Mænd, Alexander Vladimirovich

Alexander Vladimirovich Mænd
Fødselsdato 22. januar 1935( 22-01-1935 ) [1] [2]
Fødselssted
Dødsdato 9. september 1990( 1990-09-09 ) [1] [3] [2] (55 år)
Et dødssted
Land
åndelig uddannelse Leningrad Teologiske Seminarium
Internet side alexandrmen.ru (  russisk)
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alexander Vladimirovich Men ( 22. januar 1935 , Moskva  - 9. september 1990 , Semkhoz , Moskva-regionen ) - ærkepræst for den russisk-ortodokse kirke , teolog , forfatter til bøger om teologi , kristendommens historie og andre religioner , det grundlæggende i den kristne doktrin , ortodoks tilbedelse.

I 1959-1961 publicerede han omkring 40 artikler i Journal of the Moscow Patriarchate [4] [5] . Udgivet i Bruxelles: serie "In Search of the Way, Truth and Life" (bog 1-6, 1970-1983; pseudonym E. Svetlov), " Søn af Menneske " (1969, pseudonym A. Bogolyubov), "Sacrament, word og billede "(1980) og andre; i Rusland siden 1990 har han udgivet bøger uden pseudonym.

Blev dræbt i 1990. Omstændighederne, motivet og gerningsmanden til denne forbrydelse forblev uklare.

Biografi

Alexander Men blev født den 22. januar 1935 i Moskva. Fader Volf Gersh-Leibovich (Vladimir Grigorievich) Men [6] blev født i 1902 i Kiev, som barn studerede han på en religiøs jødisk skole, "huskede hebraisk, ... reciterede profeterne udenad", men "var . .. en ikke-religiøs person", "uddannet fra to universiteter, arbejdede som chefingeniør på en tekstilfabrik" [7] . Siden barndommen vidste han, hvordan man tegner godt, især dyr, da Alexander tog tegnetimer fra berømte dyrekunstnere Vasily Vatagin og Vadim Trofimov [8] [9]

Moderlige forfædre ("naturligvis fra Polen, at dømme efter navnet Vasilevski ...") under Alexander I , boede allerede i Rusland [10] . Bedstemor, Cecilia Vasilevskaya, og bedstefar, Semyon (Solomon) Ilyich Tsuperfein fra Odessa [11] mødtes i Schweiz, mens de studerede på det kemiske fakultet ved universitetet i Bern. Samme sted, i Bern , blev deres datter Elena (Alexanders mor) født i 1908 . Efter eksamen fra universitetet boede Solomon og Cecilia i Paris med deres datter . I 1914, under sin ankomst til Rusland, blev Semyon Iljitj mobiliseret, og familien slog sig ned i Kharkov [12] . Elena Semyonovna Mænd (nee Zuperfein) [13] blev fra sin ungdom tiltrukket af kristendommen. Hun studerede det ortodokse dogme på Kharkovs private gymnasium [14] [15] . Som gymnasieelev tog hun til Moskva, til sin bedstemor Anna Osipovna Vasilevskaya; i 1934 giftede hun sig med Vladimir Grigorievich Men [15] .

I en alder af seks måneder blev Alexander hemmeligt døbt sammen med sin mor i Zagorsk af præsten for Katakombekirken, Archimandrite Seraphim (Bityukov) .

Da drengen var 6 år gammel, blev hans far anholdt på falske anklager.[ hvad? ] og tilbragte mere end et år i varetægt, og derefter indtil slutningen af ​​Anden Verdenskrig blev han tvunget til at arbejde i Ural .

Mænd studerede på Moskva skole nummer 1060 i Stremyanny Lane .

I 1953 kom han ind på Moscow Fur Institute i Balashikha , som i 1955 blev overført til Irkutsk . I marts 1958 blev han udvist.

En måned efter hans udvisning, den 1. juni 1958, blev han ordineret til diakon og sendt til sognet i Forbøn for de Allerhelligste Theotokos i Akulovo, og den 1. september 1960 (efter at have afsluttet eksamen fra Leningrad Theological Seminary ) - til præstedømmet. Indvielsen fandt sted i Donskoy-klosteret. Fader Alexander blev udnævnt til andenpræst ved Kirken for Den Allerhelligste Theotokos' forbøn i Petrovsky-Alabin , hvor han et år senere afløste kirkens rektor [16] . I 1965 dimitterede han fra Moskvas Teologiske Akademi in absentia .

I 1964 blev Alexanders far ransaget; i 1974 skrev Yuri Andropov et brev til CPSU 's centralkomité om gruppen ledet af Alexander Men. Ifølge nogle oplysninger , i 1985 planlagde de at retsforfølge ham, men de nægtede på grund af protektion af Metropolitan Yuvenaly . I en artikel offentliggjort i avisen Trud i foråret 1986 blev han anklaget for at forsøge at skabe en "antisovjetisk undergrund" i regi af ærkepræst John Meyendorff , at organisere "ulovlige religiøse matinees" og personligt at døbe "diasfilm af en religiøs propagandanatur, som han ulovligt distribuerede blandt troende" [17] .

Den 11. maj 1988 fandt hans første offentlige foredrag sted i salen på Instituttet for Stål og Legeringer. Som Alexander Kravetsky bemærkede , "var arrangørerne af aftenen fuldstændig forbløffede over, at kirkens tema kunne samle et fuldt hus uden nogen reklame" [18] .

Han tjente i en række sogne nær Moskva. I 1989-1990 var han rektor for Sretenskaya-kirken i Novaya Derevnya (et mikrodistrikt i byen Pushkino ). Blev overvejet[ af hvem? ] en af ​​de førende kristne prædikanter.

Han var medlem af redaktionen for bladet "Detektiv og Politik".

I december 1990 blev Alexander Men Foundation grundlagt i Riga, som på et årsdagen for hans død begyndte at udgive en årlig almanak kaldet "Christianos" [19] .

Kreativitet

Fader Alexanders hovedværk er "Religionshistorien" i syv bind, bestående af serien "På jagt efter vejen, sandheden og livet" (bd. 1-6, Bruxelles , 1970-1983; 2. udg. - M., 1991-1992) og bøger om Jesus " Menneskesønnen " (Bruxelles, 1968, 2. udgave 1976, 3. udgave, revideret og suppleret, 1983, 4. udgave - M. 1991, bind 7); hvori forfatteren betragter ikke-kristne religioners historie som en vej til kristendommen i kampen mellem magi og monoteisme .

Fader Alexander er forfatter til bøgerne "Sacrament, word, image" (Bruxelles, 1980, 2. udgave - M., 1991) (første udgave kaldet "Heaven on Earth" (Bruxelles, 1969), "Hvor kom alt dette fra? "( Napoli , 1972)," Hvordan læser man Bibelen? Fader Alexanders værker er blevet oversat til engelsk , litauisk , polsk , ukrainsk og fransk .

Fader Alexander Men er en af ​​grundlæggerne af den kristne " samizdat " i 1960'erne. Indtil midten af ​​1980'erne blev hans værker udgivet hovedsageligt i udlandet under pseudonymerne E. Svetlov, A. Bogolyubov, A. Pavlov (pseudonymerne blev givet af udenlandske forlag uden samtykke fra forfatteren). Mænd var den åndelige mentor og ofte gudfar for mange dissidenter i 1970'erne og 1980'erne, selvom han selv afholdt sig fra aktivt menneskerettighedsarbejde, da han så sin mission i åndelig oplysning.

Siden midten af ​​1980'erne har Fader Alexander Men været en af ​​de mest populære kristne prædikanter (også i medierne ). Han var en af ​​grundlæggerne af det russiske bibelselskab i 1990 [20] , det offentlige ortodokse universitet , magasinet World of the Bible. Fader Alexander støttede aktivt velgørende aktiviteter, og stod i begyndelsen af ​​skabelsen af ​​Mercy Group på det russiske børnehospital, som senere blev opkaldt efter ham [21] .

Mord

Under forestillingerne modtog far Alexander gentagne gange trusselsedler. Om morgenen den 9. september 1990 skyndte han sig til kirken til liturgien . Formodentlig skete følgende: en mand løb hen til ham og rakte ham en seddel. Mænd tog hans briller op af lommen og begyndte at læse. På dette tidspunkt sprang en anden person ud af buskene og ramte ham bagfra med en økse (ifølge en anden version, med en sapperspatel ). Blødende gik præsten mod stationen. På vejen spurgte kvinden: "Hvem er du, far Alexander?" "Nej, ingen, jeg selv!" han svarede. Da han mistede kræfterne, vendte han tilbage til huset, nåede porten og faldt.

På trods af de personlige ordrer fra præsidenten for USSR og formanden for Ruslands øverste sovjet forblev mordet uopklaret.

Ifølge historien om generalløjtnant Vyacheslav Pankin [22] ,

Da den mistænkte blev anholdt, tilstod han. Indenrigsminister Barannikov var henrykt: du kan fejre! Men bortset fra tilståelsen var der ingen væsentlige beviser. Og selv da den mistænkte gav efterforskningen øksen, hvormed han angiveligt dræbte præsten, bekræftede undersøgelsen ikke, at der var tale om mordvåbnet. Dokumentmappe med præstens kirkedragter forsvandt også. Mange versioner blev udarbejdet, de var opmærksomme på de små ting. Da præsten med et skåret hoved gik hen til porten til sit hus, hang hjælpeløst på den, genkendte hans kone ham ikke. Hvorfor? De tjekkede også konens bror, som var i konflikt med Alexander Men på tærsklen til mordet. Men væsentlige beviser blev ikke opnået. Allerede i Afghanistan hørte jeg, at forbrydelsen angiveligt var blevet opklaret. Det meddelte den daværende leder af GUUR Kolesnikov. Men de arbejdede stadig med de samme mistænkte.

På stedet for en præsts død i Semkhoz mikrodistrikt (nu i byen Sergiev Posad) blev et tempel opført til ære for Skt. Sergius af Radonezh [23] . Med velsignelse fra Metropolitan Yuvenaly af Krutitsy og Kolomna afholdes den videnskabelige og teologiske konference "Menevsky Readings" årligt [24] .

Visninger

De følgende citater udtrykker de økumeniske ideer fra Fader Alexander Men.

"Religionernes oprindelse", kapitel 4 ("Mennesket foran Gud"):

Måske ligger forskellen i kendskab til Gud hos religiøse genier, såsom Frans af Assisi , Teresa af Avila , Meister Eckhart , Serafim af Sarov og mennesker på et almindeligt niveau i, at for sidstnævnte er mødet med Gud som en øjeblikkeligt lyn, hvorefter mørket ofte kommer igen, mens de førstnævnte med hele deres væsen deltog i det guddommelige liv og selv blev dets bærere.

"Religionshistorie", bind 3, kapitel 5 ("The Riddle of the Higher Self"):

Efter den vej, der er udbrændt af kontemplation, kommer de indiske brahminer til den samme konklusion, som alle mystikere er kommet til, uanset hvornår og uanset hvilke mennesker de lever i. Yajnavalkya og Buddha , Plotinus og Areopagiten , Meister Eckhart og Gregory Palamas , kabbalisterne og Nicholas af Cusa , Jacob Boehme , Ruysbroek og mange andre clairvoyante fra Øst og Vest, med en enstemmighed, der ufrivilligt fører til ærefrygt, forkynder, hvad de har vidst, efter at have nået livets grænser. Alle som én vidner om, at alt tænkeligt og tænkeligt forsvinder der, at der intet er der, og samtidig den uudsigelige Fylde. Der er det umuligt at finde nogen af ​​verdens egenskaber, naturen og ånden; der er hverken godt eller ondt, hverken lys eller mørke, hverken bevægelse eller hvile. Der hersker noget, der overskrider menneskets dybeste tanke, transcenderer væren selv. I det hellige mørke, der skjuler grundlaget for fundamenterne, følte de virkeligheden af ​​det Eksisterende, det Absolutte. Et frygteligt, uudholdeligt mysterium! ..

"Breve fra den åndelige datter Alexandra Orlova-Model" [25] :

Økumenikken har to kilder: enten en ægte bred og dyb spiritualitet, som ikke er bange for fremmede, eller en overfladisk blanding af alt til en bunke. Jeg går selvfølgelig ind for den første type ekumen. Men få når det. Derfor dine observationer. Med abbedens ord om helgenerne, at de er "fremmede" - ikke kun begrænsning, men uvilje til at rumme en anderledes oplevelse. Og træk ved denne oplevelse vedrører ikke evangeliet som sådan. Deres kilde er kulturel tradition og etnopsykologi... At sige, at 700 millioner katolikker og 350 millioner protestanter tager fejl, og kun vi er den sande kirke, betyder at være sindssyg stolthed, hvilket ikke retfærdiggøres af noget.

Fader Alexanders holdning til økumenik vurderes tvetydigt af samtidige ortodokse forfattere.

For fader Alexander "begynder verdensreligiøsitetens historie ikke med kristendommen, men meget tidligere. Kristendommen er allerede det højeste punkt i udviklingen af ​​religiøs erfaring . Han skrev, at "Den gode nyhed bragt af evangeliets prædiken var ikke kun svaret på forhåbningerne hos folket fra Augustus og Tiberius æra. I kristendommen er en lang verdenshistorisk proces af menneskehedens religiøse søgen afsluttet. Gennem tiderne har mennesker krydset et utal af veje og stier; de har testet og vejet næsten alt, hvad den menneskelige ånd var i stand til at fatte, fra verdensfornægtende mystik til gudsfornægtende materialisme. Og først da disse veje blev krydset, og eftersøgningerne var udtømte, kom der i bibelsprog "tidens fylde". Åbenbaring viste sig for verden - det største mysterium, vejen til et perfekt liv blev indikeret for mennesket" [27] .

I introduktionen til Religionshistorien karakteriserer fader Alexander hovedprincippet i præsentationen af ​​materialet: "Vi vil søge sandheden sammen med en animist, buddhistisk eller græsk tænker, som vil hjælpe os til at forstå den sande dynamik i religioner, der forberedte verden for Guds-menneskets tilsynekomst. Bevægelsen mod dette centrum eller højeste punkt er et virkelig betagende syn; ved at følge den, vil vi være i stand til dybere at forstå meningen med selve kristendommen” [28] .

Desuden håber Meng, at "hvis den foreslåede cyklus af bøger hjælper læserne til ikke at se en masse vrangforestillinger i religionernes historie, men strømmene af floder og vandløb, der fører deres vand ind i havet i Det Nye Testamente, vil forfatterens mål opnås” [29] . Formålet med dette arbejde er således at vise udviklingen af ​​menneskehedens religiøse erfaring som en vej til kristendommen. Dette princip, selvom det forårsager kritik fra en række forfattere, modsiger ikke kristendommen i dens dybder. Basil den Store opfordrede i sin tale "Til unge mænd om, hvordan man kan drage fordel af hedenske skrifter" til at tage fra den gamle, det vil sige hedenske arv, alt det gode, der er i den, mens man afskærer alt det negative. . Således skrev helgenen: "Lad os hellere tage fra dem de steder, hvor de priste dyd og fordømte last." Men samtidig advarede helgenen, at "lad os mindst af alt lytte til dem, når de siger noget om mange guder, og desuden dem, der tænker anderledes", ligesom "vi ikke vil efterligne talere i kunsten at at lyve."

Det viser sig, at "fader Alexanders respektfulde holdning til den gamle religion ligger inden for rammerne af den kristne tradition." Fader Alexander positionerede selv sin holdning til antikken og hedenskabet som kristen: "selv i hedenskabet vil han finde en anelse og forventning om den gode nyhed. Det er ikke for ingenting, at apostlen Paulus vil gøre alteret " til den ukendte Gud " til udgangspunktet for sin prædiken i Athen. Imidlertid vil denne form for dialog ofte blive erstattet af et kompromis med siderne af gamle overbevisninger fremmed for evangeliet” [30] .

Anmeldelser af ærkepræst Alexander Men's aktiviteter og værker

Positive vurderinger

Mange ortodokse mennesker vurderer positivt Fader Alexander Men's aktiviteter og arbejde. Så ifølge patriark Alexy II ,

Fader Alexander var en talentfuld forkynder af Guds ord, en god hyrde for Kirken, han havde en generøs sjæl og et hjerte hengiven til Herren. Morderne udførte deres beskidte arbejde på et tidspunkt, hvor han stadig kunne gøre så meget for åndelig oplysning og næring af Kirkens børn. Ikke alle hans domme blev fuldt ud delt af ortodokse teologer, men ingen af ​​dem modsagde essensen af ​​den hellige skrift. Hvor det præcist understreges, at der skal være meningsforskelle blandt jer, så de dygtigste kommer frem (1. Kor. 11, 19).

Metropolit Anthony (Bloom) fra Surozh talte efter far Alexanders død meget følelsesmæssigt om ham:

Vi tør ikke tale om vores forladthed, om ensomhed, om forældreløshed! Fader Alexander døde ikke, men sluttede sig til det guddommelige liv, blev for sit eget - kendte og ukendte, den gode hyrde, bønnebog, forbeder, forbeder! Og han kalder alle, der elskede ham, som i ham så billedet af en sand kristen på korsvejen og til opstandelsens ære! "Vær mine tilhængere, ligesom jeg er en efterfølger af Kristus!"

Metropolitan of Krutitsy and Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) på dagen for 20-årsdagen for far Alexander Men's tragiske død, efter at have udført en begravelsesliturgi og liturgi for de myrdede, satte han stor pris på hans pastorale og uddannelsesmæssige aktiviteter:

Fader Alexander, kunne man sige, kun rådførte sig med sin samvittighed, viede i disse år al sin sjæls iver til at tjene Kristus og Kirken. Vi ved, at han nogle gange skilte sig ud blandt medpræster med sin iver i præste- og pædagogiske aktiviteter.

Meget af det, han gjorde fra datidens synspunkt, var usædvanligt. Alexander, for ikke alt var tilladt dengang, nu gøres det i hvert sogn. Og folk glemmer på en eller anden måde værdien af ​​den frihed, som kirken har nu. Men så var det en bedrift, mod – ikke kun en nidkær præstetjeneste, men også en opofrende oplysningstjeneste. Vi kan bevidne, at det frø, der blev sået af Fr. Alexander, faldt på god grund.

Ifølge ærkebiskop Michael (Mudyugin) ,

Al hans viden, encyklopædiske lærdom, de mest forskelligartede interesser inden for videnskab, fiktion, kunst, alle hans talenter, skænket ham af Gud, satte fader Alexander i prædikenens tjeneste. Han prædikede utrætteligt. Han prædikede altid principielt, desuden i et sprog, der var tilgængeligt for hans samtidige... Han var en mand med ekstraordinær spiritualitet, som førte et asketisk liv og afsluttede det som martyr. Men på martyrernes blod, som det har været kendt siden oldtiden, spirer kimen til kristen evangelisering, Kristi Kirke vokser og styrkes... Fader Alexander var i sandhed en profet for den nye tid og en forkynder for evangeliseringen af hele den ortodokse kirkes tjeneste, evangelisering, der svarer til det ortodokse folks presserende behov og forhåbninger.

Præst Georgy Chistyakov mente, at:

Far Alexander var en af ​​de mennesker, der ikke er bange. Han var ikke bange for at gå på hospitaler til alvorligt syge og døende, selv om dette var strengt forbudt, han var ikke bange for at prædike og desuden tale om tro med børn, næsten åbenlyst overtræde sovjetisk lov. Han var ikke bange for sin tids sprog, og i modsætning til næsten alle sine brødre vidste han, hvordan han (ligesom apostlen Paulus) kunne tale med "hedningene" om Kristus på disse hedningers sprog. Han var ikke bange for at syntetisere sine forgængeres erfaringer, meget forskellige og nogle gange gensidigt udelukkende, og han gjorde det overraskende godt, fordi han gjorde det ikke på et personniveau, men på niveau med Guds kærlighed. Ikke bange for det nye.

Protodeacon Andrei Kuraev , der taler om Fader Alexander, understreger den historiske kontekst, som han skulle leve i, og hvis udfordringer han havde til at reagere:

Som prædikant tog far Alexander form i 60'erne. Det var årene med "triumferende" ateisme, årene med eufori forbundet med succesen med den videnskabelige og teknologiske revolution , årene med rumflyvninger og positivistisk selvtillid. Selv de, der ikke betragtede sig selv som kommunister, så oprigtigt religion som intet andet end en misforståelse. Og en prædikants opgave i et ateistisk land var klar: Se, det er kun i vor tid og i vores land, at de troende er en skræmt minoritet. Men i andre lande og i andre tider var det anderledes. Al verdenskultur er skabt af troende. Hvis der var nogen, der sikrede folks moralske fremskridt, så var det religionerne. Det er ikke sandt, at religion er mørke: der er godhed i enhver religion og i øvrigt i kristendommen. Det var nødvendigt for enhver pris at vise, at de bedste værdier, der findes i den subsovjetiske sekulære kultur, ikke er fremmede for kristendommen og deles af den. Den enkeltes værdighed, kreativitet, frihed, frimodighed - alt dette er også i kristendommen og i det store og hele kun dér kan det logisk begrundes.

Arkady Mahler bemærkede i 2010: "Antallet af mennesker, der kom til den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet takket være forkyndelsen af ​​Fader Alexander Me, er altid større, end vi kan forestille os. Mange af dem indrømmer nu halvt hvisken i deres øre - "faktisk fra begyndelsen bragte mænd mig til kirken," og vender blikket af, som om de undskyldte for noget. Desuden taler vi ikke kun om "intelligentsia" - Fader Alexander var en rigtig folkeprædikant, ganske almindelige mennesker fra hele det sovjetiske imperium stræbte efter ham, fordi det var fra hans tekster, som ved et uheld blev fundet hos venner af deres bekendte, at de lærte først om Gud » [31] .

Ærkepræst Andrei Tkachev vurderede positivt Fader Alexanders aktiviteter: "Godt gået, jeg påtog mig den tungeste byrde - at arbejde med ateistiske intellektuelle [32] ."

I februar 2021 tillod Metropolitan Hilarion (Alfeev) mig at blive kanoniseret: "Fader Alexander Men var en fremragende prædikant, kateket og missionær på sin tid. Hans død var tragisk, og jeg tror, ​​at hvis det bevises, at hun var en martyr, kan han kanoniseres som en martyr" [33] .

Kritik

Samtidig hævder mange repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke, at nogle af udsagn fra Fader Alexander Men modsiger grundlaget for den ortodokse lære; hans økumeniske synspunkter blev kritiseret. Han blev også anklaget for at sympatisere med katolicismen . Den ortodokse teolog Alexei Osipov og Protodeacon Andrei Kuraev anbefalede ikke ærkepræsten Alexander Men's bøger til bekendtskab med ortodoksi [34] .

Protodeacon Andrei Kuraev om Alexander Men's økumenik og en ortodoks persons holdning til denne økumenik (fra artiklen "Alexander Men: a lost missionary"):

Sådan er missionærens skæbne: Den, der taler sin samtidskulturs sprog, er for forældet, når denne kultur går bort. I dag lever vi i en anden verden. Triumferende ateisme blev erstattet af triumferende okkultisme. <...> Alle spiller glasperler med ord som "karma", "horoskop", "astral", "kosmisk stråle". Næsten alle verdens religioner kom til vores hus og erklærede kristendommen "forældet" i forening. Og her viste det sig, at der skulle en helt anden intonation til, ikke den, der stod i Fader Alexander Men's bøger. Når kristendommens øer truer med at blive opslugt af det okkulte element, er det ikke længere op til søgen efter det "fælles". Tid til at tegne grænser, skillelinjer. Tid til konflikt. Kristus er ikke kun den, som "alle nationerne venter på". Han er også den, der blev afvist af præsterne i alle folkelige religioner. Det er en skandale for jøderne (σκανδαλον) og for hellenernes vanvid [35] .

I "Åbent brev til præst Alexander Menu", skrevet af Metropolitan Anthony (Melnikov) (brevet blev dog ikke underskrevet, så der er tvivl om forfatterskabet af Metropolitan Anthony), står der især: "Du er ikke ny til kirken, Fader Alexander <...> Så når du kombinerer i din fortolkning af Den Ene Gud af kristne og det gamle Israel med "guden" for moderne jødedom, Djævelen, gør du det bevidst, bevidst blander lys med mørke" [ 36] .

Præst Daniil Sysoev var skarpt kritisk over for Alexander Menu . I 2002 fremhævede han 9 punkter i sin trosbekendelse, som han betragtede som kættersk: " Manikæisme . - Læren om Satans deltagelse i skabelsen af ​​verden, hvis resultat var den påståede udvikling , "læren om mennesket som en forvandlet abe", "Afvisning af inspirationen fra den hellige skrift ", "Afvisning af arvesynden og postulering af dødens uafhængighed fra menneskelig synd", "Afvisning af eksistensen af ​​personlig Adam og indførelsen af ​​den kabbalistiske doktrin om Adam Kadmon ", "Afvisning af forfatterskabet til næsten alle Gamle Testamentes bøger", "accept af teorien om grene ", " synkretisme ", "opmuntring til magi og ekstrasensorisk perception " [37] . Kreationistisk præst Konstantin Bufeev kritiserede Alexander Men's doktrin om det universelle menneske, såvel som evolutionistiske synspunkter, og betragtede det som kætteri [38] .

Lignende anklager mod fader Alexander fremsættes af traditionalistiske katolikker [39] .

Diakon Alexander Zanemonets bemærkede i 2015 eksistensen af ​​polære vurderinger af Alexander Men's aktiviteter: "Tilhængerne af disse to koncepter har endnu ikke mødt hinanden. Af de mange bøger og artikler på Menu er de fleste enten " akathist " eller "akathist omvendt". Dette indikerer ikke kun, at "vejen til dialog" altid er vanskelig, men også den ekstreme kompleksitet af selve fænomenet med fader Alexanders personlighed og hans arbejde" [40] .

Metropolitan Hilarion (Alfeev) , i luften fra Kirken og verden-programmet, blev sendt på Rusland-24- kanalen den 13. februar 2021, udtalte, at der i Migs værker er synspunkter, der er kontroversielle, men dette er ikke en hindring til hans inklusion over for helgener: "Fader Alexander Men var en fremragende prædikant, kateket og missionær på sin tid. Hans liv forløb under vanskelige forhold, da kirken blev frataget muligheden for at prædike uden for templerne. Han prædikede også i sin kirke, hvor han virkede som præst til sine dages ende. Han prædikede gennem bøger, og i de senere år, efterhånden som nye muligheder åbnede sig, prædikede han også for et verdsligt publikum. Hans død var tragisk. Jeg tror, ​​at hvis det bevises, at hun var en martyr, kan han blive kanoniseret som martyr. Han betragtede selvfølgelig Jesus Kristus som Guds søn, var en ortodoks præst, der bekendte sig til den ortodokse trosbekendelse. Men i hans bøger kan man finde synspunkter, der er kontroversielle. For eksempel trak han i nogle af sine bøger paralleller mellem kristendommen og andre religioner, og disse paralleller skabte det indtryk, at der er meget mere til fælles mellem kristendommen og andre religioner, end det faktisk er tilfældet. Sådan en vidde af synspunkter om Fader Alexander Men forvirrede læserne dengang og fortsætter med at genere dem nu” [41] .

