Thukydid (søn af Melesius)

Thukydid
anden græsk Θουκυδίδης
Fødsel omkring 500 f.Kr e.
dem Alopeka Attisk phyla Antiochida
Død anden halvdel af det 5. århundrede f.Kr e.
Athen
Far Melesius
Ægtefælle søster eller datter af Kimon
Børn Melesius, Stephen, Hegesipyle
Kendt som største politiske modstander af Perikles

Thukydid, søn af Melesius ( anden græsk Θουκυδίδης ) - athensk statsmand i det 5. århundrede f.Kr. e. den største politiske modstander af Perikles .

Han var svigersøn til den berømte kommandant og statsmand i det antikke Athen Kimon . Efter sidstnævntes død i 450 f.Kr. e. blev leder af den såkaldte. "aristokratisk parti", der modsatte sig Perikles ambitioner. I denne status skabte Thukydid heteria , som snart blev en indflydelsesrig kraft i staten. Det lykkedes endda Thukydides at få Perikles til ikke at blive genvalgt som strategoi . Perikles indledte til gengæld en ostrakofori , hvor Thukydid blev fordrevet fra Athen.

Thukydid tilbragte angiveligt ti år i eksil i Thurii i det sydlige Italien, hvorefter han vendte tilbage til sin fødeby. Historikere bemærker, at afslutningen på Thukydides' udstødelse falder sammen med det tidspunkt, hvor Perikles havde alvorlige problemer i Athen. Samtidig blev forfølgelsen af ​​de tre personer, der var tættest på byens første borger, iværksat. Den umiddelbare anklager for en af ​​dem, filosoffen Anaxagoras  , var Thukydid.

Ifølge en version er han bedstefar til den berømte historiker Thukydides .

Kilder

Data om politikeren Thukydides liv i gamle kilder er spredt. Grundlæggende oplysninger om hans liv og modstand mod Perikles er indeholdt i " biografier " af Plutarch (46-127). Tilsyneladende tog den antikke græske forfatter information fra det, der kom ned til hans samtidige, kun i genfortællinger og fragmenter af Theopompus 'Historie om Filip (4. århundrede f.Kr.). I historiens tiende bog beskrev forfatteren livet for athenske politikere i det 5. århundrede f.Kr. e. [1] Professor E. Raubichek foreslog, at Theopompus baserede sig på de forsvundne skrifter af Stesimbrot "Om Themistokles , Thukydid og Perikles" og Aeschines [2] [1] . I de overlevende fragmenter af Theopompus optræder Thukydides som søn af Panten, mens i de overlevende fragmenter af attidografen Androtion  - Melesius. Ostraca -dataene bekræfter nøjagtigheden af ​​Androtions oplysninger [ 3] .

I gruppen af ​​kilder om Thukydides, søn af Melesius, står den anonyme sene antikke biografi om hans berømte navnebror, historikeren Thukydides , søn af Olor, adskilt. Ifølge moderne oldsager henviser § 6-7 "Tukydids biografi" ikke til historikeren, men til politikeren [4] . Oplysningerne indeholder mange uoverensstemmelser. Et andet bevis, der er kommet ned til os fra den afdøde biograf Thukydides, historikerens skrifter, tilskrives Timæus af Tauromenien (4.-3. århundrede f.Kr.). Der står, at historikeren Thukydides efter sit eksil levede og døde i Italien. Tilsyneladende taler vi om Thukydid, søn af Melesius. Enten kunne Timaeus have lavet en fejl, eller mere sandsynligt, forfatteren Marcellinus [5] fra det 5. århundrede, der brugte hans værk .

Omtaler af Thukydid er til stede i to komedier af Aristophanes " Acharnians " og " Hvepse ", såvel som i biografien om filosoffen Anaxagoras Diogenes Laertes [6] [7] .

En meget flatterende karakteristik af Thukydid er givet i Platons og Aristoteles ' skrifter . I dem satte antikke filosoffer politikeren på niveau med andre berømte personligheder i det antikke Grækenlands historie, såsom Themistokles, Aristides , Perikles, Nicias , etc. [8]

Biografi

Oprindelse. Konfrontation med Perikles

Født i byen deme Alopeka den attiske phylum Antiochida omkring 500 f.Kr. e. Hans far var den berømte brydningslærer Melesius, som blev nævnt flere gange i sine odes af Pindar [9] [10] [11] . I gamle kilder blev Thukydid kaldt ægtemanden til søsteren eller datteren til den mest indflydelsesrige athenske politiker i 460'erne f.Kr. e. berømte kommandør Kimon [8] .

Efter sin svigerfars eller svoger Kimons død i 450 f.Kr. e. under belejringen af ​​Kitia blev Thukydid leder af det "aristokratiske parti". I denne rolle var han imod Pericles og det "demokratiske parti", han ledede. Utilfredse aristokrater og velhavende borgere sluttede sig til Thukydid. Heteria skabt af ham blev en indflydelsesrig kraft i Athen. Plutarch beskriver Thukydides' organisatoriske færdigheder som følger: “ Da han blev i byen og kæmpede mod Perikles på podiet, genoprettede han snart balancen mellem tilhængere af forskellige synspunkter. Han lod ikke de såkaldte "smukke og gode" spredes og blande sig med folket, som før, da glansen af ​​deres betydning blev formørket af mængden; han skilte dem ad, samlede dem ét sted; deres kombinerede styrke tog betydeligt på og væltede vægten ” [12] [8] .

Thukydid stolede kun på aristokratiet - en svækkende, falmende social gruppe, mens Perikles fungerede som talsmand for hele demoernes interesser. Samtidig ser gamle forskere betydelige forskelle i metoderne til intern politisk kamp hos Thukydides og Perikles. Politiske spørgsmål i heteria skabt af Thukydid blev diskuteret ved symposier og private møder, og derefter blev de trufne beslutninger forsvaret i nationalforsamlingen og andre myndigheder i det antikke Athen. Perikles handlede på den modsatte måde. Han positionerede sig selv som en person, for hvem venskaber og familiebånd er uden betydning i offentlige anliggender. I forgrunden for ham, i hvert fald udadtil, var retsstaten og statslige interesser [13] .

Træfninger mellem Perikles og Thukydid forekom regelmæssigt, og Perikles vandt oftere. Plutarch fortæller om en vittighed fra Thukydid om Perikles veltalenhed [14] :

Engang spurgte den spartanske konge Archidamus ham, hvem der var mere dygtig i kampen, han eller Perikles. "Når jeg slår ham ned i en kamp," svarede Thukydides, "siger han, at han ikke faldt, og herigennem bliver han vinderen og overbeviser dem, der så det."

Modsætningerne mellem tilhængere af demokrati ledet af Perikles og den aristokratiske heteria Thukydides vedrørte udenrigspolitik, forholdet til medlemmer af den maritime union kontrolleret af Athen og byggeprogrammet [8] . Uenigheder langs disse linjer flettet ind i hinanden og dannede sammenfiltrede virvar af modsigelser [15] . Perikles byggeprogram, hvorigennem Parthenon og andre berømte bygninger på Akropolis i Athen blev skabt , havde en intern politisk kontekst. Hun sørgede for godt betalte job til de fattigste athenske borgere. Midler blev taget fra foros . Denne skat blev oprindeligt oprettet for at dække militærudgifter. Han blev betalt af de politikker , der var en del af den første athenske søfartsunion og betroede deres sikkerhed til stærkere Athen. Perikles fjender, ledet af Thukydid, betragtede byggeprogrammet som et meningsløst spild af byens statskasse og et røveri af de allierede, som i det væsentlige betalte for byggeriet [16] . Demos, som var fuldstændig tilfreds med situationen, tog for det meste ikke kritik af omstruktureringen af ​​Thukydid-partiets Akropolis alvorligt [17] . Perikles anså ikke indretningen af ​​byen ud fra skatterne af medlemmerne af den maritime union som noget skammeligt. Han påpegede, at penge ikke tilhører dem, der giver dem, men dem, der modtager dem. Medlemmerne af fagforeningen er sikre, og Athen opfylder derfor sine forpligtelser [18] .

En af de gamle kilder - "The Life of Thukydides" - indeholder oplysninger om sejren for lederen af ​​det aristokratiske parti over Perikles [4] . Ifølge rekonstruktionen af ​​oldsager på grundlag af oplysninger fra denne kilde, et år før fordrivelsen af ​​Thukydid, blev Perikles ikke genvalgt som strateg [19] . Magten i byen overgik til et aristokratisk parti ledet af Thukydid. På dette tidspunkt fortsatte en hård kamp mellem de to parter i Athen om etableringen af ​​en koloni Thurii i det sydlige Italien [20] . Indbyggerne i Sybaris blev efter krotonernes ødelæggelse af deres by tvunget til at genopbygge deres bosættelser. De overlevende sybaritter forsøgte tre gange at genbefolke byen, men deres forsøg mislykkedes. Så henvendte de sig til Sparta og Athen for at få hjælp. Spartanerne nægtede dem, og Athen sendte ti skibe til hjælp for sybaritterne, ledet af den berømte spåmand Lampon og Xenocritus. Begge tilhørte Perikles tætte vennekreds [21] . Snart tog begivenhederne en uventet drejning. Athenske bosættere henvendte sig til hellenere fra andre byer for at få hjælp. Peloponneserne, som snart ankom, valgte Hulken Dionysius som deres Oikist. De besluttede, at byen ikke skulle genopbygges på stedet for det ødelagte Sybaris, men i nærheden. Den nye bosættelse fik navnet Furii. Så var der en konflikt mellem sybaritterne og immigranter fra Grækenland. Sagen endte med, at sybaritterne dels blev slagtet, dels fordrevet fra Thurii og etablerede Sybaris på Thrais . Power in the Furies begyndte at bære karakter af et oligarki [22] [23] .

Dette spørgsmål blev et af konfrontationspunkterne mellem Perikles og Thukydid. Perikles forsvarede udelukkende sin fødebys interesser. Oprettelsen af ​​kolonien Athen i Italien var et indgreb i Spartas interesseområde og var en del af Perikles' generelle ekspansionspolitik. Thukydid mente, at den nye koloni ikke skulle blive pan- hellensk i ord, men i handling , det vil sige, at den skulle bygges på principperne om lighed mellem bosættere fra forskellige dele af Hellas [24] . T. Wade-Giri mente, at ideen om at hjælpe sybaritterne oprindeligt tilhørte Thukydid, og Perikles tog initiativet til gennemførelsen af ​​dette projekt. Men i sidste ende mislykkedes Pericles' plan. Thukydid besøgte ifølge den anonyme biografi Thurii et år før sit eksil fra Athen. Magten i byen begyndte at tilhøre aristokraterne, furierne blev opdelt i 10 phyla, hvilket gav dem navnet på stammesammensætningen: Arcadia, Achaia, Euboea, Boeotia, Elea, Athenia, Dorida og andre. Athenerne mistede dermed deres ledende position i byen. Ifølge The Life of Thukydides forudsagde en af ​​de athenske oikister Thurius, spåmanden Lampon, udvisningspolitikken fra Athen, og en anden Xenocritus indledte retsforfølgelse mod ham [25] .

Mange aspekter af Thukydids aktiviteter og den geteria, han leder, forbliver ukendte. Historikere kan således ikke sige noget om Thukydids og hans partis holdning til Sparta, fredsslutningen med perserne [26] . Det ideologiske grundlag for den oligarkiske opposition kendes fra pseudo-Xenophon-pjecen The Politia of Athens . En ukendt forfatter bebrejder demokraterne deres uhøflighed, grådighed og uvidenhed. "Folket vil gerne have penge for at løbe, danse og sejle på skibe, så de selv har overskud, og så de rige bliver fattigere." Samtidig overlader folket vigtige stillinger til ædle, da kun de har de nødvendige egenskaber til at udføre ansvarlige opgaver. Efter oligarkernes mening burde folket have været holdt i lydighed, ikke blot nægtet deres adgang til høje stillinger, men også forbudt Folkeforsamlingerne [27] .

Thukydids udstødelse

Konfrontationen mellem Perikles og Thukydid var ikke på lige fod. I år 450, da Cimon døde, var Perikles allerede en magtfuld politiker. Han ventede ikke, til parternes kræfter var udlignet. I 444 eller 443 f.Kr. e. Perikles indledte en ostracofori, hvor Thukydid blev fordrevet fra Athen [28] . Disse år anses af oldsager for at være de mest sandsynlige datoer for Thukydids udstødelse. Historikerne P. Krenz, G. Mattingly mener, at begivenheden kunne være sket senere, i 438-436 f.Kr. e. Også i litteraturen er der datoer 445 og 442 f.Kr. e. [29] Aristofanes i komedien " Hvepsene " har beviser for, at politikeren under en eller anden retssag eller ostrakofori, da Thukydid tydeligt indså faren for eksil, fik et nervøst sammenbrud: " Hvad skete der ved retssagen og med Thukydid en gang: / Pludselig i kæben blev ramt af lammelse " [30] [31] . De epigrafiske data supplerer oplysningerne om Thukydides' ostracofori. Ifølge den overlevende ostraca var Perikles og Thukydid ikke de eneste rigtige kandidater til eksil. Så i 2006 var der kendt 67 ostraca med navnet Thucydides og mere end hundrede med navnet Cleippides. Hvorledes Cleippid var skyldig, at der blev givet et så stort antal stemmer for ham, er uvist [32] .

Thukydids udstødelse var en ubestridelig sejr for Perikles. Plutarch skrev, at " efter Thukydids fald og hans eksil ved udstødelse, havde han [Perikles] uafbrudt, enemagt i mindst femten år, selvom stillingen som strateg er givet for et år " [33] . Professor historiker T. Wade-Giri fortolker denne passage som en indikation af, at Perikles kontinuerligt indtager stillingen som strateg 15 gange i træk [34] .

Ifølge moderne oldtidsforskere tilbragte Thukydid eksiltiden i Thurii [35] . I denne periode havde Perikles ikke store indenrigspolitiske problemer. Sandsynligvis gik Thukydides' heteria, da hun mærkede hendes svaghed, i en "sovende" tilstand. Thukydides opretholdt kontakt med sine tilhængere. Hans parti beholdt sin struktur og forberedte sig på hævn [36] . Udtalelsen fra den sene antikke anonyme forfatter til "Biography of Thucydides", som sammenfletter oplysninger om forskellige mennesker ved navn Thukydides, at han efter udstødelse "bosatte sig på Aegina , hvor han skrev sin historie og viste sjælden grådighed, engageret i åger", historikere. ikke tage alvorligt. Denne passage indeholder flere fejl. Historikeren Thukydid blev aldrig udstødt. Politikeren Thukydid skrev ikke historiske værker, og ågerkarlens billede svarer ikke til hans ry i gammel tradition [5] .

Efter udstødelse

Historikere bemærker, at Perikles efter udløbet af Thukydides' eksil havde alvorlige indenrigspolitiske problemer. Næsten samtidigt kom tre personer meget tæt på ham under angreb: Aspasia , fra hvem han havde en søn , venner af strategen, den berømte billedhugger Phidias og filosoffen Anaxagoras . Ifølge Diogenes Laertes , der citerer Satyr Peripateticus , blev Anaxagoras stillet for retten af ​​Thukydid for ugudelighed og " persisk forræderi" [37] . Måske var der en kortsigtet situationsbestemt politisk alliance mellem Thukydid og lederen af ​​partiet af radikale demokrater Cleon [38] . Data om retssagen og forfølgelsen af ​​Anaxagoras i gamle kilder er forskellige. Ifølge Plutarch hjalp Perikles Anaxagoras med at flygte før retssagen, og ifølge Diogenes Laertes blev filosoffen dømt til døden in absentia. Disse tre retssager rystede autoriteten hos den første borger i Athen [39] .

Den peloponnesiske krig med Sparta , som begyndte snart , krænkede det oligarkiske partis planer. Pericles, som samfundet betragtede som en af ​​krigens gerningsmænd, blev afsat og dømt til at betale en stor bøde. Men snart, på baggrund af militære fiaskoer, returnerede athenerne stillingen som strateg til ham. Perikles' beregning om, at "under store begivenheder og farer vil fædrelandet blive betroet ham alene" var fuldt berettiget. Men Perikles døde snart under en pest, der brød ud i Athen . Omstændighederne omkring Thukydids død er ukendte. Da han vendte tilbage fra eksilet, var han allerede en ældre mand på omkring 60 år [40] . Også den affældige gamle mand Thukydid er nævnt af Aristofanes i Acharnians . Thucydides kan have været omkring 75 år gammel, da denne komedie blev iscenesat [7] .

Efterkommere

En af Sokrates ' samtalepartnere i Platons dialog " Lakhet " er Melesius, søn af Thukydides, opkaldt efter sin bedstefar. Han gik over i historien som en af ​​deltagerne i det oligarkiske " fire hundrede kup " i 411 f.Kr. e. [41] Denne Melesius' søn, opkaldt efter sin bedstefar Thukydides, er også nævnt i Platon. I dialogen " Pheag " bliver han præsenteret som en arrogant og almindelig person, intet som hans berømte forfader: " Men jeg hørte, Sokrates, at Thukydid skælder ud for dig og skælder ud, som om han repræsenterer noget " [42] [43 ] .

Ud over Melesius, der diskuterer med Sokrates, nævner Platon en anden søn af Thukydides Stephen [44] . Navnet på nationalforsamlingens sekretær, Stephen, søn af Thukydid, findes også i Athenæus [45] . Ifølge Platon gav Thukydid børnene en fremragende uddannelse, de blev de bedste athenske brydere, da deres lærere var de mest berømte atleter i Hellas. Samtidig kunne han ikke lære dem dyd, gøre dem til værdige mennesker [46] [44] .

T. Wade-Giri mener, at Thukydid udover to sønner også havde en datter, Hegesipila, som var gift med Olora. Deres søn , som blev opkaldt efter sin bedstefar, blev en berømt historiker, forfatteren til den berømte " historie " om den peloponnesiske krig [47] .

Personlige vurderinger. Rolle i historien

Platon satte Thukydid på niveau med så fremtrædende athenske politikere som Themistokles , Aristides og Perikles. Aristoteles i den " athenske stat " gav Thukydid en meget flatterende karakteristik: " De bedste af politikerne i Athen efter den gamle tid er tilsyneladende Nicias , Thukydid og Theramenes . På samme tid, med hensyn til Nikias og Thukydid, er næsten alle enige om, at de ikke kun var "smukke og venlige", men også erfarne i offentlige anliggender, faderligt relateret til hele staten ” [48] [49] [8] . En sådan karakteristik af en konservativ politiker baseret på aristokratiet ser ret ikke-triviel ud [50] . Den modsatte vurdering af Thukydid som "en mand med dårligt humør og oligarkisk" er til stede i den antikke scholia til Aelius Aristides ' skrifter [51] .

Plutarch understreger Thukydids ekstraordinære organisatoriske kvaliteter og oratoriske talent. Ifølge hans skrifter var Thukydid den ideologiske inspirator og talsmand for oppositionen til Perikles, og udgjorde en reel trussel mod den første borger i Athen. Thukydids eksil var et vendepunkt i Perikles liv og dannelsen af ​​Athen. Uden en værdig rival var Pericles i stand til frit at implementere sin ekspansionistiske politik, på egen hånd bestemme statens udviklingsvej [52] [53] .

Selvom Thukydid ikke formåede at besejre sin vigtigste politiske modstander, forsvare aristokratiets interesser og forhindre en krig med Sparta, påvirkede det heteria, han skabte, Hellas' videre historie. Navnet Thukydid er forbundet med en ændring i strategien for at modvirke aristokratiet mod demoerne. Den begyndte at få karakter af en organiseret bevægelse, hvis mål efterfølgende blev demokratiets omstyrtning. Thukydids Geteria betragtes ikke kun som et mellemled mellem Aristides og Cimons gamle aristokrati og regimet af "De Fire Hundredes tyranni", hvis ledere engang var en del af Thukydids Heteria, men også som en prototype på fremtidens politiske partier [54] [55] .

Noter

  1. 1 2 Surikov, 2006 , s. 26.
  2. Raubitschek, 1960 .
  3. Surikov, 2006 , s. 73.
  4. 1 2 Caravan, 1996 , s. 405.
  5. 1 2 Surikov, 2006 , s. 263-264.
  6. Surikov, 2006 , s. 525.
  7. 1 2 Wade-Gery, 1932 , s. 209.
  8. 1 2 3 4 5 Vladimirskaya, 2015 , s. 69.
  9. Pindar, 1980 , olympisk sang VIII. 56.
  10. Pindar, 1980 , Nemean Song IV. 93.
  11. Pindar, 1980 , Nemean Song VI. 65.
  12. Plutarch, 1994 , Pericles. elleve.
  13. Surikov, 2008 , s. 301-303.
  14. Plutarch, 1994 , Pericles. otte.
  15. Surikov, 2008 , s. 304.
  16. Surikov, 2008 , s. 311.
  17. Surikov, 2008 , s. 314.
  18. Meyer, 1967 , S. 147-150.
  19. Wade-Gery, 1932 , s. 214.
  20. Vladimirskaya, 2017 , s. 33.
  21. Vladimirskaya, 2017 , s. 33-34.
  22. Vladimirskaya, 2015 , s. 71-72.
  23. Vladimirskaya, 2017 , s. 33-35.
  24. Surikov, 2008 , s. 323.
  25. Vladimirskaya, 2015 , s. 72.
  26. Meyer, 1967 , s. 146-147.
  27. Vladimirskaya, 2015 , s. 69-70.
  28. Surikov, 2008 , s. 314-315.
  29. Surikov, 2006 , s. 139-141.
  30. Aristophanes, 1983 , Hvepse. 947-948.
  31. Caravan, 1996 , s. 405-406.
  32. Surikov, 2006 , s. 72-73.
  33. Plutarch, 1994 , Pericles. 16.
  34. Wade-Gery, 1932 , s. 206.
  35. Surikov, 2006 , s. 264.
  36. Vladimirskaya, 2015 , s. 73.
  37. Diogenes Laertes, 1986 , II. 12, s. 96.
  38. Shachermeyr F. Religionspolitik und Religiositat bei Perikles. - Wien, 1968. - S. 55-56.
  39. Vladimirskaya, 2015 , s. 73-75.
  40. Vladimirskaya, 2015 , s. 76-77.
  41. Platon, 1990 , Kommentar 3 til Laches-dialogen, s. 735.
  42. Platon, 1990 , Theag 130 f.Kr., s. 123.
  43. Platon, 1990 , Kommentar 30 til Theag-dialogen, s. 705-706.
  44. 1 2 Platon, 1990 , Kommentar 39 til Meno-dialogen, s. 825.
  45. Athenaeus, 2003 , VI. 234 e.
  46. Platon, 1990 , Meno 94c-e, s. 605-606.
  47. Wade-Gery, 1932 , s. 210-211.
  48. Platon, 1990 , Menon 93-94, s. 604-606.
  49. Aristoteles, 1937 , 28.5.
  50. Meyer, 1967 , s. 142-143.
  51. Surikov, 2006 , s. 527.
  52. Meyer, 1967 , s. 143-146.
  53. Strogetsky, 1991 , s. 63.
  54. Strogetsky, 1991 , s. 61.
  55. Vladimirskaya, 2015 , s. 77.

Litteratur

Yderligere læsning