Bestialitet
| bestialitet | |
|---|---|
| Maleri af Edouard-Henri Avril | |
| ICD-10 | F 65,8 |
| ICD-9 | 302,1 |
| MKB-9-KM | 302.1 [1] [2] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Bestialitet (fra græsk ζῷον "dyr" + φιλία "venskab; kærlighed") eller bestialitet , bestialitet er parafili , defineret som en persons tiltrækning af dyr, eller anerkendelse af dyr som seksuelt attraktive. Udtrykket blev foreslået i 1894 af den tyske psykiater Richard Kraft-Ebing i hans bog Sexual Psychopathies.
Terminologi
Siden starten har udtrykket "zoofili" fået yderligere betydninger. Kraft-Ebing [3] skrev om behovet for at skelne mellem terminologi relateret til patologiske og ikke-patologiske seksuelle kontakter med dyr :
Blandt bestialitetstilfældene er der en gruppe, der utvivlsomt opstår på patologiske grunde, hvor tilstedeværelsen af alvorlige belastninger, konstitutionelle neuroser, impotens under samleje med kvinder kan påvises, og hvor unaturlige handlinger er impulsive. Det er ganske hensigtsmæssigt at give disse patologiske tilfælde et særligt navn: hvis udtrykket "bestialisme" ("bestialisme") bibeholdes for ikke-patologiske tilfælde, så kunne ordet "zooerastia" vælges for patologiske.
I de seneste årtier har der også været en uoverensstemmelse i betydningen af ordene bestiality og bestiality i det engelske sprog [ 4 ] . Begrebet zoophilia ( eng. zoophilia ) ligner således, men ikke identisk, med udtrykket "bestialitet" ( eng. bestiality ), som kun indebærer seksuel kontakt mellem en person og et dyr, men ikke tiltrækning [5] . Derudover indgår ikke alle zoofile, der har en tiltrækning, seksuelle relationer med dyr.
Ordet "bestialitet" i sproget har en klar seksuel konnotation , som et resultat af hvilken den bogstavelige betydning "kærlighed eller at føle dyrs tiltrækning" [6] praktisk talt ikke bruges, i stedet bruges den beskrivende sætning "kærlighed til dyr" .
I sexologi , psykologi og daglig tale svarer begrebet "bestialitet" til et spektrum af sådanne betydninger som en persons seksuelle tiltrækning til dyr og følelsen af deres erotiske tiltrækning.
Udtrykket " sodomi " bruges også nogle gange, hvilket betyder direkte seksuel kontakt mellem mennesker og dyr.
Seksuelle forhold til andre arter i menneskets historie
I myterne om forskellige folkeslag er der talrige referencer til oprindelsen af mennesker fra dyr, dyr fra mennesker, såvel som mytologiske karakterers seksuelle forhold til en bred vifte af dyr (fra bjørne og tyre til slanger og sommerfugle) [7 ] .
Nogle forfattere tolker myterne om kentaurer og cynocephals (mennesker med hundehoveder) som ekkoer af seksuel kontakt med repræsentanter for andre biologiske arter [8] , som ifølge sådanne hypoteser var ret almindelige på et tidligt stadium af menneskets udvikling [9] En sådan fortolkning er dog ikke almindeligt accepteret.
Civilisationer i den antikke verden tolererede som regel seksuel kontakt med dyr: det er kendt om udbredelsen af sådanne forhold i Indien , præ-columbiansk Amerika , det antikke Rom og det antikke Grækenland ; samtidig var bestialitet mest almindelig i landbrugsområder og var substituerende (brugt som et middel til at lindre seksuelle spændinger) eller rituel i naturen [10] .
Der var også eksempler på den modsatte holdning. For eksempel, ifølge de jødiske love, blev bestialitet straffet med døden : "Lad enhver kvægholder blive dræbt" (2 Mos. 22:19 og andre [11] ), og i middelalderen i Europa blev bestialister dømt skal brændes [10] [12] .
Ifølge MD. G. B. Deryagina, MD P. I. Sidorova og MD. A. G. Solovyov, i Rus', var holdningen til bestialitet relativt tolerant: den blev ikke godkendt, men den blev heller ikke alvorligt straffet. Forskere citerer vidnesbyrdet fra den østrigske diplomat Sigismund Herberstein , ifølge hvilket biskoppen af Novgorod Nifont gav et sådant svar på spørgsmålet om, hvorvidt det er muligt at spise kød og mælk fra en ko, som en person har parret sig med: "Alle kan spise det, undtagen for den fordærvede selv” [10] ; ingen anden straf . Senere blev bestialitet straffet med fratagelse af alle statens rettigheder og eksil til Sibirien [13] .
Bestialitet i religion
Jødedommen fortolker utvetydigt linjerne i Det Gamle Testamente nævnt ovenfor som at forbyde dyriske kontakter. I kristendommen anses testen for lidenskab for dyr også for syndig, og den kristne filosof Thomas Aquinas klassificerer dette sammen med homoseksualitet som en af de alvorligste synder.
I Tredje Mosebog står der skrevet: ”Og læg dig ikke sammen med noget kvæg for at udgyde sæd og blive besmittet af det; og en kvinde bør ikke stå foran kvæg for at parre sig med ham: det er modbydeligt ”( 3 Mos. 18:23 ). "Den, der blander sig med kvæg, dræb ham og dræb kvæget. Hvis en kvinde går til noget kvæg for at parre sig med hende, så dræb kvinden og kvæget: lad dem blive dræbt, deres blod er på dem” ( 3Mos. 20:15-16 ) - disse linjer er citeret af kristne , Jøder og muslimer som kategorisk forbud mod bestialitet [14] .
Forbuddet mod dyreliv i islam er baseret på Koranen , Sunnah og profeten Muhammeds Hadith . Hadith sørger for dødsstraf for mennesker involveret i bestialitetshandlingen [15] .
I hinduistiske skrifter er der referencer til religiøse personer, der havde seksuel kontakt med dyr. Eksplicitte billeder af mennesker, der har sex med dyr, kan ses blandt de tusindvis af skulpturer af "livsbegivenheder" på ydersiden af tempelkomplekset i Khajuraho .
Buddhismen ser seksuel adfærd ud fra, om den er skadelig. Advarslen mod seksuel forseelse tolkes i øjeblikket som et forbud mod zoo-seksuelt samleje sammen med homoseksualitet , utroskab, voldtægt og prostitution [16] . Mange former for seksuelle forhold er udtrykkeligt forbudt for buddhistiske munke og nonner.
Ifølge The Satanic Bible (s. 66) er dyr og børn ukrænkelige, da de betragtes som det mest naturlige udtryk for livet.
Bestialitet i medicin
Traditionelt er bestialitet blevet betragtet som en seksuel perversion , der kræver lægehjælp. Men i moderne medicin diagnosticeres ikke nogen afvigelse fra den seksuelle norm som parafili , men kun en afvigelse, der skader forsøgspersonens sociale velbefindende (se Diagnose af seksuelle afvigelser ). I lyset af dette kan hovedparten af tilfælde af bestialitet kun betragtes som en patologi ud fra et socialt og ikke fra et medicinsk synspunkt.
I den nuværende udgave af International Classification of Diseases ( ICD-10 ), vedtaget af Verdenssundhedsorganisationen i 1989 , "forstyrrelser af seksuel præference" forbundet med seksuel tiltrækning til dyr, er der ikke tildelt en separat overskrift. Bestialitet er kodet til F65.8 - "andre lidelser af seksuel præference".
I American Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders , siden revisionen af DSM-III-R vedtaget i 1987 , er seksuelle relationer mellem mennesker og dyr i sig selv, såvel som deres præferencer, ikke længere klassificeret som patologiske , medmindre disse relationer er årsagen til psykisk lidelse eller en hindring for den enkeltes normale funktion.
I de fleste tilfælde er seksuelle kontakter med dyr forbundet med umuligheden af seksuel tilfredsstillelse gennem kontakter med andre mennesker og stopper, så snart en sådan mulighed opstår; det bemærkes, at bestialitet, forbundet med en eksklusiv tiltrækning til dyr, normalt er ledsaget af andre patologier , herunder demens [10] .
Fare fra et socialt synspunkt er tilfælde, hvor ønsket om seksuel kontakt med dyr kombineres med sadistiske komponenter af personligheden. Zoosadisme er en del af den såkaldte " McDonald-triade " (vædning i sengen - begå ildspåsættelse - tortur af dyr), som er karakteristisk for seriemordere [17] . I lyset af dette menes det, at tilføjelsen af en sadistisk komponent gør seksuelle handlinger med dyr socialt farlige [10] .
Hyppigheden af zoofili
Ifølge A. Kinseys forskning var bestialitet et ret almindeligt fænomen i landdistrikterne: 40-60% af unge mænd rapporterede om denne form for kontakt med dyr. Moderne undersøgelser af bybefolkningen giver lavere tal. Så G. B. Deryagin påpeger, at ifølge hans forskning blev "rigtige seksuelle kontakter med dyr oplevet af 2,9% af kvindelige studerende og 1,4% af universitetsstuderende" [18] . Samme forfatter påpeger, at de vigtigste seksuelle objekter for zoofiler i det moderne bysamfund er hunde og katte , og de fleste af de seksuelle aktiviteter kommer ned til virkningen af dyrets tunge på zoofilens kønsorganer . Tilfælde af zoofil onani , oral-genital kontakt med en person i rollen som en aktiv partner og forsøg på kopulation er isoleret.
Det blev fundet, at zoofili hos psykiatriske patienter er mere almindelig (55%) end i kontrolgrupper af patienter med somatiske sygdomme (10%) og medicinsk personale på psykiatriske hospitaler (15%) [19] .
Seksuel kontakt med dyr bliver ofte genstand for seksuelle fantasier . I en undersøgelse udført af Crépault og Couture (1980) rapporterede 5,3% af mændene således at have sådanne fantasier under heteroseksuelt samleje [20] . Sådanne fantasier betyder ikke nødvendigvis et ønske om at opleve sådanne kontakter i det virkelige liv og kan være en manifestation af almindelig nysgerrighed. Imidlertid kan latente zoofile tendenser være ret almindelige: dette indikeres af hyppigheden af tilfælde af seksuel ophidselse og interesse hos mennesker i forbindelse med observation af dyrekopulation, noteret af Massen (1994) og Masters (1962) [21] .
Seksuelle kontakter med dyr er ret ofte emnet for pornografiske tekster, fotografier og videoklip distribueret på internettet , der er også online-fællesskaber af zoofiler, hvis formål er kommunikation, udveksling af erfaringer, foto- og videomaterialer.
Zoofili og sundhed
I de fleste tilfælde udgør zoofile kontakter ikke en trussel mod sundheden , både somatiske og mentale. Zoofile føler som regel ikke lysten til at slippe af med denne seksuelle tiltrækning [22] .
Ikke desto mindre eksisterer der stadig visse medicinske risici forbundet med seksuel kontakt med dyr. Disse omfatter muligheden for infektion med zoonoser - infektioner, der overføres fra dyr til mennesker, såsom brucellose , leptospirose og andre. Allergiske reaktioner er også mulige på udskillelse af dyrets krop, skader , herunder indre organer (især ved kontakt med store dyr: heste, store hunderacer).
zoofile
En person, der har en tiltrækning rettet mod dyr, kaldes en zoofil . I daglig tale betyder udtrykket "zoofil" enhver person, der har haft seksuelle forhold til dyr og kan have en negativ konnotation . Der kan også skelnes mellem "beastkeeper" og "zoofil" (svarende til sondringen mellem udtrykkene "bestialitet" og "bestialitet" beskrevet ovenfor).
Blandt zoofiler skelnes der også på samme måde: en "zoofil" er en person med en stærk tilknytning til dyr, som kan være baseret på "slægtede" forhold (inklusive seksuelle), i modsætning til "besiddende" som ikke er beslægtede til at passe en dyrepartner.
Efter at have undersøgt tolv zoofile studerende afslørede G. B. Deryagin følgende sociopsykologiske karakteristika hos dem [10] :
- En stor del af personer med en biseksuel seksuel orientering (op til 75%).
- Promiskuitet og prostitution : 25 % af de adspurgte havde flere dusin partnere i deres liv, yderligere 25 % - 10-20 partnere; en tredjedel engageret sig i seksuelle forhold mod belønning.
- Et stort antal personer, der blev udsat for seksuel vold i barndommen og ungdommen og deltog i incestuøse forhold: 60 % af de adspurgte blev udsat for seksuel vold , 16,7 % for usømmelige handlinger, 25 % deltog i frivillig incest .
- Stort udvalg af seksuel accept, herunder sadomasochistiske , pædofile og ekshibitionistiske praksisser.
Samme undersøgelse bemærker dog, at de, der har haft seksuel kontakt med dyr, ikke oplever psykisk nedbrydning, ikke har et højere niveau af problemer forbundet med familielivet end kontrolgruppen, samt en øget hyppighed af druk og andre psykoaktive stoffer . . Alderen for påbegyndelse af seksuel aktivitet er heller ikke højere og ikke lavere end typisk for de pågældende sociale grupper.
Bestialitet og jura
Bestialitet er ulovligt i mange lande eller falder ind under dyremishandlingslove uden specifikt at nævne seksualitet. På grund af det faktum, at seksuelle forhold mellem mennesker og dyr ikke er reguleret ved lov, er den juridiske status for zoofile kontakter stadig uklar i mange lande.
Mens nogle love er for snævert specialiserede, bruger andre vage udtryk som " sodomi " eller "bestialitet", der mangler juridisk præcision, hvilket efterlader det uklart præcist, hvilke handlinger de beskriver. Andre faktorer, der påvirker det retlige aspekt, omfatter tvungne tilståelser om mishandling af dyr, dygtig brug af ikke-relaterede love og eksponering for ukodificerede kulturelle normer, tabuer og sociale tabuer . Ifølge Posner ( 1996 ):
"Der er grund til at tro, at bestialitet specifikt stigmatiseres af frygt for, at det kan føre til fødslen af monstre […] I de tidlige stadier af udviklingen af common law -sagssystemet var der ingen lovovertrædelser som 'dyrplageri'. defineret […] Grundtanken om dyremishandlingsbestemmelser adskiller sig fra den traditionelle sodomibestemmelse. Forordninger, der har til formål at forhindre grusomhed, tager hensyn til både kvaliteten af behandlingen af dyr og krænkelsen af sociale normer, der er accepteret i samfundet, mens regler mod bestialitet kommer fra overbevisninger, der kun har til formål at undertrykke krænkelser af sociale normer. [23]Zooseksualitet er ulovligt i mange lande, herunder Storbritannien , Canada , Australien og de fleste amerikanske stater. Nogle lande (såsom Rusland ) har en mellemposition, der kun forbyder distribution af dyrepornografi.
- I mange amerikanske stater blev " anti-sodomi-love " (bredt defineret som sodomi ) omstødt af domstolene i Lawrence v. Texas , som mente, at en følelse af moralsk misbilligelse var utilstrækkelig til at retfærdiggøre et forbud.
- I nogle lande var der særlige love, der forbød enlige mænd at leve med hundyr.
Afstigmatisering af bestialitet
Moderne forskere af bestialitet, startende fra Masters ( engelsk REL Masters ) ( 1962 ) og slutter med Andrea Beetz ( 2002 ), kommer til følgende konklusioner:
- Hovedaspektet i undersøgelsen af problemet bør være følelser, relationer og motivationer. Det er vigtigt at evaluere ikke kun seksuel kontakt som sådan, men også arten af selve handlingen (Masters, Miletsky, Beats).
- Følelser, følelser af zoofiler og omsorg for et dyr kan være ægte, beslægtede, autentiske og, alt efter dyrets behov, gensidige og ikke kun tjene som en erstatning eller et tegn på deres udtryk (Masters, Miletsky, Weinberg, Beetz) [24]
- De fleste zoofile har (eller har haft) seksuelle forhold til mennesker, sammen med zooseksuelle. (Masters, Beats) [25]
- På nuværende tidspunkt er samfundet i høj grad blevet vildledt med hensyn til problemet med bestialitet og dets aspekter. (Masters, Miletsky, Weinberg, Beetz) [26]
- I modsætning til hvad folk tror, er der i praksis en betydelig populær eller "latent" interesse for dyrs parring og seksuel adfærd, dyreliv, både imaginært og ægte (Nancy Friday, Massen, Masters).
- Væsentlige forskelle mellem zoofili og zoosadisme understreges af alle de anførte forskere.
- Masters ( 1962 ), Miletsky ( 1999 ) og Weinberg ( 2003 ) noterer og kommenterer den alvorlige sociale skade forårsaget af mange almindelige fordomme om bestialitet.
På trods af, at resultaterne af moderne forskning er i overensstemmelse med udtalelser fra fortalere for destigmatisering [27] af bestialitet, er offentligheden stadig fjendtlig over for ideen om seksuelle forhold mellem mennesker og dyr.
Bestialitet genovervejelse argumenterer for, at menneske-dyr forhold kan gå ud over seksuelle forhold, som det fremgår af forskning [28] , og at dyr til gengæld også er i stand til at danne ægte intime forhold, der kan vare i relativt lang tid. tid og funktionelt ikke adskiller sig fra ethvert andet kærligheds-seksuelt forhold [29] .
Nogle forskere hævder, at i det mindste nogle dyrearter er i stand til gensidig seksuel kontakt med mennesker [28] .
zooseksualitet
Siden 1980'erne er udtryk som "zooseksualitet" (hele rækken af dyrs følelsesmæssige eller seksuelle tiltrækningskraft eller seksuel orientering over for dyr) og "zooseksuel" blevet brugt af individuelle forfattere . Begreberne opnåede mere popularitet takket være Hani Miletskys forskning (1999, 2002). Den første dokumenterede onlinebrug af udtrykket (utilgængeligt link) (eng.) noteret i et opkald i marts 1994 ; på dette tidspunkt var det allerede et udtryk med en veletableret betydning, som ikke krævede yderligere forklaring.
Denne tilgang er forbundet med studiet af menneskets seksuelle tiltrækning til individer af andre biologiske arter, som en mulig seksuel orientering . For en person med en lignende seksuel orientering foreslår tilhængere af denne tilgang at bruge udtrykket zooseksuel i stedet for udtrykket zoofil brugt i sexopatologi . Udtrykket zooseksualitet betragtes som en beskrivende, ikke-dømmende, blottet for klinisk og juridisk konnotation. Zooseksualitet har i sammenligning med begrebet homoseksualitet et snævrere betydningsområde - for eksempel afgør tilhængere af brugen af dette udtryk ikke, om en zooseksuel kan have en menneskelig partner som partner.
Ideen om zooseksualitet som en frivillig seksuel orientering er i modsætning til fetichisme (seksuel fiksering på en genstand), parafili og følelsesmæssig forbindelse.
Denne terminologi er ikke almindeligt accepteret; selv i de seneste videnskabelige værker om sexologi bliver udtrykket "zoofili" fortsat brugt i forhold til ikke-patologisk tiltrækning til dyr, for ikke at nævne anerkendelsen af zooseksualitet som en af de seksuelle orienteringer .
Bestialitet i kunst og film
- Leda og svanen har været et populært emne i europæisk kunst siden renæssancen. Den er baseret på en gammel historie om, hvordan Zeus tog Leda i besiddelse og blev til en svane. Den russiske digter Jevgenij Baratynskij skrev i 1824 digtet "Leda", hvor seksuelt samkvem mellem en kvinde og en svane er skildret på en erotisk og tilsløret måde.
- Dokumentaren "Zoo" (Zoo) om amerikanske zoofiler blev vist på filmfestivalen i Cannes [30] .