Udgaver af Alexander Men

De første trykte værker af Fader Alexander, skrevet af ham efter at have accepteret præstedømmet af en ortodoks præst, var en række artikler, der senere blev grundlaget for bogen "Menneskesønnen", de dukkede først op i den eneste officielle publikation af Russisk-ortodokse kirke i disse år, Journal of the Moscow Patriarchy . I den trykte verden af ​​den russiske diaspora begyndte værker at dukke op takket være hjælp fra venner, så i 1970'erne. det russisksprogede forlag i Bruxelles, Life with God, udgav de fleste af hans bøger. Til Vesten blev maskinskrevne tekster af værker smuglet ulovligt fra USSR [42] .

— Kolupaev V. On the History of the Publication of Books by Alexander Men: Documents from the Archival Collection of the Italian Center "Christian Russia" // Proceedings of the XV International Scientific Conference "State, Society, Church in the History of Russia in XX-XXI århundreder." Ivanovo, 2016.

Anastasia Durova , senere Fr. Alexander indgik korrespondance med Irina Posnova . I dag opbevares arkivdokumenter relateret til udgivelsen af ​​præstens bøger i den italienske skrifttype "Christian Russia" i Seriate [43] .

Familie

Bibliografi

Essays om. Alexandra

opkaldt efter Alexander Men

Filmografi

Film om A. Mene

Noter

  1. ↑ 1 2 Aleksandr Men' // Katalog over biblioteket ved det pavelige universitet i det hellige kors
  2. ↑ 1 2 Alexandre Men // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ Schäfer J. Alexander Men // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  4. ↑ Kronologi af mig . krotov.info. Hentet 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015.
  5. ↑ Bibliografi Mig . krotov.info. Hentet 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015.
  6. ↑ Biografi . Hentet 26. november 2009. Arkiveret fra originalen 11. februar 2010.
  7. ↑ Alexander Men. Om mig selv..., 2007 , Om mine forfædre og forældre, s. 22.
  8. ↑ Ærkepræst Alexander Men Foundation. Alexander mænd. Studenterår . Hentet 16. juni 2019. Arkiveret fra originalen 7. april 2022.
  9. ↑ Yulia Zaitseva. "Far Alexander Men er også kunstner" . www.blagovest-info.ru (24. november 2014). Hentet 16. juni 2019. Arkiveret fra originalen 19. september 2020.
  10. ↑ Alexander Men. Om mig selv..., 2007 , Om mine forfædre og forældre, s. elleve.
  11. ↑ Alexander Men. Om mig selv..., 2007 , Om mine forfædre og forældre, s. femten.
  12. ↑ Alexander Men. Om mig selv..., 2007 , Om mine forfædre og forældre, s. 13.
  13. ↑ Alexander Men. Om mig selv..., 2007 , Om mine forfædre og forældre, s. 17.
  14. ↑ Alexander Men. Om mig selv..., 2007 , Om mine forfædre og forældre, s. 11-22.
  15. ↑ 1 2 Biografi om A. Men . Hentet 26. november 2009. Arkiveret fra originalen 11. februar 2010.
  16. ↑ Baseret på materialerne i bogen af ​​Yves Aman "Father Alexander Men. Kristi vidne i vor tid . Hentet 30. november 2016. Arkiveret fra originalen 5. juli 2017.
  17. ↑ Dombkovsky N. Kors på samvittigheden // Trud. 1986, nr. 86 (10. april), nr. 87 (11. april)
  18. ↑ Alexander Kravetsky. "Jeg vil gå på scenen og sige: og nu diskoteket" . pravmir.ru (22. januar 2018). Hentet 23. januar 2018. Arkiveret fra originalen 24. januar 2018.
  19. ↑ Alexey Filippov. En opfordring til enhed / Trykning / Nezavisimaya Gazeta . www.ng.ru (16. oktober 2002). Hentet 22. september 2020. Arkiveret fra originalen 11. september 2014.
  20. ↑ Det russiske bibelselskabs officielle hjemmeside.
  21. ↑ Barmhjertighedsgruppe opkaldt efter Alexander Men ved RCCH . Hentet 3. september 2021. Arkiveret fra originalen 15. september 2021.
  22. ↑ Dræberhemmeligheder . Hentet 2. januar 2008. Arkiveret fra originalen 9. februar 2008.
  23. ↑ Tempel på stedet for ærkepræsten Alexander Men's død . Hentet 21. september 2009. Arkiveret fra originalen 8. juni 2009.
  24. ↑ Udstilling "Father Alexander Men: The Human Path" (utilgængeligt link) . Hentet 11. februar 2012. Arkiveret fra originalen 18. april 2012. 
  25. ↑ Men A. V. Breve fra den åndelige datter Alexandra Orlova-Model  // Christianos. - 2005. - Nr. XIV . - S. 78-134 . Arkiveret fra originalen den 26. oktober 2007.
  26. ↑ Ermolin A.V. Filo-katolicisme i russisk religiøs filosofi  // Izdatelstvo YaGPU im. K.D. Ushinsky. - 2012. - S. 184 . Arkiveret fra originalen den 4. marts 2022.
  27. ↑ Mænd Alexander, ærkepræst. Religionshistorie. På jagt efter vejen, sandheden og livet. i 6 bind - M . : Slovo, 1991. - S. 7.
  28. ↑ Mænd Alexander, ærkepræst. Religionshistorie. På jagt efter vejen, sandheden og livet. - M . : Slovo, 1991. - S. 10.
  29. ↑ Mænd Alexander, ærkepræst. Religionshistorie. På jagt efter vejen, sandheden og livet. i 6 bind - M . : Slovo, 1991. - S. 10.
  30. ↑ Ermolin A.V. Teologer og de hellige fædres traditioner i arven fra ærkepræsten Alexander Men  // Filigran,. — 2013. Arkiveret 4. marts 2022.
  31. ↑ Arkady Mahler. Ved den moderne missions oprindelse . www.taday.ru (23. januar 2010). Hentet 19. april 2020. Arkiveret fra originalen 24. januar 2020.
  32. ↑ Om Skaberen gennem matematik. Samtale mellem Alexei Savvateev og ærkepræst Andrei Tkachev . YouTube (7. februar 2020).
  33. ↑ ROC tillod kanonisering af Fader Alexander Men. Arkiveret 13. februar 2021 på Wayback Machine TASS , 13/02/2021.
  34. ↑ Osipov A. I. Forelæsningsforløb om apologetik, 5. år af MDS, andet halvår; Forelæsningsforløb om grundlæggende teologi, 4. år MDS.
  35. ↑ Kuraev A., diakon . Alexander Men: den fortabte missionær. Arkiveret kopi af 24. september 2020 på Wayback Machine  // Radonezh. - April 1997. - Nr. 7-8 (51-52.)
  36. ↑ Russian Idea Publishing House. . Hentet 20. november 2012. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2012.
  37. ↑ Præst Daniil Sysoev. "Så al diskussion af emnet..." (2002-05-1 7). Hentet 16. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015.
  38. ↑ Præst Konstantin Bufeev. Evolutionismens kætteri, del 6: Eksempler på substitution af ortodokse tro med kætterske evolutionære ideer . Hentet 16. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015.
  39. ↑ Puchkin D. E. Soul Corruptor Arkiveksemplar af 4. februar 2014 på Wayback Machine .
  40. ↑ Men and Schmemann: Hvordan man løser problemet med "vanskelige steder". Arkiveret 5. marts 2018 hos Wayback Machine Orthodoxy and the world.
  41. ↑ Metropolit Hilarion fra Volokolamsk: Den sande tro er ikke den, der blev opfundet af mennesker, men den, der blev åbenbaret for os af Gud. Arkiveret 26. februar 2021 på Wayback Machine Patriarchia.ru, 17/02/2021.
  42. ↑ Kolupaev V. Om historien om udgivelsen af ​​bøger af Alexander Men: Dokumenter fra arkivsamlingen af ​​det italienske center "Christian Russia" // Proceedings of the XV International Scientific Conference "State, Society, Church in the History of Russia in XX-XXI århundreder." Ivanovo, 2016
  43. ↑ Kolupaev V. Den trykte arv fra ærkepræst Alexander Men i den russiske diaspora // "Guds folk i de hellige skrifter", V Bibellæsninger til minde om Fr. Alexandra Men, 16.-17. maj 2009, Moskva
  44. ↑ Yak mi levede. Lev Khmelkovsky, "Smoloskip", 2012, Kiev
  45. ↑ Ksenia Luchenko. Natalya Grigorenko-Mænd: Vi levede meget åbent . Pravmir (4. juli 2021). Hentet 10. februar 2022. Arkiveret fra originalen 10. februar 2022.
  46. ↑ Elena Mænd . Hentet 20. august 2012. Arkiveret fra originalen 20. november 2012.
  47. ↑ Ærkepræst Alexander Men Foundation . alexandrmen.ru. Dato for adgang: 6. december 2014. Arkiveret fra originalen 1. februar 2015.
  48. ↑ Aleksandr-Men-Preis . Alexander Men Prize  (på tysk) . akademi-rs.de; archive.org . Hentet: 6. december 2014.
  49. ↑ Filmen "Son of Man" . dialogos.rgdb.ru (7. april 2007). — Om fremvisningen i Dialogos diskussionsklub. Hentet 6. december 2014. Arkiveret fra originalen 10. december 2014.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier