Umayyad kalifatet

Umayyad-kalifatet ( arabisk الخلافة الأموية ‎) eller Damaskus-kalifatet var en feudalstat, der eksisterede fra 661 til 750. Det herskende dynasti er umayyaderne . Hovedstaden lå i Damaskus . Statsoverhovedet er kaliffen . Åndelig og verdslig magt var koncentreret i hans hænder, som gik i arv. Det officielle sprog er arabisk . Valuta - gulddinar og sølvdirham [1] .

Umayyaderne fortsatte de muslimske erobringer ved at inkorporere Transoxiana , Sindh , Maghreb og Den Iberiske Halvø (Al-Andalus) i den muslimske verden. På sit højdepunkt dækkede Umayyad-kalifatet 11.100.000 km² (4.300.000 sq. miles) [2] og 33 millioner mennesker [3] , hvilket gjorde det til et af de største imperier i historien både i areal og i forhold til den globale befolkning. Dynastiet blev endelig væltet af et oprør ledet af abbasiderne i 750. De overlevende repræsentanter for dynastiet etablerede sig i Cordoba i form af et emirat, og derefter et kalifat, blev verdenscentrum for videnskab, medicin, filosofi og opfindelser, hvilket markerede begyndelsen på islams guldalder [4] [5] .

Umayyad-kalifatet herskede over en enorm multietnisk og multikulturel befolkning. Kristne, som stadig udgjorde størstedelen af ​​kalifatets befolkning, og jøder kunne praktisere deres egen religion, men skulle betale en stemmeafgift ( jizyah ), som muslimer var fritaget for [6] . Der var dog kun en zakat- skat for muslimer, som direkte var beregnet til forskellige velfærdsprogrammer [6] [7] . Fremtrædende poster blev besat af kristne, hvoraf nogle tilhørte familier, der tjente i byzantinske regeringer. Brugen af ​​kristne var en del af en bredere politik for religiøs indkvartering, som var drevet af tilstedeværelsen af ​​store kristne befolkninger i de erobrede provinser, som i Syrien. Denne politik øgede også Mu'awiyahs popularitet og styrkede Syrien som hans magtbase [8] [9] .

Historie

Mu'awiyas personlige dynasti , "Sufyaniderne" (efterkommere af Abu Sufyan), regerede fra 661 til 684, indtil hans barnebarn Mu'awiya II dukkede op . Muawiyah I's regeringstid var præget af intern sikkerhed og ekstern ekspansion. På hjemmefronten blev der kun registreret ét større oprør - Hujr ibn Adis opstand i Kufa. Hujr ibn Adi støttede Alis efterkommeres krav til kalifatet, men hans bevægelse blev let undertrykt af guvernøren i Irak, Ziyad ibn Abi Sufyan . Hujr, som var en sahab (ledsager til Muhammed), blev dømt til døden af ​​Muawiyah for at støtte Ali [10] .

Mu'awiyah opmuntrede også til fredelig sameksistens med de kristne samfund i Syrien og gav hans regeringstid "fred og velstand for både kristne og arabere" [11] , en af ​​hans nærmeste rådgivere var Sarjun ibn Mansur, far til Johannes af Damaskus. Samtidig førte han en uophørlig krig mod det byzantinske rige. Under hans regeringstid blev Rhodos og Kreta besat og flere angreb blev foretaget mod Konstantinopel. Efter deres fiasko, stillet over for en massiv kristen opstand fra mardaitterne, sluttede Mu'awiya fred med Byzans. Mu'awiya førte også militær ekspansion i Nordafrika (grundlægger Kairouan) og Centralasien (erobrede Kabul, Bukhara og Samarkand).

I 680 blev Mu'awiyah efterfulgt af sin søn Yazid I. Denne arvelige tronbestigelse blev modarbejdet af mange fremtrædende muslimer, især Abdullah ibn al-Zubayr , søn af en ledsager af Muhammed, og Husayn ibn Ali , Alis yngre søn . Den resulterende konflikt er kendt som Second Fitna [12] . Ibn al-Zubair flygtede fra Medina til Mekka, hvor han forblev i opposition indtil sin død. Befolkningen i Kufa inviterede Husayn til deres by og gjorde oprør mod umayyaderne. Yazid I forhindrede imidlertid denne alliance ved at erobre Kufa [13] og Husayn og hans familie blev opsnappet på vej til Kufa i slaget ved Karbala , hvor Husayn og hans familie blev dræbt [13] . Nyheden om Husayns død gav næring til yderligere oppositionsbevægelser, en centreret i Medina og en anden omkring Kharijitterne i Basra. I 683 overvældede Yazids hær medianoppositionen i slaget ved al-Harr og belejrede derefter Mekka. Under denne kampagne forårsagede den udbredte plyndring og ødelæggelse af både den store moské i Medina og Kabaen i Mekka dyb vrede og var hovedårsagen til fordømmelsen af ​​umayyaderne i senere historier af denne periode.

Umayyad-kalifatet fortsatte det retfærdige kalifats aggressive politik og erobrede Nordafrika , den sydlige del af Den Iberiske Halvø , Centralasien , Sindh , Tabaristan og Jurjan [1] .

Den øverste ejer af alle kalifatets jorder var staten, som var ansvarlig for de erobredes jordfond , konfiskerede eller overført til dens ejendom efter ejerens død, som ikke havde en direkte arving. Staten opkrævede en jordskat ( ushr og kharaj ) fra jordejere [1] .

Begyndende i de nordvestafrikanske herredømmer af kalifatet banede en række razziaer mod kystområderne i det vestgotiske rige vejen for umayyadernes permanente besættelse af store dele af Iberien (begyndende i 711) og videre ind i det sydøstlige Gallien (den sidste højborg ). i Narbonne i 759). Hishams regeringstid markerede afslutningen på ekspansionen i Vesten efter den arabiske hærs nederlag af frankerne i slaget ved Poitiers i 732 . I 739 brød et stort berberoprør ud i Nordafrika , hvilket formentlig var det største militære tilbageslag i kalif Hishams regeringstid. Nogle af de første muslimske stater uden for kalifatet opstod fra det. Dette betragtes også som begyndelsen på Marokkos uafhængighed, da Marokko aldrig igen ville falde ind under en østlig kalifs eller nogen anden fremmed magts styre før det 20. århundrede. Dette blev efterfulgt af sammenbruddet af umayyadernes magt i al-Andalus. I Indien blev de arabiske hære besejret af det sydindiske Chalukya-dynasti og det nordindiske Gurjara-Pratihara- dynasti i det 8. århundrede, og araberne blev fordrevet fra Indien [14] [15] [16] .

For at centralisere staten blev postvæsenet genoprettet, en central skatkammer og et statsarkiv (divan al-khatim) blev oprettet. Massekonverteringen af ​​erobrede folk til islam og koncentrationsprocessen i muslimernes hænder af lande tilhørende den lokale ikke-muslimske befolkning førte til et kraftigt fald i statens indtægter. I 700 udstedte guvernøren i Irak, Hajjaj ibn Yusuf (694-714), en lov, ifølge hvilken nyomvendte muslimer ikke var fritaget for at betale jizya , og overførsel af jord til muslimer fritog ikke for at betale kharaj . Denne bestemmelse blev afskaffet af kaliffen Umar ibn Abdul-Aziz i 718-719. Kalif Umars efterfølgere genoprettede hans forgængeres politik, hvilket forårsagede en ny bølge af anti-umayyadiske taler. Som et resultat af opstanden under ledelse af Abu Muslim gik magten over til abbasiderne [1] .

Umayyad administration

De første fire kaliffer etablerede en stabil administration for imperiet, efter praksis og administrative institutioner i det byzantinske imperium , som tidligere regerede den samme region [17] . De bestod af fire hovedgrene af regeringen: politiske anliggender, militære anliggender, skatteopkrævning og religiøs administration. Hver af disse blev yderligere opdelt i flere grene, divisioner og afdelinger.

Provinser

Geografisk var imperiet opdelt i flere provinser, hvis grænser gentagne gange blev ændret under umayyadernes regeringstid. Hver provins havde en guvernør udpeget af kaliffen. Vicekongen var ansvarlig for religiøse embedsmænd, militærledere, politi og civile administratorer i sin provins. Lokale udgifter blev betalt af skatter fra den provins, og resten blev årligt sendt til centralregeringen i Damaskus. Da de umayyadiske herskeres centrale autoritet aftog i de sidste år af dynastiet, glemte nogle herskere at dirigere yderligere skatteindtægter til Damaskus og skabte enorme personlige formuer [18] .

Statsansatte

Efterhånden som imperiet voksede, var antallet af faglærte arabiske arbejdere for få til at følge med imperiets hurtige ekspansion. Derfor tillod Mu'awiya mange lokale embedsmænd i de erobrede provinser at beholde deres job under den nye Umayyad-regering. Således blev meget af den lokale regerings arbejde nedskrevet på græsk, koptisk og persisk. Det var først under Abd al-Maliks regeringstid, at regeringens aktiviteter begyndte at blive regelmæssigt optaget på arabisk [18] .

Valuta

De byzantinske og sasaniske imperier stolede på en pengeøkonomi forud for den muslimske erobring, og dette system forblev på plads gennem Umayyad-perioden. Byzantinske kobbermønter blev brugt indtil 658, mens byzantinske guldmønter stadig var i brug indtil valutareformen omkring 700 [19] . Ud over dette begyndte Umayyad-regeringen at præge sine egne mønter i Damaskus, som oprindeligt lignede de allerede eksisterende mønter, men udviklede sig i en selvstændig retning. Disse var de første mønter præget af en muslimsk regering i historien. Guldmønter blev kaldt dinarer, og sølvmønter blev kaldt dirhams [18] .

Offentlig organisation

Umayyad-kalifatet bestod af fire sociale hovedklasser:

1. muslimske arabere
2. Ikke-arabiske muslimer (beskyttede muslimske arabere)
3. Dhimmi, frie ikke-muslimske mennesker (kristne, jøder, zoroastriere og andre)
4. Slaver

Muslimske arabere var i toppen af ​​samfundet og anså det for deres pligt at styre de erobrede områder. På trods af det faktum, at islam lærer alle muslimers lighed, behandlede muslimske arabere sig selv med mere respekt end ikke-arabiske muslimer og blandede sig ikke med andre muslimer.

Efterhånden som islam spredte sig, bestod mere af den muslimske befolkning af ikke-arabere. Dette skabte social uro, da konvertitterne ikke havde samme rettigheder som de muslimske arabere. Da antallet af ansøgninger steg, faldt skatteindtægterne fra ikke-muslimer til et farligt lavpunkt. Disse problemer blev ved med at forværres, indtil de var med til at udløse et abbasidisk oprør i 740'erne [20] .

Ikke-muslimer

De ikke-muslimske grupper i Umayyad-kalifatet, som omfattede kristne, jøder, zoroastriere og hedninger, blev kaldt dhimmier. De fik en juridisk beskyttet andenrangsborgerstatus, da de anerkendte de regerende muslimers politiske overlegenhed, dvs. de betalte en skat kendt som jizya, som muslimerne ikke skulle betale, men i stedet betalte zakat-skatten.

Kristne og jøder fortsatte stadig med at producere store teologiske tænkere i deres samfund, men med tiden konverterede mange intellektuelle til islam, hvilket resulterede i mangel på store tænkere i ikke-muslimske samfund [21] . Vigtige kristne forfattere fra Umayyad-perioden omfatter teologen Johannes af Damaskus og biskop Cosmas af Mayum [22] .

Selvom ikke-muslimer ikke kunne besidde de højeste regeringsposter i imperiet, besatte de mange bureaukratiske stillinger i regeringen. Et vigtigt eksempel på kristen beskæftigelse i Umayyad-regeringen er Sarjun ibn Mansurs arbejde. Han var en melkitisk kristen embedsmand fra det tidlige umayyadiske kalifat. Søn af en fremtrædende byzantinsk embedsmand i Damaskus, han var en favorit blandt de tidlige umayyadiske kaliffer Mu'awiyah I og Yazid I og tjente som leder af den finansielle administration i Syrien fra midten af ​​det 7. århundrede indtil 700, da kaliffen Abdul- Malik ibn Marwan afskedigede ham som en del af hans bestræbelser på at arabisere administrationen af ​​kalifatet. Ifølge de muslimske historikere al-Baladhuri og Ibn Jarir al-Tabari var Sanjur mawla for den første umayyadiske kalif Mu'awiyah I (661-680), der fungerede som hans "sekretær og person med ansvar for hans anliggender" [22] [23] . Hagiografierne, selvom de er mindre pålidelige, tilskriver ham også en rolle i administrationen af ​​Damaskus og dets omegn, selv som en "hersker" (archon eller endda emir), hvor han var ansvarlig for at indsamle indtægter [22] . Som sådan er han attesteret i senere samlinger af kildemateriale såsom al-Masudi [24] . Sarjun ibn Mansur blev erstattet af Suleiman ibn Saad al-Khushani, en anden kristen [25] .

Muawiyahs ægteskab med Maysun bint Bahdal (Yazids mor) var politisk motiveret, da hun var datter af en Kalbit-høvding, som var en stor syrisk kristen arabisk stamme i Syrien [26] . Kalbitterne forblev stort set neutrale, da muslimerne først kom ind i Syrien [27] . Efter pesten, som dræbte det meste af den muslimske hær i Syrien, ved at gifte sig med Maysun, brugte Mu'awiya de syriske kristne mod byzantinerne.

Tom Holland skriver [28] at Muawiya behandlede kristne, jøder, samaritanere og manikæere godt. Mu'awiyah genopbyggede endda katedralen i Edessa, efter at den blev ødelagt af et jordskælv [29] . I hans tid blomstrede retfærdigheden, og freden herskede i de områder, der var underlagt ham [28] [30] .

Legacy

Muawiyah I's familie, inklusive hans forfædre Abu Sufyan ibn Harb og hans kone Hind bint Utba, var oprindeligt modstandere af islam og især Muhammed før erobringen af ​​Mekka, men i 630 konverterede de til denne religion.

Imidlertid siger mange tidlige historiske bøger, såsom al-Imam al-Waqidis The Islamic Conquest of Syria af Fatuhusham, at Muhammad efter deres konvertering til islam udnævnte Muawiyahs far Abu Sufyan ibn Harb og hans bror Yazid ibn Abi som hærførere for hæren. Sufyan. Muawiyah I, Abu Sufyan ibn Harb, Yazid ibn Abi Sufyan og Hind bint Utbah [31] [32] [32] [33] [34] [35] kæmpede i slaget ved Yarmuk . Nederlaget til den byzantinske kejser Heraclius i slaget ved Yarmuk åbnede vejen for muslimsk ekspansion til Jerusalem og Syrien.

I 639 blev Mu'awiyah udnævnt til hersker over Syrien af ​​den anden kalif Umar, efter at to tidligere herskere - hans bror Yazid ibn Abi Sufyan og før ham Abu Ubaydah ibn al-Jarrah - døde af pesten sammen med 25.000 andre .[36] ] [37] . Amr ibn al-As blev sendt for at overtage den byzantinske hær i Egypten. Umar bad Mu'awiyah om at beskytte ham mod det forventede byzantinske angreb.

Muawiyah fortsatte derefter med at skabe allierede. Mu'awiya giftede sig med Maisum, datter af lederen af ​​Kalbits, en stor jakobitisk kristen arabisk stamme i Syrien. Hans ægteskab med Maysum var politisk motiveret. Kalbitterne forblev stort set neutrale, da muslimerne først kom ind i Syrien [27] . Nu kunne Mu'awiya bruge de jakobittiske kristne til at genopbygge rækken af ​​den pestfattige hær mod byzantinerne. Muawiyahs kone Maisum (Yazids mor) var også en jakobitisk kristen [26] . Med begrænsede ressourcer og byzantinerne umiddelbart i udlandet arbejdede Mu'awiya i samarbejde med den lokale kristne befolkning. For at stoppe undertrykkelsen af ​​byzantinerne fra havet under de arabisk-byzantinske krige skabte Mu'awiya i 649 en flåde, som var bemandet af monofystiske kristne, koptere og jakobitter-syriske kristne søfolk og muslimske tropper [38] [39] .

Mu'awiyah var en af ​​de første, der indså vigtigheden af ​​at have en flåde; så længe den byzantinske flåde kunne navigere i Middelhavet uhindret, ville kystlinjerne i Syrien, Palæstina og Egypten aldrig være sikre. Mu'awiya, sammen med Adbullah ibn Sa'd, den nye hersker i Egypten, overtalte med succes Uthman til at give dem tilladelse til at bygge en stor flåde på skibsværfterne i Egypten og Syrien [38] [39] .

Det første egentlige søslag mellem de muslimske og byzantinske flåder var det såkaldte Slag om Mastene (Dhat al-Sawari), eller Slaget ved Føniks, ud for Lykiens kyst i 655 [40] hvor man som følge af bl.a. den muslimske sejr, blev Middelhavet åbnet [38] [39] [41] [42] [43] [44] [45] .

Kaliffer fra Damaskus

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 SIE, 1961-1976 .
2. ↑ Rein Taagepera .  Ekspansion og sammentrækningsmønstre for store politier : kontekst for Rusland  // Internationale studier kvartalsvis : journal. - 1997. - September ( bind 41 , nr. 3 ). - S. 496 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
3. ↑ Blankinship, Khalid Yahya (1994), The End of the Jihad State, the Reign of Hisham Ibn 'Abd-al Malik and the collaps of the Umayyads , State University of New York Press , s. 37, ISBN 978-0-7914-1827-7 
4. ↑ Simon Barton. Spaniens historie . - Macmillan International Higher Education, 2009. - S. 44-5. - ISBN 978-1-137-01347-7 .
5. ↑ Francis Preston Venable. En kort historie om kemi . - Hede, 1894. - S. 21.
6. ↑ 12 H.U. _ Rahman, A Chronology Of Islamic History 570-1000 CE (1999), s. 128.
7. ↑ Islamisk økonomi . www.hetwebsite.net . Hentet 8. januar 2020. Arkiveret fra originalen 5. november 2019. (ubestemt)
8. ↑ Cavendish, Marshall. Verden og dens folk . - Marshall Cavendish , 2006. - ISBN 9780761475712 .
9. ↑ Haag, Michael. The Tragedy of the Templars: The Rise and Fall of the Crusader States  (engelsk) . — Profilbøger, 2012. - ISBN 9781847658548 .
10. ↑ Nakshawani, Sayed Ammar. Hujr Ibn Adi: Et offer for terror. — Sun Behind the Cloud Publications.
11. ↑ Rhodes, Bryan. JOHN DAMASCENE I KONTEKST En undersøgelse af "Ishmaelitternes kætteri" med særlig hensyntagen til de religiøse, politiske og sociale sammenhænge under det syvende og ottende århundredes arabiske  erobringer . — S. 105.
12. ↑ Bukhari, Sahih Sahih Bukhari: Læs, undersøg, søg online . Hentet 18. marts 2022. Arkiveret fra originalen 4. februar 2016. (ubestemt)
13. ↑ 1 2 Kitab Al-Irshad af historikeren Sheikh Mufid
14. ↑ The Cambridge Shorter History of India s.131-132
15. ↑ Early India: From the Origins to AD 1300 af Romila Thapar s.333
16. ↑ An Atlas and Survey of South Asian History af Karl J. Schmidt s.34
17. ↑ Neal Robinson, Islam: A Concise Introduction , (Routledge Curzon, 1999), 22.
18. ↑ 1 2 3 Ochsenwald, William Mellemøsten, en historie . - McGraw-Hill Education , 2004. - S.  57 . - ISBN 978-0-07-244233-5 .
19. ↑ Minedrift, udmøntning og erhvervelse af guld i den romerske og post-romerske verden , Fernando Lopez Sanchez, Ejerskab og udnyttelse af jord og naturressourcer i den romerske verden , red. Paul Erdkamp, ​​Koenraad Verboven og Arjan Zuiderhoek, (Oxford University Press, 2015), 324.
