolution")
  4. ↑ Der er en opfattelse af, at professor I. I. Davydov , der besatte afdelingen for russisk litteratur ved Moskva Universitet, "opsatte" ministeren for offentlig uddannelse A. S. Norov mod Chernyshevsky, som forbød tildelingen af ​​titlen til Chernyshevsky.

Noter

  1. ↑ 1 2 Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / ed. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  2. ↑ 1 2 Filosof-materialist. Filosofisk ordbog. . / Ed. I. T. Frolova. - M. , 1991. - S. 518-519.
  3. ↑ 1 2 Om betydningen af ​​seminaruddannelse // Moscow Journal. - 2010. - Nr. 2-3 . — ISSN 0868-7110 .
  4. ↑ 1 2 Russisk filosofi. Encyklopædi. .  - Ed. den anden, ændret og suppleret. / Under hovedredaktion af M. A. Maslin. Comp. P. P. Apryshko, A. P. Polyakov. - M. , 2014. - S. 763-764.
  5. ↑ Smirnov A. V. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (biografiske og bibliografiske oplysninger) // Russisk oldtid. - 1890. - Nr. 5. - S. 451
  6. ↑ Turgenev og Sovremennik-kredsen. - M. - L. , 1930.
  7. ↑ Shelgunov N. V. Erindringer. - M. - Side. : GIZ, 1923.
  8. ↑ Doctor of Philosophy D. E. Vasilyeva (utilgængeligt link) . Hentet 14. maj 2011. Arkiveret fra originalen 2. september 2011. 
  9. ↑ Utopisk socialist. Utopisk socialisme: En læser . / Almindelige Ed. A. I. Volodina. - M . : Politizdat, 1982. - S. 427-430.
  10. ↑ Om Ruslands indre tilstand i 1861-1862. — 1862.
  11. ↑ Chernyshevsky . Mine dates med F. M. Dostojevskij. — 1888.
  12. ↑ Pleshcheevs brev til Pypin. oktober 1889
  13. ↑ Sherikh, Dmitry . By ved stilladset: hvorfor og hvordan de blev henrettet i St. Petersborg. - M. - St. Petersborg. : Tsentrpoligraf, russisk trojka-SPb., 2014. - Kap.13 . — ISBN 9785227047991 .
  14. ↑ Korolenko, Vladimir Galaktionovich . Civil henrettelse af Chernyshevsky (utilgængeligt link) (1904). Hentet 6. november 2011. Arkiveret fra originalen 6. november 2011. 
  15. ↑ Shamanskiĭ, VF (Vasiliĭ Fedorovich). Usole-Sibirskoe . - Irkutsk: Vostochno-Sibirskoe knizhnoe izd-vo, 1994. - 217 sider s. — ISBN 5742406355 , 9785742406358.
  16. ↑ Historien om den russiske roman. T. 2. Hvad skal man gøre? Prolog.
  17. ↑ Se M. N. Chernyshevsky. N. G. Chernyshevskys sidste dage.
  18. ↑ Yudin P.F. Filosofiske synspunkter om G.V. Plekhanov . S. 94.
  19. ↑ Prolog. Opsummering af romanen
  20. ↑ Lib.ru/Classic: Chernyshevsky Nikolay Gavrilovich. Refleksioner af udstråling
  21. ↑ A. M. Skabichevsky, Litterære erindringer, M.-L., [1928], s. 249-250.
  22. ↑ E. Vodovozova, At the dawn of life, M.-L., 1934, s. 87.
  23. ↑ Kapital, bind 1. Efterord til anden udgave. Gospolitizdat, 1950, s. 13
  24. ↑ Se: N. Berdyaev. russisk idé. Kapitel V
  25. ↑ Lib.ru-Classics Kovalevskaya Sofia Vasilievna. (nihilist)

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier