Harnack, Adolf von

Adolf von Harnack
tysk  Adolf von Harnack
Religion Lutheranisme
Fødselsdato 7. maj 1851( 07-05-1851 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 10. juni 1930( 1930-06-10 ) [1] [2] [3] […] (79 år)
Et dødssted Heidelberg
Land
Priser Harnack-medalje (1925)
Bestil "Pour le Mérite" DE-BY Der Bayerische Maximiliansorden für Wissenschaft und Kunst BAR.png
Far Theodosius Harnack [5]
Ægtefælle Amalie von Harnack
Børn Ernst von
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource

Carl Gustav Adolf von Harnack ( tysk  Carl Gustav Adolf von Harnack , 7. maj 1851 , Dorpat , Det russiske imperium  - 10. juni 1930 , Heidelberg , Weimarrepublikken ) - tysk luthersk liberal teolog , kirkehistoriker, forfatter til grundlæggende værker om historien om tidlig kristen litteratur og dogmers historie . Harnack anses for at være efterfølgeren til teologen Albrecht Ritschl . [6]

Biografi

baltisk tysk . Født i russiske Dorpat . Hans far Theodosius (Theodosius) var professor i praktisk og metodisk teologi, først i Dorpat, derefter i 13 år i Erlangen (Tyskland) og senere, indtil sin død, igen i Dorpat. Hans hovedværk, om Luthers teologi , er stadig meget studeret i dag. Tvillingebror til Axel Harnack . Harnacks morfar, Gustav Evers , udgav Handbook of the History of the Dogmas of Münther .

Adolf von Harnack studerede ved Derpt (1869-1872) og derefter ved universitetet i Leipzig , hvor han efter at have modtaget sin doktorgrad (han forsvarede sin afhandling om den tidlige kristne kætterlære, gnosticisme, i 1874 ) blev Privatdozent , og i 1876  ​​- en ekstraordinær professor i kirkens historie.

I 1879 flyttede Harnack til Giessen , hvor han blev leder af afdelingen for kirkehistorie ved universitetet i Giessen [7] . I 1886-88 var han professor ved universitetet i Marburg  , centrum for neo-kantianismen [7] .

Snart fik han mulighed for at vende tilbage til Leipzig , men de ortodokse lutherske kredse rejste chikane mod ham, og hjemkomsten fandt ikke sted.

Berlin-perioden

I 1888 blev Harnack valgt (næsten enstemmigt) af det teologiske fakultet ved universitetet i Berlin og inviteret til stillingen som professor. På grund af hans liberale teologiske synspunkter (især med hensyn til vigtigheden og gyldigheden af ​​kristendommens historiske overbevisninger), protesterede det øverste råd for den evangeliske kirke i Preussen dette valg. Sagen blev forelagt Ministerrådet, som afviste protesten som umotiveret. Denne modstand blev overvundet gennem indgriben fra kansler Otto von Bismarck , på hvis råd kejser Wilhelm II godkendte valget af Harnack som professor ved universitetet i Berlin. I Berlin forløb Harnacks professorat uden større omvæltninger, bortset fra uroligheder i ortodokse kredse forårsaget af hans syn på oprindelsen af ​​den apostolske trosbekendelse .

I vinterhalvåret 1899/1900 læste hr. i Berlin for alle fakulteter en række forelæsninger, som han snart udgav under titlen "Kristendommens væsen". Hans foredrag var også genstand for kritik fra konservative teologer, især Theodor Zahn [8] , Martin von Nathusius [9] og Leo Baeck .

I august 1914 underskrev Harnack en erklæring fra 93 tyske intellektuelle , der støttede Kaiser Wilhelms krigspolitik. Desuden er det kendt, at den tyske kejsers appel til folket blev udarbejdet af Harnack, der, som mange troede, indtog stillingen som "hofteolog". Vi kender også hans udtalelse fra holdningen om racehad mod Rusland, som blev fremsat i en tale den 11. august 1914 på et massemøde i Berlin kommune, hvor han talte om truslen mod den vestlige civilisation fra "civilisationen af horden, som er indkaldt og kontrolleret af despoter, den mongolske civilisation af muskovitter. Denne civilisation kunne ikke længere bære lyset fra det attende århundrede, endnu mindre lyset fra det nittende århundrede, og nu, i det tyvende århundrede, bryder den bånd og truer os. Denne uorganiserede asiatiske masse søger ligesom ørkenens sand at dække over vores frugtbare mark” [10] .

I Berlin blev Harnack medlem af Videnskabernes Akademi og blev i 1905 udnævnt til direktør for det preussiske kongelige bibliotek, som han ledede indtil 1921 . Takket være hans høje talenter og sydende energi begyndte Videnskabsakademiet at udgive værker af kristne forfattere fra de første tre århundreder (faktisk det 5. århundrede). De bedste videnskabsmænd i Europa arbejdede på disse publikationer. Harnack udgav årligt "Jahresbericht der Kirchenvwäter-Commission". Forbundet med dette monumentale foretagende var udgivelsen af ​​Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv für die Griechischen Christlichen, påbegyndt i samarbejde med K. Schmidt Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte"). Denne samling på 45 bind indeholdt monografier skrevet af autoritative forskere om alle spørgsmål om kristen skrift i de første tre århundreder.

Harnack var formand for den evangeliske sociale kongres (1903-1912), og fra 1910 præsident for Kaiser Wilhelm Society for the Promotion of Science grundlagt på hans initiativ (nu Max Planck Society ). Harnack sikrede industri- og regeringsstøtte til denne organisation og grundlagde forskningsinstitutter for naturvidenskab og medicin. Han forlod først sin stilling ved universitetet i Berlin i 1921 , da han trak sig tilbage med titel af emeritus professor i pension.

Hele sit liv studerede Harnack den tyske romantiske digter Johann Wolfgang von Goethes (1749-1832) liv og værk og viede flere grundlæggende værker til ham.

Teologi

Kirkens udvikling

I sine skrifter bragte Harnack fortolkningen af ​​den kristne religion som en historisk " evolution " til højdepunktet. Ifølge ham kristendommen i det 2. århundrede. gennemgår en forsoningsproces. Helt fra begyndelsen kæmpede to principper i kristendommen: Hellenistisk spekulativ gnosticisme (en synkretisk bevægelse) og konservativ jødisk-kristendom (Harnack låner denne idé fra Ferdinand Baur ). Harnack beviser, at så tidligt som i det 3. århundrede havde de spredte og eskatologiske kristne samfund ikke en komplet samling af tekster fra Det Nye Testamente (det bevises af den afkortede kanon af Marcion ). Harnack forbinder selve etableringen af ​​det kirkelige bispehierarki med den karismatiske montanismes udfordring og apologeternes overvindelse af gnosticismens yderpunkter (primært dualismen ). Det var på dette tidspunkt, at dogmatiseringen og "katoliseringen" af kristendommen fandt sted. Først med udgangspunkt i Tertullian dannes treenighedslæren om anvendeligheden af ​​begreberne substans og person i forhold til Gud.

Tro og dogmer

Harnack, efter Schleiermacher og pietisterne , mente, at troen på Gud er mere primær end dogmer [11] , derfor er det, for at bevare den kristne lære i den moderne verden, nødvendigt at frigøre den fra dogmatiske ideer om Gud og Kristus, skabt for religionens overlevelse i den hellenistiske verden.

Kritik af mirakler

Harnack benægtede eksistensen af ​​mirakler i evangelierne på grundlag af følgende argumenter. For det første var evangeliernes forfattere bærere af det mytologiske verdensbillede, derfor var de tilbøjelige til at fortolke det uforståelige som et mirakel. For det andet blev alle oldtidens store mænd krediteret for at udføre mirakler. For det tredje er selve naturlovene skabt af Gud, derfor er det umuligt for Gud at omgøre sine beslutninger [12]

Reformationens natur

Hvis han kalder østkristendommen for græsk og katolsk  -romersk, så betragter han protestantismen som et tysk fænomen, idet han mente, at franskmanden Calvin stadig var en tilhænger af den tyske Luther . Essensen af ​​reformationen kommer ned til frigørelse fra den ydre sola fide , at tro på syndernes forladelse, opfattelsen af ​​kirken som et samfund af troende og et individ. Essensen af ​​tilbedelse kommer til udtryk i at tjene sin næste og ære Gud. Disse reformer bringer de protestantiske kirker tilbage til evangeliets tid, derfor kan de fuldt ud kaldes evangeliske. Harnack indrømmede, at protestantismens historie efter reformationen ikke var skyfri, derfor var det pietismen , der holdt den evangeliske ånd inde i protestantismen [13]

Kompositioner

Værkerne "Kristendommens væsen", "Dogmas historie" og "Kirke og stat indtil statskirkens oprettelse" blev genudgivet i en ny stavemåde i samlingen "Early Christianity", Moskva, AST forlag, ISBN 5- 17-003288-9

Noter

  1. ↑ 1 2 Adolf von Harnack // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Karl Gustav Adolf von Harnack // Marburger Professorenkatalog - 2016.
  3. ↑ 1 2 Adolf Harnack // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ LIBRIS - 2012.
  5. ↑ forskellige forfattere Encyclopedic Dictionary / red. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrushevsky - Skt. Petersborg. : Brockhaus - Efron , 1907.
  6. ↑ ADOLF VON HARNAK . Hentet 25. december 2010. Arkiveret fra originalen 14. april 2011.
  7. ↑ 1 2 Prof. Dr. theol. et phil. Karl Gustav Adolf Harnack Arkiveret 1. juli 2016 på Wayback Machine . // Professorenkatalog der Universität Leipzig.
  8. ↑ Vgl. Uwe Swarat: Alte Kirche und Neues Testament. Theodor Zahn som Patristiker. Wuppertal 1991.
  9. ↑ Vgl. Martin von Nathusius: Der evangelisch-sociale Kongreß. Ene Absage. I: Allgemeine Konservative Monatsschrift für das christliche Deutschland . 52. Jahrgang, Januar-Juni, 1895, S. 562.
  10. ↑ Citeret. efter Utkin A. I. Første Verdenskrig. - M . : Algorithm, 2001. - S. 87. - (Serie: History of Russia. Modern view). - Tyr. 5000 eksemplarer — ISBN 5-9265-0039-7 .
  11. ↑ Teologi. F. Schleiermacher A. Harnack Arkiveret 8. oktober 2011 på Wayback Machine
  12. ↑ Adolf Harnack og klassisk liberalisme: Kristendommens befrielse fra dogmer
  13. ↑ Adolf Harnack. Kristendommens essens . Dato for adgang: 25. december 2010. Arkiveret fra originalen 29. november 2014.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier