Polonofobi ( polsk polonofobi ) er også antipolonisme , ( polsk antypolonisme ) er en slags fremmedhad udtrykt i had til polakker og/eller Polen , polsk kultur mv.
Udtrykket "anti-polonisme" blev skabt i Polen i begyndelsen af det 20. århundrede , og dukkede først op i den polske historiker Franciszek Bujak La question Juive en Pologne , som en analogi til antisemitisme . Det blev brugt af nogle polske tænkere under " Solidaritet "-årene. Udtrykket begyndte at blive aktivt brugt igen i polske nationalistiske kredse i 1990'erne og blev til sidst almindeligt, hvilket afspejles i førende polske aviser som Gazeta Wyborcza . I de senere år er polonofobi eller antipolonisme blevet undersøgt i detaljer i videnskabelige værker af polske, tyske, amerikanske og russiske forskere.
Efter at Polen genvandt sin uafhængighed i slutningen af Første Verdenskrig i form af det andet polsk-litauiske Commonwealth, var spørgsmålet om nye polske grænser et af de sværeste.
Polonofobien steg meget i mellemkrigstidens Tyskland [1] . Den amerikanske historiker Gerhard Weinberg bemærker, at mange tyskere i Weimarrepublikken opfattede Polen som noget ulækkert, og dets indbyggere som "en østeuropæisk art af kakerlakker" [1] . Polen blev normalt beskrevet som Saisonstaat (stat for sæsonen) [1] . Weinberg bemærker, at i 1920'erne og 1930'erne nægtede mange tyske politikere at acceptere Polen som en legitim stat og håbede på at opdele det [1] .
Polonofobi eksisterede også i USSR i mellemkrigstiden på et ret højt niveau. Alvorlige spændinger mellem USSR og Polen fortsatte gennem 1920'erne og 1930'erne. USSR's udenrigspolitik var domineret af ideen om en "proletarisk fæstning" belejret af imperialisterne. Polen blev i disse år betragtet i Sovjetunionen som en potentiel fjende nummer 1. I et sådant internationalt miljø blev mange polakker bekvemme mål og føjet til listen over ofre for "spionjagten". I løbet af årene 1934-1939 var der hundredvis af episoder med henrettelser, anklaget for spionage for Polen, hvoraf mange efterfølgende ikke blev bekræftet [2] .
Efter delingen af Polen mellem Tyskland og Sovjetunionen vil USSR's udenrigsminister Vyacheslav Molotov ved den ekstraordinære femte samling i USSR's Øverste Sovjet den 31. oktober-2. november 1939 vurdere den sovjetiske invasion af Polen som følger: "Det viste sig at være nok af et kort slag til Polen fra den tyske hær først, og derefter - den røde hær, så intet er tilbage af dette grimme afkom fra Versailles -traktaten " [3] .
Den britiske historiker A.J.P. Taylor skrev i 1945, at nationalsocialismen var uundgåelig, fordi tyskerne "ikke anerkendte ligheden mellem nationerne i Central- og Østeuropa" [4] .
Under diskussionen omkring folkeafstemningen om den europæiske forfatning i 2005 blev billedet af en polsk blikkenslager kendt i Frankrig . Dette er et symbolsk billede af billig arbejdskraft fra Østeuropa , som vil migrere til de "gamle" EU-lande som følge af vedtagelsen af "direktivet om det indre marked for tjenesteydelser".
Den hollandske politiker Fritz Bolkenstein , skaberen af direktivet, udtalte provokativt på en pressekonference, at han ville foretrække at hyre en polsk blikkenslager, da det var blevet svært at finde en arbejder til at reparere hans andet hjem i det nordlige Frankrig. Denne udtalelse vakte stor diskussion i Frankrig. Som et symbol på billig arbejdskraft, der vil strømme ind i Frankrig efter vedtagelsen af den europæiske forfatning, blev den "polske blikkenslager" nævnt af den højrekonservative politiker Philippe de Villiers (hans udtalelse bød også på en "estisk arkitekt", som dog , modtog ikke samme popularitet). Til gengæld blev dette billede også brugt af lovforslagets tilhængere og anklagede dets modstandere for fremmedhad.
Billedet af den "polske blikkenslager" blev "opsnappet" af Polen selv. Der dukkede en reklameplakat op for franske turister, hvor en blikkenslager (og senere også en plakat med en sygeplejerske) på fransk opfordrer dem til at tage til Polen: "Jeg bliver i Polen, kom så længe du vil!". Model Pyotr Adamsky dukkede op på billedet af en "blikkenslager" [5] [6] .
Billedet blev også brugt som et symbol på det frie arbejdsmarked af det schweiziske socialistparti , som spillede på sloganet fra det kommunistiske manifest : "Plombiers de tous les pays, unissez-vous!" [7] ( VVS-installatører fra alle lande, foren jer !).
| Moderne mytologi | ||
|---|---|---|
| Generelle begreber | ||
| Politiske myter | ||
| xenofobisk mytologi | ||
| Markedsføringsmyter og myter om massekultur | ||
| Religiøs og nærreligiøs mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitær mytologi | ||
| Verdensbillede og metoder |
| |
| Se også: Mytologi • Kryptozoologi | ||
| Nationale, etniske og kulturelle fobier | |
|---|---|
| |
| Slavofobi | |
|---|---|
| |
| polakker | |
|---|---|
| kultur | |
| Historie | |
| polakker efter land |
|
| Subetniske grupper | |
| polsk sprog |
|
| Diverse |
|