Slavernes etnogenese ifølge arkæologi

Slavernes etnogenese ifølge arkæologi  er ideen om dannelsen af ​​den gamle slaviske ethnos på grundlag af rækkefølgen af ​​successive arkæologiske kulturer fra det 1. årtusinde f.Kr. til det 1. årtusinde f.Kr. e. indtil det VI århundrede, hvor de gamle slaver blev registreret i epigrafiske monumenter som et allerede dannet kulturelt og sprogligt samfund.

Fremkomsten af ​​arkæologiske kulturer, anerkendt af de fleste arkæologer som slaviske, refererer kun til det 5.-6. århundrede. Prag-Korchak- , Penkov- og Kolochin- kulturerne er strukturelt tætte og adskilte geografisk. Tidligere såkaldte post-Zarubinets-monumenter (II-IV århundreder) foreslås at blive udpeget som en separat Kiev-kultur , på grundlag af hvilken, ifølge nogle arkæologer, de førnævnte kulturer udviklede sig. Studiet af slavernes etnogenese ved hjælp af arkæologi støder på følgende problem: moderne videnskab formår ikke at spore forandringen og kontinuiteten af ​​arkæologiske kulturer til begyndelsen af ​​vores æra, hvis bærere med sikkerhed kunne tilskrives slaverne eller deres forfædre. Nogle arkæologer tager nogle arkæologiske kulturer ved overgangen til vores æra og tidligere som slaviske, idet de a priori anerkender slavernes autoktone natur i dette område, selvom det var beboet i den tilsvarende æra af andre folk ifølge synkrone historiske beviser.

Præ-slaviske og proto-slaviske kulturer

Emnet for diskussioner mellem arkæologer er fortsat problemet med at identificere præ-litterære kulturer, der eksisterede i det fremtidige slaviske territorium (mellem Oder og Dnepr ). Det vigtigste er problemet med at skelne mellem præ-slaviske kulturer (genetisk relateret til folk, der er autentisk ikke-slaviske) og proto-slaviske (det vil sige angiveligt talere af sprog fra forfædre til moderne slavisk).

Disse er bronzealderens Tshinec-kultur , Chernoles- kulturen fra den tidlige jernalder , Przeworsk-kulturen ved overgangen til f.Kr. e. og Chernyakhov-kulturen fra senantikken. Uden at benægte disse kulturers bidrag til dannelsen af ​​slaverne bemærker forskere ikke desto mindre tilstedeværelsen af ​​ikke-slaviske komponenter i dem: thrakere , keltere , tyskere , baltere og skytere .

Adskillige tilgange er udviklet i indenlandsk og udenlandsk arkæologi. Hvis indtil omkring midten af ​​det 20. århundrede, herunder af politiske årsager, autoktonisme var populær , det vil sige at klassificere disse kulturer som standard som slaviske, så fra efterkrigstiden, mister disse synspunkter i stigende grad popularitet. Akademiker B. A. Rybakov kan tilskrives de mest indflydelsesrige sene tilhængere af autoktonisme . I moderne arkæologi betragtes spørgsmålet om den arkæologiske afspejling af slavernes tilblivelse i sammenhæng med deres interaktion med bærere af nabokulturer (keltisk, germansk, baltisk, finsk-ugrisk osv.) og afspejlingen af ​​denne interaktion i sproglige faktorer.

Kievsk arkæologiske kultur i det 2.-4. århundrede

Der er ingen konsensus blandt historikere og arkæologer om protoslavernes tidlige historie og geografi; synspunkter udvikler sig, efterhånden som nyt arkæologisk materiale akkumuleres. I anden halvdel af det 20. århundrede blev monumenter af Kiev-typen fra slutningen af ​​det 2.-4. århundrede identificeret og tilskrevet en særlig kultur, fundet i Midt-Dnepr-regionen (fra mundingen af ​​Ros i syd til Mogilev i nord) og bassinet for de venstre bifloder til Dnepr, Desna og Seim , op til kilderne til Seversky Donets [komm. 1] . Nogle arkæologer ( P. N. Tretyakov , R. V. Terpilovsky , N. S. Abashina , M. B. Shchukin ) ser en direkte kontinuitet mellem den arkæologiske kultur i Kiev og de følgende slaviske kulturer i det 5.-6. århundrede ( Sklavins og Antes ). O. M. Prikhodnyuk foreslog endda helt at opgive udtrykket "Kiev-kultur" og betragte de tidlige monumenter for også at være penkovitiske. I øjeblikket er arkæologer tilbøjelige til følgende version af kulturernes kontinuitet:

• Kolochin-kulturen udviklede sig direkte fra Kiev-kulturen som dens nordlige variant [1] [2] .
• Penkovskaya-kulturen udviklede sig fra den Kievske med deltagelse af etnoerne fra den polyetniske Chernyakhov-kultur, ødelagt af hunnerne i slutningen af ​​det 4. århundrede [3] [4] . Begge sidstnævnte kulturer eksisterede samtidigt og overlappede delvist geografisk, men tilhørte forskellige civilisationsniveauer. V. V. Sedov mente dog , at Penkovsky-kulturen primært udviklede sig af efterkommerne af Chernyakhov-en med en vis deltagelse af bosættere fra Kiev-området, og V. N. Danilenko foreslog, at Penkovsky-antikviteterne opstod på grundlag af Kolochinsky-kulturen [5] .
• Prag-Korchak-kulturen menes oprindeligt at have sin oprindelse i Pripyat -bassinet , hvor de tidligste monumenter af Prag-typen fra anden halvdel af det 4. århundrede for nylig blev opdaget [6] . Ifølge denne version udviklede Prag-Korchak-kulturen sig som et resultat af udvidelsen af ​​slaverne mod vest langs de ydre Karpater til kilderne til Vistula , derefter Elben og sydpå fra udspringet af Oder til Donau langs dens bifloder (mod Pannonien ). Arkæologer bemærker dog, at denne kultur ikke stammer fra Kiev.
• Ipotesti-Kyndesht-kulturen på den nederste og midterste venstre bred af Donau opstod som et resultat af udvidelsen af ​​bærerne af den tidlige Penkov-kultur mod vest og bærerne af Prag-Korchak-kulturen mod syd til den moderne region. Rumænien . Kulturerne udviklede sig samtidigt, men dannelsen af ​​Ipoteshti-Kyndesht-kulturen blev påvirket af den lokale thrakiske befolkning og det byzantinske imperiums nærhed . Det var i dets område, at byzantinske forfattere først registrerede den slaviske etniske gruppe .
• Sukovsko-Dziedzitskaya-kulturen i mellemrummet mellem Oder og Elben støder i syd op til området med Prag-Korchak-kulturen. Geografisk og kronologisk ligner Sukovsko-Dziedzica-kulturen en udvidelse i det 6. århundrede af bærerne af den tidlige Prag-Korczak-kultur ned ad Oder mod Østersøen, derefter ned ad Elben og østpå mod den midterste Vistula. Slaviske stammer besatte de lande, der var affolket i det 6. århundrede, og assimilerede tilsyneladende den lokale befolkning, der var tilbage nogle steder. Slaverne nåede Østersøkysten i den nedre del af Elben et sted i begyndelsen af ​​det 7. århundrede. Det nordlige område af Sukovsko-Dziedzica-kulturen og lokalbefolkningens håndværk og hverdagstraditioner forårsagede mærkbare forskelle i arten af ​​monumenterne fra Prag-Korchak-kulturen, men generelt svarer det til sidstnævntes struktur.

Anerkendelsen af ​​Kievsk kultur som slavisk løser ikke spørgsmålet om slavernes etnogenese . Blandt de mulige kandidater forud for Kiev-kulturen er Zarubinets , Milogradskaya og Yukhnovskaya , tidligere Chernolesskaya og andre arkæologiske kulturer, men deres rolle i dannelsen af ​​den slaviske etno kan ikke fastslås nøjagtigt.

Pålidelig slaviske arkæologiske kulturer fra det 5.-6. århundrede

• Prag-Korchak arkæologiske kultur : området strakte sig i en stribe fra den øvre Elben til den midterste Dnepr, der rørte Donau i syd og indfanger de øvre dele af Vistula. Området for den tidlige kultur i det 5. århundrede er begrænset af det sydlige bassin af Pripyat og de øvre løb af Dniester, den sydlige bug og Prut (det vestlige Ukraine).

Svarer til levestederne for byzantinske forfatteres sklaviner. Karakteristiske træk: 1) fade - håndlavede gryder uden dekorationer, nogle gange lerpander; 2) boliger - firkantede semi-dugouts op til 20 m² i størrelse med ovne eller ildsteder i hjørnet, eller bjælkehuse med en brændeovn i midten; 3) begravelser - kremering, begravelse af resterne af kremering i gruber eller urner, overgangen i det VI århundrede fra jordbegravelser til kurgan-begravelsesritualet; 4) manglende inventar i begravelserne, kun tilfældige ting findes; ingen fibulae [komm. 2] og våben.

• Penkovskaya arkæologiske kultur : området fra den midterste Dnjestr til Seversky Donets (donens vestlige biflod), der indtager højre bred og venstre bred af den midterste del af Dnjepr (Ukraines territorium).

Svarer til de sandsynlige levesteder for Antes af byzantinske forfattere. Den udmærker sig ved de såkaldte Antian-hoards, hvori der findes bronzestøbte figurer af mennesker og dyr, malet med emalje i særlige fordybninger. Figurerne er alansk i stil , selvom teknikken med champlevé-emalje sandsynligvis kom fra Østersøen (de tidligste fund) gennem den provins-romerske kunst i det europæiske vest. Ifølge en anden version udviklede denne teknik sig på stedet inden for rammerne af den tidligere Kiev-kultur. Penkov-kulturen adskiller sig fra Prag-Korchak-kulturen, ud over den karakteristiske form af potter, ved den relative rigdom af materiel kultur og den mærkbare indflydelse fra nomaderne i Sortehavsregionen. Arkæologerne M. I. Artamonov [7] og I. P. Rusanova [8] anerkendte bulgarerne -bønderne som de vigtigste kulturbærere, i det mindste i dens indledende fase.

• Kolochinsky arkæologisk kultur : område i Desna -bassinet og de øvre løb af Dnepr ( Gomel-regionen i Hviderusland og Bryansk-regionen i Rusland). Det støder i syd op til Prag-Korchak- og Penkov-kulturerne. Blandingszone af de baltiske og slaviske stammer. På trods af nærheden til Penkovo-kulturen tilskrev V.V. Sedov den til Østersøen baseret på områdets mætning med baltiske hydronymer , men andre arkæologer anerkender ikke denne funktion som etnobestemmende for den arkæologiske kultur.

Versioner af arkæologer om kulturers kontinuitet

M. Gimbutas

Den amerikanske arkæolog Maria Gimbutas (1921-1994) mente, at protoslaverne allerede i begyndelsen af ​​den nye æra var et betydningsfuldt folk, som dog, som en autokton befolkning i den nordlige Karpaterregion , levede under nytilkomnes åg. , først fra øst, og derefter fra vest [9] . Efter afgangen af ​​goterne , som er forbundet med den relativt mere udviklede Chernyakhov-kultur, er der i denne region en tilbagevenden til traditionerne fra den tidlige jernalder, som kun spores under goternes og andre fremmede stammers styre i nogle isolerede territorier [10] . Ved at henvende sig til slavernes forgængere så M. Gimbutas spor af deres forfædre i den lokale Chernoles-kultur fra den tidlige jernalder, som blomstrede i Karpaterne før invasionen af ​​sarmaterne og derefter tyskerne.

VV Sedov

Den kendte slaviske arkæolog akademiker V. V. Sedov (1924-2004) fremhævede adskillige tidlige arkæologiske kulturer, som han betragtede som slaviske [komm. 3] . Efter hans mening er slaverne en kultur af begravelser under gyden [komm. 4] 400-100 år f.Kr. e. i mellemløbet mellem Oder og Vistula (det centrale og sydlige Polen). Som et resultat af migration kom de keltiske stammer i kontakt med protoslaverne, og kulturen med de underklesh-begravelser blev omdannet til Przeworsk (II-IV århundreder), og kelterne i Polen blev assimileret af slaverne, som Sedov forbundet med Venderne .

I II-III århundreder migrerede slaviske stammer af Przeworsk-kulturen fra Vistula-Oder-regionen til skov-steppe-regionerne mellem Dnjestr- og Dnepr-floderne, beboet af sarmatiske og senskytiske stammer, der tilhørte den iranske sproggruppe og fortrængte sidstnævnte fra deres territorium. Samtidig flytter de germanske stammer af Gepider og Goter mod sydøst , som et resultat af, fra den nedre Donau til Dnepr-skoven-steppe venstre bred, dannes en polyetnisk Chernyakhov-kultur med en overvægt af slaver. I processen med slavisering af de lokale skytiske-sarmatere i Dnepr-regionen dannes en ny etnisk gruppe, kendt i byzantinske kilder som "Antes".

I slutningen af ​​det 4. århundrede blev udviklingen af ​​Przeworsk- og Chernyakhov-kulturerne afbrudt af invasionen af ​​hunnerne. I den sydlige del af området med Przeworsk-kulturen, hvor det keltiske substrat deltog i slavernes etnogenese, blev Prag-Korchak-kulturen dannet, spredt mod syd af migrerende slaver. I mellemrummet mellem Dniester og Dnieper i det 5. århundrede blev Penkovskaya-kulturen dannet, hvis bærere var efterkommere af Chernyakhiv-befolkningen - myrerne. Snart udvidede de deres rækkevidde på bekostning af venstre bred af Dnepr.

Tæt på dette koncept er begrebet af arkæologen I.P. Rusanova, som argumenterer for, at Przeworsk-kulturen tilhørte slaverne på baggrund af, at slavisk keramik fra Prag-Korchak-kulturen har direkte prototyper i Przeworsk-keramik. Konceptet V. D. Baran kombinerer alle de ovennævnte kulturer i forskellige grene af de proto-slaviske kulturer.

D. A. Machinsky

I en række artikler formulerede de kendte Leningrad-arkæologer D. A. Machinsky (1937-2012), M. B. Shchukin (1937-2008) og G. S. Lebedev (1943-2003) deres begreb om slavernes etnogenese [12] [11 ] 13] . Slavernes sproglige forfædre i midten af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. var en samling af beslægtede grupper spredt af stammegrupper i skovzonen i Østeuropa og talte lignende dialekter af det proto- balto -slaviske sprog, hvori forskellene steg, efterhånden som de bevægede sig væk fra hinanden. En mulig arkæologisk ækvivalent til Proto-Balto-slaverne i VIII-IV århundreder f.Kr. e. er Milograd-Podgortsevskaya kulturelle samfund (korrelerende med Herodots neuroner ) i regionen i det nordlige Ukraine og det sydlige Hviderusland, samt kulturen af ​​udklækket keramik i det centrale Hviderusland. Disse nære kulturer fra ældre jernalder er kendetegnet ved: bosættelse på faste forfædres befæstede bopladser, boliger lidt uddybet i jorden med ildsted i rummets hjørne, grubegrave med ligbrænding uden inventar, høje stukpotter, smalbladede økser , let buede segl, benpilespidser.

Ved det tredje århundrede f.Kr. e. Milogradkulturen forsvinder som følge af sarmaternes knusende fremmarch mod Vesten, men den mere nordlige kultur af udklækket keramik fortsætter sin udvikling uden synlige omvæltninger indtil det 4. århundrede.

Det arkæologisk tomme område af Milogradians fra det 2. århundrede f.Kr. e. delvist fyldt med monumenter af Zarubintsy-kulturen, som opstod som følge af ankomsten af ​​en ny befolkning fra vest (sandsynligvis Bastarns ), som inkluderede de resterende indbyggere i deres sammensætning. I begyndelsen af ​​det 2. århundrede var Zarubinets-kulturen ved at dø under presset fra den næste bølge af nomader (sarmatianere og alaner) og goternes ekspansion fra Østersøkysten. I Mellem-Dnepr erstatter de såkaldte post-Zarubinets-monumenter (eller monumenter af Kyiv-typen) dem, svarende til den nye livsstil for den lokale befolkning, som ofte er tvunget til at ændre deres levesteder. Strukturelt er Kyiv-kulturen meget tæt på Milograd-kulturen: en lignende økonomisk struktur, boligtype, et sæt værktøjer, smykker og redskaber. Samtidig optrådte Chernyakhov-kulturen i Midt-Dnepr-regionen (normalt forbundet med goternes migration), hvis monumenter ikke blandes, men snarere sameksisterer med antikviteter efter Zarubinets.

I det 1.-4. århundrede var de proto-slaviske stammer, som var en del af et konglomerat af beslægtede stammer af det balto-slaviske samfund, kendt af romerske forfattere under navnet "Venedi". Disse vendere levede i skovzonen i Dnepr-bassinet mellem Dnjestr i vest og de øvre løb af Oka i øst. Nord for Venderne, omkring Ilmen-søen, var der en sparsomt beboet (ifølge arkæologiske monumenter) grænsezone, hvor der fandt sammenstød med finsk-ugriske stammer sted. I syd og vest var venderne imod nomader (sarmatianere, alaner) og migrerende germanske stammer (bastarner, goter, vandaler ). Arkæologisk svarer området for bebyggelsen af ​​Wends til Kyiv-kulturen og den hviderussiske version af kulturen med udklækket keramik.

Syd for grænserne til Kiev-kulturen, hvor skovene går over i skov-steppe-regionerne, fra det 3. århundrede f.Kr. e. indtil det 5. århundrede var der den såkaldte "zone af arkæologisk undvigelse" (hvor ingen understøttende arkæologiske steder blev fundet). I dette grænseområde indgik venderne kontakter og konflikter med andre, mere klart definerede etniske grupper, hvilket bidrog til udviklingen af ​​den protoslaviske identitet og dannelsen af ​​en særlig etnisk gruppe i den sydlige del af bosættelsen Balto. -Slavisk etnisk massiv.

I første halvdel af det 4. århundrede blev en del af venderne inkluderet i den gotiske forening, deres sydlige del tog efter Germanarichs magts nederlag (ca. 375) form i stammernes Myreforening , hvilket afspejles. i fremkomsten i det 5. århundrede af den pålidelige slaviske Penkov-kultur baseret på Kiev. Penkovsky-monumenterne blev forladt af befolkningen, som flyttede fra skovzonen mod syd til skov-steppe- og steppeområderne i Chernyakhov-kulturen og begyndte at føre en stillesiddende livsstil under betingelserne for Hun-Avar-reglen. I det 7. århundrede blev Penkovo-kulturen erstattet af monumenter fra den sene version af Prag-Korchak-kulturen, som ses som et konsoliderende grundlag for dannelsen af ​​den slaviske etno.

Monumenter af autentisk slavisk Prag-Korchak-kultur dukker op i det 5. århundrede på grænsen til den keltisk-germanske verden i de øvre løb af Prut, Dniester og Vistula. Denne kultur er forbundet med protoslavernes magtfulde migrationsbevægelse i æraen af ​​den store folkevandring mod vest og sydvest til Centraleuropa og Balkan fra dybet af skovene i Østeuropa. Strukturelt ligger Prags monumenter meget tæt på Kyiv. Samtidig sker den evolutionære udvidelse af protoslavernes rækkevidde også mod øst og nord, hvilket især afspejles i Kolochin-kulturen.

I kontakter med den mere udviklede kelto-græsk-germanske verden tog den slaviske etnos etno-selvbevidsthed endelig form og gik over i den episke hukommelse af gamle russiske og polske krøniker om slavernes forfædres hjem ved Donau. I det 6.-7. århundrede blev en ny, mere progressiv økonomisk struktur dannet blandt slaverne ved Donau og i Centraleuropa, baseret på agerbrug ved brug af jern agerredskaber. Siden det 8. århundrede er dette husholdningskompleks blevet en etnografisk markør for den slaviske etno. På grundlag heraf er der i fremtiden en konsolidering til en enkelt etnisk gruppe af sprogligt beslægtede proto-balto-slaviske stammer i skovzonen i Østeuropa, hvorfra udvidelsen af ​​proto-slaverne mod sydvest begyndte.

Se også

• Etnogenese af slaverne
• Gamle slaver  - en artikel om slavernes indledende historie fra det 6. til det 8. århundrede.
• Slavere  - en oversigt grundlæggende artikel om de slaviske folk.
• Slavernes genpulje  er en artikel om studiet af slavernes fjerne fortid i den palæolitiske æra ved hjælp af genetiske haplogrupper . En sammenligning af genotypen mellem forskellige populationer af slaver og med andre folkeslag er også givet.

Noter

Kommentarer

1. ↑ For første gang foreslog arkæologen V.N. Danilenko at udskille monumenter af Kiev-typen i 1950'erne.
2. ↑ Fibula - en fastgørelse til tøj i form af en broche. Fibulaens udførelsesstil er det vigtigste etniske og kronologiske træk.
3. ↑ Sedovs version af slavernes etnogenese var den mest udbredte i sovjetisk akademisk videnskab, selvom den blev udsat for omhyggelig kritik.
4. ↑ Resterne af ligbrændingen blev dækket med et fladt stort kar (i polsk blus ) - med bunden vendt på hovedet.

Referencer

1. ↑ Sedov, 2002 , s. 141.
2. ↑ Terpilovsky R.V., 1984 , s. 77-78.
3. ↑ Lebedev, 1989 , s. 111.
4. ↑ Terpilovsky R.V., 1984 , s. 81.
5. ↑ Terpilovsky R.V., 1984 , s. 78-79.
6. ↑ Furasiev, 2012 , s. 171-172.
7. ↑ Artamonov, 1970 , s. 3.
8. ↑ Rusanova, 1976 , s. 85-112.
9. ↑ Gimbutas, 2003 , s. 76-83.
10. ↑ Gimbutas, 2003 , s. 90-92.
11. ↑ Machinsky, 1989 , s. 120-130.
12. ↑ Lebedev, 1989 , s. 105-115.
13. ↑ Schukin, 1997 , s. 110-147.

Litteratur

• Artamonov M. I. Bulgarske kulturer i den nordlige og vestlige Sortehavsregion // Rapporter fra afdelingerne og kommissionerne for USSR's Geografiske Samfund. Problem. 15: Etnografi. - L . : VGO's Forlag, 1970. - S. 3-37.
• Gimbutas M. Slaver. Sons of Perun = Slaverne / Per. fra engelsk. F. S. Kapitsa . - M . : Tsentrpoligraf, 2003. - 216 s. — (Gamle civilisationers mysterier). — ISBN 5-9524-0357-3 .
• Lebedev G.S. Arkæologisk og sproglig hypotese om slavisk etnogenese // Slavere. Etnogenese og etnisk historie (tværfaglig forskning): Interuniversitetssamling / Udg. A.S. Gerda , G.S. Lebedeva . - L . : Leningrad Universitets forlag, 1989. - S. 105-115. — ISBN 5-288-00428-5 .
• Machinsky D. A. Slavernes migration i det 1. årtusinde e.Kr. e. (ifølge skriftlige kilder med inddragelse af arkæologiske data) // Dannelse af tidlige feudale slaviske folk / Red.: V. D. Korolyuk (ansvarlig red.) og andre - M . : Nauka, 1981. - S. 31-52.
• Machinsky D. A. Området for det "slaviske forfædres hjem" i systemet med geografisk og historisk-kulturel opdeling af Eurasien i det VIII århundrede. f.Kr e. - XI århundrede. n. e. (konturer af konceptet) // Slavere. Etnogenese og etnisk historie (tværfaglig forskning): Interuniversitetssamling / Udg. A.S. Gerda , G.S. Lebedeva . - L . : Forlag ved Leningrad Universitet, 1989. - S. 120-130. — ISBN 5-288-00428-5 .
• Petrukhin V. Ya. "Danubiske forfædres hjem" og genbosættelsen af ​​slaverne // Begrebet bevægelse i sprog og kultur / Red. udg. T. A. Agapkina . - M. : Indrik, 1996. - S. 371-383. - (Bibliotek for Instituttet for Slaviske og Balkanstudier ved Det Russiske Videnskabsakademi. 5). — ISBN 5-85759-041-8 .
• Rusanova I.P. Slaviske antikviteter fra det 6. - 7. århundrede. Kultur af Prag-typen / Ed. udg. A.K. Ambrose . — M .: Nauka, 1976. — 216 ​​s.
• Sedov VV Etnogenese af de tidlige slaver  // Bulletin of the Russian Academy of Sciences . - 2003. - T. 73 , nr. 7 . - S. 594-605 . — ISSN 0869-5873 .
• Sedov V. V. Slavs: Historisk og arkæologisk forskning . - M . : Languages ​​of Slavic culture, 2002. - 622 s. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-065-2 .
• Sedov VV Slavernes oprindelse og tidlige historie / Ed. udg. B. A. Rybakov . - M. : Nauka, 1979. - 156 s.
• Terpilovsky R. V. Tidlige slaver fra Dessenye III-V århundreder. . - K . : Naukova Dumka, 1984. - 123 s.
• Furasiev A.G. Fænomenet Kievsk arkæologisk kultur og tidlig slavisk enhed // Oprindelse af Slavdom og Rusland: Indsamling af artikler baseret på X-læsningerne til minde om Anna Machinskaya (Staraya Ladoga, 24.-25. december 2005) / Nauch. udg. D. A. Machinsky . - Sankt Petersborg. : Nestor-Historie, 2012. - S. 166-174. - ISBN 978-5-4469-0175-3 .
• Schukin M. B. Slavernes fødsel  // Stratum: strukturer og katastrofer. Samling af symbolsk indoeuropæisk historie. - Sankt Petersborg. : Nestor, 1997. - S. 110-147 . - ISBN 5-901007-03-4 .