Ide

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 19. september 2020; checks kræver 13 redigeringer .

En idé ( oldgræsk ἰδέα  "udsigt, form; prototype") i bred forstand er en mental prototype af enhver handling, genstand, fænomen, princip, der fremhæver dens hoved-, hoved- og væsentlige træk.

I en række filosofiske begreber er det en forståelig og evig prototype af virkeligheden ( synonym med teori ). I russiske filosofiske ordbøger fra det 18. århundrede (se Antiokia Kantemir og Grigory Teplov ) kom ideen tæt på konceptet .

I videnskab og kunst er en idé hovedideen i et værk eller det generelle princip for en teori eller opfindelse , generelt ideen eller den mest væsentlige del af ideen. I samme betydning fortolkes begrebet idé inden for ophavsretsregulering .

Filosofi

Oldtidens filosofi

I oldgræsk filosofi var en idé den forståelige og uforanderlige struktur, der lå til grund for en ting . Selve ordet blev gjort til et filosofisk udtryk af Democritus , som kaldte atomer  , udelelige forståelige former , ideer [1] . Atomer er uforanderlige, men foranderlige ting er lavet af dem.

For Platon og neoplatonisterne er en idé eller eidos  den ideelle (forståelige) evige essens af en ting , i modsætning til det sanselige og foranderlige (forbigående) i en ting [1] . Idéer er ulegemelige, de er udenfor konkrete ting og fænomener; de udgør en særlig ideel verden ( ideernes rige ), som er den sande virkelighed , den transcendente verden af ​​sandt væsen. En idé er essensen, ikke af en enkelt ting, men af ​​en slags ting. Ting af fornuftig virkelighed eksisterer på grund af ideer, og ideer er deres modeller.

Hos Aristoteles ændrer begreberne "idé" og "eidos" deres betydning så meget i sammenligning med platonisk, at de traditionelt oversættes på russisk med udtrykket form eller (i logikken) "syn" [2] [1] .

Middelalderfilosofi

I middelalderens filosofi og kristen teologi blev ideer forstået som prototyper på ting i det guddommelige sind. Gud skaber ting efter sine planer og ideelle former. Dette var også ideen med idéer under renæssancen .

Ny europæisk filosofi

Selv Platon karakteriserede ideer ikke kun som virkelighed, men også som egenskaben af ​​den menneskelige sjæl ( sind ). I den moderne europæiske filosofi i det 17.-18. århundrede er det den psykologiske og epistemologiske betydning af begrebet, der bliver den vigtigste. For New Age er ideen et middel og en form for menneskelig erkendelse af virkeligheden. Udtrykkets problematiske felt omfattede problemet med ideers oprindelse, problemet med ideers kognitive værdi, problemet med idéernes forhold til den objektive verden.

Tidlig moderne filosofi

Britiske og franske filosoffer i det 17. århundrede kaldte ideer både generelle abstrakte begreber og blotte repræsentationer . Der er stridigheder om idéernes oprindelse og deres overensstemmelse med virkeligheden; rationalisme og empiri bliver de to hovedpositioner . Empirikere anså kilden til ideer for at være sansninger og opfattelser, som kun er generaliserede i ideer. Emnet blev behandlet som passivt. Rationalister i det 17. århundrede anså tænkningens spontane aktivitet for at være kilden til viden og betragtede ideer som medfødte, iboende i emnet og ikke egnede til erfaring.

Descartes forsvarede begrebet medfødte ideer .

John Locke definerede en idé som "alt, der er en genstand for sindet, når en person tænker" [3] . For Locke er ideen således ikke så meget et element i den mentale proces som bevidsthedens virkelighed eller den ydre verden, som denne proces er rettet mod.

I modsætning til Locke relaterede David Hume ideer til bevidsthed. Han modsatte klare indtryk eller opfattelser , som en person modtager fra sansninger, og ideer, som er vage gengivelser af opfattelser i sindet.

Tysk klassisk filosofi

I tysk klassisk idealisme betød udtrykket "ide" som regel et begreb af en bestemt art og spillede altid en væsentlig rolle i strukturen af ​​den filosofiske doktrin.

I Kants system er en idé et a priori begreb om den rene fornuft , som ikke svarer til noget sanseoplevelsesfænomen , i modsætning til forståelsens begreber . Ideen udtrykker dog selve sindets funktion  - at fuldende al rationel viden med en højere enhed. Den regulerende idé (princippet, der sætter målet for viden) er et ideal, som sindet må stræbe efter, men som det aldrig kan opnå. Ideen er især frihed. Det er netop på grund af ideen om frihed i den praktiske sfære, at det universelle rationelle subjekts autonomi er i modsætning til dets determinisme af naturlige årsager som et empirisk subjekt.

Ifølge IG Fichte er ideer immanente mål , ifølge hvilke " jeget " skaber verden .

For Hegel er ideen en objektiv sandhed , et sammenfald af subjekt og objekt , tænkning og virkelighed, der kroner hele udviklingsprocessen [4] . Det hegelianske idébegreb syntetiserer den objektive og subjektive betydning af begrebet. Ideen er en platonisk essens, men ikke uden for processen, men i sig selv, idet den samtidig er det kantianske begreb om ren fornuft, men ikke blottet for væren, men skaber al væren i og ud af sig selv [5] . Det højeste punkt i udviklingen af ​​viden, som omfatter alle tidligere former for viden, i Hegels system er den absolutte idé .

Filosofi i det 19.-20. århundrede

I det 20. århundredes filosofi mister udtrykket "idé" sin selvstændige betydning og bruges kun som et synonym for udtrykket "koncept".

I den sovjetiske marxisme er ideen en form for forståelse i tanken om fænomenerne objektiv virkelighed, objektiv, konkret og omfattende viden om virkeligheden, som omfatter bevidstheden om målet og projektionen af ​​yderligere erkendelse og praktisk transformation af verden [6] .

Den amerikanske filosof Arthur Lovejoy fremlagde et projekt for at skabe en videnskab om den historiske proces med at skabe, bevare og ændre ideer i hele kulturrummet - idéhistorien . Idéhistorien er tæt knyttet til åndshistorien , filosofihistorien, videnskabshistorien , litteraturhistorien og kulturhistorien generelt, og kan derfor betragtes som en del af dem eller en anvendt disciplin inden for dem. Inden for denne disciplin er singularideer tanker eller ideer, der indgår i nye kombinationer med hinanden og ændrer udtryksformer, forbliver relativt uændrede.

Psykologi

De fleste psykologer fra det 19. århundrede betragtede ideer som repræsentationer af hukommelse og fantasi .

I modsætning hertil definerede Wilhelm Wundt en idé som "den bevidste repræsentation af enhver genstand eller proces i den ydre verden." Således henviste han til ideer ikke kun processerne af hukommelse og fantasi, men også processer af perception.

Antropologi og samfundsvidenskab

I socialantropologi (kulturantropologi) er der en sådan retning som studiet af kulturel spredning . Den studerer spredningen af ​​ideer fra kultur til kultur. Nogle antropologiske teorier antager, at alle kulturer efterligner ideerne fra en eller flere originale kulturer. Evolutionær diffusionsteori antager, at kulturer påvirkes af hinanden, men lignende ideer kan udvikle sig isoleret.

I midten af ​​det 20. århundrede begyndte sociologer at undersøge, hvordan og hvorfor ideer spredte sig fra en person til en anden eller fra en kultur til en anden. Everett Rogers forskede i spredningen af ​​innovationer ( diffusion af innovationer ) for at identificere faktorer i accepten af ​​ideer. I 1976 foreslog Richard Dawkins at anvende modellen for biologisk evolutionsteori på processen med at sprede ideer. For at beskrive den abstrakte selektionsenhed opfandt han udtrykket " meme ", svarende til genet i evolutionær biologi .

Lov

Ifølge stk. 5 i art. 1259 i Ruslands civile lovbog , ophavsretten gælder ikke for ideer.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Idé // Kasakhstan. National Encyclopedia . - Almaty: Kasakhiske encyklopædier , 2005. - T. II. — ISBN 9965-9746-3-2 .  (CC BY SA 3.0)
  2. ↑ På engelsk formidles både idéen om Platon og Aristoteles' idéform af udtrykket "form". I overensstemmelse hermed omtales Platons "ideelære" eller "ideeteori" ( tysk:  Ideenlehre ) som "Formteori".
  3. ↑ Eksperimenter med menneskelig forståelse.
  4. ↑ Hegel G. V. F. Op. T. 6. - M., 1939. - S. 214.
  5. ↑ Idé, i filosofi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  6. ↑ P. V. Kopnin [bse.sci-lib.com/article050644.html Idé] // Great Soviet Encyclopedia .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger