| Dari | |
|---|---|
| selvnavn | Yazdi |
| lande | Iran |
| Regioner | Sydvestasien |
| Samlet antal talere | omkring 8.000–15.000 (1999) [1] |
| Status | der er en trussel om udryddelse [2] |
| Klassifikation | |
| Kategori | Eurasiens sprog |
| Indo-iransk gruppe Iransk undergruppe Relaterede sprog: persisk | |
| Skrivning | Arabisk skrift |
| Sprogkoder | |
| ISO 639-1 | — |
| ISO 639-2 | — |
| ISO 639-3 | gbz |
| Atlas over verdens sprog i fare | 1773 |
| Etnolog | gbz |
| ELCat | 4196 og 10501 |
| IETF | gbz |
| Glottolog | zoro1242 |
Dari ( persisk دری زرتشتی eller گویش بهدینان ; Behdīnān) er en af etnolekterne i det centraliranske sprog [3] , talesproget for omkring 8.000-15.000 i iranske provinser i Zoro og iranske Zoro-provinser . Sproget for daglig kommunikation, der udelukkende bruges blandt deres medstammer (deraf navnet: "dari" betyder "gård"), kalder de omkringliggende muslimer det " gabri ", det vil sige kafirernes (ikke-muslimers) sprog. Indtil 1880'erne blev det talt af næsten en million mennesker i det centrale Iran [4] . Etnolekten bliver ofte overset af lingvister, fordi regionen overvejende er muslimsk, og fordi dari hovedsageligt tales, er den aldrig blevet brugt hverken som litterær eller som liturgisk ( henholdsvis perser og avestaner har spillet denne rolle blandt zoroastrierne i Iran ).
Dari er også kendt som Behdināni eller nedsættende som Gabri (nogle gange Gavrŭni eller Gabrōni ) [5] . Dari har mange dialekter [6] . Der er visse forskelle i forhold til nypersisk, selvom det stadig er en persisk dialekt relateret til mellempersisk [7] [8] . Det er nu stort set blevet afløst af persisk og bevares primært i landdistrikter.
Genealogisk er dari-persisk medlem af den nordvestlige iranske sprogunderfamilie, som omfatter flere andre nært beslægtede sprog, såsom Zazaki og Belochi [9] . Disse nordvestlige iranske sprog er en gren af den større vestiranske sproggruppe, som igen er en undergruppe af den iranske sprogfamilie.
Sproget kendt som zoroastrisk dari kaldes også " behdini " ( persisk بهدینان [behdinɒ'n]) ("sprog for tilhængerne af den gode tro") eller det nedsættende, men almindelige navn "gabri" [4] . Rødderne til navnet "Gabri" går tilbage til tiden for den muslimske erobring af Persien , efter erobringen af Persien begyndte araberne at kalde sproget for den erobrede befolkning for "Gabri" (de vantros sprog). Som Faroudi og Toosarvandani [4] bemærker : "de, der foretrækker at kalde deres sprog Dari , henviser til deres gamle bånd med det præ-islamiske Persien ".
Dari-sproget er traditionelt opdelt i to hoveddialekter: sorten, der tales i Yazd-provinsen , og den, der tales i Kerman-provinsen . Denne opdeling af sproget, baseret på opdelingen af dets talere i to hovedområder, skjuler kompleksiteten af den virkelige dialektiske situation. Selve dialekten i provinsen Yazd har omkring tredive varianter, hver enkelt og unik for et af de zoroastriske områder i og omkring Yazd . Forskellene mellem dialekterne i provinsen Yazd er så store, at hvis det ikke var for deres geografiske nærhed, ville de uden tvivl blive klassificeret som separate dialekter. Kerman-dialekten kan også indeholde (eller har måske engang indeholdt) et sammenligneligt niveau af dialektisk kompleksitet [6] .
Selvom Dari generelt blev anset for at være den typiske zoroastriske identitet, har to hovedtyper af pres påvirket eller påvirket dens levedygtighed: økonomisk og politisk [10] .
Presset, der påvirker levedygtigheden af den persiske dari i dag, er primært økonomisk. For at opnå en økonomisk fordel opgiver indfødte deres traditionelle sprog til fordel for Irans dominerende sprog, standardpersisk . Forældre lærer med vilje ikke deres børn at give gaver, så de kan få det, der anses for en fordel i skolen og i livet. Sprogtab kan også forekomme mere indirekte og mindre mærkbart, når folk flytter til større bycentre eller til udlandet på jagt efter bedre økonomiske muligheder; manglen på et fuldgyldigt sprogmiljø, som et barn kan fordybes i, reducerer eller hæmmer fuldstændigt overførslen af sproget til nye generationer.
I tidligere tider har Dari-talende også oplevet politisk pres for at opgive deres sprog. Perioden efter den muslimske erobring af Persien i det 7. århundrede var en tid med stor forfølgelse mod Irans zoroastriere. Politisk pres førte direkte til tabet af sproget, hvor zoroastrianere bevidst opgav deres sprog som et middel til at skjule deres identitet for at undgå forfølgelse. Politisk pres førte også indirekte til tabet af sproget; Den undertrykkelse, som zoroastriere har lidt under de forskellige herskere i Persien i løbet af de sidste tusind år, har ført til, at den permanente befolkning af zoroastriere er flyttet til sikrere steder, hovedsageligt i hovedstaden Teheran eller i udlandet. Igen, på disse steder er der ikke noget komplet sprogmiljø, der forhindrer Dari i at blive givet videre til nye generationer.
Sprogforskere mener i øjeblikket, at Dari er i en tilstand af sprogskifte. Mange af talerne af dette sprog har assimileret sig i den dominerende kultur i det samfund, de lever i, og har opgivet, bevidst eller utilsigtet, deres traditionelle sprog. Sprog som Dari går fra en tilstand af sprogvedligeholdelse, hvor sproget opretholdes i lyset af pres fra den dominerende kultur, til en tilstand af sprogdød, hvor sproget ikke længere bruges.
Mange af dari-dialekterne står over for udryddelse i endnu hurtigere hastighed end sproget som helhed. Fordi hver af de mange dari-dialekter har et mindre fællesskab af talere, er de mere modtagelige for de kræfter, der driver sproget til udryddelse. Nogle dialekter er allerede praktisk talt uddøde, såsom Mohammadabad-dialekten, som efter sigende kun har nogle få talere, der bor i Teheran. Kerman-dialekten, der er mere modtagelig på grund af den mindre størrelse af dens zoroastriske befolkning, ser også ud til at være stort set gået tabt.