Fire Ryttere af Apokalypsen | |
---|---|
Hætte. Victor Vasnetsov "Apokalypsens krigere" (1887). Lærred, olie. Skitse til vægmaleriet af Vladimir-katedralen i Kiev . Statens museum for religionshistorie , Sankt Petersborg , Rusland . | |
Navnefortolkning |
Rytteren på den hvide hest: Sygdom/erobrer Rytteren på den røde hest: Krig/strid Rytteren på den sorte hest: hungersnød Rytteren på den blege hest: Døden |
Omtaler | åben 6:1-8 |
Beslægtede begreber | Apokalypse , Livets Bog |
Relaterede begivenheder | Jesu Kristi andet komme , dommedag |
Relaterede karakterer | Guds lam , fire apokalyptiske væsener , Johannes evangelisten |
Egenskaber | bue og krone, sværd, kornmål, høstleje |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Apokalypsens fire ryttere er karakterer fra sjette kapitel af Johannes teologens åbenbaring .
Der er stadig ingen konsensus om, hvad hver enkelt af rytterne præcis repræsenterer, men de omtales ofte som Pesten (der rider på en hvid hest - også kendt som Erobreren [1] ), Krig (på en rød hest - også kendt som Discord [2] ), Hungersnød (på en sort hest) [3] og Døden (på en bleg hest) [4] [5] . Gud kalder dem og bemyndiger dem til at så kaos og ødelæggelse i verden. Ryttere optræder strengt efter hinanden, hver med åbningen af det næste segl - de første fire af de syv segl i Åbenbaringens Bog.
Forud for hver af rytternes tilsynekomst er Lammets fjernelse af seglerne fra Livets Bog . Efter fjernelse af hvert af de første fire segl , udbryder tetramorferne til John - " kom og se " - og de apokalyptiske ryttere dukker op foran ham på skift.
Og jeg så Lammet bryde det første af de syv segl, og jeg hørte et af de fire dyr sige som det var med en tordenrøst: Kom og se! Jeg så, og se, en hvid hest, og på den en rytter, som havde en bue, og en krone blev givet til ham; og han drog sejrrig ud og sejrede
— Åben. 6:1-2Hestens hvide farve betragtes normalt som personificeringen af retfærdighed eller falsk retfærdighed, også Erobreren, da den først kommer fra en række negative fænomener i menneskelivet.
RetfærdighedIrenæus af Lyon i det 2. århundrede var en af de første til at navngive rytteren - Jesus Kristus selv , og fortolkede den hvide hest som en succes med at sprede evangeliet . [6] Mange teologer har efterfølgende støttet denne opfattelse, idet de henviste til den efterfølgende optræden af Kristus på en hvid hest som Guds Ord i Åbenbaringens kapitel 19 , hvor rytteren utvetydigt er Herren. Derudover siges det tidligere i Det Nye Testamente , i Markusevangeliet , at evangeliets udbredelse faktisk kan foregribe og varsle apokalypsens tilgang. [7] [6] Hvid repræsenterer også retfærdighed i Bibelen, og Jesus beskrives i en række optrædener som en erobrer. [7] [6] Men modstandere af dette synspunkt siger, at den første rytter fra kapitel 6 højst sandsynligt ikke er den samme, der optræder i kapitel 19, fordi de er beskrevet meget forskelligt. Desuden er det usandsynligt, at Kristus, som er Lammet, der åbner de syv segl, samtidig er en af de kræfter, der er skabt af seglet. [7] [6]
Rytteren kan også repræsentere Helligånden . Helligånden kom til apostlene på treenighedsdagen efter Kristi afgang. Lammets tilsynekomst i Åbenbaringens 5. kapitel personificerer Jesu triumffremtræden i himlen, og den hvide rytter kan i dette tilfælde være Helligånden sendt af Jesus og spredningen af Jesu Kristi lære. [otte]
Med åbningen af det første segl kan man mene en skare af apostle, der som en bue, efter at have rettet evangeliets prædiken mod dæmonerne, bragte til Kristus dem, der var såret af frelsende pile og blev kronet med uforgængelighedens krone, for de besejrede mørkets fyrste med sandheden og led en voldsom død for at bekende det suveræne navn for en anden sejrs skyld. [9]
Falsk retfærdighedBaseret på det faktum, at resten af ryttere tydeligt personificerer ondskaben og naturens ødelæggende kræfter, og under hensyntagen til den generelle stil i rytternes udseende og beskrivelse, konkluderer andre forskere, at den første rytter også personificerer det onde. [7] [6] Det tyske Stuttgarter Erklärungsbibel kalder det borgerkrig og interne stridigheder. Baptistkirkens prædikant Billy Graham fortolker Rytteren på den hvide hest som Antikrist , personificeringen af falsk profeti, baseret på forskellene mellem rytteren fra det sjette kapitel i Åbenbaringen og Jesus på den hvide hest fra det nittende kapitel. [10] For eksempel har Jesus i Åbenbaringen 19 mange kroner, mens rytteren i Åbenbaringen 6 kun har én.
Og da han åbnede det andet segl, hørte jeg det andet dyr sige: kom og se. Og en anden hest kom ud, rød; og det blev givet til ham, som sad på den, at tage fred fra jorden, og at de skulle slå hinanden ihjel; og et stort sværd blev givet ham.
— Åben. 6:3-4Den anden rytter kaldes normalt krigen ("Sværge"), og han forvalter dommen i Guds navn. Han repræsenterer ofte krig. Hans hest er rød, i nogle oversættelser - "brandende" rød eller rød. Denne farve, ligesom det store sværd i hænderne på rytteren, betyder blodet udgydt på slagmarken. [6] Den anden rytter kan også personificere borgerkrig, som i modsætning til erobringskrigen, som den første rytter kan personificere. [6] [11]
Efter den hellige Andreas, ærkebiskop af Cæsareas mening, henviser dette til den apostoliske lære, som martyrerne og lærerne forkynder. Ved denne lære blev naturen efter udbredelsen af prædikenen delt i sig selv, verdens fred blev brudt, for Kristus sagde "Jeg er ikke kommet for at bringe fred, men et sværd" ( Matt 10:34 ). Gennem bekendelsen af denne lære blev martyrernes ofre rejst op på det højeste alter. Den røde hest betyder enten udgydt blod eller martyrernes jalousi for Kristi navn. Ordene "det er givet den, som sidder på den, at tage fred fra jorden" peger på Guds vise vilje, som i modgang sender prøvelser for de troende. [9]
Og da han åbnede det tredje segl, hørte jeg det tredje dyr sige: "Kom og se!" Jeg så, og se, en sort hest og en rytter på den med et mål i hånden. Og jeg hørte en Røst midt iblandt de fire Dyr, der sagde: En Hvede for en Denar og tre Hvede Byg for en Denar; men skader ikke olien og vinen.
— Åben. 6:5-6Den tredje rytter rider på en sort hest og anses generelt for at repræsentere sult . [6] Hestens sorte farve kan ses som dødens farve. Rytteren bærer et mål eller en vægt i hånden , der angiver den måde, hvorpå brødet deles under en hungersnød. [elleve]
Ifølge A. Böcks beregninger var henik omtrent lig med et volumen på 1,08 liter, og S.F. Jean og J. Hofteyser går ud fra, at henik er lig med 1,14 liter [12] . Det blev antaget, at en henik hvede om dagen var nok til et beskedent ophold for en person. Så meget skulle være en slave. Det er kendt, at atleter i det gamle Athen brugte brød til to en halv henik om dagen, og athenske fanger i Syracusa skulle have en halv henik om dagen (og mange fanger døde af sult). I evangelierne nævnes denarius gentagne gange som en pengeenhed - prisen på en flaske dyr olie er anslået til 300 denarer ( Mark 14:5 ). Andre steder tales der om 200 denarer ( Joh 6:7 ), hvilket ikke er nok til at brødføde 5.000 mennesker på én gang. Det daglige arbejde for en sæsonbestemt ufaglært arbejder i høst af druer anslås til 1 denar ( Matt. 20:13 ). Således taler vi sandsynligvis om det faktum, at med apokalypsens tilgang vil den mest nødvendige mad stige meget i pris, og lønnen tjent pr. dag vil kun være nok til minimumsmad for samme dag og ikke mere.
Af de fire ryttere er sort den eneste, hvis udseende er ledsaget af en talt sætning. John hører en stemme komme fra et af de fire dyr, som taler om priserne på byg og hvede, mens han taler om den ubeskadigede olie og vin. Det er underforstået, at på grund af den sorte rytters hungersnød vil prisen på korn stige kraftigt, men prisen på vin og olie vil ikke ændre sig. Dette kan naturligt forklares med, at korn tåler tørke dårligere end oliventræer og vinbuske, som slår dybe rødder. [6] [11] Dette udtryk kan også betyde en overflod af luksusartikler med en næsten fuldstændig udtømning af essentielle varer såsom brød. På den anden side kan konserveringen af vin og olie symbolisere bevarelsen af kristne troende, der bruger vin og olie til nadver. [6]
Den sorte hest kan også betyde at græde for dem, der er faldet fra troen på Kristus på grund af pinens alvor. Vægten er en sammenligning af dem, der er faldet fra troen, enten på grund af sindets tilbøjelighed og omskiftelighed eller på grund af forfængelighed eller på grund af kroppens svaghed. Et mål af hvede for en denar betyder måske sensuel sult. I overført betydning betyder hvedemålet, estimeret af en denar, alle dem, der lovligt har arbejdet og bevaret Guds billede, som er givet dem. [9] De tre mål byg kan være dem, der af mangel på mod underkastede sig forfølgerne af frygt, men så omvendte sig. [9]
Og da det åbnede det fjerde segl, hørte jeg det fjerde dyrs røst sige: "Kom og se!" Og jeg så, og se, en bleg hest, og på den var en rytter, hvis navn var "død"; og helvede fulgte ham; Og det blev givet ham magt over den fjerde del af jorden til at dræbe med sværd og med hungersnød og med pest og med jordens dyr.
— Åben. 6:7-8Den fjerde og sidste rytter hedder Døden . Blandt alle ryttere er denne den eneste, hvis navn optræder direkte i teksten. Den kaldes dog også anderledes: "Pest", "Pestilens" [13] , baseret på forskellige oversættelser af Bibelen (f.eks. Jerusalem-bibelen ). I modsætning til resten af ryttere er det heller ikke beskrevet, om den sidste rytter har nogen genstand i hånden. Men helvede følger efter . Imidlertid viser illustrationer ham ofte, at han bærer en le eller et sværd.
Farven på den sidste rytters hest beskrives som khlôros (χλωρóς) i Koine , hvilket oversættes som "bleg", men oversættelser som "aske", "bleggrøn" og "gulgrøn" er også mulige. [11] Denne farve repræsenterer et ligs bleghed. [6] [14] Ægte jakkesæt, såsom mus, kan også være egnede til denne farve.
I nogle oversættelser er magt ikke givet til ham , men magt er givet til dem , hvilket kan fortolkes på to måder: enten givet til dem er Døden og Helvede, eller det kan opsummere alle rytteres skæbne; teologer er uenige her. [7]
Den generelle vision af Andrew af Cæsarea giver følgende fortolkning til ryttere: åbningen af det første segl er en ambassade i St. Apostlene, der som en bue, efter at have rettet evangeliets prædiken mod dæmonerne, bragte de sårede til Kristus med frelsende pile og modtog en krone for at besejre mørkets hoved med sandheden - det er, hvad den "hvide hest" symboliserer og "sid på den" med en sløjfe i hænderne.
Fjernelsen af det andet segl og tilsynekomsten af en rød hest, der sidder på hvilken "den blev givet til at tage fred fra jorden," angiver de vantros begejstring mod de troende, da evangeliets prædiken brød verden i opfyldelse af Kristi ord: "Jeg er ikke kommet for at bringe fred, men et sværd" ( Matt. 10:34 ), og da skriftemændenes og martyrernes blod for Kristus blev vandet rigeligt på jorden. Den "røde hest" er enten et tegn på blodudgydelse eller på den inderlige iver hos dem, der led for Kristus.
Åbningen af det tredje segl og tilsynekomsten efter en sort hest med en rytter, der havde "et mål i hånden", betegner frafaldet fra Kristus, som ikke har fast tro på ham. Hestens sorte farve symboliserer " at græde over dem, der er faldet bort fra troen på Kristus på grund af pinelsens alvor." "Et mål hvede for en dinar" betyder dem, der arbejdede lovligt og omhyggeligt bevarede det guddommelige billede, der blev givet dem; "tre mål byg" er dem, der ligesom kvæg på grund af mangel på mod underkastede sig forfølgerne af frygt, men derefter omvendte sig og vaskede det besmittede billede med tårer; "og gør ingen skade på olie og vin" betyder, at man ikke skal afvise Kristi helbredelse på grund af frygt, efterlade de sårede og "faldne" til røvere uden den, men bringe dem "trøstens vin" og "medfølelsens olie".
Åbningen af det fjerde segl og udseendet af en bleg hest med en rytter, hvis navn er døden, betyder manifestationen af Guds vrede som hævn over syndere - disse er forskellige katastrofer fra de sidste tider, forudsagt af Kristus Frelseren ( Matt. 24:6-7 ) [9] .
Mange moderne lærde og teologer betragter Johannes Evangelistens åbenbaring fra et preteristisk synspunkt, idet de hævder, at hans profetier og visioner kun refererer til det første århundrede i kristen historie. [11] Så i de første århundreder af kristendommen, i den første rytter, der sad på en hvid hest, genkendte tolke den parthiske konge Vologez I , som i 62 e.Kr. e. tvang den romerske hær til at overgive sig. Den anden rytter var forbundet med den britiske opstand på 61, hvor op mod 150.000 mennesker døde, eller med krigene på samme tid i Tyskland eller med urolighederne i Palæstina. Den tredje rytter svarede til hungersnøden i 62 år i Armenien og Palæstina; den fjerde, epidemierne af 61 i Asien og Efesos; femte segl - Neros forfølgelse af kristne. [femten]
I disse domme bliver Erobreren, en rytter på en hvid hest, nogle gange betragtet som et symbol på de parthiske tropper: Rytteren bærer en bue, og det parthiske imperium i de dage var netop berømt for sine hestebueskytter. [6] [11] Partherne blev til gengæld ofte forbundet med hvide ryttere. [6] Nogle forskere peger endda specifikt på Vologases I , den parthiske shah, som kæmpede mod Romerriget og endda vandt et betydeligt slag i 62 e.Kr. e. [6] [11]
Den historiske kontekst kunne også påvirke billedet af Famine, den sorte rytter. I 92 e.Kr e. Den romerske kejser Domitian forsøgte at dæmme op for den alt for aktive udbredelse af vingården, samtidig med at han stimulerede udbredelsen af korn, hvortil der fulgte en voldsom reaktion fra befolkningen, i forbindelse med hvilken han opgav sin plan. Golodens mål om at udtømme lagrene af byg og hirse uden at røre vin og olie kan meget vel være en illustration af begivenheden beskrevet ovenfor. [11] [14]
Den røde rytter, kaldet til at tage fred fra jorden, kunne personificere den indre strid, der rasede på tidspunktet for skrivningen af Åbenbaringen. Interne konflikter rasede i Romerriget i det 1. århundrede e.Kr. e. og kort tid før. [6] [11]
I hver tid ser kristne teologer nye fortolkninger af både ryttere og Åbenbaringen generelt. De, der tror, at Åbenbaringen beskriver moderniteten, fortolker ryttere ud fra deres farver brugt i moderne historie. [16] Rød, for eksempel, tilskrives ofte kommunisme , sort er et symbol på kapitalisme , og grøn tilskrives fremkomsten af islam . Shepherd Irwin Baxter Jr., grundlægger af End Times Ministry, støtter denne fortolkning [17] .
Nogle sidestiller de fire ryttere med de fire vindes engle. [18] (Se Michael , Gabriel , Raphael og Uriel , disse ærkeengle er ofte forbundet med de fire kardinalpunkter) .
En anden fortolkning af den hvide hest siger, at han er Helligånden sendt til vores verden efter Kristi død. Den ildrøde hest er blodet, der udgydes af de kristne martyrer. Den sorte hest personificerer fragmenteringen af det jødiske folk under Romerriget i 70 e.Kr. n. e. Den blege hest personificerer de islamiske folk (med en direkte forbindelse med Døden og Helvede efterladt af ham [19] ).
Ifølge mormonsteorien ( Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige ) symboliserer hvert af de syv segl, der åbnes i Åbenbaringen, et bestemt tusindårigt tidsrum. [20] [21] Fremkomsten af den første rytter, Erobreren, der dukkede op efter åbningen af det første segl, er forbundet med perioden 4000-3000 f.Kr. e. [20] Han personificerer profetien om Enok , som ifølge mormonerne grundlagde den retfærdige by Zion [22] omkring det tidsrum. I denne fortolkning er den hvide rytter dog god, og hans "erobring" ses som en moralsk sejr frem for en sejr i krig. [20] Den anden rytter repræsenterer Noas tid (3000-2000 f.Kr.). Den tredje rytter er Abrahams æra (2000-1000 f.Kr.). Den fjerde rytter - fra 1000 f.Kr. e. og før Jesu Kristi fødsel. [20] Som i mange andre fortolkninger repræsenterer de sidste tre ryttere henholdsvis Krig, Hungersnød og Død. Mormonerne hævder, at de tilsvarende katastrofer netop rasede i de perioder af historien, der tilskrives ryttere. [tyve]
Ifølge Jehovas Vidner [23] er visionen om de fire apokalyptiske ryttere opfyldt fra 1914 [24] indtil ødelæggelsen af denne tingenes ordning. Dette stemmer overens med Rev. 1:1,10 , som siger, at begivenhederne beskrevet i Åbenbaringens bog finder sted på "Herrens dag". Den første rytter er Jesus Kristus, som fik en krone, der symboliserer, at han begyndte at regere i himlen som konge ( Dan. 7:13,14 ). De resterende tre ryttere symboliserer krig (rød eller rød), hungersnød (krage), sygdom, epidemier og andre årsager til for tidlig død (bleg). Som bekræftelse på dette drager Jehovas Vidner en parallel mellem synet af de fire ryttere og tegnene på Kristi nærvær og de sidste dage, som der tales om i Lukasevangeliet ( Luk 21 ) og Matthæus ( Matt 24 ) . .
Zakarias så også fire heste [25] . Han kalder dem "himlens fire ånder, som engang stod foran hele jordens Herre." Forskellen mellem Zakarias heste og Åbenbaringens heste er, at deres farver ikke synes at betegne eller symbolisere noget; derudover spiller Zakarias heste snarere rollen som vagtposter end som ødelæggelseskræfter og den sidste dom [26] .
Derudover er flyvende guddommelige ryttere til stede i mytologier, både jødiske og hedenske [14] .
Se også billedet af mytologiske heste i spartansk rituel poesi (af Alkman) [27]
En asiat vil være en rød hest, en anden neger vil være en sort hest, den tredje europæer vil være en hvid hest, og en, for eksempel en skandinavisk, vil være en bleg hest ...
Johannes evangelistens åbenbaring | ||
---|---|---|
kapitler | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
Hovedbegivenheder | ||
Karakterer | ||
Geografiske punkter | ||
Andet |
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |