The Necronomicon ( engelsk Necronomicon ), også The Book of the Dead eller Al-Azif, er en grimoire - bog (lærebog i magi) opfundet af den amerikanske gyserforfatter Howard Phillips Lovecraft . Andre forfattere som August Derleth og Clark Ashton Smith var de første til at citere linjer fra Necronomicon i deres skrifter. Bogen blev senere ofte refereret i skrifter af tilhængere af Cthulhu Mythos . Lovecraft selv godkendte denne teknik fra andre forfattere, der trak på hans bøger i The Cthulhu Mythos , og mente, at sådanne generelle hentydninger skaber en "bagtæppe af dårlig troværdighed".
Beskrivelsen af "Necronomicon" siger, at bogen er farlig at læse, fordi den kan skade læserens fysiske og mentale sundhed. Derfor holdes det på alle biblioteker bag syv låse. Necronomicon beskriver okkulte historier, besværgelser, troldmænd , udøde , dæmoner og efterlivet . Denne bog beskriver blandt andet magiske ritualer, de gamle guder , Jordens historie og andre mysterier.
Necronomicon blev første gang nævnt i Lovecrafts historie "The Dog " [1] , og dens forfatter, The Mad Arab, Abdul Alhazred , blev første gang citeret et år tidligere i historien "The Nameless City " [2] . Den første hentydning til Necronomicon (eller en lignende bog) dukkede op i historien "The Testimony of Randolph Carter ". I historien " The Holiday " gives for første gang et nøjagtigt citat fra Necronomicon, som beskriver opstandelsesritualet og tilkaldelsen af ånden fra underverdenen. I romanen The Case of Charles Dexter Ward lærte vampyren at tilkalde de dødes essens og genoplive de døde med de besværgelser, der er beskrevet i Necronomicon. I historien Whisperer in the Dark taler folkloristen om myterne i Necronomicon, der beskriver de epoker, der gik forud for menneskets tilsynekomst på Jorden - Yog-Sothoths og Cthulhu's cyklusser. I historien " The Ridges of Madness " beskriver Necronomicon fremmede racer, der besøgte Jorden for millioner af år siden.
Mange mennesker troede, at dette var en rigtig bog eller en eksisterende ægte prototype af en gammel bog forfattet af Abdul Alhazred ; eller at der findes en historisk prototype på en fiktiv forfatter. Denne mening er ofte holdt af konspirationsteoretikere eller læsere, der bevidst tilskriver ægte kilder til Lovecrafts værk og efterligner forfatterens egne teknikker. Mange bogsælgere og bibliotekarer modtog anmodninger om Necronomicon.
Ved at drage fordel af det fiktive binds berømmelse trykte rigtige forlag mange samlinger kaldet Necronomicon efter Lovecrafts død. Den kendte mystiske forfatter Kenneth Grant og nogle moderne journalister tog Necronomicon alvorligt [3] . I historien " History of the Necronomicon " beskrev Lovecraft pseudohistorien for denne fiktive bog, som angiveligt blev oversat til forskellige sprog af forskellige forfattere.
Efter sit idol Poe begyndte Lovecraft at henvise til fiktive bøger i The Cthulhu Mythos , som senere blev en almindelig praksis blandt science fiction-forfattere som Jorge Luis Borges og William Goldman eller adskillige tilhængere af Cthulhu Mythos. Senere vil denne teknik blive populær blandt forfattere af forskellige genrer.
Hvordan Lovecraft fandt på dette navn er uklart. Han sagde, at navnet kom til ham i en drøm [4] . Nogle kritikere mener, at Lovecraft primært var påvirket af Robert Chambers ' novellesamling The King in Yellow, som er baseret på det mystiske og mørke spil fra bogen. Men det menes, at Lovecraft først læste dette værk i 1927 [5] . Donald Burleson hævdede, at ideen til bogen var lånt fra Nathaniel Hawthorne . Måske var ideen inspireret af Edgar Allan Poes The Fall of the House of Usher , samt det ufærdige astronomiske digt af den antikke romerske digter Marcus Manilius , The Astronomican . Lovecraft selv bemærkede, at "mugne skjulte manuskripter" er et af kendetegnene for gotisk litteratur .
Lovecraft blev ofte spurgt om plausibiliteten af Necronomicon, og han svarede altid, at det udelukkende var hans opfindelse. I et brev til Willis Conover skitserede Lovecraft et typisk svar:
Nu om de "forfærdelige forbudte bøger" - jeg må sige, at de fleste af dem er ren fiktion. Der har aldrig været en Abdul Alhazred eller en Necronomicon, fordi jeg selv fandt på disse navne. Robert Bloch kom med ideen til Ludwig Prinn og hans bog "Vermis Mysteriis". Mens The Book of Eibon er en fiktion af Clark Ashton Smith . Robert Howard har ansvaret for Friedrich von Juntz og hans Unaussprechlichen Kulten ... Som seriøse bøger om okkulte og overnaturlige emner - i sandhed betyder de ikke så meget. Derfor er det mere interessant at komme med mytiske værker som Necronomicon og Eibons Bog [4] .
Navnet på bogens angivelige forfatter, Abdul Alhazred , forstærker bogens fiktionalisering uden selv at være et grammatisk korrekt arabisk navn. "Abdul" betyder "tilbeder/slave", og det giver ingen mening i sig selv, da Alhazred ikke er et efternavn i vestlig forstand, men en henvisning til personens fødested, men så ville dens engelske oversættelse begynde med præfikset "den " [6] . Lovecraft brugte navnet Abdul Alhazred som et pseudonym, han gav sig selv i en alder af fem. [7] Ifølge en anden version kaldte en af de besøgende i deres hus ham det.
Necronomicon er lavet af læder, og den antropodermiske binding var almindelig i det 17. - 19. århundrede . Sandsynligvis bør dette understrege funktionerne i sort magi . Robert Howard nævner i den tidlige novelle Scarlet Citadel (1933) et bibliotek, der indeholder bøger lavet af menneskehud.
Robert Price henleder i "The Reassuring Formula in the Necronomicon" (1982) opmærksomheden på ligheden mellem citater i fiktive bøger fra fiktive forfattere: Hali's The Secret Book of Hali og Morrister's Miracles of Science fra Ambrose Bierce; og i Alhazreds Necronomicon fra Lovecrafts værk [8] . William Chambers skabte også stykket " The King in Yellow ", efter at have læst, som folk bliver sindssyge.
Lovecraft skrev om betydningen af navnet på græsk: nekros (død mand), nomos (lov), eikon (billede, inkarnation) [9] ( græsk - νεκρός (død), νόμος (lov)). Således betyder navnet "legemliggørelsen af de dødes lov" [10] . En mere prosaisk (og sandsynligvis mere korrekt) oversættelse, via nemo- bøjningen , er "Med hensyn til de døde." En anden mulighed lyder som "Knowledge of the Dead" - necros (døde) og gnomein (at vide), givet det helt gyldige tab af g .
I de græske udgaver af Lovecraft er der givet flere eksempler på oversættelsesmuligheder:
Robert Price bemærker, at titlen på forskellig vis er blevet oversat af andre forfattere som "The Book of the Names of the Dead", "The Book of the Laws of Dead", "The Book of the Dead Names" og "The Knower of the Dead". De dødes love". S. T. Joshi hævder, at Lovecrafts egen etymologi er " næsten fuldstændig uholdbar, og den sidste del af den er især fejlagtig, da -ikon ikke er andet end et intetkønt adjektivisk suffiks og ikke har noget at gøre med eikõn (billede) ". S. T. Joshi oversætter titlen som "The Book Considering (eller Classifying) the Dead" [11] .
I 1927 skrev Lovecraft en kort pseudo-historie om Necronomicon, som blev udgivet i 1938, efter hans død, som historien " History of the Necronomicon ". Der står, at den originale titel på bogen, opfundet af Lovecraft, lyder som "Al Azif" ( Al Azif ). På arabisk betyder denne sætning lydene fra cikader og andre nataktive insekter, som i folklore ofte omtales som dæmonernes samtale . Lovecraft efterlod en fodnote om Samuel Henley som forfatter til oversættelsen af " Vatek " [12] . Henley, kommenterede en passage, som han oversatte som "De natlige insekter, der varsler det onde", med henvisning til den djævelske legende om Beelzebub , "Fluernes Herre"; og på Salme 90:5 , som i nogle engelske bibler fra det 16. århundrede (f.eks. Miles Coverdales 1535-oversættelse) beskriver insekter som "nattens biller"; og senere oversættelser formidler "The Horror of the Night" [13] . I en engelsk-arabisk ordbog er "Azif" (عزيف) oversat til "fløjte (af vinden); mærkelig lyd eller støj" [14] . Gabriel Oussani definerede det som "den uhyggelige lyd af jinn i ørkenen" [15] . Traditionen med "Azif Al-Jinn" (عزيف الجن) er forbundet med fænomenet "syngende sand" [16] . Lovecraft beskriver ofte overnaturlige naturfænomener, skræmmende lyde, fortryllende melodier, magiske artefakter, troldmænd, der styrer elementerne, herunder ved hjælp af magiske bøger - det er klassiske ideer fra legender om troldmænd, der er udbredt i Europas mytologi .
The History of the Necronomicon refererer til Alhazred som en "halvgal araber", der levede i begyndelsen af 700-tallet e.Kr. og tilbad de gamle guder : Yog-Sothoth og Cthulhu . Han beskrives som at komme fra byen Sana'a i Yemen . Abdul besøgte ruinerne af Babylon , den arabiske ørken og kendte Memphis "underjordiske hemmeligheder" . Han tilbragte de sidste år af sit liv i Damaskus , hvor han skrev Al-Azif, lige før han døde en pludselig og mystisk død i 738. I senere år, skrev Lovecraft, "Azif" " vandt betydelig, om end skjult, udbredelse blandt datidens filosoffer ." I 950 blev den oversat til græsk af Theodore Philetus, en fiktiv kristen teolog fra Konstantinopel . Denne version "skubbede nogle forsøgspersoner til forfærdelige gerninger", før den blev brændt i 1050 af patriark Michael (en rigtig historisk figur) [17] .
I 1228 oversatte Olaus Wormius (Lovecraft angiver datoen for denne udgave som 1228, selvom den rigtige danske lærde Olaus Wormius levede fra 1588 til 1624) fra græsk til latin , og denne tekst blev trykt to gange: første gang i det 15. århundrede ( tilsyneladende i Tyskland ), så var teksten en gammel, engelsk gotisk skrifttype; og den anden - i XVII (i Spanien ). Manuskriptet , både latinsk og græsk , blev forbudt i 1232 af pave Gregor IX . Den arabiske original gik tabt endnu tidligere - endda før Wormius, som det fremgår af introduktionen til Necronomicon, han skrev. Oversættelsen af den elisabethanske tryllekunstner John Dee blev aldrig trykt og eksisterer kun i fragmenter udtrukket fra det originale manuskript . Forbindelsen mellem Dee og Necronomicon blev foreslået af Lovecrafts ven Frank Belknap Long .
Senere blev alle kopier af bogen ødelagt i alle europæiske lande . Sidstnævnte blev brændt i 1692 i Salem (i Pickmans bibliotek). Indtil begyndelsen af det 20. århundrede overlevede kun et par eksemplarer, som som regel blev omhyggeligt bevogtet på biblioteker: British Museum , National Library of Paris , Widener Library of Harvard University , biblioteket ved University of Buenos Aires , og også i bibliotekerne på Miskatonic University i Arkham . En græsk tekst fra det 16. århundrede rygtes at have overlevet i Pickman-familien i Salem.
Ifølge Lovecraft var den arabiske version af Al Azif allerede forsvundet, da den græske version blev forbudt i 1050 , selvom han citerer "en vag reference til en hemmelig kopi, der dukkede op i San Francisco i det nuværende 20. århundrede ", som "senere omkom den brand." Han skriver, at den græske version ikke er blevet rapporteret "siden afbrændingen af en vis Salem-mands bibliotek i 1692" (en åbenlys henvisning til Salem-hekseprocesserne ). I novellen " The Diary of Alonso Typer " finder karakteren Alonso Typer en græsk kopi af bogen, hvorefter han mister forstanden. Ifølge The History of the Necronomicon er selve processen med at studere teksten i sagens natur farlig, eftersom de, der forsøger at mestre dens hemmelige viden, normalt ender dårligt. [17]
Kritikere bebrejder ofte Lovecraft for at bruge Necronomicon som en deus ex machina i sine skrifter, idet de nævner det, hvor end fortælleren begynder at tale om det okkulte , uanset hvor meget fortælleren forstår det okkulte. Med undtagelse af hovedpersonerne i The Dunwich Horror får alle de karakterer i Lovecrafts værker, der har læst den gale arabers Necronomicon, en frygtelig ende. Necronomicon er et slags referenceværktøj, en nyttig "kilde" til truende citater og farlig "viden" til at drive Lovecrafts karakterer til vanvid .
I historien " The Ridges of Madness " læste næsten alle medlemmer af den antarktiske ekspedition Necronomicon, men at en mangfoldig gruppe af geologer, biologer og ingeniører havde nogen grund til at læse en så usædvanlig bog, virker yderst usandsynligt. En mulig forklaring er, at ekspeditionens medlemmer havde hørt om Miskatonic University Library , som er berømt for sin okkulte samling af forbudte bøger, som endda rummer en autentisk kopi af Necronomicon. Geolog Dyer forklarer, at denne bog har erhvervet myter blandt videnskabsmænd, da den skildrer racer af gamle væsner, og også generelt er dens egen, separate mytologi udbredt i Arkham. Denne bog er af interesse for dem, der søger at udvide deres horisont: både elever og lærere. Derfor er det ikke en tilfældighed, at ekspeditionens medlemmer læser denne bog, men det hænger sammen med dens medlemmers skæbne. Der er også et hint om grundlaget for Nathaniel Derby Pickman, som finansierede ekspeditionen og kom fra en familie af troldmænd. Derudover viste skæbnen for Danforth, den eneste, der læste bogen fra start til slut, at være meget værre end restens, som læste tilfældigt.
Ifølge Lovecrafts skrifter er der flere kopier af Necronomicon (i modsætning til senere imitatorer, som nævner en enkelt kopi, der vises flere steder). Necronomicon opbevares af forskellige institutioner og personer:
Selvom Lovecraft, for at slukke offentlighedens interesse og aflede dårlige rygter fra ham selv, senere hævdede, at Necronomicon var ren fiktion, er der folk, der mente, at Lovecrafts litterære Necronomicon er en reference til en bog fra det virkelige liv. Lovecraft modtog ofte breve fra læsere, der forsøgte at finde ud af sandheden om Necronomicon. Senere i USA modtog boghandlere og bibliotekarer mange anmodninger om Necronomicon. Pranksters angav bogen som et sjældenhedskatalog, og studerende smuglede et kort med et nummer til Necronomicon ind i Yale University bibliotekets kortkatalog [18] . Vatikanet modtager også anmodninger om denne bog fra dem, der mener, at der er en kopi i Vatikanets bibliotek [19] .
Tilsvarende har Universitetsbiblioteket i Tromsø , Norge , en oversat version af Necronomicon tilskrevet Petrus de Dacia og udgivet i 1994, selvom dokumentet er opført som "utilgængeligt".
I 1973 udgav Owlswick Press en udgave af Necronomicon skrevet på et uforståeligt, tilsyneladende fiktivt sprog kendt som "Duriak" [20] . Det var et begrænset oplag - 348 eksemplarer. Bogen indeholder en kort introduktion af Lyon Sprague de Camp .
Grænsen mellem fiktion og virkelighed blev yderligere udvisket i slutningen af 1970'erne , med udgivelsen af en bog kaldet Grimoirium Imperium , som hævder at være en oversættelse af den virkelige Necronomicon. Et andet "Necronomicon", udgivet under pseudonymet Simon, var løst forbundet med Lovecraft-mytologien og var mere baseret på sumerernes mytologi . Senere udkom den under navnet " Simonikon ". På markedet i paperback i 1980 gik den aldrig ud af tryk og solgte 800.000 eksemplarer i 2006, hvilket gør den til Simons mest populære Necronomicon til dato. Begyndelsen er forudgået af et forord af John Dee , en berømt lærd fra det 16. århundrede, som angiveligt oversatte det fra arabisk til latin og engelsk og udgav det i Rom i 1608. Den samme bog er kendt som Crowleys Necronomicon , fordi dens tekst ifølge en af legenderne blev givet til Lovecraft af hans kone Sonia Green , som angiveligt var elskerinde til den berømte okkultist ikke længe før . På trods af dets indhold har markedsføringen af bogen i høj grad fokuseret på forbindelse til Lovecrafts arbejde og fremsat opsigtsvækkende påstande om bogens magiske kraft. I reklamevideoen står der, at det var "potentielt den farligste sorte bog, den vestlige verden kender". Siden da er yderligere tre bind blevet udgivet - " The Book of Spells of the Necronomicon ", om kendskabet til de 50 navne på Marduk ; " Dead Names: The Dark History of the Necronomicon ", en historie om selve bogen og den okkulte scene i New York i slutningen af 1970'erne; og " Gates of the Necronomicon ", instruktioner til at arbejde med Simon the Necronomicon.
En variant af en falsk version af Necronomicon kaldet " Liber Logaeth ", redigeret af George Hay, dukkede op i 1978. Det omfattede en introduktion til Paranormal Investigator af forfatteren Colin Wilson . David Langford skrev, at bogen blev udarbejdet ud fra en computeranalyse af en opdaget "chiffertekst" af Dr. John Dee. Den er tættere på Lovecraftiansk mytologi og indeholder endda citater fra hans værker, men den er samtidig fuld af anakronismer. Den resulterende "oversættelse" blev faktisk skrevet af okkultisten Robert Turner. Den er tættere på Lovecraftiansk mytologi end Simons tekst, og indeholder endda citater fra hans værker, men den er samtidig fuld af anakronismer. Derudover er den originale tekst af " Liber Logaeth ", faktisk skrevet af John Dee på Enochian , ikke relateret til "Necronomicon" hverken i volumen eller indhold. Wilson skrev også novellen "The Return of Lloygor", hvori Voynich-manuskriptet viser sig at være en kopi af Necronomicon [21] .
Efter succesen med Simon's Necronomicon blev kontroversen omkring den faktiske eksistens af Necronomicon så omfattende, at en detaljeret bog, The Necronomicon Files, blev udgivet i 1998, som forsøgte at bevise én gang for alle, at bogen var ren fiktion. Han dækkede i detaljer de velkendte Necronomicons, især Simons Necronomicon, samt en række mere obskure. Den blev genudgivet og udvidet i 2003 [22] .
Den tredje bog, der er meget tæt knyttet til Necronomicon-serien, er The Secrets of the Worm ( lat. De vermis mysteriis ). Oprindelsen til den første udgave er ret uklar. Det tilskrives den romerske legionær Tertius Sibelius, som i lang tid tjente som en del af legionerne udstationeret i Arabien og Egypten , hvor han mødte en aksumitisk tryllekunstner ved navn Talim, hvis synspunkter angiveligt kompilerede manuskriptet. Ifølge legenden blev hans sedler fra Rom, hvor Sibelius boede efter sin pensionering, transporteret til Storbritannien , hvor de gik tabt i biblioteket på et slot. Sivelius-manuskriptet blev opdaget allerede i det 17. århundrede af en munk, der tog det til Rom omkring 1680. Den første almindeligt kendte udgave udkom i 1932. Teksten til Dagons Bog , angiveligt skrevet af præsterne i det antikke Assyrien i det 15. århundrede f.Kr., støder også op til denne bogs mytologi. e.
I 2004 blev The Necronomicon: Alhazred's Journeys af den canadiske okkultist Donald Tyson udgivet og udgivet af Llewellyn Worldwide. Tysons Necronomicon anses generelt for at være tættere på Lovecrafts vision end andre offentliggjorte versioner. Donald Tyson har gjort det klart, at Necronomicon er fiktiv, men det har ikke forhindret hans bog i at blive centrum for en vis kontrovers . Tyson har siden udgivet Alhazred, en romanisering af livet for forfatteren af Necronomicon.
Kenneth Grant, en britisk tryllekunstner og okkultist, elev af Aleister Crowley og leder af Typhonian Order of the Oriental Templars , foreslog i sin bog fra 1972 The Magical Revival, at der var en ubevidst forbindelse mellem Crowley og Lovecraft. Han mente, at de begge stolede på de samme okkulte kræfter; Crowley med sin magi og Lovecraft med drømmene, der inspirerede hans historier og skabelsen af Necronomicon. Grant hævdede, at Necronomicon eksisterede som en astral bog og en del af Akashic Record , og kan tilgås gennem rituel magi eller i drømme. Grants ideer om Lovecraft var fremtrædende omtalt i introduktionen til Simon's Necronomicon og blev også støttet af Tyson.
Lidt er kendt om Giger Necronomicon ( 1977 ), en samling af malerier af den schweiziske kunstner Hans Giger (skaber af prototypemonstrene til filmen Alien ). Der er en række andre "Necronomicons": de Camp, Quin, Ripel og andre, samt de såkaldte. "R'lyeh tekst". Mange af disse og andre tekster dannede grundlaget for Necronomicon, udgivet i 2009 af forfatteren, der oversatte dem, under pseudonymet Anna Nancy Owen [24] .
Mytologien om det gamle Egypten og det gamle Egyptens litteratur tjente ofte som baggrund for de Lovecraftianske rædsler , og den blev også brugt af Edgar Allan Poe , som Lovecraft selv er en tilhænger af. Lovecraft bruger typiske mytologiske arketyper og udvider listen over bøger i The Cthulhu Mythos , der henter inspiration fra gotisk litteratur og historiske skrifter. Lovecraft kaldte selv "Necronomicon " såvel som "De dødes Bog", og den mest berømte "De dødes Bog" er den gamle egyptiske dødebog og mange andre historiske dødebøger, som blev afbildet på gravenes vægge. I historien "Den somnambulistiske søgen efter den ukendte Kadat " og historien " Andre guder " nævnes "Hsan's syv hemmelige bøger" og de " pnakotiske manuskripter ", som må være ældre end de gamle egyptiske bøger på jorden .
Tibetaneren Bardo Thodol er nogle gange blevet beskrevet som det "rigtige" billede for Necronomicon. Det må på ingen måde forveksles med Lovecrafts Necronomicon, da det er beregnet til at hjælpe de døde i deres efterliv, ikke for at de levende skal kalde på de døde for deres behov.
En anden mulig kilde til Necronomicon kunne være bogen Picatrix ( lat. Picatrix ), tilskrevet Maslama ibn Ahma al-Majriti (fra Madrid). Denne bog om magi blev skrevet på arabisk omkring år 1000 og oversat til latin for den castilianske konge Alfonso den Vise i 1256. Bogen består af fire kapitler og indeholder omfattende information om astral og talismanisk magi. Den indeholder en besked om en bestemt mystisk by Adocentin, angiveligt grundlagt i Egypten af Hermes Trismegistus . I middelalderen var bogen højt værdsat, men blev betragtet som "sort magi". Den franske konge Henrik III , der tillod Agrippa d'Aubigne at stifte bekendtskab med den, aflagde en højtidelig ed fra ham om ikke at lave kopier af bogen.
Der var engang, hvor jeg samlede en lille samling af orientalsk keramik og kunstgenstande, udråbte mig selv som en troende muhammedaner og identificerede mig selv som "Abdul Alhazred" - et navn, som jeg, som du kan se, bruger som navnet på forfatteren af det mytiske værk "Necronomicon", nævnt i mange af mine historier...
— Til Edwin Baird (3. februar 1924)
Med hensyn til de højtideligt citerede mytecyklusser af Cthulhu , Yog-Sothoth , R'lyeh , Nyarlathotep , Nag, Yiba, Shub- Niggurath , osv. osv. - Jeg indrømmer, at dette helt og holdent er min opfindelse, ligesom det tætbefolkede og mangfoldige pantheon af Pegana Lord Dunsany. Grunden til, at de afspejles i Dr. de Castros arbejde er, at ovennævnte herre er en klient af mig - jeg ser på hans arbejde - og jeg sætter disse links i dem for sjov. Hvis nogen af mine andre klienter poster deres arbejde på WT [25] , vil du måske finde endnu mere udbredte kulter af Azathoth, Cthulhu og de store gamle! Den gale araber Abdul Alhazreds Necronomicon er også noget, der stadig skal skrives for at blive en realitet. Abdul er min yndlingsfantasikarakter; faktisk var det det, jeg kaldte mig selv i en alder af fem, da jeg var stor fan af Arabian Nights oversat af Andrew Lang. For et par år siden lavede jeg en pseudohistorisk beskrivelse af Abduls liv og dem, der ramte hans modbydelige og ufattelige manuskript af Al Azif og dets oversættelser af omskiftelserne efter hans død ... - en beskrivelse som jeg vil følge i min efterfølgende referencer til denne mørke og forbandede bog. Jeg har henvist til visse uddrag fra Necronomicon i lang tid - jeg anser det faktisk for ret sjovt at give troværdighed til denne kunstige mytologi gennem omfattende citater. Ikke desto mindre ville det måske være umagen værd at skrive til hr. O'Neill og fraråde ham den hvide plet i hans mytologiske lærdom!
- Til Robert I. Howard (14. august 1930)
… Jeg læste Arabian Nights i en alder af fem. I de dage bar jeg ofte en turban, malede mit skæg med en brændt korkprop og kaldte mig selv ved navnet ( kun Gud ved, hvor jeg gravede det op!) Abdul Alhazred - som jeg senere brugte til minde om svundne dage, som navnet på den hypotetiske forfatter til den hypotetiske Necronomicon!
- Til Robert I. Howard (4. oktober 1930)
Med hensyn til at skrive Necronomicon - jeg ville ønske, jeg havde nok energi og opfindsomhed til at skabe det! Jeg er bange for, at dette bliver en vanskelig opgave på grund af de mange forskellige referencer og hentydninger, jeg har lavet gennem årene! Jeg kunne selvfølgelig udsende en forkortet Necronomicon - indeholdende passager, der ville blive betragtet som i det mindste rimelig sikre til menneskelig læsning! Da Von Yountz' sorte bog og Justin Jefferys digte allerede er til salg, burde jeg nok overveje at forevige gamle Abdul!
— Til Robert E. Howard (7. maj 1932)
Der er i øvrigt ingen "Necronomicon of the Mad Arab Abdul Alhazred". Dette helvedes og forbudte bind er den figurative essens af mit koncept, som andre fra WT-gruppen også brugte som baggrund i værkerne.
- Til Robert Bloch (9. maj 1933)
Hvad angår Necronomicon, har hentydninger til det tre gange i løbet af den sidste måned forårsaget et utroligt antal anmodninger om sandheden og muligheden for at få fat i værkerne af Alhazred, Eibon og von Juntz. I hvert tilfælde tilstod jeg oprigtigt forfalskningen.
- Til Robert Bloch (9. maj 1933)
Med hensyn til Necronomicon - jeg må indrømme, at denne monstrøse tome kun er et opdigtet billede af min egen fantasi! At opfinde gyserbøger er et yndet tidsfordriv af det overnaturlige, og...mange af WT's faste korrespondenter kan prale af at gøre det - selvom det måske ikke er noget at prale af. Brugen af hinandens skabte dæmoner og imaginære bøger i hans historier morer temmelig forskellige forfattere – så Clark Ashton Smith taler ofte om min Necronomicon, mens jeg henviser til hans Book of Eibon... og så videre. Denne sammenlægning af ressourcer giver mulighed for en pseudo-overbevisende baggrund af mørk mytologi, litteratur og bibliografi – selvom selvfølgelig ingen af os har lyst til faktisk at vildlede læserne.
— Til frøken Margaret Sylvester (13. januar 1934)
Med hensyn til den gale araber Abdul Alhazreds forfærdelige Necronomicon - jeg indrømmer, at både det skumle bind og dets forbandede forfatter ikke er andet end frugterne af min fantasi - såvel som onde entiteter: Azathoth, Yog-Sothoth, Nyarlathotep, Shub-Niggurath. Tsatoggua og Eibons Bog er Clark Ashton Smiths opfindelser, mens Friedrich von Juntz og hans monstrøse Unaussprechlichen Kulten er Robert E. Howards frugtbare fantasi. Mens vi har det sjovt med at skabe en overbevisende cyklus af fiktiv folklore, refererer hele vores bande ofte til dæmoner skabt af andre medlemmer, der har fået status som kæledyr; så f.eks. bruger Smith min Yog-Sothoth, og jeg bruger hans Tsatoggua. Jeg indsætter også af og til et par af mine egne dæmoner i historier, jeg ser eller skriver sammen med andre professionelle kunder. Således opnår vores sorte pantheon omfattende omtale og pseudo-autoritet, som ellers ikke ville blive opnået. Vi forsøger dog aldrig at reducere alt til et faktuelt bedrag og forklarer altid flittigt spørgeren, at der er tale om hundrede procent fantasi. For at undgå tvetydighed i mine referencer til Necronomicon, har jeg samlet en kort historie om dens "skabelse"... Dette giver den en slags plausibilitetsånd.
- Til William Frederick Anger (14. august 1934)
Lad os nu komme ind på de "frygtelige og forbudte bøger" - jeg må sige, at de fleste af dem er fuldstændig fiktive. Der er ikke, og har aldrig været, nogen Abdul Alhazred og Necronomicon, da jeg selv fandt på disse navne. Robert Bloch var inspireret af ideen om Ludwig Prinn og hans De Vermis Mysteriis, og Book of Eibon er opfindelsen af Clark Ashton Smith. Den afdøde Robert I. Howard er ansvarlig for Friedrich von Juntz og hans Unaussprechlichen Kulten...
Hvad angår virkelige bøger om mørke, okkulte og overnaturlige emner, er sandheden, at der ikke er mange af dem. Af denne grund er det meget sjovere at opfinde mytiske værker som Necronomicon og Eibons Bog.
- Til Willis Conover (29. juli 1936)
Navnet "Abdul Alhazred" blev opfundet for mig af en voksen (jeg kan ikke huske hvem), da jeg var 5 år gammel, og efter at have læst Arabian Nights længtes jeg efter at blive araber. År senere gik det op for mig, at det ville være sjovt at bruge det som navnet på forfatteren til en forbudt bog. Navnet "Necronomicon"... kom til mig i en drøm.
— Til Harry O. Fisher (slutningen af februar 1937)| Howard Phillips Lovecraft | |
|---|---|
| Kunstværker | |
| Karakterer |
|
| Arv og indflydelse |
|
| Film |
|
| Andre tilpasninger |
|
| Beslægtede personer |
|
| Myter Cthulhu | ||
|---|---|---|
| Forfatterne | ||
| Steder | ||
| guddomme | ||
| skabninger | ||
| Karakterer | ||
| skønlitterære bøger | ||
| Større værker | ||
| ||