Tilhængere af karaismen

Der er mere end 30.000 tilhængere af karaismen i verden [1] , deres vigtigste opholdsland er Israel . Karaimisme praktiseres også i Tyrkiet , Ukraine , USA , Rusland , Litauen og Polen . Indtil midten af ​​det 20. århundrede eksisterede der også karaitiske samfund på Iran , Irak , Syrien og Egyptens territorium .

De fleste af dem, der bekender sig til karaisme, betragter sig selv som et jødisk folk , mens flertallet af karaitter, der bor i Polen, Litauen, Rusland og Ukraine, i øjeblikket anser sig selv for at være et karaiter folk, der bekender sig til en selvstændig religion, der ikke er en del af jødedommen , såvel som andre religioner . Yu. A. Polkanov og V. Z. Tiryaki definerer karaimisme som en uafhængig synkretisk religion baseret på Tanakh ( Det Gamle Testamente ) [2] . En stor rolle i udformningen af ​​karaitternes etniske identitet i Østeuropa blev spillet af doktrinen om afjudaiseringen af ​​karaismen af ​​S. M. Shapshal.

Karaitternes bidrag til jødisk kultur

Karaitterne spillede en stor rolle i udviklingen af ​​Masorah og vokaliseringen af ​​det hebraiske skrift ( Nekudot ). Karaitternes betydelige deltagelse i Aliyah , siden oldtiden, tjente som et eksempel og stimulans for rabbinske jøder [3] . Karaite Moshe Marzouk [4] stod i spidsen for den zionistiske undergrund i Egypten i 1950'erne (se Operation Susanna ).

Israel

Karaitiske samfund har eksisteret på det moderne Israels territorium siden det 9. århundrede . I det moderne Israel betragtes karaitterne som en religiøs bevægelse inden for et enkelt jødisk folk. De fleste af karaitterne ankom til Israel fra Egypten samt fra Irak og Tyrkiet. I 90'erne af det XX århundrede ankom flere hundrede karaiter og mennesker af blandet oprindelse fra SNG-landene til Israel. Blandt dem er Avraham Kefeli (Aleksey Golovachev) - en gazzan fra Ashdod Karaite-samfundet, sekretær for det åndelige råd for Israels karaitter.

Det karaitiske samfund blev ikke formelt anerkendt af staten før en afgørelse fra den israelske højesteret i 1995 , der placerede den karaitiske religiøse domstol på lige fod med de religiøse domstole i andre samfund. De største samfund er placeret i Ramla , Ashdod , Beersheba , Ofakim , Arad , Bat Yam , Jerusalem og moshaverne Matzliach, Beit Ezra og Ranen [5] . Antallet af karaitter i Israel er omkring 15 tusinde mennesker [6] .

Karaitterne er underlagt den såkaldte " Lov om tilbagevenden ", som sikrer retten for alle jøder i verden og deres efterkommere, såvel som medlemmer af deres familier, til at vende tilbage til staten Israel og få israelsk statsborgerskab . I Israel betragtes karaitterne som en del af det jødiske folk (da jøder anerkendes som folk, der bekender sig til jødedommen, uanset rabbinsk eller karaitisk overbevisning og uanset kommunikationssproget), og ortodokse jøder (" rabbinister ") taler om karaitter. som vildfarne jøder. I henhold til denne lov er personer af karaitisk oprindelse (herunder børnebørn af karaitter) derfor berettiget til repatriering og israelsk statsborgerskab på lige fod med rabbinske jøder.

Ægteskaber indgået i henhold til de traditioner, som karaitterne har vedtaget, betragtes som lovlige set fra den rabbinske Halakhas synspunkt , men skilsmisser foretaget i henhold til disse traditioner anerkendes ikke af rabbinerne . Derfor forbød nogle halachiske myndigheder tidligere, begyndende med Maimonides , ægteskaber mellem karaitter og rabbinister: da et barn, der ikke er født fra en mand til en gift (ikke skilt) kvinde, er en mamzer (det vil sige uægte). Men i det 16. århundrede udtrykte sin tids største autoritet, Rabbi Radvaz, det synspunkt, at karaitternes bryllupper fra Halakhas synspunkt er ugyldige, hvilket betyder, at der ikke er nogen uægte børn blandt dem. På trods af disse modsætninger accepterede Israels overrabbinat synspunktet fra den velkendte nutidige halakiske autoritet Ovadia Yosef [7] , som tillod ægteskaber mellem rabbinister og karaitter, der var enige med forskrifterne i Halakha. Karaitter og rabbinere kan ligesom andre borgere i Israel indgå borgerlige ægteskaber i udlandet eller på ambassader i andre lande i Israel, disse ægteskaber har fuld civil lighed med religiøse ægteskaber.

Karaitter udfører obligatorisk militærtjeneste på lige fod med rabbinske jøder.

Egypten

Indtil midten af ​​det 20. århundrede var der et karaitisk samfund i Egypten. Der var karaitiske synagoger i Alexandria og Kairo . Abraham Cohen var den øverste hakham i det karaitiske samfund i Kairo, og i 1934-1956. Tovia Simovich Levi-Babovich , inviteret af de egyptiske karaitter til denne stilling, efter at kenasserne blev lukket i USSR. Oprettelsen af ​​staten Israel førte til masseudvandring af karaitter fra Egypten [8] . Efter den sidste hahams død ophørte det karaitiske samfund i Egypten med at eksistere.

Tyrkiet

Istanbul var et af karaismens hovedcentre i middelalderen. I det 14. århundrede var der 7 karaitiske synagoger i Istanbul. Bemærkelsesværdige gahams i Karaite-samfundet i Tyrkiet:

Som et resultat af migrations- og affolkningsprocesser faldt Karaite-samfundet i Istanbul fra 3.000 medlemmer [9] i det 19. århundrede til mindre end 100 mennesker i begyndelsen af ​​det 21. århundrede. En gammel Karaite synagoge [10] opererer i Istanbul , der er en kirkegård og et velgørende samfund. Medlemmerne af samfundet er for det meste ældre mennesker.

USA

Der er angiveligt flere tusinde karaitter, der bor i USA ; Karaitesamfundet er hovedsageligt repræsenteret af immigranter fra landene i Mellemøsten. I Daly City, nær San Francisco , er der en Karaite-synagoge [11] .

Karaiter i Østeuropa

I en væsentlig del af deres historie adskilte karaitterne i Østeuropa sig, ligesom deres medreligionister i andre lande, ikke fra den jødiske kultursfære [12] .

I det russiske imperium gjaldt de fleste diskriminerende love ikke for karaitter, hvilket førte til øget modsætning mellem karaitter og rabbinske jøder. I 1837 blev Tauride og Odessa Karaite Spiritual Board oprettet [13] . I 1936 godkendte den polske Sejm charteret for "Karaim Religious Association". Ifølge charteret blev karaitiske præster betragtet som embedsmænd og modtog en månedsløn [14] .

I 1941, under den nazistiske afklaring af spørgsmålet om, hvorvidt karaitterne var jøder , udtrykte en række ortodokse og katolske hierarker det synspunkt, at karaimismen var en separat religion [15] [16] [17] [18] .

I øjeblikket betragter tilhængerne af karaismen i Polen, Litauen, Ukraine, Rusland karaismen som en separat religion , hvilket afspejles i den officielle anerkendelse af denne religion som en uafhængig religion af lovene i Litauen og Ukraine . En lignende stilling varetages af præsidenten for den ukrainske forening for religionsvidenskab A.N. Samtidig beskriver Orthodox Encyclopedia , udgivet af Church-Scientific Center of the Russian Orthodox Church og Encyclopedia of the History of Ukraine , karaismen som en jødisk sekt [21] [22] .

Til at begynde med blev gudstjenesten afholdt på hebraisk [23] , siden 30'erne af det XX århundrede [24]  - i Karaite [25] og russisk [26] [27] .

