Den russiske sande ortodokse kirke (forkortet RTOC ) [1] er en lille ortodoks jurisdiktion af den russiske tradition uden for fællesskabet med den økumeniske ortodoksi , som opstod i 2001 som følge af en række gejstliges afgang fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , der tjente i landene i det tidligere USSR, ledet af en ærkebiskop Lazar (Zhurbenko) og biskop Veniamin (Rusalenko) . Nu ledes det af synoden ledet af ærkebiskop Tikhon (Pasechnik) af Omsk og Sibirien .
Det oprindelige grundlag for RTOC blev dannet af gejstlige og lægfolk, som anerkendte biskop Lazar (Zhurbenko) som deres overhoved , som i 1982 på egen hånd blev ordineret til biskop af vikarbiskop Varnava , som ankom på et turistvisum til USSR . Lazar begyndte at rejse rundt i landet og ordinere medlemmer af katakombesamfundene til præster . Ikke alle katakombesamfund kom under biskop Lazars omophori , hvilket på den ene side blev lettet af hans eneste ordination, på den anden side af det faktum, at han i 1970'erne var præst i den "sergiske" kirke .
Siden 1990 begyndte den russisk-ortodokse kirke i udlandet (ROCOR) aktivt at åbne sine sogne på USSR's territorium og accepterede præster fra Moskva-patriarkatet i dens rækker. Samtidig blev et alternativt center for ROCOR i Rusland dannet - Suzdal , hvor Archimandrite Valentin (Rusantsov) , som blev ordineret til biskop året efter, overførte til ROCOR . Dette medførte en skarp utilfredshed hos biskop Lazar, som mente, at den russiske kirke i udlandet kun skulle brødføde flokken i udlandet, og russiske sogne skulle adlyde ham. I efteråret 1990 blev han indviet til biskop Veniamin (Rusalenko) , ærkebiskop Lazars cellebetjent, som siden 1991 stod i spidsen for Kuban og Sortehavets bispedømme i ROCOR.
Det åndelige centrum for fremtidens RTOC var ophøjelse af korset-katakombeklosteret i Kuban [2] .
I 1998 gennemgik begge Lazarev bispedømmer, som var under ROCORs jurisdiktion, proceduren med officiel registrering under navnet "Russian True Orthodox Church" (RTOC). Samme år udstedte Metropolitan Vitaly (Ustinov) , den første hierark i ROCOR, et dekret, ifølge hvilket dette navn også blev indført i kirkens cirkulation [3] .
I efteråret 2001 anerkendte en række ROCOR-præster og lægfolk ikke pensioneringen af Metropolitan Vitaly (Ustinov) og valget af Metropolitan Laurus som den nye første hierark, og dannede den ikke-kanoniske ROCOR(V) , med Metropolitan Vitaly som dets formelle hoved. På samme tid begyndte ærkebiskop Lazar og biskop Benjamin at betragte Metropolitan Vitaly som deres hoved, men anerkendte ikke de bispelige indvielser af Sergius , Bartholomew og Vladimir , udført i Mansonville .
Den 17.-18. april 2002, efter at have erklæret biskopperne Evtikhiy og Agafangel for at være gået i skisma, afholdt Lazar og Benjamin og deres tilhængere den II all-russiske konference for biskopper, gejstlige og lægfolk i RTOC i Church of the Iberian Icon of Guds Moder i Voronezh. Mødet vedtog et endeligt dokument, der udtrykte de ideologiske ortodokse principper for de russiske biskopper og gejstligheder i RTOC, og to appeller: til ROCOR First Hierarch Metropolitan Vitaly og til ærkebiskop Varnava [4] . Hovedbeslutningen på dette møde var beslutningen om behovet for den tidlige indvielse af nye biskopper fra den "russiske sande ortodokse kirke" og den efterfølgende forvandling af "Biskopernes konference for russiske biskopper" til biskoppesynoden i RTOC [ 3] . For dette blev der ifølge repræsentanter for RTOC modtaget en skriftlig velsignelse fra Metropolitan Vitaly .
