Vladimir Vyacheslavovich Malyavin | |
---|---|
Fødselsdato | 13. september 1950 (72 år) |
Fødselssted | Moskva , russisk SFSR , USSR |
Land | |
Videnskabelig sfære | kinesisk filosofi |
Arbejdsplads |
ISAA Moscow State University Institut for Etnografi RAS Institute of the Far East RAS Institute of European Studies, Tamkang University |
Alma Mater | Institut for Orientalske Sprog ved Moscow State University |
Akademisk grad | doktor i historiske videnskaber |
Akademisk titel | Professor |
videnskabelig rådgiver | M. V. Kryukov |
Kendt som | specialist i gammel kinesisk filosofi, oversætter af gamle kinesiske kanoner, radiovært |
Præmier og præmier | Andrei Bely-prisen |
Vladimir Vyacheslavovich Malyavin (født 13. september 1950 , Moskva , RSFSR , USSR ) er en sovjetisk og russisk sinolog , doktor i historiske videnskaber (1988), professor. Han underviste ved ISAA Moscow State University , arbejdede ved Institut for Etnografi ved Det Russiske Videnskabsakademi , og er i øjeblikket (2011) professor ved Institut for Europæiske Studier ved Tamkang Universitet (Taiwan) (tidligere Ruslands Institut ved Tamkang Universitet) , ansat i Taiwan International Radio [1] .
Hovedforskningen fokuserer på kinesisk filosofi (hovedsageligt taoistisk ), historien om den antikke og middelalderlige kinesiske kultur. Oversætter af mange kinesiske afhandlinger (" Zhuang Tzu ", " Le Tzu ", " Tao Te Ching ", osv.). Forfatter til mere end 30 bøger og hundredvis af artikler, herunder de store værker "Confucius" (1992), "Twilight Tao. Culture of China on the Threshold of the New Age", "Chinese Civilization" (2000), samt en række kollektive monografier om Kinas etniske historie. En af forfatterne til Great Russian Encyclopedia .
Født den 13. september 1950 i Moskva "i en simpel intellektuel familie af ansatte." Vladimirs forældre var kemiske forskere og håbede, at deres søn også ville vælge en karriere som videnskabsmand. År senere mindede Malyavin om sit valg til fordel for orientalske studier som følger: "Hvor var en ung mand, der ønskede at blive videnskabsmand, på vej hen i midten af 1960'erne? Så var der trods alt praktisk talt ingen særlige steder, hvor man kunne studere, finde en sikker havn for en videnskabsmand. Filosofi - nej, det hele var travlt med marxistisk-leninistiske anliggender, historie - også ... Og så besluttede jeg at gå ind i orientalske studier, især da det var et eliteuniversitet, og selvfølgelig ville jeg lave en slags, i det mindste en karriere.
Da han kom ind på Institut for Orientalske Sprog i 1967, ansøgte Vladimir Malyavin om den japanske afdeling, men kunne ikke bestå på grund af mangel på ledige pladser, som et resultat af, at han gik ind i den kinesiske afdeling uden megen beklagelse. I 1972, efter sin eksamen fra instituttet, tilbragte han et år på prøve i Singapore ("i stedet for Kina, hvor det var umuligt at tage hen, og endnu mere, Gud forbyde det, Taiwan") på Nanyang Universitet (nu nedlagt). På tidspunktet for praktikopholdet talte og skrev Malyavin, udover kinesisk, flydende på engelsk, fransk, tysk og japansk.
I løbet af de næste fjorten år underviste Malyavin ved Moscow State University. Som et resultat mestrede han et dusin forelæsningskurser og udgav mere end et dusin bøger om Fjernøstens historie, filosofi, kunst, religion samt verdenskulturens typologi. I 1977 forsvarede Vladimir Vyacheslavovich sin ph.d. om emnet "Stærke huse i Kina i det 3. århundrede e.Kr. e.", og gik i 1982 i praktik på Tokai University , Japan.
Senere flyttede han til at arbejde i Videnskabsakademiets system: først var han på Institut for Etnografi og derefter på Institut for Fjernøsten og Institut for Mennesket. "Jeg var bare træt af at undervise," indrømmede Malyavin. I 1988 forsvarede videnskabsmanden sin doktorafhandling ved Moscow State University om ideologi i det tidlige middelalderlige Kina, og samme år rejste han sin første rejse til Kina - for en praktikplads på Pædagogisk Universitet ( Chinese 北京师范大学), hvor Malyavin gjorde ikke studie, men uddannet videnskabsmand ved Institut for Folkloristik, Folkelitteratur og Folkereligion. Den russiske videnskabsmand forlod Kinas hovedstad i midten af maj 1989, på tærsklen til begivenhederne på Den Himmelske Freds Plads .
Siden 1992 har Malyavin periodisk været engageret i forskning og undervisning i forskellige lande: Japan, Kina, USA og Frankrig. I øjeblikket (2011) er han professor ved Graduate Institute of European Studies , Tamkang University (Taiwan ) . I 2011 blev Vladimir Malyavin den 15. udlænding, der modtog en honorær permanent opholdstilladelse i Taiwan for særlige fortjenester.
I et af interviewene, da han blev spurgt om hovedemnet for hans videnskabelige forskning, svarede Malyavin: "Kinesisk visdom. Det er alt. Hvad gemmer sig i selve dybet af den kinesiske sjæl, hvordan svarer kineserne på disse grundlæggende spørgsmål om livet - meningen med livet, hvorfor en person lever, hvordan han skal leve. Intet mere, intet mindre... På den ene side laver jeg oversættelser og kommentarer til oversættelser, research på disse oversættelser. På den anden side skriver jeg journalistiske ting. Det er meget forskellige genrer, men de har noget til fælles i min sjæls rum.”
Efter at have startet sin videnskabelige karriere med den traditionelle historikers arbejde med kilder og arkiver, bevægede Vladimir Vyacheslavovich sig til sidst mere og mere væk fra at beskrive fakta, til at trænge ind bag fakta. Hans videnskabelige interesser omfattede i stigende grad spirituelle praksisser, traditionel æstetik og antropologi. Sideløbende med forskningsaktiviteter siden begyndelsen af 1990'erne. Vladimir Vyacheslavovich er engageret i oversættelser og kommentarer til gamle kinesiske tekster. Ved at tale om sin oversættelseserfaring sagde videnskabsmanden: "[Jeg] ønsker at komme bag om tekstens egentlige semantik, ind i dybden af den oplevelse, som denne tekst gav anledning til. Mange lærde, især i Kina, begrænser sig til at analysere hieroglyffer eller foreslå, hvilken hieroglyf de skal flytte hvorhen, erstatte den med en anden osv. ... Jeg vil gå til oplevelsen, dybden, afgrunden af denne betydning." Malyavin fungerede som oversætter af taoistiske (" Zhuangzi ", " Laozi ", " Lezi ", " Guanyinzi ") og militærstrategiske kanoner (" Sunzi ", nyfundne tekster af Sun Bin , bøger af Jie Xuan "One Hundred Chapters of den militære kanon", værker vedrørende ledelse, administration, politisk tankegang og endda diplomatisk og strategisk tankegang (såsom "Kui Gu-tzu"), såvel som litterære og filosofiske værker, især klassiske monumenter af aforisme fra det sene Middelalder: "Smagsrødder" (Cai gen tan), "Transparente skygger af drømme" (Yu meng ying), mange klassiske essays om kinesisk kunst osv.
En kritisk analyse af Malyavins arbejde af A. I. Kobzev og S. I. Blumkhen præsenteres i artiklen af Kobzev (s. 499-517) [2] [3] , samt i anmeldelsen af A. L. Gomulin (s. 589) [4] om kapitlet "Taoisme" i 2. bind af 10-binds "Kinas historie". Malyavins polemiske svar er offentliggjort på hans side "Center" [5] .
|