Pachacamac Temple er et arkæologisk sted beliggende 40 km sydøst for Lima i Peru i Lurin River Valley . Det første arkæologiske arbejde i området blev udført af den tyske arkæolog Max Uhle , som har en mindesten her.
Den indeholder (mindst én) pyramide, en kirkegård og en farverig fresco, der viser fisk, der dateres tilbage til omkring det 3.-7. århundrede e.Kr. e. Byen tilhørte oprindeligt Lima-kulturen . Udviklingen af byen fortsatte under Huari 's styre (ca. det 7.-9. århundrede), som kan have brugt den som et administrativt center. En række motiver, der er karakteristiske for Huari, kan spores i bygningerne fra denne periode, på keramik og stoffer fundet i datidens begravelser. Efter sammenbruddet af Huari riget fortsatte byen Pachacamac med at eksistere som en religiøs bystat. Hovedparten af byens bygninger optrådte i den "post-uariske" periode (ca. 800-1450 e.Kr.).
På tidspunktet for inkaernes fremkomst eksisterede en lille stat Ichma ( Ichmai ) i dalene i Rimak- og Lurin-floderne . I denne stat tjente Pachacamac hovedsageligt som et religiøst center for ære for guddommen Pacha Camac . Efter at Ichmas territorium blev annekteret til Inkariget, blev Pachacamac et vigtigt administrativt center. Inkaerne holdt et tempel her og tillod præsterne i Pacha Camac at eksistere uafhængigt af inkaernes religiøse hierarki. Pachacamac-templet havde et orakel , som inkaerne med jævne mellemrum henvendte sig til for at få råd. Inkaerne byggede 5 yderligere bygninger, inklusive Solens tempel på hovedtorvet.
Ifølge krønikeskriveren Cies de Leon : "Rejst på en lille bakke, lavet i hånden fuldstændig af ubagte mursten og jord, oven på hvilken en struktur blev placeret, startende nedefra og med mange dekorerede døre og vægge, med figurer af vilde dyr . Inde i templet, hvor de placerede afguden, var der præster, som ikke repræsenterede den mindste hellighed. Og når de ofrede foran en skare af mennesker, nærmede billederne sig dørene til templet og med ryggen til afgudsbilledet, sænkede øjnene og skælvende og med en sådan ængstelse, ifølge nogles udtalelser. nulevende indianere, at det næsten kan sammenlignes med det, vi læser om præsten Apollon, da hedningene ventede på deres tomme svar. Og de siger også, at de foran denne djævels skikkelse ofrede mange dyr og menneskeblodet af dem, der blev dræbt, og at han på deres helligdage, som de anså for de mest højtidelige, gav et svar. Og da de hørte dem, troede de dem og anså dem for meget sandfærdige. På terrasserne i dette tempel blev der lavet mange store kroer for dem, der kom på pilgrimsfærd, og at det omkring det var umuligt at begrave, og det var ikke respektværdigt at indrette en grav, hvis de ikke var herskere eller præster, de som kom på pilgrimsrejse og bragte gaver til templet. Da de store årlige festivaler blev afholdt, var der mange mennesker, der samledes og organiserede deres spil til lyden af musikinstrumenter, de kendte.
Den samme Ciesa de Leon : "Da guvernøren don Francisco Pizarro (med Herrens tilladelse) fangede Atahualpa i provinsen Cajamarca , for at lære om dette tempel og om dets enorme rigdom, der var i det, sendte kaptajn Hernando Pizarro , hans bror, med en gruppe spaniere for at komme til denne dal og udvinde alt det guld, der var i dette modbydelige tempel, og som han ville vende tilbage til Cajamarca med. Og kaptajn Hernando Pizarro forsøgte at komme til Pachacama så hurtigt som muligt; det er kendt blandt indianerne, at adelen og templets præster beslaglagde mere end 400 guldbyrder, som aldrig dukkede op, hverken de indianere, der lever i dag, ved ikke, hvor det er, eller Hernando Pizarro fandt det (hvem var første spanske kaptajn, der kom ind i dette land) ikke en ounce guld og sølv. Nogen tid senere fik kaptajn Rodrigo Orgonez , Francisco de Godoy og andre meget guld og sølv fra begravelserne. Og de tror og mener også sikkert, at det er meget mere, men da det ikke vides, hvor det er begravet, gik det tabt. Og hvis der ikke var nogen chance for at finde den, er timen, hvor den vil blive opnået, kort.
Pacha Camak ("Skaberen af jorden") blev betragtet som en skabergud og blev æret af lokalbefolkningen allerede før inkaernes ankomst. Efter Inka-erobringen blev han adopteret ind i Inka-pantheonet og blev set som en mislykket rival til guden Viracocha , selvom Viracocha og Pacha Camac ifølge andre kilder blev identificeret.
I 1553 nævner Peru-krøniken af Cies de León eksistensen af et ræve-idol i templet:
"Og derfor holdt de i det vigtigste tempel i Pachacam[ca] en højt æret ræv, som de tilbad." [en]
| Inkariget | |
|---|---|
| Præ-Inka kulturer | |
| Regioner | |
| Byer |
|
| Herskere | |
| Andre personligheder | |
| Rivaler, naboer, erobringer | |
| hær, våben | |
| Samfund, familie, økonomi | |
| Mytologi og religion | |
| Sprog, skrift | |
| Symbolik | |
| Videnskaber, filosofi | |
| Kultur, kunst, litteratur |
|
| Diverse (hverdag, personlighed, andet) | |
| se også præcolumbianske civilisationer Præcolumbiansk tidslinje for Peru | |
| Arkæologiske steder i Peru | |
|---|---|
| Amazonas | |
| Ancash |
|
| Apurimac |
|
| Arequipa | toro muerto |
| Ayacucho |
|
| Ica | |
| Cajamarca | |
| Cusco | |
| La Libertad | |
| Lambayeque | |
| Lima |
|
| Puno | |
| San Martin | |
| tacna | |
| Huancavelica | Uchkus-Inkanyan |
| Huanuco |
|
| se også præcolumbianske civilisationer Præcolumbiansk tidslinje for Peru | |