Kristendommen i Aserbajdsjan ( aserbajdsjansk Azərbaycanda Xristianlıq ) er den næststørste religion efter islam , repræsenteret ved flere bekendelser .
Kristendommen blev bragt til Albanien fra Armenien. I det 4. århundrede døbte Gregor Illuminator tsar Urnayr [1] [2] , kongen af det kaukasiske Albanien (stater på det nuværende Aserbajdsjans og russiske Dagestans territorium), og ordinerede sit barnebarn Grigoris til biskop [2]
Da den var i kanonisk forbindelse med den armenske kirke , var den albanske kirke imod rådet i Chalcedon . Ved Vagharshapat (491) og Dvin (527) råd i den armenske apostoliske kirke, som samtidig fordømte Chalcedon, Nestorius og Eutychius råd og godkendte den armenske bekendelse, var albanere også til stede. Chalcedonitterne erklærede armenierne og deres allierede (kaukasiske albanere og georgiere) for monofysitter , de samme betragtede Chalcedon-katedralen som en tilbagevenden til nestorianismen.
Da den byzantinske kejser Mauritius i 590 , efter at have erobret en betydelig del af Armenien, etablerede et alternativt Chalcedonian Armenian Catholicosate i Avan, befandt den armenske apostoliske kirke sig i en vanskelig situation. Af denne grund erklærede den albanske kirke sin autokefali, og den albanske første hierark, erklæret katolikker, begyndte at blive indviet på stedet. Således blev Abas ( 551-595 ) de første katolikker [3] i den albanske kirke . Men allerede i 705 vendte den albanske kirke tilbage til afhængighed af den armenske apostoliske kirke og blev endelig en del af den [4] [5] [6] .
Ortodoksi er den næststørste bekendelse i Republikken Aserbajdsjan (efter islam ). Ifølge statistikker er der 2,3% af de ortodokse kristne i Aserbajdsjan (209,7 tusinde mennesker). Aserbajdsjans territorium er under jurisdiktionen af Baku-Aserbajdsjans bispedømme i den russisk-ortodokse kirke .
I 1815 dukkede den første ortodokse kirke op i Baku , og allerede under Nicholas I blev ortodoksien adskilt fra monofysismen.
I 1905 blev Baku bispedømme i den russisk-ortodokse kirke dannet. I sovjettiden undertrykte myndighederne Baku stifts gejstlige, men allerede i 1944 blev 2 kirker åbnet.
I 1998 blev den russisk-ortodokse kirkes Baku-Kaspiske eparkiet dannet . Den 22. marts 2011 blev det Baku-Kaspiske bispedømme omdøbt til Baku-Aserbajdsjan ved beslutningen fra den russisk-ortodokse kirkes hellige synode [7] .
Fra 2011 er der 5 kristne ortodokse kirker i landet, hvoraf 3 er placeret i Baku . [otte]
I det nuværende Aserbajdsjan forbliver tilstedeværelsen af den armenske kirke ( Catholicosate of Etchmiadzin ) på territoriet Nagorno-Karabakh i den vestlige del af landet. Som et resultat af den anden Karabakh-krig forbliver Gandzasar -klosteret under den faktiske kontrol af den ikke- anerkendte Nagorno-Karabakh-republik og AAC .
Den 28. maj 2003 blev en non-profit organisation "Albanian-Udi Christian Community" [9] etableret i Aserbajdsjan, med Robert Mobili [10] som formand . I 2010 blev Udi kristne samfund i Oguz registreret [11] .
Katolicismen i Aserbajdsjan eller den katolske kirke i Aserbajdsjan er en del af den verdensomspændende romersk-katolske kirke.
Historien om tilstedeværelsen af den romersk-katolske kirke i Aserbajdsjan begynder i det 14. århundrede. Fra begyndelsen af det 14. århundrede begyndte missionærer fra dominikanernes , karmelitternes , augustinernes og franciskanernes klosterordener at ankomme til det nuværende Aserbajdsjans territorium . På dette tidspunkt blev katolske missioner, uddannelsesinstitutioner og klostre skabt i Baku , Nakhichevan , Ganja gennem munkenes indsats . En særlig rolle i den katolske kirkes missionsaktiviteter på det tidspunkt blev spillet af den franske konge Ludvig XIV , som henvendte sig til den persiske sheik Sultan Hussein med et budskab om at støtte de kristne, der boede i Persien . Pave Clemens XI appellerede også gentagne gange til sheiken med en anmodning om ikke at undertrykke kristne. Mellem Frankrig og Persien i 1708 og 1715 traktater blev underskrevet, hvor Persien tog katolske missionærer under sit værgemål og tillod dem at operere på Persiens territorium. I slutningen af det 18. århundrede døde munkenes missionsvirksomhed gradvist ud og ophørte med sine aktiviteter.
Efter annekteringen af Aserbajdsjan til det russiske imperium , begyndte kristne af forskellige trosretninger at ankomme til Aserbajdsjan. I det 19. århundrede blev oliefelter opdaget i Aserbajdsjan, og arbejdere og ingeniører fra andre europæiske dele af det russiske imperium begyndte at komme hertil, blandt hvilke katolikker fra Polen og Litauen . Siden 60'erne af det 19. århundrede har der eksisteret et katolsk samfund i Baku, som i 1894 byggede det katolske kapel af den hellige jomfru Marias ubesmittede undfangelse.
20. århundredeI 1909 begyndte opførelsen af en katolsk kirke i Baku. I 1912 blev opførelsen af dette tempel afsluttet. Det katolske samfund i Baku talte i begyndelsen af det 20. århundrede omkring 2.550 mennesker [12] . Efter oktoberrevolutionen og etableringen af sovjetmagten i Aserbajdsjan begyndte forfølgelsen af den katolske kirke. I begyndelsen af 1930'erne blev de katolske præster, der tjente i Baku-sognet, og talrige troende undertrykt. I 1931 blev den katolske kirke i Baku fuldstændig ødelagt.
Siden 1991, efter at Aserbajdsjan opnåede uafhængighed, blev der gjort forsøg i Baku af lokale katolikker på at genoplive det katolske samfund. I 1997 ankom den første katolske præst til Baku , som begyndte at arbejde på genoplivningen af det katolske samfund. I november 2000 etablerede Den Hellige Stol en sui iuris-mission i Aserbajdsjan , ledet af en munk fra den salesiske klosterorden .
21. århundredeEn sui iuris-mission opererer i øjeblikket i Aserbajdsjan. I Baku er der den eneste katolske kirke af den hellige jomfru Marias ubesmittede undfangelse på Aserbajdsjans territorium , hvis sognebørn er omkring 200 mennesker. I alt bor omkring 2.000 katolikker i Aserbajdsjan.
Der er etableret diplomatiske forbindelser mellem Aserbajdsjan og Vatikanet . Den 6. juli 2011, efter Vatikanets ratificering, trådte en aftale med Aserbajdsjans regering om statsregistrering af det katolske samfund i landet i kraft. [13]
De første protestanter dukkede op i Aserbajdsjan i begyndelsen af det 19. århundrede - de var tyske kolonister, der bekendte sig til lutheranismen . Den første baptistkirke blev grundlagt i Baku i 1880 af den tidligere Molokan VV Ivanov-Klyshnikov. Ved overgangen til det 19. og 20. århundrede blev adventistsamfund dannet i regionen . I løbet af årene med sovjetmagt opstod pinsevenlige samfund i Aserbajdsjan SSR .
I 1992, efter Sovjetunionens sammenbrud, dannede landets baptistsamfund Unionen af evangeliske kristne baptister i Aserbajdsjan [14] . På nuværende tidspunkt forener fagforeningen 22 samfund med 3.000 medlemmer [15] . Kirken har sine afdelinger i 18 regioner i Aserbajdsjan, herunder Ganja , Sumgayit , Shirvan , Zagatala og andre [16] .
Forskellige pinsekirker har op til 4,4 tusinde sognemedlemmer (2010) [17] . Den største pinseforening er Livets Ord kirke (4 samfund, 1,8 tusind troende) [17] . Den evangeliske kristne kirke i Aserbajdsjan forener 11 samfund og 850 troende [17] . En række pinsemenigheder er medlemmer af United Church of Evangelical Christians .
Sammenslutningen af flerkirkelige huskirker "Alov" har fungeret siden 2010. https://alov.az/ . Foreningens aktiviteter både i Aserbajdsjan og uden for landet. Foreningen omfatter 48 hjemmesamfund og 2800 sognebørn.
Ifølge egne data havde Syvende Dags Adventistkirken i 2014 5 samfund i landet og mere end 500 kirkemedlemmer [18] .
Lutheranismen i Aserbajdsjan er kun repræsenteret af ét nuværende sogn - det evangelisk-lutherske fællesskab af Frelseren (Baku). Kirken er et selvstændigt samfund under Unionen af evangelisk-lutherske kirker . Sognet genoptog sine aktiviteter i 1994 [19] . I øjeblikket er dens sognemedlemmer ca. 200 mennesker [20] .
Den Nyapostolske Kirke i Aserbajdsjan er repræsenteret af ét samfund, og ansvaret for dette ligger hos den regionale Nyapostolske Kirke "Nordrhein-Westfalen".
En række evangeliske ikke -kirkelige kirker opererer også i Aserbajdsjan . Først og fremmest er dette "Great Grace" i Baku og det engelsktalende samfund "Baku International Fellowship".
Mod begyndelsen af det 4. århundrede, på en dato, der stadig er under diskussion, adopterede Arsacid-kongen af Armenien, Tiridates III, officielt kristendommen, efter at være blevet omvendt af St. Gregory. Ifølge Movsēs Kałankatuacʿi (eller Dasxuvancʿi, History of the Albanians, udg. J. Emin, Moskva, 1860; repr. Tiflis, 1912; og udg. Chahnazarian, Paris, 1960, 1.11; tr. JF Dowucas's historie, Albanere af Movsēs Dasxuranċi, Oxford, 1961, s. 11-12), Uṙnayr, kongen af Albanien, ankom snart til Armenien med sine højtstående personer med det formål at blive døbt af St. Gregory. Kristendommen spredte sig kun gradvist i Albanien. Grigoris, et barnebarn af St. Gregory, indviet biskop af Iberien og Albanien, kom til Albanien, byggede en kirke og etablerede præster i byens fæstning Tri (eller Tsri), men indbyggerne dræbte præsterne og gjorde oprør mod kongen af Albanien, med hjælp fra kongen af Persien. Byen blev indtaget af Argesaċikʿ-perserne (Movsēs, History 1.14, tr. s. 22-23; jf. H. Manandian, Beiträge zur albanischen Geschichte, Jena, 1897, s. 25).
Titlen på albanske katolikker har været kendt siden 552 e.Kr. e.
Efter det 7. århundrede Albansk skrift går tilsyneladende ud af brug, hvilket i høj grad skyldes, at i Transkaukasus, i kampen mellem monofysitterne (tilhængere af den armenske kirke) og diafysit-kalcedonitterne (tilhængere af den georgiske kirke), fhv. brugte det gamle armenske, sidstnævnte brugte det gamle georgiske sprog, de og blev de kanoniserede sprog i disse kirker. Fra det tidspunkt begyndte den albanske kirke at blive betragtet som en del af den armenske kirke , og oldtidens armensk blev dens tilbedelsessprog.
Da i begyndelsen af det ottende århundrede Transkaukasien var under det arabiske kalifats styre, hvis protektion blev brugt af den armenske kirke, kirken i Kaukasisk Albanien mistede endelig sin uafhængighed, og dens katolikker begyndte at blive ordineret af den armenske trone.
| Europæiske lande : Kristendommen | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Asiatiske lande : Kristendommen | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |