Fantasiasts ( andre græske φαντασιασταί fra oldgræsk φαντᾰσία - "visning, fantasi , indtryk, mentalt billede, fantasi, vision" + navneords dannelsessuffiks -αστής , som Jesus Kristus ikke havde efterfølgere af, ifølge en menneskelig krop, ifølge ) men en spøgelsesagtig krop. Uden at have en materiel krop, efter deres mening, skabte Kristus en plausibel fantasi, sanselig vision, i sindet på folk omkring ham for hans krop. Navnet "fantaster" blev tildelt tilhængerne af denne doktrin af deres modstandere. Læren om fraværet af en menneskelig krop i Kristus har eksisteret siden det 1. århundrede blandt separate strømninger blandt gnostikerne , såsom for eksempel Valentinianerne og Secundianerne . Fantasy - læren om Kristi spøgelsesagtige legeme, fører naturligvis til en anden doktrin - docetisme , som benægtede virkeligheden af Jesu Kristi lidelse.
Gnostikerne blev erklæret kættere og udelukket fra den kristne kirke. I den efterfølgende periode dukker fantasyismen op i kristendommen fra slutningen af det 4. århundrede , hvor stridigheder begynder om antallet af Jesu Kristi naturer . Tilhængerne af monofysitismen benægtede tilstedeværelsen af den menneskelige natur i Kristus, lærte, at der kun var én guddommelig natur i Kristus, og af denne grund bekendte de sig til både fantasyisme og teopaschisme - lidelsen af den guddommelige natur på korset.
I begyndelsen af det 6. århundrede dukkede aftardocetisme op blandt miafysitterne - læren, ifølge hvilken Kristus havde et menneskeligt legeme, men Kristi legeme altid var uforgængeligt (uforkrænkelighed menes i betydningen umuligheden af ødelæggelse, opløsning i elementerne ). Læren om Kristi uforgængelige legeme er læren om, at Kristus i sidste ende ikke havde en virkelig menneskelig krop, men en tilsyneladende menneskelig krop. Af denne grund lærte gayanitterne navnet fantasyister.
I fremtiden fik begrebet "fantasi" en endnu bredere betydning. Ved det femte møde i det andet koncil i Nicaea nævner patriark Tarasios af Konstantinopel i sin tale mod ikonoklasterne , der opregner kætterne , blandt dem fantasterne, som han sidestillede med Theopaschites :
De (det vil sige ikonoklasterne), der efterlignede jøderne og saracenerne , hedningene og samaritanerne , såvel som manikæerne og fantasyisterne, det vil sige teopaschiterne, ønskede at ødelægge eksistensen af ærlige ikoner. [1] [2]