Eternalisme ( lat. aeternus , evig; i snæver betydning: tempus, tid; i bred forstand: udødelig, uforgængelig eller uafbrudt, konstant [1] ) er en filosofisk tilgang til tidens ontologiske natur . Denne tilgang er baseret på den metode, der anvendes i fysik til at beskrive tid som en af de fire dimensioner . Tidens ontologi postuleres at være analog med rummets ontologi . Dette må betyde, at tidsdimensionen blot er en af fire fysiske dimensioner med lignende egenskaber, at fremtidige begivenheder "allerede eksisterer", og at der ikke er noget objektivt "flow" af tid. Denne idé omtales nogle gange som "blok-tid" eller "blok-univers", fordi denne teori beskriver rum-tid som en statisk, uforanderlig "blok", i modsætning til det traditionelle verdensbillede af tredimensionelt rum over tid. Den fænomenologiske fortolkning af eternalisme er, at jeg (som subjekt) konstant "opdager mig selv" på forskellige tidspunkter i forskellige aldre.
Normalt er tid opdelt i tre klart skelnelige segmenter: " fortid ", "nutid" og " fremtid ". Når man bruger denne repræsentationsmodel, ses fortiden normalt som statisk og uforanderlig, mens fremtiden ses som usikker og tåget. Som tiden går, bliver det øjeblik, der var til stede, en del af fortiden, og den del af fremtiden bliver til den nye nutid. Således beskriver de det, man kalder tidens gang – når et veldefineret punkt ”nutid” ”bevæger sig” fremad i fremtiden og efterlader fortiden. Sådanne fremstillinger i filosofien kaldes presentisme .
Denne traditionelle model har en række vanskelige filosofiske problemer, og desuden synes det vanskeligt at forene sådanne synspunkter med accepterede videnskabsteorier, for eksempel med relativitetsteorien .
Den særlige relativitetsteori viser, at begrebet samtidighed ikke er universelt: observatører i forskellige referencerammer kan opfatte rækkefølgen af begivenheder forskelligt, hvilke af dem er i fortiden og hvilke er i fremtiden, det er umuligt entydigt at bestemme øjeblik af universel tid, som ville være "nutiden" (men sådanne begivenheder i enhver referenceramme forekommer i samme rækkefølge).
Mange filosoffer hævder, at relativitetsteorien indebærer evighed. [2] Videnskabsfilosof Dean Rickles er uenig på nogle måder, men bemærker, at "konsensus blandt filosoffer er, at speciel og generel relativitet er uforenelige med presentisme." [3] Christian Wüthrich hævder, at presentister kun kan redde absolut samtidighed, hvis de afviser enten empiri eller relativitet. [4] Sådanne argumenter er fremsat af Dean Zimmerman og andre, [5] til fordel for en absolut referenceramme , hvis vurderinger af længde, tid og samtidighed er korrekte, selvom der ikke er nogen empirisk måde at opdage en sådan referenceramme på. .
Der er ingen grundlæggende grund til at betragte nogen bestemt " nutid " som mere "virkelig" end nogen anden tid; observatører til enhver tid vil altid anse sig selv for at være i nuet. Men i teorierne om "tidens flow" bliver hvert øjeblik til stede på skift, så vi som følge heraf får en symmetrisk situation. På trods af at der stadig er ontologiske forskelle mellem fortid, fremtid og nutid, observeres symmetri ikke.
Begrebet "tidens gang" kan ses som selvmodsigende. Dette kan demonstreres ved at stille spørgsmålet: "Hvor hurtigt går tiden?" Dette spørgsmål bør ikke være forskelligt fra spørgsmålet "hvad er længden af en meter?" — alle målinger i dette tilfælde er vilkårlige. Særlig relativitetsteori tillader forskellige tidshastigheder, fordi målingerne af tid afhænger af observatørens referenceramme. For hver enkelt iagttager flyder hans subjektive tid med samme hastighed.
I sit værk "The Unreality of Time " [6] deler den engelske filosof John Ellis McTaggart tiden op i to serier: A-serie og B-serie . Række A beskriver begivenheder i form af absolut tid (fortid, nutid og fremtid), mens række B beskriver dem relativt (før og efter). McTaggart hævder, at serie A er logisk inkonsekvent, og denne form for beskrivelse af begivenheder i tid må opgives, og serie B er utilstrækkelig til en reel forståelse af fænomenet tid. McTaggart konkluderer, at tid ikke er noget virkeligt. Andre filosoffer, såvel som fysikere, har gjort indsigelse mod denne påstand. De mener, at den resterende B-serie er alt, hvad der er nødvendigt for at bygge en komplet teori om tid, som nogle gange kaldes B-teorien .
For at teorien ikke skal have de ovenfor beskrevne problemer, betragter eternalismen alle tidspunkter i tiden som lige vigtige referencerammer, det vil sige, at den betragter dem som lige "virkelige".
Dette annullerer på ingen måde begreberne "fortid" og "fremtid". I stedet betragtes de simpelthen som retninger, slet ikke være tilstande. Om et tidspunkt er i fremtiden eller i fortiden afhænger helt af den referenceramme, der bruges til observationer.
Da observatøren på ethvert tidspunkt kun kan huske begivenheder, der er i fortiden med hensyn til ham, og ikke husker begivenheder, der er i fremtiden med hensyn til ham, består den subjektive illusion om tidens gang. Dette faktum om asymmetri, at kun tidligere begivenheder huskes og ikke fremtidige, beskrives som tidens pil . Dette emne inkluderer også andre irreversible hændelser, der kun forekommer i én retning langs tidsaksen , såsom stigningen i entropi . Eternalisme afviser forestillingen om "tidens gang". Et urs tikkende måler kun længden af tid mellem begivenheder, ligesom et håndmåler måler afstandene mellem objekter i rummet.
Én gren af evigheden fornægter fri vilje . Det menes, at fremtidige begivenheder er lige så statiske, uforanderlige som tidligere (se determinisme ).
En anden retning i eternalisme, i modsætning til den ovenfor beskrevne, giver mulighed for tilfældige ændringer. Et univers, hvor tilfældige ændringer er mulige, kan betragtes som umuligt at skelne fra multiverset af Everetts mangeverdensfortolkning af kvantemekanik , det vil sige et univers, hvor der er mange "blokuniverser" eller "bloktider".
Ud fra en sund fornufts synsvinkel skelner vi mellem fortid, nutid og fremtid i forhold til mange begivenheder:
Albert Einstein skrev følgende i et kondolencebrev ved sin vens død: [7]
Nu forlod han denne mærkelige verden lidt tidligere end mig. Det betyder ikke noget. Folk som os, der tror på fysik, ved, at skelnen mellem fortid, nutid og fremtid blot er en vedvarende illusion.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Nu er han rejst fra denne mærkelige verden lidt foran mig. Det betyder ingenting. Folk som os, der tror på fysik, ved, at skelnen mellem fortid, nutid og fremtid kun er en stædigt vedvarende illusion.| Tidsfilosofi | ||
|---|---|---|
| Begreber |
| |
| Teorier om tid | ||
| Andet |
| |
| ||
| Tidsrejser | |
|---|---|
| Generelle termer og begreber |
|
| Tidens paradokser |
|
| Parallelle tidslinjer |
|
| Filosofi om rum og tid | |
| Mellemrum i GR , der kan indeholde lukkede tidslignende linjer | |
| Urbane legender om tidsrejser |
|