Den 20. april 2002 besluttede Conference of Bishops of the North American ROCOR(V) Bishops, med deltagelse af præsteskabet,: "På trods af det faktum, at Hans Eminence Metropolitan Vitaly gav sit personlige samtykke, besluttede beslutningen om at oprette en kirkeadministration i Rusland er under hele Bisperådets jurisdiktion. Før og uden for den forligslige afgørelse, i modsætning til den 34. hellige apostles regel, det vil sige på grund af dens ikke-kanoniske karakter, kan der ikke dannes en særskilt kirkeadministration i Rusland. Følgelig kan hierarkiske indvielser i Rusland kun udføres ved beslutning truffet af ROCOR Biskops Råd” [5] .
Den 28. juli 2002 blev der afholdt et udvidet møde for biskoppernes biskopper fra den russiske sand-ortodokse kirke i Odessa med deltagelse af gejstlige og lægfolk, som dets tilhængere kaldte "det eneste kanoniske styrende organ af bispedømmer og sogne, der overlevede efter skismaet i ROCOR." På grundlag af ordenstestamentet fra Metropolitan Vitaly dateret den 26. februar (11. marts 2002) blev det besluttet at udføre bispeindvielser for de russiske bispedømmer i RTOC [6] .
I august 2002 foretog ærkebiskop Lazar og biskop Veniamin, uden samtykke fra ROCOR(V) synoden, en række bispeindvielser: Hieromonk Dionysius (Alferov) blev ordineret til "Biskop af Borovichi" (Novgorod-regionen), Archimandrite Irenaeus (Klipenstein) "Biskop af Vernensky" (Kasakhstan), hegumen Germogen (Dunikov) som "Biskop af Zhlobinsky" (Hviderusland) og Hieromonk Tikhon (Pasechnik) som "Biskop af Shadrinsky".
På vegne af selveste Metropolitan Vitaly, som repræsentanter for RTOC refererer til, blev der gentagne gange udsendt skriftlige erklæringer [7] [8] om, at Metropolitan ikke gav velsignelser til åbningen af den "parallelle synode", og at der iflg. den ortodokse kirkes kanoner, kunne kun gives af ROCOR(V) Bishops' Council.
I "Afklaring af den nuværende kanoniske situation i den russisk-ortodokse kirke", vedtaget på det 12. møde for russiske biskopper den 11. juni (24), 2003: "Anerkendelse af mødet mellem Vladyka Metropolitan Vitaly og vikarbiskop. Barnabas (i oktober-november 2001), Rådet for hele den russiske lokale kirkes fylde, er en alvorlig kanonisk fejl. Derudover var den første handling af Metropolitan Vitaly efter hans ankomst til Mansonville tilbageleveringen af den første hierarks magt til ham efter hans pensionering, hvilket i sig selv kræver forligsgodkendelse. Vladyka Metropolitan var forpligtet til at lade sig vejlede af paragraf 1 i statutten om ROCOR, som for det første krævede en forsonlig beslutning om etablering af en kirkelig myndighedsstruktur og for det andet overholdelse af patriarkalsk dekret nr. Ep. Barnabas med de russiske biskopper Lazar og Benjamin. I stedet for denne kanonisk nødvendige begyndelse på en ægte genoplivning af ROCOR, Met. Vitaly (naturligvis allerede dengang vildledt af intrigen mod de russiske biskopper) træffer en fejlagtig beslutning om at genoprette bispeembedet for den udenlandske del af ROCOR uden at koordinere sine handlinger med de russiske biskopper (som ville have haft karakter af ægte katolicitet), desuden med restaureringen kun af ham selv i biskoppernes rettigheder biskopspræst. Barnabas" [9] .
Med det mål at skabe et alternativ til den "russiske sande ortodokse kirke" og bevare en del af de russiske sogne, besluttede ROCOR(V) biskoppesynoden at ordinere sine egne russiske biskopper. Til dette formål, den 28.-30. juni 2003, præst for det europæiske bispedømme, biskop Anthony (Rudey) af Østersøen og Moldavien , biskop Anastassy (Surzhik) af Vladivostok og Fjernøsten , og vikar for det europæiske stift, biskop af Slavisk og Sydrusland Viktor (Pivovarov) blev indviet i Paris [3] .
Den 5. juli 2003 blev det 12. møde for russiske biskopper af RTOC indkaldt, først og fremmest, hvilket udtrykte følgende holdning til udnævnelsen af russiske hierarker af ROCOR(V): Metropolitan Vitaly "kirke"-strukturen som den juridiske efterfølger af Synode af biskopper i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland" [3] .
Mødet vedtog en beslutning om fuldstændig afstandtagen fra ROCOR(V) og selvorganisering af den russiske sande ortodokse kirke på platformen for absolut uafhængighed. I denne henseende blev "Bispekonferencen for russiske biskopper" omdannet til biskoppesynoden for den "russiske sande ortodokse kirke" ledet af ærkebiskop Lazar. Den anden definition af mødet var dannelsen af fire uafhængige bispedømmer (Chernigov og Gomel, Verny og Semirechensk, Novgorod og Tver, Omsk og Tambov) og at give alle fire vikarbiskopper status som regerende biskopper [3] .
Den 30. juni 2005 døde ærkebiskop Lazar, hvorefter Veniamin midlertidigt regerede jurisdiktionen indtil valget af biskop Tikhon af Omsk og Sibirien den 7. juli som leder af synoden i RTOC, i forbindelse med hvilken han blev ophøjet til værdigheden af en ærkebiskop [3] . Samtidig blev Tikhon kun formand for synoden i RTOC, mens pladsen for den første hierark i RTOC forblev ubesat.
Den 29. december 2005 blev det første sogn i USA modtaget - Dormition-sognet ROCOR(V) i byen Stafford, ledet af ærkepræst Anatoly Trepachko [10] . Den 24. november 2006 vedtog biskoppesynoden i RTOC en beslutning om midlertidigt at modtage under sin omophorion sognene og gejstlige i ROCOR, som skarpt kritiserede forsoning med Moskva-patriarkatet. RTOC-synodens beslutning om denne sag sagde: "Disse tvungne kanoniske foranstaltninger blev truffet af biskoppesynoden for at hjælpe kirken i udlandet med at genoprette dens kanoniske bispedømme og kirkeadministration <...> Efter genoprettelsen af ROCOR-biskoppernes synod , vil den russiske kirke repræsentere to lige store dele - RTOC og ROCOR , under forskellige kirkelige administrationer, i eukaristisk fællesskab og åndelig enhed" [11] .
I 2006-2007 flyttede en række sogne og præster til RTOC, som ikke var enige i underskrivelsen af loven om kanonisk fællesskab mellem ROCOR og ROC; således, i maj 2007, kom Lesninsky-klosteret i ROCOR i Frankrig , under hvilket den "ortodokse spirituelle og oplysningsmission" blev grundlagt, under RTOC's synod [12] .. For sogne i USA, enken ærkepræst Stefan Sabelnik blev ordineret til biskop af Trenton .
I februar 2008 mødtes ærkebiskop Tikhon i Frankrig med sekretæren for den græske gamle kalender for Chrysostom Synode , biskop Photius (Mandalis) . Som Tikhon selv forklarede på stiftsmødet i Odessa-Kharkov stift, "dette møde var ikke privat, men officielt og blev velsignet af begge vores synoder. Vi taler om etableringen af eukaristisk fællesskab mellem den russiske sande ortodokse kirke og den sande ortodokse kirke i Grækenland" [13] .
Fra den 26. oktober til den 2. november 2008 blev den indviede katedral afholdt i Odessa , hvor "reglementet om RTOC" blev vedtaget. Ifølge ham er det styrende organ for RTOC i interrådsperioden biskoppesynoden, ledet af ærkebiskoppen [14] .
Ifølge RTOC for 2008 bestod den af omkring 200 sogne og samfund [15] - for det meste små "katakombegrupper", der ikke reklamerer for deres aktiviteter, selvom der på listen over sogne og præster er meget færre af dem, næppe mere end 50 [16] [17] .
RTOC gav genklang med handlingen fra biskop Hermogenes (Dunikov) [18] , som i efteråret 2009 udførte på sig selv, ukendt for ortodoksien, "genopfyldningen af vandsiden" af dåbsritualet gennem en tredobbelt nedsænkning. Han bekendtgjorde sin gerning på et fælles møde mellem synoderne i TOC i Grækenland og RTOC i oktober samme år i Athen [19] . Denne kendsgerning blev dæmpet af RTOC-synoden i mere end tre år, indtil en offentlig skandale brød ud, hvorefter han ved afgørelse fra RTOC-synoden den 18.-21. december 2012 fik forbud mod at tjene i et år [19 ] .
I april-juni 2010 forlod Dionysius (Alferov) og Irenaeus (Klipenstein) RTOC og sluttede sig til den ikke-kanoniske jurisdiktion - ROCOR under Agafangel (Pashkovsky) jurisdiktion .
Den 19.-25. oktober 2010 sluttede RTOC's Biskopråd sig til Rådet for Nye Martyrer og Bekendere i Rusland, ærkebiskop Hermogenes , ærkepræst Seraphim Kupchevsky, protodiakon Alexy Borisov og andre som dem, som blev skudt af jugoslaviske kommunister i 1945 [20] . Alle af dem var medlemmer af den ikke-kanoniske kroatisk-ortodokse kirke , de blev straffet af ROCOR-biskopsynoden på grund af deres skisma. Denne handling tjente som grundlag for forværringen af forholdet mellem RTOC og den ikke-kanoniske " Serbiske Sande Ortodokse Kirke ", som skarpt fordømte den stats- og kirkelige separatismepolitik, der blev udført under Anden Verdenskrig på Kroatiens territorium. Ønsket om at bevare forholdet til den "serbiske sande ortodokse kirke", som er under jurisdiktionen af "Chrysostom" ("Florinite") synoden i kirken for den ortodokse kirke i Grækenland, foranledigede biskoppesynoden i RTOC i december 15 samme år for at beslutte om "suspendering" af "loven om tilknytning til Rådets nye martyrer og bekendere af den russiske hieromartyr Ærkebiskop Hermogenes (Maximov) og andre som ham, der led" [21] .
I november 2011 sluttede Vladimir Moss , en kirkelig publicist fra Storbritannien , og hans kone sig til RTOC . Denne ændring af jurisdiktion var hans tiende [22] .
Den væbnede konflikt i det østlige Ukraine , der begyndte i 2014, splittede denne jurisdiktion. Som Grigory (Lurie) bemærkede i december 2014, "rigtig afrikanske lidenskaber raser bag det næsten livløse ansigt på den officielle hjemmeside for denne jurisdiktion. Siden juni er denne kirkes synods beslutninger ophørt med at blive offentliggjort eller i det mindste bragt til de troendes opmærksomhed. Eller mere præcist er situationen som følger: synodens beslutninger fremlægges af lederen af denne jurisdiktion, ærkebiskop Tikhon af Omsk, for nogle troende på denne måde, og for andre - anderledes (nogle gange til overraskelse for den første troende, der tilfældigvis var i nærheden). Nogle beder for sejren for Novorossiya, andre beder ikke eller beder endda, men for Ukraines sejr..." [23]
I februar 2015 annoncerede Kirkens Vedomosti-websted, tidligere RTOC 's de facto officielle hjemmeside, at "redaktørerne er kommet til den konklusion, at det er nødvendigt at hellige webstedet udelukkende til missionsarbejde og gøre det ikke-jurisdiktionelt. I den forbindelse hører vores udgivelse fremover ikke ind under nogen af kirkens jurisdiktioner, er et forfatterprojekt og anser det for sin pligt at dække og forkynde katakombekirkens og den russisk-ortodokse kirkes traditioner og arv uden for Rusland" [24] .
Den 20. juni 2015, på mødet mellem ærkebiskop Tikhon, biskop Veniamin og "en delegation af græske præster fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland - en arkimandrit og to præster", som blev kaldt "et historisk møde i den hellige synode af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, blev den "russisk-ortodokse kirke i Grækenland" dannet [25] .
Den 24. november 2015 forlod biskop Stefan RTOC og flyttede sammen med sit bispedømme til den acepale stilling [26] [27] .
Den 24. februar 2016 besluttede RTOC-synoden: "I forlængelse af traditionen fra Skt. Philaret (Voznesensky), som modtog græske gejstlige og klostre i Grækenland og i udlandet under sin omophorion, at fortsætte denne praksis, hvis motiv er RTOC-biskoppernes opfyldelse af deres pligt til ikke at efterlade de troende i myndighederne for dem, der afviger fra ortodoksiens renhed” [28] .
Den 27. marts 2016 blev en erklæring offentliggjort af 11 gejstlige i Omsk-Sibiriske Bispedømme i RTOC (ærkepræst Vasily Savelyev, Archimandrite Ilia (Empulev), Hieromonk Ermogen (Petrov), præst Lev Stepanenko, præst Valery Ivashov, præst Pavel Pavel , præst Evgeny Prokofiev, præst Sergiy Chulkov , præst Alexander Kremer, Hierodeacon Nil (Titov), Læser Alexander Khitrov [29] ), som udtrykte uenighed med holdningen fra synoden i RTOC, anklager mod synoden og proklamerede en " midlertidigt ophør af eukaristisk fællesskab" med ærkebiskop Tikhon og alle, der bekender sig til den nye "Boston-kirkelighed", hvilket betyder en ny splittelse i RTOC [30] . Konflikten varede i omkring to år, snesevis af breve blev sendt til RTOC-synoden med en anmodning om at genoverveje de trufne beslutninger. Efter ikke at have modtaget et svar, trak de ovennævnte præster sig fra synoden og begyndte at synge navnet på biskop af Trenton og Nordamerika Stefan (Sabelnik), som tidligere havde brudt med RTOC [31] .
Den 21. november 2016, Lesninsky Bogoroditsky-klosteret "i lyset af den åbenlyse desorganisering af administrationen af synoden af RTOC og afvigelsen fra den kanoniske linje for den russiske kirke i udlandet af de evigt mindeværdige Metropolitans Anthony, Anastasia, St. Filaret og Vitaliy, såvel som dekreter og handlinger rettet mod ødelæggelsen af kirkelivet, trak sig tilbage fra RTOC-synoden og annoncerede overgangen til omophorion af den serbiske sande ortodokse kirke. Sammen med klostret forlod også "Åndelig og oplysningsmissionen" med ham [32] [33] . Derefter havde RTOC ikke faste sogne i Vesteuropa [34] .
Biskopsynoden, der blev afholdt den 18.-20. oktober 2017, gav biskop Hermogenes (Dunikov) status som den regerende biskop af "Gomel og Bryansk" tilbage og gav ærkebiskop Tikhon (Pasenik) titlen som RTOC's første hierark og valgt til Archimandrite Filaret (Basset-Klimatakis) biskop af "palinsk og vesteuropæisk" [35] . Den 22. oktober 2017 fandt hans bispeindvielse sted i byen Azov [34] .
I juli-august 2018 flyttede 5 præster fra RTOC i Australien sammen med de tre sogne, de tjener, til det australske bispedømme i "District Abroad", ledet af biskop Andrei (Yerastov) . Derefter forblev kun en del af sognet i Church of the Kazan Icon of the Mother of God trofast over for synoden i RTOC i Australien .
RTOC's ideologi er stort set lånt fra ROCOR, som den forblev indtil 2001; desuden var disse ideer som regel lånt fra sidstnævntes mest radikale og uforsonlige forfattere. Fra værkerne skrevet i ROCOR blev der således taget følgende: kritik af " sergianisme " og økumenik , som begge ofte blev betragtet som kætteri ; kritisk holdning til sovjetisk magt og kommunisme ; en undskyldning for monarkismen og en idealisering af det førrevolutionære Rusland ; at tillægge de russiske zarer rollen som " holde " ( 2 Thess. 2:7 ) [38] ; kritik af Moskva-patriarkatet , op til beskyldninger om mangel på nåde, og i den forbindelse opdelingen af den lokale russiske kirke i en fremmed (det vil sige ROCOR) og en katakombedel; aktiv brug af udtrykket " katakombekirke ", introduceret i omløb i slutningen af 1940'erne af Ivan Andreevsky , som flygtede mod vest [39] ; anklagen fra alle andre lokale ortodokse kirker for frafald i forbindelse med økumenisk aktivitet , overgangen af en række af dem til den nye julianske kalender , og også på grund af deres støtte til Moskva-patriarkatet og meget mere.
Ærkebiskop Lazar (Zhurbenko) gik i sin holdning til ROCOR ud fra det faktum, at den lokale russiske (eller russiske) kirke i begyndelsen af 1990'erne var repræsenteret af to tilsvarende dele: ROCOR Abroad og "Katakombekirken" i landene i det tidligere USSR . Ud fra denne udtalelse, også hentet fra ROCOR, konkluderede han, at RTOC burde have været den samme selvstyrende del af den russisk-ortodokse kirke, som ROCOR var. Samtidig blev Lazar (Zhurbenko) i selve ROCOR kun betragtet som leder af ROCOR sogne i landene i det tidligere USSR, og ikke leder af en separat kirke, hvilket i sidste ende i 1990'erne gav anledning til begge konflikter mellem ROCOR og RTOC, og konflikter mellem russiske præstesogne i ROCOR [40] .
I lyset af uenighed med beslutningerne fra biskopperådet i oktober 2001, adskilte RTOC sig fra ROCOR, men selv efter det forsvandt teorien om to dele af den russiske kirke ikke i RTOC. Det manifesterede sig i accepten i RTOC af RTOC-sognene, der ikke var enig i den kommende genoprettelse af det eukaristiske fællesskab med Moskva-patriarkatet. Samtidig krævede de ikke nogen form for omvendelse fra dem, der forlod ROCOR. Den 24. november 2006 vedtog biskoppesynoden i RTOC en beslutning om midlertidig optagelse under dens omophori af sogne og gejstlige i ROCOR, som talte om nødvendigheden af sådanne foranstaltninger "for at hjælpe kirken i udlandet med at genoprette dens kanoniske bispedømme og kirkeadministration <...> Efter genoprettelsen af biskoppesynoden i ROCOR vil den russiske kirke repræsentere to lige store dele - RTOC og ROCOR, under forskellige kirkelige administrationer, i eukaristisk fællesskab og åndelig enhed" [11] .
Loven om kanonisk fællesskab , underskrevet i maj 2007, omtales af RTOC-ideologerne som "kirkeunion", men for at lette overgangen til RTOC for præsteskabet i ROCOR, som blev en del af Moskva-patriarkatet, demagogisk erklærede, at genforeningen med Moskva-patriarkatet i 2007 ikke fandt sted hele ROCOR, men kun biskoppesynoden [40] .
Af de sogne, der overgik til RTOC, blev der dannet et stift, kaldet "ROCOR North American Diocese", som ved det indviede RTOC-råd afholdt i Odessa i oktober 2008 blev anerkendt som selvstændigt i administrationen med ret til at organisere det højeste. kirkeadministration af ROCA. Senere opgav RTOC's synoden imidlertid Rådets beslutninger og tidligere erklæringer og forsøgte at underordne sognene i det nordamerikanske bispedømme direkte til formanden for synoden [41] .
Efter udnævnelsen af Protopresbyter Viktor Melekhov til sekretær for synoden i RTOC, undergik den officielle stilling ændringer. Således offentliggjorde Synodens hjemmeside den 7. marts 2016 "Synodens svar på rækken af spørgsmål, der rejses i appellen fra Omsk-Sibiriske Stifts gejstlige og deres sympatisører", som skitserede RTOC-ledelsens nye verdenssyn: " I 1994 … vedtog ROCOR officielt den kætterske, krypto-økumeniske kirkelighed …” (hvilket betyder ROCORs indtræden i fællesskabet med den gamle kalendersynode af opposerede ), “at meget af ROCORs nylige 'tradition' - især nogle af beslutningerne fra dets råd og hierarker - var ukorrekte og modsigede hellig tradition...", "RTOC bremsede op i erkendelse af kætteriet ved cyprianismen i sammenligning med andre dele af den sande ortodokse kirke...", og selveste Protopresbyter Victor Melekhov, der rejste til Boston-synoden i 1986 og var derefter afvist i ROCOR, er ikke en skismatisk, men en skriftefader og "værdig ... til ros for sin iver for troen, og dens forbud skal erklæres ugyldigt", at religionen af gejstlige, der ikke deler ideerne om anti -Cyprianisme bør betragtes som kættersk, og nej x mæglingsbeslutninger er ikke længere nødvendige for dette [42] .
Ligesom repræsentanter for den radikale del af ROCOR betragtede RTOC-lederne "katakombekirken" som den eneste sande kirke i USSR. Men hvis ROCOR, i det mindste indtil 1990'erne, ikke specificerede, hvilke af de illegale grupper de betragtede som kanoniske, så betragtede Lazar (Zhurbenko) og efter ham hele RTOC kun sig selv som sådan, i betragtning af at alle andre "katakombe"-jurisdiktioner var i skisma. Døden af ikke-mindeværdige kanoniske biskopper som følge af undertrykkelse og andre årsager, der ikke efterlod nogen efterfølgere til sig selv, blev i RTOC betragtet som den fuldstændige forsvinden af det kanoniske bispedømme på USSR's territorium. Som ærkebiskop Lazar (Zhurbenko) bemærkede i 1993: "Fra midten af 60'erne i Rusland befandt den sande ortodokse kirke sig i positionen som en enke, ligesom den karthagiske kirke i oldtiden blev efterladt uden biskopper to gange i lang tid" [43] . Den bispelige indvielse af gejstlige Lazarus (Zhurbenko) blev i RTOC betragtet som genoprettelsen af den apostoliske arv efter Katakombekirken. På grundlag af biskop Lazars rapport nægtede ROCOR-biskopsynoden at anerkende kanoniteten af hierarkierne af Anthony Golynsky-Mikhailovsky , Gennady Sekach og andre katakombebiskopper. Alle de gejstlige ordineret af dem kunne fremover kun accepteres i ROCOR gennem gentagen indvielse [44] .
På en af søndagene i slutningen af november fejrede RTOC "katakombefædrenes dag" [45] . Den sidste lørdag i november fejres mindedagen for ofrene for den bolsjevikiske undertrykkelse og Holodomor [46] .
Det II indviede Råd for RTOC i oktober 2017 udtalte, at "på nuværende tidspunkt er kirken delvist dukket op fra katakomberne og fortsætter sin tjeneste i Kristi felt" [47] .
Da RTOC blev adskilt fra ROCOR, anerkendte RTOC ikke legitimiteten af ROCOR(V) -hierarkiet , skabt på samme tid af de gejstlige, der forlod ROCOR, eftersom RTOC anerkendte legitimiteten af ROCA's tidligere forbud pålagt dem. Derefter begyndte RTOC at betragte sig selv som den eneste kanoniske kirke. Derudover blev den kanoniske værdighed af Metropolitan Vitaly (Ustinov) anerkendt, hvis mindehøjtidelighed fortsatte indtil hans død.
RTOC anser sig selv for at være den eneste kanoniske ortodokse kirke. Alle andre ortodokse jurisdiktioner anses for at være i skisma eller kætteri. I lyset af følelsen af eksklusivitet, der ligger i ledelsen af RTOC, nægtede den ethvert forsøg på at "forene fragmenterne" og mente, at alle andre sogne, præster og lægfolk, som tidligere havde været i ROCA, skulle tilslutte sig RTOC.
Det er kutyme i RTOC at have en ekstrem negativ holdning til den kanoniske russisk-ortodokse kirke. Religionsforsker Alexander Slesarev bemærker, at Moskva-patriarkatets hovedsynd i RTOC var manifestationen af loyalitet over for den kommunistiske regering, som kaldes "sergianisme". Idet de bebrejdede Moskva-patriarkatet dets afvisning af politisk at modsætte sig det sovjetiske statssystem, sætter RTOC-ledere lighedstegn mellem den kanoniske kirkes gejstlige og renovationisterne i 1920'erne. Derudover opfattes deltagelsen af hierarker og teologer fra Moskva-patriarkatet i den økumeniske dialog i RTOC som et forræderi mod ortodoksien af hensyn til en imaginær forening af alle religioner og kaldes " økumenikkens kætteri ". Proceduren for at tilslutte en gejstlig fra den russisk-ortodokse kirke til RTOC forudsatte ikke kun hans offentlige omvendelse "i medvirken til Moskva-patriarkatets frafald" og udførelsen af bod i en periode på et til tre år, men også udførelsen af " Kirotesiens rite ", det vil sige genlæsningen af den præstelige/diakonale ordinations bønner over de sluttede . Således blev den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet opfattet som en skismatisk og kættersk del af den lokale russiske kirke, som ikke kun havde visse fordrejninger på dogmeområdet, men også i væsentlig grad skadede dens mystiske natur [40] .
Under indflydelse af Viktor Melekhov begyndte tilstedeværelsen af i det mindste delvis nåde i Moskva-patriarkatet såvel som i andre kanoniske lokale ortodokse kirker at blive officielt nægtet. Sådanne udtalelser afslørede forskellige holdninger i RTOC til dette spørgsmål. En af grundene til dette var, at mange RTOC-præster blev accepteret fra Moskva-patriarkatet uden omordination. En af præsterne i det Omsk-sibiriske bispedømme, ærkepræst Vasily Savelyev, skrev: "Du holder aldrig op med at blive forbløffet over arrogancen af mennesker, der ikke har været præster i "officiel ortodoksi" i en eneste dag, ikke har udført et eneste sakramente , men råb mere end nogen anden: "Den er tom, der er ingen nåde, der bliver ikke gjort noget der!" <...> Jeg vidner: da jeg forlod patriarkatet for 25 år siden, var nåden der i fuldt omfang i alle de sakramenter, der blev udført! Han gik ikke fra Nåden, men fra Biskoppernes Misgerninger; fra den samme økumenik på lokalt plan og fra umuligheden af at bekæmpe alt dette indefra!” [48] .
I definitionen af RTOC's Biskops Råd, offentliggjort den 1. december 2017, "Ifølge deres [Omsk-præster] eget vidnesbyrd, overvandt de ikke fristelsen til at overveje autentiske indvielser modtaget fra det kætterske hierarki i Moskva-patriarkatet, som er en af lederne af den økumeniske bevægelse. I denne henseende er Biskopsrådet tvunget til at minde om, at grundlaget for at acceptere MP's præstedømme i ROCOR og RTOC altid kun har været oikonomi, som burde være baseret på oprigtig omvendelse fra den, der kommer for at modtage ordinationer fra MP'ers falske hierarki" [49] .
Påvirket af Vladimir Moss vedtog den hellige synode i juni 2018, "at der i det moderne menneskes sind er en falsk opfattelse af, at Darwins evolutionsteori er blevet bevist og generelt accepteret. Mens et fuldgyldigt videnskabeligt bevis for denne teori er umuligt, på grund af umuligheden af at udføre et eksperiment, er meninger blandt videnskabsmænd om oprindelsen og udviklingen af liv på Jorden forskellige. For at beskytte flokken mod farlig vildfarelse besluttede biskoppesynoden at anathematisere darwinismen som et kætteri” [50] .
Liste over bispedømmer ifølge den officielle hjemmeside [51] :
