Det yderste højre i Rusland ( højreradikale , nationalradikale [1] ) forener politiske bevægelser og grupper eller individer, som er tilhængere af ideologien racisme , fascisme (herunder nyfascisme og nynazisme ), radikal nationalisme , radikal neo -hedendom og deres nære [1] [2] .
Revolutionen 1905-1907 fremkaldte en betydelig reaktion fra de monarkistisk-sindede grupper, der blev kendt som Black Hundred-bevægelsen [3] . De ekstreme højreorienterede organisationer i Chernosten var aktive i 1905-1917. De var baseret på ideerne om russisk nationalisme og brugte parolerne om at beskytte monarkiet og ortodoksien. Disse omfattede Union of the Russian People , the Russian People's Union opkaldt efter Mikhail Ærkeenglen m.fl. Tjernostens ledere og ideologer var Vladimir Gringmut , Alexander Dubrovin , Pavel Krushevan , Nikolai Markov , V. M. Purishkevich [4] . De Sorte Hundrede omfattede reaktionære, kontrarevolutionære og antisemitiske grupper, der med myndighedernes medvirken udførte angreb på revolutionære grupper og begik jødiske pogromer [5] . Det sociale grundlag for disse organisationer bestod af heterogene elementer: godsejere, repræsentanter for gejstligheden, det store og små byborgerskab, købmænd, bønder, arbejdere, håndværkere, håndværkere, kosakker, politibetjente, som gik ind for bevarelsen af ukrænkeligheden af autokratiet på grundlag af Uvarov - formlen " Ortodoksi, autokrati, nationalitet " [5] . Efter februarrevolutionen i 1917 blev Tjernostens organisationer spærret [4] .
Den brede deltagelse i revolutionen af repræsentanter for etniske minoriteter, som var utilfredse med deres position, resulterede i væksten af nationalistiske følelser, der ifølge konservative havde til formål at beskytte det russiske folk, som af højrefløjen opfattes som bæreren af ortodokse og monarkiske principper, og også mod "indre fjender", som denationaliserede medlemmer af det russiske samfund blev erklæret, såvel som jøder, polakker, finner og andre folk, der deltog i kampen mod enevælden [3] . Ifølge historikeren A. V. Repnikov fokuserede russisk konservatisme i denne periode "mere og mere på problemet med den etniske selvbekræftelse af det russiske folk som det dominerende folk", som markant adskilte sig "både fra slavofile og fra tænkere som Leontiev og Pobedonostsev” [6] . Medlemmer af de fleste højreorienterede partier i det tidlige 20. århundrede ( Union of the Russian People , Union of Russian People , the Russian Monarchist Party , the Russian People's Union opkaldt efter Michael Ærkeenglen osv.) brugte imidlertid udtrykket "nationalitet" snarere end "nation" i deres værker. De betragtede "nationalitet" ikke som et politisk eller etnisk fællesskab, men som en "kulturel-konfessionel forening med åbne grænser" [3] . Ifølge E. A. Popov var "højreorienterede partier i Rusland faktisk ikke nationalistiske", eftersom det nationale spørgsmål i deres ideologi indtog en væsentlig, "men stadig underordnet betydning", sammenlignet med spørgsmålet om at bevare det russiske autokrati [7] .
Perioden med udvikling af russisk fascisme i 1930'erne og 1940'erne var præget af sympati for italiensk fascisme og tysk nationalsocialisme , udtalt antikommunisme og antisemitisme .
Inden for rammerne af russisk fascisme, under indflydelse af lignende ideologier fra Italien og Tyskland, fik nationalismen ekstreme, ekstremistiske former [3] . Russisk fascisme har også sine rødder i de bevægelser, der i historien er kendt som "det sorte hundrede " [8] og "den hvide bevægelse ". Den blev fordelt blandt hvide emigrantkredse , der bor i Tyskland , Manchukuo og USA . I Tyskland og USA (i modsætning til Manchukuo) udførte de praktisk talt ikke politisk aktivitet og begrænsede sig til udgivelsen af aviser og brochurer.
Nogle ideologer fra den hvide bevægelse , såsom Ivan Ilyin og Vasily Shulgin , hilste Benito Mussolinis magtovertagelse i Italien og Adolf Hitler i Tyskland velkommen, og tilbød den fascistiske "metode" til medarbejdere som en måde at bekæmpe socialisme , kommunisme og gudløshed på. . Samtidig benægtede de ikke politisk undertrykkelse og antisemitisme og retfærdiggjorde [9] .
Med udbruddet af Anden Verdenskrig støttede russiske fascister i Tyskland Nazityskland og sluttede sig til rækken af russiske kollaboratører .
Den første information om nynazistiske organisationer i USSR dukkede op i anden halvdel af 1950'erne. I nogle tilfælde blev deltagerne primært tiltrukket af nazismens æstetik (ritualer, parader, uniformer, dyrkelsen af en smuk krop, arkitektur). Andre organisationer var mere interesserede i nazisternes ideologi, deres program og figuren Adolf Hitler [10] . Dannelsen af nynazismen i USSR går tilbage til begyndelsen af 1960'erne og 1970'erne, i denne periode foretrak nazistiske organisationer stadig at operere under jorden.
Moderne russisk nyhedenskab udviklede sig i anden halvdel [11] eller slutningen af 1970'erne og er forbundet med aktiviteterne hos tilhængere af antisemitisme, Moskva- arabisten Valery Emelyanov (neopagansk navn - Velemir) og tidligere dissident og nynazistisk aktivist Alexei Dobrovolsky (neopagansk navn - Dobroslav) [12] [1] .
I sovjettiden ærede grundlæggeren af den russiske vedismes bevægelse (retningen af slavisk nyhedenskab) Viktor Bezverkhy (Ostromysl) Hitler og Himmler og udbredte racemæssige og antisemitiske teorier i en snæver kreds af sine elever og opfordrede til udfrielse af menneskeheden fra "mindreværdige afkom", angiveligt opstået fra ægteskaber mellem racer . Han kaldte sådanne "mindreværdige mennesker" "bastards", omtalte dem som "jøder, indianere eller sigøjnere og mulatter" og mente, at de forhindrer samfundet i at opnå social retfærdighed. I en alder af 51 aflagde han en ed "at vie hele sit liv til kampen mod jødedommen - menneskehedens dødelige fjende." Teksten til denne ed, skrevet i blod, blev fundet på ham under en eftersøgning i 1988. Bezverkhy udviklede teorien om "vedisme", ifølge hvilken især: " alle folk vil blive sigtet gennem en sigte af raceidentitet, arierne vil blive forenet, asiatiske, afrikanske og indiske elementer vil blive sat i deres sted, og mulatter vil blive elimineret som unødvendige " [1] . På grundlag af den uformelle "Union of the Magi", der har eksisteret siden 1986, grundlagde Bezverhim " Union of Veneds " i juni 1990 i Leningrad [13] [14] .
De første offentlige manifestationer af nynazister i Rusland fandt sted i 1981 i Kurgan, og derefter i Yuzhnouralsk, Nizhny Tagil, Sverdlovsk og Leningrad [15] [16] .
I 1982, på Hitlers fødselsdag, holdt en gruppe gymnasieelever i Moskva en nazistisk demonstration på Pushkin-pladsen [15] .
I de tyske nazisters ideologi blev slaverne generelt betragtet som repræsentanter for en "mindreværdig race", " undermennesker " [17] , hvilket resulterede i et forsøg på at implementere under Anden Verdenskrig " Generalplan Ost ", som gav til udryddelse, fordrivelse eller slaveri af de fleste eller alle slaver fra de centrale og østlige regioner i Europa (russere, ukrainere, polakker og andre) [18] [19] [20] [21] . Der er en udbredt idé i det højreorienterede russiske miljø, at de tyske nazister ikke anså slaverne for at være racemæssigt ringere end dem selv. En række højreorienterede musikgrupper fremfører sange om, hvordan "slaverne også kæmpede i SS-enhederne for det ariske blods renhed", og tyskerne anså russerne for at være deres "hvide brødre", mens alt, der modbeviser dette, er " en fiktion af kommunisterne”. Den russiske forfatter Vladimir Avdeev (skaberen af doktrinen om "racologi" om den "nordiske races" overlegenhed over andre [2] ) skrev, at der i Nazityskland angiveligt ikke var nogen "rabiat målrettet russofobi", og slaverne blev ikke betragtet som "undermenneske". Han betragtede de modsatte " stereotyper af den sovjetiske og liberale tidsalder " og "en analfabet fantasi om partiske journalister " [17] .
Ligesom gammel nazisme kombinerer russisk nynazisme etnisk nationalisme , ideen om den " ariske race ", dens biologiske og kulturelle overlegenhed over andre racer , racemæssig antisemitisme (" semitisk race " ses som modpoden og hovedfjende for den "ariske"), anti-kommunisme , anti-demokratisme . Kulten af Adolf Hitler er afgørende . Hovedsymbolet er hagekorset og dets forskellige modifikationer [1] .
Siden begyndelsen af 1990'erne har den ariske myte vundet stor popularitet i Rusland . Talrige serier af samlinger af værker af popularisatorer af den ariske idé udgives ("Hemmeligheder i det russiske land", "Det russiske folks sande historie" osv.). De er tilgængelige i russiske boghandlere, kommunale biblioteker og universitetsbiblioteker. Disse værker er ikke marginale: de har oplag på titusinder af eksemplarer (eller millioner, for eksempel bøger af Alexander Asov ), deres indhold er involveret i dannelsen af verdenssynsgrundlaget for den generelle befolkning vedrørende oldtidens historie. Forfattere, der udvikler det ariske tema, er ofte ansatte i geopolitiske institutioner eller medlemmer af nye amatørakademier. Kun et lille antal af dem har en særlig historisk uddannelse. De fleste af dem har en uddannelse inden for eksakte (fysiske og matematiske) eller tekniske videnskaber [22] . Den "ariske" idé i versionen af slavisk nyhedenskab (slavernes oprindelse fra "arierne" fra Hyperborea eller Centralasien, også kaldet "racen af hvide guder"; slavernes forbindelse med Indien; oldtidens før -Kristne slaviske "runebøger"; oprindelse fra de "slaviske-ariere" fra de gamle civilisationer; det nyhedenske symbol "Kolovrat" som et gammelt slavisk symbol; en variant af den fremmede oprindelse af "arisk-hyperboreerne") er populariseret i "dokumentar"-programmerne fra en af de mest populære russiske føderale tv-kanaler " REN TV " (2016, 2017 osv.), herunder udsendelser af Igor Prokopenko og Oleg Shishkin [23] .
I en række områder af russisk nationalisme bruges den "ariske" idé til at retfærdiggøre retten til det moderne Ruslands eller det tidligere Sovjetunionens territorium, som er erklæret at være levested for de gamle "slaver-ariere". I en række postsovjetiske lande dyrkes "arismen" af nyhedenske bevægelser, der ikke er tilfredse med deres folks virkelige historie. Den førkristne fortid er idealiseret, så man kan præsentere sine forfædre som et stort sejrrigt folk. Valget falder på hedenskab, da det ifølge disse ideologer er udstyret med et "arisk heroisk princip" og ikke er tynget af kristen moral, der opfordrer til barmhjertighed og ignorerer ideen om prioriteringen af "blod og jord". Kristendommen ses af nyhedninge som en hindring for en vellykket "racekamp". Afvisningen af kristendommen og tilbagevenden til den "etniske religion", "forfædrenes tro", ifølge neo-hedninger, vil hjælpe med at overvinde splittelsen af nationen og returnere de tabte moralske "ariske" værdier til den. kan føre den ud af krisen. Neo-hedninger opfordrer til en tilbagevenden til det "ariske verdensbillede" i folkesundhedens navn, som er ved at blive ødelagt af den moderne civilisation. Inden for denne diskurs er parolerne fra den " konservative revolution " i 1920'erne ved at blive populære igen. De radikale erklærer sig selv for "ariere" og søger at kæmpe for "den hvide races frelse", hvilket resulterer i angreb på "migranter" og andre repræsentanter for ikke-titulære nationaliteter [1] .
I mange områder af slavisk nyhedenskab (rodnovery) tilskrives slaver eller russere historisk og kulturel eller racemæssig overlegenhed over andre folkeslag. Denne ideologi omfatter russisk messianisme, det russiske folk betragtes som den eneste kraft, der er i stand til at modstå verdens ondskab og lede resten af verden [1] . Den " ariske " idé stiller Rusland opgaven med at opbygge en analog af " Fjerde Rige ", et nyt "arisk" imperium på global skala [22] . Den russiske ariske myte afviser enhver territorial strid, da det russiske folk er afbildet som absolut autoktone i hele Eurasien. Modellen for en etno-national stat forbundet med separatismen i de enkelte russiske regioner er mindre almindelig. Opsplitning af Rusland i flere russiske nationalstater, blottet for etniske minoriteter, formodes. I begge tilfælde menes det, at sammenhængen i samfundet i den nye stat bør bygges på en enkelt " indfødt tro " [1] .
Den ariske myte i slavisk nyhedenskab er en del af et af vor tids globale fænomener, som er skabelsen af "traditioner". Tilbagekomsten til refleksioner over det "ariske" tema antager mange former. I religiøs henseende er der en udvikling af et stort antal bevægelser, der fokuserer på "genskabelsen" af det gamle slaviske hedenskab, for eksempel i skikkelse af "russisk nationalsocialisme" af Alexei Dobrovolsky (Dobroslav) ; i historiografiske termer - ønsket om at demonstrere "Rus's glorværdige ariske fortid"; i politisk henseende, den langsomme overførsel af "ariske" hentydninger fra miljøet af ekstremistiske nationalistiske partier i den ultrahøjrefløj til de politiske redskaber fra mere moderate grupper, for eksempel Vladimir Danilovs parti for spirituel vedisk socialisme . Ifølge sociolog og politolog Marlene Laruelle er den brede offentlighed ofte ude af stand til at se den ideologiske baggrund for den ariske myte og dens historiske forbindelser til nazismen. Generelt er styrkelsen af "ariske" ideer blandt russere fortsat lidt undersøgt og lidt realiseret [22] .
I Rusland er den "ariske vækkelse" forbundet med en misforstået tese om behovet for at kende sin nationale fortid. Den "ariske" idé opfattes ofte som en manifestation af offentlighedens interesse for de gamle slavers historie, religion og kultur, og i denne forståelse møder den fuld opbakning. Tilhængere af den ariske myte bruger behovet for at udvikle en national idé, der tilbyder et koncept om antikken og historisk kontinuitet i folkets eksistens, som ville give dem mulighed for at overleve den ideologiske krise forårsaget af Sovjetunionens forsvinden [22] .
Historikeren D. V. Shlapentokh skrev, at ligesom i Europa skubber nyhedenskaben i Rusland nogle af sine tilhængere til antisemitisme. Denne antisemitisme er tæt forbundet med negative holdninger til asiater, og denne vægt på racemæssige faktorer kan føre ny-hedninger til nynazisme. Neo-hedningenes tendens til antisemitisme er en logisk udvikling af ideerne om neo-hedendom og efterligning af nazisterne, og er også en konsekvens af en række specifikke forhold i moderne russisk politik. I modsætning til tidligere regimer kombinerer det moderne russiske politiske regime, såvel som middelklassens ideologi, støtte til ortodoksi med filosofisk semitisme og en positiv holdning til muslimer. Disse træk ved regimet bidrog til dannelsen af specifikke synspunkter hos nynazistiske nyhedninger, som i høj grad er repræsenteret blandt de socialt ubeskyttede og marginaliserede russiske unge. Efter deres mening blev magten i Rusland tilranet af en kabale af konspiratorer, herunder hierarker fra den ortodokse kirke, jøder og muslimer. Trods uenigheder udefra, menes det, at disse styrker forenede sig i deres ønske om at bevare magten over de russiske "ariere" [24] .
Begrebet " arisk kristendom ", skabt i det 19. århundrede af forfatterne af raceteorier og spredt i det 20.-21. århundrede inden for rammerne af nationalsocialisme, nynazisme og nyhedenskab, breder sig. "Arisk kristendom" er et af svarene på spørgsmålet fra tilhængerne af den "ariske" idé om deres holdning til kristendommen som en religion, på den ene side traditionel, og på den anden side nært beslægtet med jødedommen. Ifølge dette koncept har kristendommen en "arisk" oprindelse og essens og skal renses for jødedommens arv. Centralt her er ideen om "arisk Jesus", at Jesus Kristus var "arisk" af oprindelse eller i ånd [1] .
En af de tidlige versioner af den ariske idé, den arktiske hypotese om B. G. Tilak , blev udviklet af russiske etnografer N. R. Guseva og S. V. Zharnikova , som skrev om ariernes og slavernes nordlige forfædres hjem (ifølge Guseva - "Indo-slaver" ). De forsøgte at bevise den populære blandt de slaviske tilhængere af den ariske myte ideen om et særligt tæt forhold mellem de slaviske sprog og sanskrit [1] . Gusevas og Zharnikovas ideer er populære blandt russiske nationalister og nyhedninger [2] [1] .
I Rusland og Ukraine, med den ariske myte, herunder i forskellige retninger af slavisk nyhedenskab, er Khazar-myten tæt forbundet , konspirationstanken om det århundreder gamle "Khazar (jødiske) åg" over Rusland og om moderne jøder som genetiske og kulturelle arvinger til jøderne i Khazar Khaganate , der i hemmelighed regerer Rusland eller Ukraine. Idéen er baseret på kronikoplysninger om den hyldest, som en del af de østslaviske stammer betalte til khazarerne , om prins Svyatoslavs sejr over Khazaria og om den jødiske religion for en del af befolkningen i Khazaria. Tilhængere af ideen mener, at det var jøderne, der udøvede magten over slaverne, denne magt blev væltet af prins Svyatoslav, men genoprettet af prins Vladimir og fortsætter indtil i dag. I denne henseende bruges eufemismen "Khazars" til at henvise til jøder. "Khazar-åget" betragtes af tilhængerne af ideen som en lokal (russisk og ukrainsk) version af verdens jødiske dominans og kamp mellem "ariere" og "semitter" [25] .
Det mest populære symbol på slavisk nyhedenskab er Kolovrat , som dominerer det symbolske felt og markerer religiøs og gruppeidentitet [26] . I begyndelsen af 1990'erne gav Alexei Dobrovolsky , en tidligere dissident og en af grundlæggerne af russisk nyhedenskab, navnet "Kolovrat" til et fire-strålet hagekors, identisk med det tyske Hakenkreuz . Senere overførte han dette navn til det otte-strålede rektangulære hagekors, han introducerede. Ifølge historikeren og religionsforskeren R. V. Shizhensky tog Dobrovolsky ideen om hagekorset fra værket "The Chronicle of Ura-Lind " af den nazistiske ideolog Herman Wirth , den første leder af Ahnenerbe [27] . Det fire-strålede hagekors og nogle af dets andre varianter findes i den slaviske kultur, men Kolovrat-symbolet er fraværende i traditionel kultur [1] .
Den "store magt" og den kejserlige idé forbundet med "det eurasiske projekt" modarbejdes af den højreorienterede neo-hedenske leder Alexei Shiropaev . Han deler ikke anti-vesternisme: I det "hvide" Vesten foreslår han at lede efter raceallierede. Shiropaev udtrykker tvivl om det russiske folks enhed og betragter det som et konglomerat af sub-etniske grupper, der adskiller sig både psykologisk og fysiologisk. Af denne grund går han ind for russisk separatisme, idet han mener, at det vil være lettere at forsvare russernes interesser i nogle få russiske små stater end i et stort multinationalt imperium. Deres centrum for attraktion, efter hans mening, bør være "Great Rus", herunder de centrale og nordvestlige regioner i Rusland. Den skal blive homogen i "kulturel-racistisk" forstand og være styret af tyske racetanker. Shiropaev betragter denne fase som et mellemliggende på vejen til den periode, hvor sammenslutningen af russiske republikker vil blive et springbræt for den "nye hvide kolonisering" og dannelsen af et "moderne neo-kolonialt imperium." Shiropaev annoncerede senere ideen om at opdele Rusland i syv russiske republikker og gøre det til et "føderalt samfund af nationer", hvor nationen ikke forstås i en etnisk, men i en politisk forstand. Sammen med en anden højreradikal neo-hedensk skikkelse , Ilya Lazarenko , argumenterede Shiropaev for, at projektet om den "russiske nation" var slået fejl, da etnicitet fortsat er en prioritet blandt den russiske befolkning. Med disse ideer talte Lazarenko og Shiropaev ved den tiende Starovoitov-læsning den 22. november 2013 på Higher School of Economics i Moskva [28] . Shiropaev foreslog at omdanne det centrale føderale distrikt til Republikken Zalesskaya Rus og danne en "Zalessky-selvbevidsthed" i den. Lazarenko leder bevægelsen "Zalesskaya Rus" [29] .
I 1990'erne blev NS skinheads et bemærkelsesværdigt fænomen blandt højreorienterede nynazi-radikale i Rusland . A. N. Tarasov anser de vigtigste årsager til den kraftige vækst i skinhead-bevægelsen i Rusland for at være sammenbruddet af uddannelses- og opdragelsessystemet samt den økonomiske recession og arbejdsløshed under reformerne i 1990'erne . Krigen i Tjetjenien bidrog også til væksten i antallet af skinheads, hvilket øgede fjendtligheden over for mennesker fra Kaukasus og de retshåndhævende myndigheders utilstrækkelige aktivitet i kampen mod højreradikale organisationer [30] . Ifølge historikeren V. N. Shnirelman var spredningen af racisme og "arisk identitet" blandt skinheads i Rusland også påvirket af antikommunistisk propaganda og kritik af internationalismen i perioden med "vild kapitalisme" i 1990'erne, hvor socialdarwinismen og den "stræbende for den heroiske" bidrog med populariteten af billederne af "overmanden" og "den højeste aristokratiske race" [31] .
Et af de største russiske nationale ekstremistiske partier indtil slutningen af 1990'erne var Alexander Barkashovs nynazistiske sociopolitiske bevægelse " Russisk National Enhed " (RNU) , grundlagt i 1990. I slutningen af 1999 gjorde RNU et mislykket forsøg på at deltage i valget til statsdumaen. Barkashov betragtede "ægte ortodoksi" som en sammensmeltning af kristendom med hedenskab, og talte for den "russiske gud" og det "ariske hagekors", der angiveligt var forbundet med den. Han skrev om atlanterne, etruskerne, den " ariske " civilisation som den russiske nations direkte forgængere, deres århundreder gamle kamp mod "semitterne", den " jødiske verdenssammensværgelse " og "jødernes dominans i Rusland" . Bevægelsens symbol var et modificeret hagekors. Barkashov var et sognebarn i den " ægte ortodokse ("katakombe") kirke ", og de første celler i RNU blev dannet som broderskaber og fællesskaber i TOC [2] .
Nogle af de russiske nynazistiske organisationer er en del af den internationale " World Union of National Socialists " (World Union of National Socialists, WUNS, grundlagt i 1962). Fra 2012 er seks russiske organisationer blandt de officielt registrerede medlemmer af fagforeningen: "National Resistance", den nationalsocialistiske bevægelse "Russian Division", den all-russiske offentlige patriotiske bevægelse "Russian National Unity" (RNU) , den nationalsocialistiske bevægelse. Bevægelse " Slavisk Union (forbudt ved en domstolsafgørelse i juni 2010) og andre. Organisationer, der ikke er inkluderet i VSNS: National Socialist Society (NSO, forbudt ved en domstolsafgørelse i 2010), Russian National Union (RONS; forbudt i september 2011) osv. [32]
Blandt de nynazistiske organisationer i den radikale fløj, der brugte terroristiske kampmetoder, tilhørte skinhead-grupperne: " Legion" Werewolf " " (likvideret i 1996), " Schultz-88 " (likvideret i 2006), "White Wolves" (likvideret i 2008—2010), "Ny Orden" (ophørte med at eksistere), "Russisk mål" (ophørte med at eksistere), osv. [32]
Højre-radikale magasiner "Attack", "Heritage of Ancestors" (P.V. Tulaev), "Nation" og andre blev udgivet i Rusland [1] .
Den 22. marts 2015 blev " International Russian Conservative Forum " afholdt i St. Petersborg , hvor repræsentanter for europæiske højre- og ultrahøjre partier og foreninger fra Belgien (Euro-Rus), Bulgarien ( Ataka ), Storbritannien (British Union), Tyskland ( National-Democratic Party of Germany ), Grækenland ( Chrisi Avgi ), Danmark (Danish Party), Spanien (National Democracy), Italien ( New Force , League of Lombardy), Rusland ( Motherland ), Sverige ( Swedish Party) [33] [34] og individuelle ultrahøjre-figurer. Nogle af disse organisationer karakteriseres som nynazistiske eller nyfascistiske. Faktisk var forummet organiseret af St. Petersborg-afdelingen af Rodina - partiet, den formelle arrangør var det russiske nationale kulturcenter - Folkets hus [35] .
I slutningen og efter perestrojka var der en genoplivning af Black Hundred-bevægelsen. Så i 1992 begyndte et medlem af Memory Society , Alexander Shtilmark, at udgive avisen Black Hundred, samtidig med at hans Black Hundred-gruppe blev adskilt fra Memory Society. Siden 2003 har Pravoslavny Nabat været hovedudgivelsen af Black Hundred-bevægelsen ledet af Shtilmark.
De sorte hundrede omfatter Union of the Russian People, genskabt i 2005, avisen Pravoslavnaya Rus, organisationer ledet af Mikhail Nazarov , grundlagt blandt fans af gruppen AliceA Red-Black Hundred [36] samt et stort antal små organisationer .