Ukraine

Den vigtigste religiøse organisation for karaitterne i Ukraine i 2000-2015 var den spirituelle administration af religiøse organisationer i karaitterne i Ukraine, som omfattede samfundene i Evpatoria, Kiev, Dnepropetrovsk, Simferopol, Kharkov og Feodosia [28] . Den første formand for Spiritual Administration var David El , og i 2011-2015 - Victor Tiriyaki . I oktober 2011 påbegyndte den spirituelle administration udgivelsen af ​​den kvartalsvise bulletin "Nyheder om den spirituelle administration af religiøse organisationer i karaitterne i Ukraine", udgivet i Evpatoria som en efterfølger til " News of the Tauride and Odessa Karaite Spiritual Board " [ 28] [29] . Den eneste i øjeblikket fungerende kenassa på Ukraines territorium ligger i Kharkiv under jurisdiktionen af ​​Kharkiv Karaite religiøse samfund under ledelse af proselytten Oleksandr Dzyuba [30] [31] . Også kenasses er blevet bevaret i Berdyansk , Kiev og Nikolaev , som ikke bruges til deres tilsigtede formål. Oleksandr Arabadzhi, leder af Kiev Karaite religiøse samfund, hædret kulturarbejder i Ukraine, medlem af Rådet for etno-national politik under Ukraines præsident [32] [33] [34] [35] går ind for tilbagevenden af Kiev kenassa til Karaite-samfundet .

Fra 1. januar 2019 er fire karaitiske religiøse organisationer (samfund) registreret i Ukraine [36] .

Rusland

I 1995 blev den All-Russiske Religiøse Sammenslutning "Åndelig Direktorat for Karaisme i Rusland" registreret i Rusland (formand for det åndelige råd - Ilya Fuki), nu inaktiv på grund af formandens død [37] [38] [39] [40] [41] . I 2008 inkluderede Justitsministeriet i Den Russiske Føderation denne forening på listen over organisationer, for hvilke afdelingens ledelse planlægger at indlede likvidation i retten [42] .

I 2002-2007 fungerede den " Rostov -on-Don religiøse forening" Dzhan "("Soul"), der bekendte sig til karaismen" i Rostov-on-Don (formand (senior gazzan) - Igor Bobovich) [43] [44] .

Ud over de etniske karaitter bor etniske russere ( subbotnikere ), der bekender sig til karaismen, i det sydlige Rusland og i Rostov ved Don. Da karaitterne ikke selv accepterede proselytter , var subbotnikernes kontakter med Krim- og litauernes karaitter sporadisk [45] .

I forbindelse med annekteringen af ​​Krim til Den Russiske Føderation blev Krim-karaitiske religiøse organisationer registreret og omregistreret, herunder genregistreringen af ​​den centraliserede religiøse organisation "Åndelig administration af karaitterne i Republikken Krim" (tidligere åndelig administration af Religiøse organisationer i karaitterne i Ukraine) i 2016, hvis formand blev valgt til Yevpatoriya gazzan Victor Tiriyaki . Det officielle trykte organ for den spirituelle administration er "Nyheder om den spirituelle administration af karaitterne i Republikken Krim" [46] .

I slutningen af ​​2018 var syv karaitiske religiøse organisationer registreret i Den Russiske Føderation: seks lokale og en centraliseret [47] .

Litauen

Det karaitiske religiøse samfund er inkluderet i loven "om religiøse samfund og samfund" blandt de ni religiøse samfund, der traditionelt eksisterer i Litauen, og som er en del af den historiske, åndelige og sociale arv. I det moderne Litauen er der aktive Karaite kenasse kirker i Vilnius og Trakai ( kenasse i Panevezys blev revet ned i sovjettiden), Karaite kirkegårde fungerer (i Vilnius er der en fælles Tatar-Karaite kirkegård , dog opdelt i to dele) . En komplet karaitisk bønnebog på karaitisk sprog er blevet udgivet [25] . Ifølge den seneste litauiske folketælling i 2021 var der 192 karaitter [48] . På samme tid var der 255 tilhængere af karaimismen [49] .

Polen

De moderne karaitter i Polen opfatter sig selv som et etnisk samfund og har for det meste mistet deres religiøse selvidentifikation. Der er ingen aktive religiøse samfund, selv om der formelt er Karaite Religious Union of Poland, som opererer på grundlag af Seimas' beslutning af 21. april 1936 [50] . Leder af fagforeningens afdeling er professor Shimon Pilecki. Den sidste Kenassa i Polen blev lukket i Wroclaw i 1989 . 41 medlemmer af fagforeningen bor i Warszawa [51] . Der er en separat Karaite-kirkegård i Warszawa.

Noter

  1. ↑ Isabel Kershner , "Ny generation af jødiske sekter tager kampen op for at beskytte et sted i det moderne Israel" Arkiveret 26. maj 2021 på Wayback Machine , The New York Times 4. september 2013.
  2. ↑ Tiryaki D. Fundamentals of the religion of the Crimean Karaites // Kulturelle og åndelige grundlag for Krim-karaitternes historiske skæbne: traditioner og modernitet. Melitopol: Udg. hus MGT, 2012.
  3. ↑ General Encyclopedia Map אנציקלופדיה כללית כרטא,1998
  4. ↑ Mazruk Moshe - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  5. ↑ Kort over Karaite spirituelle centre i Israel på den israelske Karaite hjemmeside Arkiveret 25. december 2013 på Wayback Machine  (hebraisk)
  6. ↑ Israel  / Fedorchenko A. V., Strashun B. A. et al. // Plasma Radiation - Islamic Salvation Front. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 37. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 11). - ISBN 978-5-85270-342-2 .
  7. ↑ BiYP siger חלק ח, אבן הPזר סימן י"ולט; ממך ספרות אצל: מיכאל קורי kanoner, som personligt af הקראים, ירו mindsthet, 129; הובא ג hos: בümpa לאו, 'nder מרתי אינous אω præcis én gang להזיר β quite Liu least leastmpur', indeni: מרוכי בר -ular (ωורך), אתגר הYNON 12, Jerusalem 1999, s. 226, s. 226, s. 226 , s. 2226, s. 2226, s.
  8. ↑ Karaite-emigrationen fra Egypten i Beinin, Joel. Spredningen af ​​egyptisk jødedom: Kultur, politik og dannelsen af ​​en moderne diaspora. Berkeley: University of California Press, 1998 [1] Arkiveret 18. maj 2015 på Wayback Machine
  9. ↑ Album "Karaites of Turkey" / kompileret af V. Kefeli - Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. - 53 sider [Parallel titel: Album "Karaites of Turkey" / comp. V. I. Kefeli - Simferopol-Slippery Rock, 2005. - 53 sider]
  10. ↑ Abraham Kefeli, Tatiana Kefeli. Vores brødre - Istanbul Karaites // Album "Karaites of Turkey" / kompileret af V. Kefeli - Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. - pp. 6-10
  11. ↑ Karaite Jews of America (utilgængeligt link) . Hentet 17. april 2014. Arkiveret fra originalen 27. oktober 2015. 
  12. ↑ Citat: Fra afkom af Abraham, Israels folk, bekender vi karaitter Moseloven . Navnet "karaim" kommer fra roden af ​​udsagnsordet "karo" (קָראׁ) - "læse", ordet "karai" (קָרָאִי) er adjektivet "læsning", "karaim" (קָרָאִים) er flertal af "læse". ”, det vil sige at holde sig til de hellige skrifter. Vi kaldes også "Bene Mikra" (בְּנֵי מִקְרָא), dvs. "Sønner af Den Hellige Skrift". Idet vi overholder den nøjagtige betydning af den hellige skrift, accepterer vi ingen fortolkninger, der ikke er bekræftet i selve den hellige skrift. Således bevarer vi Moseloven, som den var før fremkomsten af ​​Talmud blandt Israels folk . Tilnavnet "Karaim" (קָרָאִים) begyndte vi at knytte til os selv fra tidspunktet for fremkomsten af ​​Talmud, for at skelne fra Talmudisterne Udgivet i: Duvan Y. Catechism, grundlaget for den karaitiske lov. Guide til at undervise i Karaite-ungdommens lovgud Arkiveret 26. maj 2021 på Wayback Machine . - Sankt Petersborg, 1890.
  13. ↑ A. Firkovvch. Samling af gamle breve og legaliseringer. Sankt Petersborg, 1890.
  14. ↑ A. Zajaczkowski. Karaimsin Polen. Warzawa 1961.
  15. ↑ Hvis du stifter bekendtskab med karaitternes religion, kan du se, at deres bibel blev betragtet som Mose Mose Mose, at de anerkendte Jesus Kristus som en profet, men ligeså betragtede Muhammed som en profet, at de tror på sjælevandring, at deres helligdage følger månekalenderen, at en kvindes stilling både før og efter ægteskabet er baseret på Muhammeds lære om, at der blev bygget et "springvand" nær Kenasa, som en moske, og at der var et særligt rum til afvaskning. i den muhammedanske type, at sko blev taget af ved indgangen til kenasa, ligesom muhamedanerne. Bogen "3. Mosebog" (fra Mose Mose Mosebog) og derfra kapitlerne 18 og 19 om kærlighed til sin næste, til den ældste, om moral blev især æret . Denne lære blev udvidet i ghazanernes prædikener og nærmede sig på en eller anden måde de tidlige kristnes lære. I karaitternes lære er der ingen udtalelser, der hæver dette folk over andre, ingen steder prædikes uenighed mellem mennesker, men der siges nok om filantropi ... // Ærkepræst S. Starikov. Om Krim-karaitterne // Ortodokse liv: Ca. til journalen "Ortodokse Rusland". - 1966. - Nr. 5. - S.9-10.
  16. ↑ Den russisk-ortodokse kirke har altid betragtet den karaitiske religion som fuldstændig uafhængig og har aldrig blandet den med den jødiske religion. Karaitereligionen anerkender Det Gamle Testamente med ti bud, som indgår i andre monoteistiske religioner (for eksempel muslimske), anerkender Jesus Kristus og Muhammed som store profeter og afviser Talmud, som er grundlaget og hovedindholdet i den jødiske religion. Af disse grunde blev karaitterne aldrig blandet med russiske kejserlige love med jøder og nød alle den oprindelige befolknings rettigheder, som jøderne ikke brugte, for eksempel blev de forfremmet til officersrækker, optaget på privilegerede uddannelsesinstitutioner, og så videre . // Arkiv S. Kushul, Evpatoria. — Brev nr. 251 fra Metropolitan Seraphim fra det vesteuropæiske russiske Metropolitan District. - Paris, 18/04/1942).
  17. ↑ Karai-religionen praktiseres af et lille antal russere, der slog sig ned i Frankrig efter revolutionen. Den betragtes af den romersk-katolske kirke som fuldstændig autonom, mere beslægtet med islam end med den jødiske religion. // 11. december 1941 Biskop af den romersk-katolske kirke i Paris
  18. ↑ Karaite-doktrinen blev ifølge den russisk-ortodokse kirke betragtet som en helt separat religion. Ved en række lovgivningsmæssige handlinger bekræftede den russiske regering den fuldstændige religiøse isolation af den karaitiske religion og tildelte karaitterne alle russiske borgeres rettigheder uden nogen begrænsninger. // Metropolit i det vesteuropæiske ortodokse russiske storbydistrikt, biskop Serafim af Berlin og Tyskland (april 1942)
