Kristendommen i Iran

Kristendommen i Iran ( persisk مسیحیان ایران ‎ [ masīhījān-e irān] fra persisk مسیحی ‎ [ masīhī] afledt af det arabiske ord " Masikh ", som betyder " Messias religion") er en udbredt minoritet i Iran . Dukkede op i Iran i århundrederne forud for islams fremkomst. Det har altid været en minoritetsreligion sammenlignet med de fleste andre statsreligioner ( zoroastrianisme før den islamiske erobring, sunni-islam i middelalderen og shiitisk islam i moderne tid), selvom den havde en meget større tilhængerskare i fortiden, end den gør i dag. De kristne i Iran har spillet en væsentlig rolle i den kristne missions historie . Der er i øjeblikket mindst 600 kirker og 500.000-1.000.000 kristne i Iran [1] [2] .

Store kristne trosretninger

En række kristne trosretninger er repræsenteret i Iran. Mange medlemmer af større og ældre kirker tilhører etniske minoriteter - armeniere og assyrere , som har deres egen særskilte kultur og sprog. Medlemmer af de nye, mindre kirker er trukket fra både traditionelt kristne etniske minoriteter og nyomvendte fra ikke-kristen baggrund.

De vigtigste kristne kirker er:

Andre forskellige kristne trosretninger, for eksempel:

Ifølge Operation World er der mellem 7.000 og 15.000 medlemmer og tilhængere af forskellige protestantiske, evangeliske og andre minoritetskirker i Iran, selvom disse tal er svære at verificere under de nuværende politiske omstændigheder [6] .

Det amerikanske udenrigsministeriums International Religious Freedom Report fra 2004 giver en lidt højere total på 300.000 kristne i Iran og fastslår, at de fleste af dem er etniske armeniere, efterfulgt af etniske assyrere [10] .

Rapporten "Information and Country Guidance: Christians and New Christians, Iran", udgivet i december 2014 af Det Forenede Kongeriges indenrigsministerium , fastslår, at der er 370.000 kristne i Iran [1] .

Historie

Antikken og middelalderen

Ifølge De Hellige Apostles Gerninger var blandt de første nyomvendte kristne på pinsen persere , parthere og medere , dette skete under missionen øst for apostlen Thomas [11] . Siden da har kristne konstant været til stede i Iran. De første, mere eller mindre, stærke kristne samfund dukkede op i Parthia senest i det 2. århundrede [12] .

I den apostolske æra, det første århundrede, begyndte kristendommen at etablere sig i hele Middelhavet. Men ved Romerrigets østlige grænser og i Persien udviklede der sig en helt anden semitisk kristen kultur. Syrisk kristendom skylder meget de allerede eksisterende jødiske samfund og det aramæiske sprog. Sproget blev talt af Kristus, og forskellige former for moderne aramæisk tales stadig af etniske assyriske kristne i Iran, det nordøstlige Syrien, det sydøstlige Tyrkiet og Irak i dag (se Assyrian New Aramaic ).

Fra det persisk-styrede Assyrien ( Assiristan ) spredte missionsaktivitet den østlige syriske kristendom i hele Assyrien og Mesopotamien og derfra til Persien, Lilleasien, Syrien, Kaukasus og Centralasien, og etablerede kristne samfund i Indien ( apostlens mission). Thomas ) og rejser den nestorianske Daqin-stele og pagode i Kina. Listen over biskopper fra den syriske kirke af 224 nævner allerede biskoppen af ​​Daylam, det vil sige den moderne region Gilan på den sydlige kyst af Det Kaspiske Hav [13] .

Tidlige kristne samfund beliggende på begge sider af den romersk-persiske grænse befandt sig i epicentret for civile stridigheder. I 313, da Konstantin I den Store proklamerede religionsfrihed for kristne i Romerriget, begyndte de sasaniske herskere i Persien tværtimod en politik med forfølgelse af kristne, herunder dobbeltbeskatningen af ​​Shapur II i 340'erne. Sassaniderne frygtede de kristne som en undergravende og illoyal minoritet. I begyndelsen af ​​det 5. århundrede intensiveredes den officielle forfølgelse igen. Men fra Hormizd III 's (457-459) regeringstid blev alvorlig forfølgelse mindre hyppig, og den persiske kirke begyndte at blive anerkendt. For eksempel, takket være slaget ved Avarayr (451) og den resulterende traktat af 484, modtog adskillige armenske undersåtter af det persiske imperium den officielle ret til frit at praktisere kristendommen [14] [15] . Under det 5. århundredes skisma stod persiske kristne på patriark Nestorius ' side . Politisk pres i Persien og kulturelle forskelle med vestlig kristendom var hovedårsagerne til det nestorianske skisma, hvor Østens Kirke blev stemplet som kættersk af Romerrigets kirkelige hierarki. Da nestorianismen blev forfulgt af det officielle Rom, begyndte den at nyde støtte fra de sassaniske shahinshahs. I det 4. århundrede havde Ctesiphon , hovedstaden i det sasaniske imperium , sin egen biskop. Biskoppen af ​​Ctesiphon erhvervede først titlen catholicos og derefter patriarken af ​​Østkirken , fuldstændig uafhængig af ethvert romersk-byzantinsk hierarki og forenede flertallet af kristne i Persien. De fleste af dem var syrere, og det syriske sprog bliver det officielle sprog i denne kirke. De nestorianske syrere er engageret i aktiv missionsaktivitet, som strakte sig langs hele Silkevejen så langt som til Kina . Mange gamle kirker er blevet bevaret i Iran fra kristendommens tidlige dage. Der er for eksempel en opfattelse af, at den assyriske kirke Mart-Mariam (til ære for St. Mary) i det nordvestlige Iran er den næstældste kirke i den kristne verden efter Fødselsbasilikaerne i Betlehem på Vestbredden. En kinesisk prinsesse, der bidrog til dens renovering i 642 e.Kr., indgraverede sit navn på en sten på kirkens væg. Den berømte italienske rejsende Marco Polo beskrev også kirken efter sit besøg.

Efter den arabiske erobring overlevede den nestorianske kirke og fortsatte sine aktiviteter, men antallet af nestorianere faldt støt gennem middelalderen . Den arabiske islamiske erobring af Persien i det 7. århundrede gavnede oprindeligt de kristne, da de var en beskyttet minoritet i islam. Men fra omkring det 10. århundrede førte religiøse spændinger igen til forfølgelse. Indflydelsen fra europæiske kristne satte mellemøstlige kristne i fare under korstogene . Fra midten af ​​det 13. århundrede var det mongolske styre en lettelse for persiske kristne, indtil Ilkhanatet konverterede til islam ved begyndelsen af ​​det 14. århundrede. Den kristne befolkning faldt gradvist ind til et lille mindretal. Kristne adskilte sig fra det almindelige samfund og lukkede sig i deres samfund (for det meste assyrere og armeniere). Forfølgelse af kristne blev genoptaget i det 14. århundrede; da den muslimske kommandant af tyrkisk-mongolsk oprindelse Tamerlane erobrede Persien, Mesopotamien, Syrien og Lilleasien, beordrede han massakren på kristne i Mesopotamien, Persien, Lilleasien og Syrien. De fleste af ofrene var indfødte assyrere og armeniere, medlemmer af den assyriske kirke i øst og den armenske apostoliske kirke .

I 1445 gik en del af den assyrisk-aramæisk-talende kirke i Østen i fællesskab med den katolske kirke (hovedsageligt i Det Osmanniske Rige, men også i Persien). Denne gruppe begyndte at vakle, men har eksisteret som en separat kirke siden pave Julius III indviede Shimun Sulak som kaldæisk patriark af Babylon i 1553. Flertallet af assyriske katolikker i Iran i dag er medlemmer af den kaldæiske katolske kirke . Den assyriske kirke i Østen er et aramæisk-talende samfund, der forbliver uafhængigt. Begge kirker har i øjeblikket en meget mindre tilhængerskare i Iran end den armenske apostoliske kirke .

Ny tid

Under safavidernes regeringstid blev det nuværende Armeniens territorium inkluderet i Persien . Som et resultat dukker et stort antal tilhængere af den armenske apostoliske kirke op i Iran . De spillede en vigtig rolle i det persiske samfund, blandt dem var et stort antal håndværkere og købmænd. Især var et stort antal persiske armeniere involveret i handel med Ruslands zardømme .

Antallet af kristne i Iran blev kraftigt forøget af forskellige herskere i efterfølgende kongeriger, der regerede fra 1501. For eksempel, i 1606, under den osmannisk-safavidiske krig, genbosatte Shah Abbas I omkring 300.000 armeniere dybt ind i det nuværende Iran og etablerede også et armensk kvarter i den daværende hovedstad Isfahan , som stadig for det meste er beboet af kristne armeniere omkring fire århundreder senere: det nye distrikt Nor-Juga . Derudover blev hundredtusindvis af kristne georgiere og tjerkessere deporteret og genbosat under den samme Safavid-æra og den senere Qajar-æra i Iran, selvom begge samfund nu udelukkende er muslimske [16] .

I det 18. og 19. århundrede begyndte protestantiske missionærer at evangelisere i Persien. De rettede deres operationer for at støtte landets eksisterende kirker og samtidig forbedre uddannelse og sundhedspleje. I modsætning til de ældre etniske kirker begyndte disse evangeliske protestanter at interagere med det etniske persisk muslimske samfund. Deres trykpresser producerede mange religiøse materialer på forskellige sprog. Nogle persere konverterede efterfølgende [17] til protestantisme, og deres kirker eksisterer stadig i Iran (ved at bruge det persiske sprog).

20. århundrede

I 1975 udgjorde kristne omkring 1,5 % af den samlede befolkning. Med hensyn til dynamikken i antallet af kristne er der modstridende data. Nogle kilder hævder, at kristendommen i Iran blomstrer [18] , mens andre tværtimod hævder, at kristendommen i Iran er truet af udryddelse.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede voksede en stabil og overlevende kristen befolkning igen i Iran, denne gang på grund af konsekvenserne af det assyriske folkedrab (1914-1924) og det armenske folkedrab (1914-1923), hvor titusindvis af flygtninge hældes ind i Iran. Begge massakrer havde dog også en drastisk negativ indvirkning på Irans kristne befolkning, da osmanniske tropper krydsede den iranske grænse i de senere stadier af Første Verdenskrig og dræbte mange titusinder af armeniere og assyrere inden for Irans grænser, især i provinsen Vest Aserbajdsjan, såvel som naboprovinser [19] [20] . De pulserende, enorme og årtusinder gamle indfødte kristne samfund i disse dele af Iran blev næsten udslettet af tyrkernes handlinger, reduceret fra en tidligere majoritetsbefolkning i nogle regioner til et meget lille, omend iøjnefaldende, samfund. For eksempel, før 1. Verdenskrig og det assyriske folkedrab, var befolkningen i Urmia 40 til 50 % kristne [21] [22] . I øjeblikket er dette antal Urmia mellem 1% og 2%.

I 1918, under den persiske kampagne , døde omkring halvdelen af ​​assyrerne i Persien i tyrkiske og kurdiske pogromer og tilhørende udbrud af hungersnød og sygdom. Omkring 80 % af de assyriske præster og åndelige ledere omkom, hvilket truede nationens evne til at overleve som en enhed [23] .

Nutid

I 1976 viste folketællingen, at den kristne befolkning i Iran, der havde statsborgerskab, talte 168.593 mennesker, hvoraf størstedelen var armeniere. På grund af Iran-Irak-krigen i 1980'erne og Sovjetunionens sammenbrud i 1990'erne migrerede næsten halvdelen af ​​armenierne til det nyligt uafhængige Armenien , men et skøn siden 1999 satte antallet til 310.000 [24] . Andre skøn siden 2000 satte antallet af kristne med iransk statsborgerskab til 109.415 i 2006.

Denne periode oplevede en betydelig immigration af assyrere fra Irak på grund af massakrer og forfølgelse i Irak efter vælten af ​​Saddam Hussein . De fleste af disse assyrere i Iran har dog ikke iransk statsborgerskab og er derfor ikke inkluderet i dataene. I 2008 blev hovedkvarteret for International Union of Assyrians officielt flyttet til Iran efter mere end fire årtier i USA [25] .

Folketælling kristne i alt Procent +/−
1976 [26] 168.593 33.708.744 0,500 % ...
1986 [26] 97.557 49.445.010 0,197 % -42 %
1996 [27] 78.745 60.055.488 0,131 % -19 %
2006 [28] 109,415 70.495.782 0,155 % +39 %
2011 [29] 117.704 75.149.669 0,157 % +8 %

Officielt er kristendommen tilladt i Iran, men de er forbudt at deltage i forkyndelsesaktiviteter. Iranske kristne kan opdeles i to kategorier: etniske og ikke-etniske. Etniske omfatter armeniere og assyrere , som har deres egen sproglige og kulturelle tradition. Irans ikke-etniske kristne består overvejende af protestanter, der engang konverterede fra islam til kristendommen og af myndighederne betragtes som frafaldne [30] .

Efter den islamiske revolution i 1979 fik etniske kristne grundlæggende religiøse rettigheder: at lede gudstjenester, opretholde religiøse skoler, holde ferier, særlig familielovgivning osv. Det armenske samfund har to pladser i parlamentet, og det assyriske. Etniske kristne er dog udsat for forskellige undertrykkelser af de iranske myndigheder. Kristne har forbud mod at udføre gudstjenester på persisk, bygge nye kirker, og de skal regelmæssigt rapportere til regeringen om deres aktiviteter. Sammen med dette er de underlagt strengere strafferetlige sanktioner for deres forbrydelser end muslimer [30] .

Hvad angår protestanterne , er de officielt anerkendt af Teheran. På trods af dette er de underlagt meget mere alvorlig undertrykkelse og restriktioner fra myndighedernes side sammenlignet med armenierne og assyrerne. Dette skyldes deres brug af det persiske sprog og er også kendetegnet ved deres ønske om proselytisme . Irans øverste leder Ali Khamenei og mange iranske embedsmænd anser de nyligt prægede protestanter for at være frafaldne, der arbejder under dække af Vesten. Ifølge den USA-baserede Barnabas Foundation er regeringsindgreb, ejendomsekspropriation, tvangslukninger og forfølgelse, især i de første år efter den iranske revolution, blevet dokumenteret.

I 2005, samtidig med at Mahmoud Ahmadinejad kom til magten , intensiveredes forfølgelsen af ​​nyligt konverterede protestanter og huskirker. Alt dette sker stadig under påskud af, at evangelisering  er en afvigende form for kristendom forbundet med Vesten og zionismen , hvis aktiviteter er rettet mod det eksisterende islamiske regime i Iran.

I 2006 var der 109.415 kristne i Iran (0,155 % af befolkningen) [31] . Kristendommen bekendtgøres af repræsentanter for nationale mindretal - armeniere , georgiere og assyrere . Kristne har en vis religionsfrihed - de kan producere og indtage ikke-halal mad, drikke alkoholiske drikke, de har deres repræsentanter i Majlis : en repræsentant fra de kaldæiske og assyriske kirker, to repræsentanter fra den armenske kirke.

Den 2. februar 2018 sagde fire FN- menneskerettighedseksperter, at medlemmer af det kristne mindretal i Iran, især dem, der er konverteret til kristendommen, udsættes for alvorlig diskrimination og religiøs forfølgelse. De udtrykte deres bekymring over behandlingen af ​​tre iranske kristne fængslet i Iran [32] .

Iranske kristne har en tendens til at bo i byer, hvor 50% af dem bor i Teheran [33] .

Kristendommen er fortsat den næststørste ikke-muslimske minoritetsreligion i landet [34] .

En online-undersøgelse udført i juni 2020 viste, at en meget mindre procentdel af de adspurgte iranere troede på islam, hvor halvdelen af ​​de adspurgte indikerede, at de havde mistet deres religiøse tro [35] . En undersøgelse foretaget af det hollandske firma GAMAAN (Group for the Analysis and Measurement of Attitudes in Iran), der brugte en online-undersøgelse for at give respondenterne større anonymitet, interviewede 50.000 iranere og fandt ud af, at 1,5 % identificerede sig selv som kristne [35] [35] [36] [36] .

Assyrere i Iran

To folkeslag påvirket af iransk kultur adopterede kristendommen: assyrerne (syrisktalende) og armenierne . Efter islams ankomst til Iran og i æraen af ​​de retfærdige kaliffers styre - indtil umayyadernes periode - levede iranske kristne syrere, der betalte jizya og kharaj, i fuldstændig sikkerhed og ro og udførte deres religiøse ritualer [37] . Nestorianerne (→ assyrerne) havde et selvstændigt samfund, og patriarken eller kaliffen, der blev anerkendt af dem [38] var ansvarlig for at styre dets indre anliggender . Under abbasidernes regeringstid fik kristne stor indflydelse ved kalifatets hof og engagerede sig med succes i sådanne videnskabelige aktiviteter som oversættelse af filosofiske, medicinske og videnskabelige værker af græske forfattere [39] . Under den mongolske invasions æra og efter den oplevede syriske kristne den samme skæbne som andre iranere.

Under Qajar -styrets æra led nestorianerne i Iran, som hovedsageligt boede i området af byerne Selmas og Urmia , under ugunstige økonomiske og kulturelle forhold og betaling af byrdefulde skatter, og ufrivilligt flyttede nogle af dem til Rusland [40] . I slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte protestantiske missionærer fra Amerika og England og katolikker fra Rom at prædike for det iranske assyriske samfund og opmuntre dem til at etablere kulturelle centre og biblioteker og udgive bøger og aviser . Disse handlinger fik nogle assyrere til at blive interesseret i protestantiske og katolske doktriner. Senere kaldte gruppen, der konverterede til katolicismen , sig selv kaldæerne. I øjeblikket har de iranske assyrere en repræsentant i Majlis i Irans Islamiske Råd .

Armeniere i Iran

En anden gruppe af iranske kristne er armenierne , som sluttede sig til den iranske kulturkreds under den akæmenidiske periode . Armeniernes sikkerhed og ro, som havde adopteret kristendommen siden begyndelsen af ​​det 4. århundrede, var konstant truet, idet de blev påvirket af forholdet mellem herskerne i Iran og Byzans . Med fremkomsten af ​​islam betalte armenierne - indtil abbasidernes periode - jizya [42] til centralregeringen og var frie til at praktisere deres religiøse ritualer. Under safavidernes regeringstid , især under Abbas I , da en stor gruppe armeniere blev genbosat fra Armenien til Isfahan , begyndte de at nyde særlige privilegier og blev forsynet med passende betingelser for økonomisk udvikling.

Under Qajar -styrets æra , på grund af mange sociale uroligheder, emigrerede nogle armeniere fra Isfahan-kvarteret Julfa til Indien og England [43] . På trods af dette bor deres samfund stadig i Teheran , iranske Aserbajdsjan , Gilan , Isfahan og Shiraz [44] . Baseret på den Islamiske Republik Irans forfatning har armenierne sociale rettigheder og frihed til at udøve religiøse ritualer, og i Islamisk Råds Majlis har armenierne i den sydlige og nordlige del af landet hver en repræsentant.

Kristne konvertitter fra islam

Begyndende i 1970'erne begyndte nogle protestantiske præster at holde gudstjenester i hjem på persisk i stedet for et af de etniske kristne minoritetssprog som armensk eller syrisk. En af de vigtigste ledere, der stod i spidsen for denne bevægelse, var Hayk Hovsepian Mehr , biskop af Guds Pinseforsamling. Tilbedelse i hjem frem for kirkebygninger og brugen af ​​det nationale sprog (persisk), som blev talt af alle muslimer, kombineret med utilfredshed med volden i forbindelse med den iranske revolution , har fået et betydeligt antal iranske muslimer til at forlade islam og konvertere til Kristendom . Dette fandt sted både i Iran og i udlandet, blandt den iranske diaspora [45] . Det er i øjeblikket forbudt at distribuere kristen litteratur på persisk [46] .

Muslimer, der ændrer deres tro til kristendommen, er underlagt socialt og officielt pres, hvilket kan føre til dødsstraf [47] [48] [49] . Selvom civillovbogen ikke udtrykkeligt foreskriver dødsstraf - mens forbrydelsen kan straffes med bøder, piskning og fængsel - kan dommere idømme dødsstraf, hvis de ønsker det [50] .

Satellit-tv-netværk som Mohabat TV, Sat7 Pars og TBN Nejat TV distribuerer pædagogisk og opmuntrende programmering for kristne, især dem, der taler persisk. Nogle tidligere muslimer, som nu er kristne, emigrerer fra Iran af uddannelsesmæssige, politiske eller økonomiske årsager [51] [52] [53] [54] [55] .

Det er vanskeligt at opnå nøjagtige tal vedrørende protestanter af alle trosretninger og katolikker i Iran [56] . Det komplicerende er forvekslingen af ​​etnisk identitet med religiøst tilhørsforhold, såvel som antallet af muslimske konvertere til kristendommen, som, som diskuteret ovenfor, har et stærkt incitament til at skjule sig [56] [57] . De fleste informanter henviste ofte til "kun et par tusinde", når de estimerede det samlede antal ikke-etniske kristne i Iran. Ifølge data fra midten af ​​1990'erne hævdede alle protestantiske kirker i Iran at have omkring 5.000, 8.000, 10.000 eller 15.000 medlemmer [50] [56] . En undersøgelse fra 2015 viste (der beskrev dette som et konservativt skøn), at der var 100.000 muslimske kristne troende i Iran, hvoraf de fleste var evangeliske eller pinsefolk [58] .

Forfølgelse af kristne i Iran

Iranske kristne mener, at der allerede er etableret et "islamisk diktatur" i deres land i stedet for demokrati [59] . Regeringen forbyder kristne at tilbede på persisk  , Irans hovedsprog. Bølgen af ​​arrestationer af kristne ramte ikke kun medlemmer af forbudte "hjem"-grupper, men også officielt registrerede religiøse organisationer. De iranske myndigheder anklager kristne for at støtte den politiske opposition og "aggressivt missionsarbejde" [60] . Iranske efterretningstjenester antyder, at kristne missioner, der opererer i Iran, er engageret i undergravende aktiviteter til fordel for vestlige magter [61] . Lovgivere tager skridt til at legalisere dødsstraffen for dem, der forlod islam, og dem, der forsøgte at omvende folk til kristendommen [62] .

I modsætning til traditionelle trosretninger er de iranske myndigheder på vagt over for protestantiske trosretninger. Deres aktiviteter er under konstant overvågning af særlige tjenester. Myndighederne mistænker dem for aktiv proselytisme, undergravende aktiviteter og forbindelser med vestlige efterretningstjenester. De fleste af skandalerne med anholdelser af kristne i Iran er forbundet med protestanter, selvom der kun er 10 tusinde af dem ud af 200-300 tusinde iranske kristne [63] . Ifølge forfatningen er alle borgere i Iran lige for loven, og alle er lige beskyttet af loven. Iranske myndigheder pålægger dog ofte restriktioner for kristne på sociale områder som uddannelse, beskæftigelse og juridisk beskyttelse.

Beskæftigelse, både i den private og offentlige sektor, er et område, hvor der er mange restriktioner for kristne. Iranske arbejdsgivere kræver altid, at ansøgere angiver deres religion. Kristne oplever vanskeligheder med at starte en virksomhed såvel som med at få lån og kreditter. Den iranske forfatning fastslår, at kun muslimer kan besidde visse regeringsstillinger, herunder posterne som åndelig leder, præsident, dommere og ministre [30] .

Med hensyn til diskrimination på uddannelsesområdet skal det nævnes, at den iranske forfatning garanterer muligheden for at modtage gratis ungdomsuddannelse for alle borgere. Men kristne står over for mange udfordringer, når de prøver at uddanne deres børn. Kristne studerende bliver enten smidt ud, nægtet adgang til uddannelsesinstitutioner eller nægtet eksamensbeviser på trods af at de har afsluttet deres studier. Udvisningen af ​​kristne studerende fra universiteter ses af de iranske myndigheder som en straf for religiøse og politiske aktiviteter, der går imod regimets politik. Dermed begrænser landets ledelse religiøse minoriteters mulighed for at bevæge sig op ad den sociale rangstige. Det fremgår af den seneste rapport fra menneskerettighedsorganisationen International Campaign for Human Rights in Iran [30] .

Kristne og andre religiøse minoriteter, der bor i Iran, bliver også diskrimineret i ægteskab. Den iranske straffelov giver strengere straffe til kristne for begåede forbrydelser.

Ifølge informationshjemmesiden for de kristne i Iran fandt medlemmer af det islamiske revolutionsgardekorps i landsbyen Dereshk i byen Salmast , der ligger på den iransk-tyrkiske grænse, et stort antal evangelier på persisk, som blev fuldstændig brændt på stedet. Forinden, i september 2010, brændte iranske sikkerhedstjenester evangelier fundet i de vestlige regioner af landet samme sted [64] .

Pinsepræst Hossein Sudmand blev anklaget for frafald og henrettet i 1990 [50] . Mehdi Dibaj blev arresteret og fængslet i mere end 10 år, før han blev dømt til døden i 1993, men efter internationalt pres blev han løsladt i 1994, selvom dødsdommen ikke blev omstødt. Men året efter blev han dræbt [65] [66] . I 2011 blev Yousef Nadarkhani, præst i Jammat-e-Rabbani, dømt til døden for at nægte at give afkald på sin tro [67] . I 2013 blev den iransk-amerikanske præst og tidligere muslim Said Abedini idømt otte års fængsel for "at hjælpe med at etablere et underjordisk netværk af kristne kirker i landet" [68] . Iranske officielle kilder benægtede disse påstande [69] .

Udtalelser fra menneskerettighedsorganisationer
  • Ifølge en undersøgelse fra 2012 af den internationale velgørende kristne organisation Open Doors , ligger Iran på en 5. plads på listen over lande, hvor kristnes rettigheder oftest undertrykkes [70] . Således arresterede ansatte i Shiraz-afdelingen i ETTELAAT den 13. februar 2012 i byen Shiraz 10 personer, der konverterede fra islam til kristendommen [71] .
  • Organisationen Christian Solidarity Worldwide (CSH) rapporterer, at de kristnes situation i Iran forværres, og mange af dem søger at forlade landet. WAU opfordrede de iranske myndigheder til at garantere religionsfrihed til borgerne [72] .
  • Ifølge den amerikanske kommission for international religionsfrihed er den iranske regering involveret i "systematiske grove krænkelser af religionsfriheden, herunder arrestationer, tortur og straffe baseret primært på den anklagedes religion." Kristne i Iran, ifølge Kommissionen, "fortsætter med at være genstand for vold, arrestationer, forfølgelse, som mange søger at flygte fra" [73] .
  • Ifølge præsidenten for den kristne organisation "Voice of the Martyrs" Tom White sker væksten i antallet af kristne troende i Den Islamiske Republik på trods af den muslimske præsidents hårde politik og en snæver kreds af hans følge. I sin bog Iran: Hopeless for God beskriver han historierne om syv iranske kristne, der tidligere praktiserede islam.
Iranske embedsmænds udtalelser
  • Den 4. januar 2011 meddelte Teherans borgmester Morteza Tamadon , at "det sidste slag mod kristne er uundgåeligt" og kaldte evangeliske kirker for "svigagtige, unormale og korrupte sekter".
  • I maj 2019 udtrykte den iranske efterretningsminister Mahmoud Alawi bekymring over iranske muslimers omvendelse til kristendommen og udtalte, at efterretningsministeriet har udstationeret agenter, der aktivt er engageret i at "imødegå kristendommens tilhængere" til områder, hvor der er potentiale for folk til at konvertere [74 ] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Landeinformation og vejledning "Christians and Christian Converter, Iran" 19. marts 2015. s. 9
  2. ↑ Hemmelig religiøs krig i Iran (Yanek the Light) / Prose.ru . proza.ru . Dato for adgang: 18. maj 2021.
  3. ↑ I Iran forværres 'crackdown' mod kristne , Washington DC: Christian Examiner (april 2009). Hentet 1. december 2009.
  4. ↑ Price, Massoume History of Christians and Christianity in Iran . Kristendommen i Iran . FarsiNet Inc. (december 2002). Hentet: 1. december 2009.
  5. ↑ I Iran forværres 'crackdown' mod kristne , Washington DC: Christian Examiner (april 2009). Hentet 19. marts 2015.
  6. ↑ 1 2 3 Iran - Operation World
  7. ↑ Annuario Pontificio , 2011
  8. ↑ Nuværende kaldæiske bispedømmer [katolsk-hierarki]
  9. ↑ Profil for etniske personer fra Georgien fra Iran
  10. ↑ Det amerikanske udenrigsministerium. Iran - International Religious Freedom Report 2009 (link ikke tilgængeligt) . Kontoret for elektronisk information, Bureau of Public Affair (26. oktober 2009). Hentet 1. december 2009. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2009. 
  11. ↑ Apostelgerninger 2:9
  12. ↑ http://prischestvie.ru/Xrist_vne_Imperii.html KRISTENDOMMENS GENEREL HISTORIE]
  13. ↑ KRISTENDOM I CENTRALASIEN
  14. ↑ Hewsen, Robert H. AVARAYR . Encyclopædia Iranica (17. august 2011). - "Men så livligt var det armenske forsvar, at perserne også led enorme tab. Deres sejr var pyrrhus, og kongen, stillet over for problemer andre steder, blev tvunget, i det mindste foreløbig, til at tillade armenierne at tilbede, som de valgte."
  15. ↑ Susan Paul Pattie. Tro på historie: Armeniere genopbygger fællesskabet . - Smithsonian Institution Press, 1997. - "Det armenske nederlag i slaget ved Avarayr i 451 beviste en pyrrhisk sejr for perserne. Selvom armenierne mistede deres kommandant, Vartan Mamikonian, og de fleste af deres soldater, var de persiske tab forholdsmæssigt store, og Armenien fik lov til at forblive kristent." — ISBN 1560986298 .
  16. ↑ Rezvani, Babak (Vinter 2009). "Den Fereydani georgiske repræsentation". Mellemøstens antropologi . 4 (2): 52-74. DOI : 10.3167/ame.2009.040205 .
  17. ↑ Cate, Patrick; Dwight Singer (1980). "En undersøgelse af muslimske konvertitter i Iran" : 1-16.
  18. ↑ ANTALLET AF KRISTNE VOKSER I IRAN
  19. ↑ Richard G. Hovannisian. Det armenske folkedrab: kulturelle og etiske arv . — Transaction Publishers, 2011. — S. 270–271. — ISBN 978-1-4128-3592-3 .
  20. ↑ Alexander Laban Hinton. Skjulte folkemord: Magt, viden, hukommelse  / Alexander Laban Hinton, Thomas La Pointe, Douglas Irvin-Erickson. - Rutgers University Press, 2013. - S. 177. - ISBN 978-0-8135-6164-6 .
  21. ↑ Urmia .
  22. ↑ Orūmīyeh Britannica.com
  23. ↑ Baumer, Church of the East, på 263. The Church of the East: An Illustrated History of Assyrian Christianity , Christoph Baumer, I. B. Tauris, 2006.
  24. ↑ Gorder, Christian. Kristendommen i Persien og ikke-muslimers status i Iran . - Lexington Books, 2010. - S.  19 .
  25. ↑ Tehran Times : Assyrernes hovedkontor officielt overført til Iran Arkiveret 31. marts 2015.
  26. ↑ 1 2 Statistical Center of Iran: 6. Tilhængere af udvalgte religioner i folketællingerne fra 1976 og 1986 Arkiveret fra originalen den 29. oktober 2013.
  27. ↑ Statistical Center of Iran: 2. 17. Befolkning efter religion og ostan, 1375-folketælling Arkiveret 18. juni 2013.
  28. ↑ Statistical Center of Iran: 2. 15. Befolkning efter religion og ostan, 1385 folketælling Arkiveret fra originalen den 18. juni 2013.
  29. ↑ Irans statistiske center: Befolkning efter religion, 2006-2011
  30. ↑ 1 2 3 4 Rapport: Troens omkostninger: Forfølgelse af kristne protestanter og konvertitter i Iran (PDF) .
  31. ↑ Detalje Arkiveret 19. december 2012.
  32. ↑ Iran skal sikre det kristne mindretals rettigheder og retfærdig rettergang for de anklagede – FN-eksperter Iran skal sikre det kristne mindretals rettigheder og retfærdig rettergang for de anklagede – FN-eksperter
  33. ↑ University of Maryland "Minorities at Risk"-projekt. Vurdering for kristne i Iran Arkiveret 4. marts 2016. . Side dateret 31. december 2006. Vurderet 9. oktober 2011.
  34. ↑ Barry Rubin. Mellemøsten: En guide til politik, økonomi, samfund og kultur . - Routledge, 2015. - S. 354. - ISBN 978-1-317-45578-3 .
  35. ↑ 1 2 3 Iranere har mistet deres tro ifølge undersøgelse  (25. august 2020). Hentet 29. august 2020.
  36. ↑ 1 2 گزارش نظرسنجی درباره نگرش ایرانیان به دین  (pers.) . (23. august 2020) . Dato for adgang: 29. august 2020.
  37. ↑ Moroni, op. cit. S. 346
  38. ↑ Grunebaum, G. E. von, Medieval Islam, Chicago, 1971, s. 184
  39. ↑ Nasr, H., "Life Sciences, Alchemy and Medicino". Combridge History of Iran, Combridge University Press, 1968, s. 415
  40. ↑ Serena, Carla. Mennesker og skikke i Iran. Oversat af Abolghasem Khalat, Teheran: 1984, s. 183
  41. ↑ Water Field, RE, Christians in Persia, London, 1973, s. 102-111
  42. ↑ Al-Balazuri, Ahmad. Erobringsbogen. Redaktør: Abdullah Anis at-Taba. Beirut: 1987/1407 Lunar Hijri, s. 277-279
  43. ↑ Flandin, Eugene. Rejsedagbog. Oversat af Hossein Nursadega, Teheran: 1986, s. 232
  44. ↑ Bamdad, Mehdi. Biografier af iranske figurer. bind 2, Teheran: 1978, s. 279
  45. ↑ Miller, Duane Alexander (2015). "Magt, personligheder og politik: Den iranske kristendoms vækst siden 1979" . Missionsstudier . 32 (1):66-86 . Hentet 18. august 2015 .
  46. ↑ (www.dw.com), Deutsche Welle Hvordan det er at være kristen i Iran | dw | 25/01/2016  (engelsk) . DW.COM . Dato for adgang: 11. april 2018.
  47. ↑ "Iran skal straffe frafald med døden" . Der Spiegel . 28. februar 2008 . Hentet 2. januar 2018 .
  48. ↑ Database - Cornell Center om dødsstraf på verdensplan
  49. ↑ https://www.fidh.org/IMG/pdf/Rapport_Iran_final.pdf
  50. ↑ 1 2 3 Afshari, Reza (2011). Menneskerettigheder i Iran: Misbruget af kulturelativisme . University of Pennsylvania Press, s. 140, ISBN 978-0-8122-2139-8
  51. ↑ Miller, Duane Alexander (oktober 2009). "Konverteringsfortællingen om Samira: Fra shia-islam til Maria, hendes kirke og hendes søn" (PDF) . St. Francis Magazine . 5 (5): 81-92. Arkiveret fra originalen (PDF) den 29. oktober 2013. Forældet parameter brugt |url-status=( hjælp )
  52. ↑ Miller, Duane Alexander (april 2012). "Guds hemmelige verden: Æstetik, forhold og omdannelsen af ​​'Frankrig' fra shia-islam til kristendom" (PDF) . Global Missiologi . 9 (3).
  53. ↑ Nasser, David. Hoppe gennem ild . — Grand Rapids: Baker, 2009.
  54. ↑ Rabiipour, Saiid. Farvel til islam. - Xulon, 2009.
  55. ↑ TBN Nejat-tv sender et kraftfuldt budskab om håb til millioner på tværs af Iran, Mellemøsten, Europa og videre , TBN  (12. februar 2015). Hentet 6. oktober 2017.
  56. ↑ 1 2 3 Sanasarian, Eliz (2000). Religiøse minoriteter i Iran (Cambridge Mellemøststudier). Cambridge University Press, s. 44, ISBN 0-521-77073-4
  57. ↑ 'Vores anden mor': Irans omvendte kristne finder et fristed i Tyskland | Iran | The Guardian
  58. ↑ Johnstone, Patrick; Miller, Duane Alexander (2015). "Troende på Kristus fra en muslimsk baggrund: En global folketælling" . Tværfagligt tidsskrift for forskning i religion . 11 :8 kl. Hentet 30. oktober 2015 .
  59. ↑ Iranske kristne frygter "islamisk diktatur" som en konsekvens af Ahmadinejads sejr - menneskerettighedsaktivister  // Interfax . - 19. juni 2009 .
  60. ↑ Anna Kovaleva. Yderligere tre kristne arresteret i Iran  // Sedmitsa.Ru. - 5. marts 2012 .
  61. ↑ Artur Priymak. "Muslimske" martyrer for Kristus i det 21. århundrede  // Pravda.Ru. - 9. juli 2011 .
  62. ↑ Kristne kvinder arresteret i Iran  // CNL-NEWS. - 3. april 2009 . Arkiveret fra originalen den 11. maj 2012.
  63. ↑ Maria Senchukova. Er religioner ligeværdige i Iran? Interview med den iranske ambassadør i Rusland (+ ekspertudtalelser)  // Ortodoksi og verden . - 3. august 2011 .
  64. ↑ Persiske evangelier brændt i Iran  // 1in.am. - 17. marts 2011 . Arkiveret fra originalen den 22. december 2011.
  65. ↑ Afshari, Reza (2011). Menneskerettigheder i Iran: Misbruget af kulturelativisme . University of Pennsylvania Press, s. 140f., ISBN 978-0-8122-2139-8
  66. ↑ Mehdi Dibaj Menneskerettigheder og demokrati for Iran.
  67. ↑ Banks, Adelle M. . Den iranske pastor Youcef Nadarkhanis potentielle henrettelse samler amerikanske kristne  (28. september 2011). Arkiveret 2. maj 2019. Hentet 19. maj 2021.  "Religionsfrihedsforkæmpere samledes onsdag (28. september) omkring en iransk præst, der står over for henrettelse, fordi han har nægtet at trække sig tilbage fra sin kristne tro i det overvældende muslimske land."
  68. ↑ Irans undertrykte kristne  (14. marts 2014). Hentet 28. juni 2014.
  69. ↑ Iran nægter dødsstraf for konvertitter , Press TV  (5. oktober 2011). Hentet 2. januar 2018.
  70. ↑ Open Doors Weltverfolgungsindex 2012 Arkiveret fra originalen den 9. februar 2012.  (Tysk)
  71. ↑ Iran tilbageholder 10 kristne konvertitter  (utilgængeligt link)
  72. ↑ Kristne skal retsforfølges for 'blasfemi' i Iran
  73. ↑ Hver måned konverterer op til 600 iranske muslimer til kristendommen  // INVICTORY. - 6. august 2006 . Arkiveret fra originalen den 15. april 2013.
  74. ↑ Irans efterretningstjeneste 'indkalder' folk 'der viste interesse for kristendommen' , Radio Farda  (4. maj 2019). Hentet 8. juni 2019.

Litteratur

Links