- Spillefilm " Pigsty " (Porcile / Pigsty), 1969, instrueret af Pier Paolo Pasolini . Antiborgerligt drama af to parallelle plots. En af dem foregår i nutiden (for forfatterens) tid, ifølge plottet er Julian, søn af en velhavende tysk industrimand Klotz fra Ruhr, patologisk tiltrukket af svin. De viser sig at være meget mere attraktive for ham end hans forlovede Ida. Som et resultat æder grisene kvægholderen.
- Spillefilm "Umoralske kvinder" ( fr. Les heroines du mal ), 1979, instruktør - Valerian Borowczyk
- Den anden af tre filmromaner er Marceline. Plottet er baseret på kærligheden til hovedpersonen og en hvid kanin med elementer af et seksuelt spil.
- Den tredje filmroman, Marie, viser romantikken mellem hovedpersonen og hendes store hund, Cæsar. Caesar redder først Marie fra kidnapperen, "kastrerer" ham med bid i lysken, og gør derefter det samme med Maries mand, til hendes åbenlyse fornøjelse. I finalen krammer en nøgen Marie en hund.
- Spillefilm "Obscenity" ( italiensk: Oscenita / Quando l'amore e oscenita ), 1980, instruktør: Renato Polzelli . Drama med elementer af pornografi, indeholder en åbenhjertig scene af parring af en kvindelig prostitueret med et æsel. En landmand hyrer en prostitueret til sit dyr.
- Spillefilm "Caligula: The Untold Story" ( Caligola - La storia mai raccontata ), 1982, instruktør: Joe d'Amato . Historisk drama med elementer af pornografi, indeholder en åbenhjertig scene af en slave, der forbereder en hest til samleje og den efterfølgende scene af samleje med ham (iscenesættelse). Scenen foregår i en skildring af et orgie, der involverer det romerske aristokrati, der bliver overværet af kejser Caligula.
- Spillefilm "Letters in Lace" ( tjekkisk Dopisy v krajkách ), 2003, Tjekkiet, instruktør: Tjekkisk. Jaroslav Pozzi . Erotisk tv-komedie om livet i det franske aristokrati i det XVIII århundrede. Ifølge plottet beslutter en aristokrat at leve efter at efterligne en hoppe - bor i flok med heste, spænder til en vogn osv. I en af scenerne vises forberedelserne til hendes parring med en rigtig hest.
- Spillefilm "Beauty and the Beast" ( La bella e la bestia ), 1977, Italien, instruktør: Luigi Russo . Den anden af fire noveller, " Ital. Zooerastia (Dyrenes Venus) ”, fortæller om en grusom ægtemand (en russisk adelsmand fra det 19. århundrede), der straffede sin kone for utroskab ved at lukke hende nøgen i et rum, hvor hunde og heste holdes. Som gengældelse har kvinden seksuel omgang med en hest og en hund (scenen antydes).
- Spillefilm "Max, my love" ( fr. Max mon amour ), 1986, USA-Frankrig, instruktør: Nagisa Oshima . Ifølge plottet mistænker hovedpersonen Peter, en engelsk diplomat i Paris, sin kone Margaret for forræderi og hyrer en privatdetektiv. Fra ham får han at vide, at hans kone lejer en lejlighed, hvor hun mødes med nogen. Peter griber øjeblikket, bryder ind i lejligheden og finder Margaret i seng med en chimpanse ved navn Max.
- Wedding Vase er en sort-hvid film fra 1974 af Thierry Zeno om en bondes vanvid.
- Equus er en spillefilm fra 1977, et mystisk drama, hvor hovedpersonen, en psykisk syg ung mand, bogstaveligt talt guddommeliggør heste, og som et resultat af kropslig kontakt (ikke-genital) med dem får seksuel frigivelse.
- The Legend of Narayama er en spillefilm fra 1983 instrueret af Shohei Imamura . En af karaktererne i filmen - den unge enke Oei - har en afdød mand i en drøm, der siger, at hun er forpligtet til at sove med alle landsbyens voksne mænd, og så vil han finde fuldstændig ro i efterlivet. En ung enke følger denne instruktion, men nægter at sove med en lokal udstødt, en skruppelløs, ildelugtende mand. En afvist mand kigger ind i Oeis intime møder og lindrer seksuel ophidselse ved at parre sig med en vagtkædehund.
se også
- Kenneth Pignan
- Philip Bubble
Noter
- ↑ Disease ontology database (engelsk) - 2016.
- ↑ Monarch Disease Ontology-udgivelse 2018-06-29sonu - 2018-06-29 - 2018.
- ↑ Kraft-Ebing R. Seksuel psykopati, med særlig opmærksomhed på perversionen af seksuelle følelser. Arkivkopi dateret 21. december 2010 på Wayback Machine (utilgængeligt link fra 05/26/2013 [3438 dage] - historie , kopi ) M . : Respublika, 1996. 591 s.
- ↑ Så for eksempel, Masters (1962) Arkivkopi af 15. oktober 2007 på Wayback Machine bruger udtrykket "beastialist" ("bestialist", engelsk bestialist ) i diskussioner om zoosadisme, i afsnittet "associerede perversioner". I andre tilfælde foretrækker han at bruge andre udtryk.
- ↑ Following Masters, Stephanie Lafarge Arkiveret 11. april 2006 på Wayback Machine adskiller bestialisme fra bestialitet: "det er vigtigt at skelne mellem bestialister og zoofiler, fordi zoofiler prøver ikke at såre deres dyr, hvorimod bestialister gør."
- ↑ The American Heritage® Stedman's Medical Dictionary
- ↑ se anmeldelse: Myter om verdens folk. I 2 bind M., 1991-92. T.1. s. 440-449
- ↑ Undersøgelser af neandertaler-genomet har vist, at hybridiseringen af Cro-Magnons (homo sapiens) og neandertaler fandt sted uden for Afrika i perioden 50-80 tusind år siden, hvilket efterlod omkring 1 til 4% af neandertaler-genomet i forskellige populationer af moderne mennesker. Se et udkast til sekvens af neandertalgenomet . Videnskab (7. maj 2010). Hentet 18. april 2011. Arkiveret fra originalen 25. august 2011.
- ↑ Deryagin G. B. Kriminel sexologi. M. , 2008. S. 120. ISBN 978-5-93004-274-0
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Deryagin G. B., Sidorov P. I., Soloviev A. G. Sociale og psykologiske aspekter af kvindelige seksuelle handlinger med dyr // Russian Psychiatric Journal. 1999. nr. 5. S. 4-7.
- ↑ "Og læg dig ikke sammen med noget kvæg for at hælde [sæd] ud og blive besmittet af det; og en kvinde bør ikke stå foran kvæg for at parre sig med ham: det er modbydeligt. ( 3 Mos. 18:23 ) og "Den, der blander sig med kvæg, dræb ham og dræb kvæget. Hvis en kvinde går til noget kvæg for at parre sig med hende, så dræb kvinden og kvæget; lad dem dø, deres blod er på dem. ( 3 Mos. 20:15 , 16 ).
- ↑ Artikel CXVI. The Punishment of Unnatural Debauchery // Carolina: The Criminal Code of Charles V. www.law-students.net. Hentet 17. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 18. oktober 2018.
- ↑ Artikel 997 i Code of Criminal and Correctional Punishments af 1845.
- ↑ http://www.fordham.edu/halsall/source/aquinas-homo.html Arkiveret 14. august 2014 på Wayback Machine Aquinas om unaturlig sex
- ↑ http://www.answering-christianity.org/sex_with_animals_forbidden.htm Arkiveret den 7. november 2012 på Wayback Machine Rigelige islamiske referencer om sex med dyr, der er forbudt!
- ↑ Alexander Berzin. Forklaring af buddhistisk seksuel etik: et historisk perspektiv. Anden del: Begrebet upassende seksuel adfærd historisk (link utilgængeligt) . Hentet 23. september 2011. Arkiveret fra originalen 13. januar 2012.
- ↑ Obraztsov V. A. Retsmedicinsk psykologi. Moskva , 2002. ISBN 5-238-00354-4 .
- ↑ Deryagin G. B. Kriminel sexologi. Et forelæsningsforløb for juridiske fakulteter. M. , 2008. S. 124. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Alvarez WA, Freinhar JP. En prævalensundersøgelse af bestialitet (zoofili) hos psykiatriske indlagte patienter, medicinske indlagte patienter og psykiatrisk personale. (engelsk) // Int J Psychosom. : journal. - 1991. - Bd. 38 , nr. 1-4 . - S. 45-7 .
- ↑ Crépault C., Couture M. Mænds erotiske fantasier // Archives of Sexual Behavior. - 1980. - Bd. 9 , nr. 6 . - S. 565-581 . — PMID 7458662 .
- ↑ Fra Masters (1962): "Seksuel ophidselse ved synet af dyr, der parrer sig, er blevet rapporteret af en lang række personer, både berømte og obskure, som har tilføjet, at en sådan ophidselse nogle gange fører til dyriske handlinger, nogle gange til onani og lejlighedsvis til heteroseksuel samleje med enhver tilgængelig. (At sidstnævnte resultat kan komme, har altid været velkendt for operatører af prostitutionshuse, som har iscenesat udstillinger af dyrs samleje og dyr med det udtrykkelige formål at stimulere deres mæceners kødelige appetit...)"
- ↑ Deryagin G. B. Kriminel sexologi. Et forelæsningsforløb for juridiske fakulteter. M. , 2008. S. 122. ISBN 978-5-93004-274-0 .
- ↑ Posner, Richard, A Guide to America's Sex Laws, The University of Chicago Press, 1996. ISBN 0-226-67564-5 . Side 207.
- ↑ Beetz (2002), afsnit 5.2.4, kommenterer Massens synspunkt .
- ↑ Beetz (2002), afsnit 5.2.4.
- ↑ Diskuteret af Beetz (2002) i afsnit 5.2.7.
- ↑ For eksempel er Miletsky ikke tilhænger af bestialitet, som han siger i prologen til sin bog Archival copy of the Wayback Machine 7. maj 2007 : "...a bias not about bestialitet, zoofili og de involverede individer, men snarere imod diskrimination og had til mennesker, der bliver misforstået."
- ↑ 1 2 Masters (1962): "Faktisk er det blevet observeret af mange gamle historikere og moderne forskere op til Kinsey, at dyr har en tendens til at danne et tæt følelsesmæssigt (ikke kun fysiologisk) bånd med mennesker, der har haft seksuelle oplevelser med dem. "
- ↑ Beetz (2002), afsnit 5.2.11: "Nyt - i hvert fald på hans tid - var Ullerstams (1966) perspektiv, der foreslog, at følelser såvel som erotiske følelser endda kan være gensidige mellem mennesker og dyr. Også Kinsey (1954) var af den opfattelse, at den seksuelle kontakt kan føre til en tæt følelsesmæssig tilknytning til dyret, og at dyret i nogle tilfælde vænner sig så meget til denne interartskontakt, at det forsømmer mulige sexpartnere af sin egen art. "
- ↑ "Dokumentarfilm "Zoo" (Zoo)" . Hentet 16. juni 2009. Arkiveret fra originalen 20. februar 2010.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| bestialitet | |
|---|---|
| bestialitet |
|
| relaterede emner |
|
| Kønsidentitetsforstyrrelser, seksuelle dysfunktioner og forstyrrelser af seksuel præference i ICD-10 | |
|---|---|
| F65 Forstyrrelser af seksuel præference |
|
| F64 Kønsidentitetsforstyrrelser |
|
| F66 Forstyrrelser i psykoseksuel udvikling og orientering | |
| F52 Seksuel dysfunktion |
|
| Seksuel etik | |
|---|---|
| Seksuel lavalder |
|
| Børns seksualitet |
|
| Teenage seksualitet |
|
| menneskelig seksualitet | |
| seksuelt misbrug |
|
| seksualforbrydelser | |
| Sexologi | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||