  19. ↑ Citat: "Det faktum, at karaitterne ærer Bibelens Gamle Testamente, gør dem ikke til jøder, for hvis du følger denne logik, så bør alle de etniske grupper, der bekender sig til kristendommen, også tilskrives jøderne (for de opfatter også det gamle). Testamente som deres hellige bog) \u003d Det faktum, at Bibelens Gamle Testamente ikke er frarøvet dem af jøderne, Gud, hvis de følger denne logik, så følger alle etniciteterne, ligesom de bekender sig til kristendommen, så bring det til Jøder (Gud stinker, jeg holder også min hellige bog)". Udgivet i: Kolodniy A.N. // Religiøst panorama. - 2004. - Nr. 10. - S. 74-75. Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine
  20. ↑ Citat: “Ud fra et religiøst synspunkt tilhører karaitterne ikke jødedommen, og derfor kan deres tilbedelsessteder ikke returneres til ejendomsretten eller overføres til brug for noget jødisk (jødisk) samfund inden for rammerne af loven om Ukraine“ om samvittighedsfrihed og religiøse organisationer “” Udgivet i: Skuespillerens hus er genstand for stridigheder mellem karaitter og Hasidim // Avis "Jewish Kiev" Arkiveksemplar dateret 26. maj 2021 på Wayback Machine .
  21. ↑ Ortodokse encyklopædi . Hentet 17. april 2014. Arkiveret fra originalen 7. maj 2021.
  22. ↑ Encyclopedia of the History of Ukraine, bind 4, s. 102-105 . Hentet 12. maj 2014. Arkiveret fra originalen 26. maj 2021.
  23. ↑ Se for eksempel Karaite Archival kopi af 18. maj 2015 på Wayback Machine Siddur .- Evpatoria, 1836.
  24. ↑ Citat: "... Aleksandr Mardkowicz , en af ​​lederne af Luck-samfundet, skrev den 23. januar 1928 et brev til S. Szapszal og indikerede behovet for at opgive "det hebraiske sprog, fordi alle beder i det, men kun et mindretal af samfundsmedlemmer forstår det...” Dovile Troskovaite.Identity in Transition: The Case of Polish Karaites in the first halvdel af det 20. århundrede.//University of Klaipeda (Litauen) 2013, s.214 Arkiveret 23. februar 2014 på Wayback Machine
  25. ↑ 1 2 Firkovicius M. Karaj koltchalary = Firkovicius M. Karaite bønner. - Vilnius, 1993 . Hentet 17. april 2014. Arkiveret fra originalen 31. marts 2017.
  26. ↑ Alexander Garkavets. Karaite Bønnebog Arkiveret 5. marts 2016 på Wayback Machine . — Moskva: Legalorbis; Almaty: Desht-i-Kypchak, 2006.
  27. ↑ Samling af lørdags- og morgenbøn i henhold til krim-karaitternes ritual . På russisk og karaitiske sprog / Samlingen blev udarbejdet af gazzan fra Evpatoria kenas Tiryaki V. Z. - Evpatoria: Odzhak, 2002
  28. ↑ 1 2 Referenceafdeling  // Proceedings of the Spiritual Administration of the Religious Organizations of the Karaites of Ukraine. - Evpatoria, 2011. - Oktober ( nr. 1 (10) ). - S. 11 .
  29. ↑ Yablonovskaya N. V. Statssprogets rolle i den etniske presse: Krim-oplevelsen // Bulletin fra Kemerovo State University. - Kemerovo: Kemerovo State University, 2018. - Nr. 4 (76) . - S. 258 . — ISSN 2078-8975 . - doi : 10.21603/2078-8975-2018-4-255-261 .
  30. ↑ Andriy Kulikov. Vores ensigns, og ukrainske, og Karamsky, ligner også - Kharkiv gazzan Dziuba  (ukrainsk) . Hromadske radio (26. april 2017). Hentet 8. marts 2019. Arkiveret fra originalen 26. maj 2021.
  31. ↑ Karaymi fra Ukraine. Hvem stinker?  (ukr.) . ukrainer.net (3. oktober 2020). Hentet 6. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 16. april 2021.
  32. ↑ Det jødiske samfund i Kiev for at bede om hjælp til Karaim Kenas til tilbedelse  (ukrainsk) . Ukraines religiøse informationstjeneste (14. december 2012). Hentet 8. marts 2019. Arkiveret fra originalen 8. oktober 2020.
  33. ↑ Dekret fra Ukraines præsident nr. 428/2006 "Om Rådet for Etnisk Politik" . president.gov.ua _ Hentet: 8. marts 2019.
  34. ↑ Om udpegningen af ​​de suveræne byer i Ukraine . Hentet 8. marts 2019. Arkiveret fra originalen 21. april 2021.
  35. ↑ Yana Osadcha. Kampen om kenasa: Kampen for karaimernes kulturelle tilbagegang begyndte i hovedstaden  (ukrainsk) . Lenta.UA (30. januar 2019). Hentet 8. marts 2019. Arkiveret fra originalen 26. maj 2021.
  36. ↑ Religiøse organisationer i Ukraine (pr. 1. september 2019)  (ukr.) . Ukraines religiøse informationstjeneste (17. april 2019). Hentet 5. juni 2019. Arkiveret fra originalen 4. august 2020.
  37. ↑ Kudryavtsev A.I. Karaitternes religion // Religioner af folkene i det moderne Rusland. Ordbog. / redaktion: Mchedlov M.P., Averyanov Yu.I., Basilov V.N. og andre - M., 1999, s. 157 . Hentet 17. april 2018. Arkiveret fra originalen 26. maj 2021.
  38. ↑ De vigtigste religiøse centre (centraliserede religiøse organisationer) registreret af Justitsministeriet i Den Russiske Føderation  (utilgængeligt link)
  39. ↑ Bekendtgørelse fra Den Russiske Føderations Kulturministerium af 18. juli 2001 N 781 "Om ændringer til handlingsplanen for gennemførelse af det føderale målprogram "Ruslands kultur (2001-2005)" for 2001" (utilgængeligt link) . Hentet 1. juni 2014. Arkiveret fra originalen 14. maj 2014. 
  40. ↑ RELIGIOUS FORENING ÅNDELIG FORVALTNING AF KARAISMEN I RUSLAND; RO SPIRITUAL DEPARTMENT OF KARAISME I RUSLAND (utilgængeligt link) . Hentet 1. juni 2014. Arkiveret fra originalen 13. maj 2014. 
  41. ↑ Jødedom  / Vikhnovich V. L. // Rusland. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004. - S. 237-239. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, bind [ b. n. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
  42. ↑ Justitsministeriet udarbejdede en "sort liste" over troende . Dato for adgang: 1. juni 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  43. ↑ Data fra Unified State Register of Legal Entities
  44. ↑ Katerina Migulina. I Rostov observerede sognebørn udseendet af GUDS MOR! . Komsomolskaya Pravda (23. juni 2005). Hentet 8. marts 2019. Arkiveret fra originalen 26. maj 2021.
  45. ↑ Velvl Chernin. Subbotnik-jøder som en subetnisk gruppe: et forsøg på at gennemgå den nuværende tilstand Arkiveret 24. december 2013 på Wayback Machine // Eurasian Jewish Congress
  46. ↑ Proceedings of the Spiritual Administration of the Karaites of the Republic of Crimea in PDF-format . Centraliseret religiøs organisation "Åndelig administration af karaitterne i Republikken Krim" . Hentet 8. marts 2019. Arkiveret fra originalen 26. maj 2021.
  47. ↑ Antallet af religiøse organisationer registreret i Den Russiske Føderation ved udgangen af ​​2018 // Russian Statistical Yearbook. 2019  : stat. Lør. / Rossstat. - M. , 2019. - S. 263. - 708 s. — ISBN 978-5-89476-473-3 .
  48. ↑ Litauisk folketælling 2021 efter etnicitet  (eng.) . Statistik Litauen . Hentet 5. april 2022. Arkiveret fra originalen 3. april 2022.
  49. ↑ Lubartas, Vladas . I e-folketællingens fodspor , Obzor.lt  (3. april 2022). Arkiveret fra originalen den 3. april 2022. Hentet 5. april 2022.
  50. ↑ Dz. U. Nr 30, pos. 241z 1936
  51. ↑ KARAIMS IN EUROPE Arkiveret 26. februar 2021 på Wayback Machine 

Links