20. ↑ Ochsenwald, William Mellemøsten, en historie . - McGraw-Hill Education , 2004. - S.  55 -56. - ISBN 978-0-07-244233-5 .
21. ↑ Ochsenwald, William Mellemøsten, en historie . - McGraw-Hill Education , 2004. - S.  56 . - ISBN 978-0-07-244233-5 .
22. ↑ 1 2 3 PmbZ, , Sarğūn ibn Manṣūr ar-Rūmī (#6510) .
23. ↑ Morony, 1996 , s. 216.
24. ↑ Griffith, 2016 , s. 31.
25. ↑ Forår 1939, s. 213.
26. ↑ 1 2 A Chronology Of Islamic History 570-1000 CE, af H.U. Rahman 1999 Side 72
27. ↑ 1 2 Encyclopedia of Islam bind VII, side 265, af Bosworth
28. ↑ 12 Holland , 2013 , s. 402.
29. ↑ Holland, 2013 , s. 406.
30. ↑ John bar Penkaye side 61.
31. ↑ Islamisk erobring af Syrien En oversættelse af Fatuhusham af al-Imam al-Waqidi Oversat af Mawlana Sulayman al-Kindi, side 325 Arkiveret 12. oktober 2013.
32. ↑ 1 2 al-Baladhuri 892 [19] Medieval Sourcebook: Al-Baladhuri: The Battle Of The Yarmuk (636) Arkiveret 11. oktober 2013.
33. ↑ Islamisk erobring af Syrien En oversættelse af Fatuhusham af al-Imam al-Waqidi Oversat af Mawlana Sulayman al-Kindi, side 331 til 334 Arkiveret 12. oktober 2013.
34. ↑ Islamic Conquest of Syrien En oversættelse af Fatuhusham af al-Imam al-Waqidi Oversat af Mawlana Sulayman al-Kindi, side 343-344 Arkiveret 12. oktober 2013.
35. ↑ al-Baladhuri 892 [20] fra The Origins of the Islamic Stat, der er en oversættelse fra arabisk af Kitab Futuh al-Buldha af Ahmad ibn-Jabir al-Baladhuri, oversættelse. af PK Hitti og F.C. Murgotten, Studies in History, Economics and Public Law, LXVIII (New York, Columbia University Press, 1916 og 1924), I, 207-211
36. ↑ Madelung, Wilferd. Arvefølgen til Muhammed En undersøgelse af det tidlige kalifat  . - Cambridge University Press , 1998. - ISBN 978-0-521-64696-3 .
37. ↑ A Chronology Of Islamic History 570-1000 CE, af H.U. Rahman 1999 Side 40
38. ↑ 1 2 3 A Chronology Of Islamic History 570-1000 CE, af H.U. Rahman 1999 Side 48-49
39. ↑ 1 2 3 De store arabiske erobringer af Hugh Kennedy, side 326
40. ↑ De store arabiske erobringer af Hugh Kennedy, side 327
41. ↑ Lewis, Archibald Ross. European Naval and Maritime History, 300-1500  (engelsk) . - Indiana University Press , 1985. - S. 24. - ISBN 978-0-253-32082-7 .
42. ↑ Kroll, Leonard Michael. Historien om Jihad Islam Versus Civilization  (engelsk) . — Forfatterhuset, 2005. - S. 123. - ISBN 978-1-4634-5730-3 .
43. ↑ Gregory, Timothy E. A History of Byzantium . - John Wiley & Sons , 2011. - S. 183. - ISBN 978-1-4443-5997-8 .
44. ↑ Weston, Mark. Profeter og prinser Saudi-Arabien fra Muhammed til nutiden  (engelsk) . - John Wiley & Sons , 2008. - S. 61. - ISBN 978-0-470-18257-4 .
45. ↑ Bradbury, Jim. Middelalderbelejringen . — Boydell & Brewer, 1992. - S. 11. - ISBN 978-0-85115-357-5 .

Litteratur

• Umayyad-kalifatet / Nadiradze L. I.  // Sovjetisk historiske encyklopædi  : i 16 bind  / udg. E.M. Zhukova . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1961-1976.
• Griffith, Sidney H. Manṣūr-familien og Sankt Johannes af Damaskus: Kristne og muslimer i Umayyad-tiden / I Antoine Borrut; Fred M. Donner (red.). - Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago, 2016. - ISBN 978-1-614910-31-2 .
• Holland, Tom. In the Shadow of the Sword Kampen om det globale imperium og slutningen af ​​den antikke verden  (engelsk) . - Abacus, 2013. - ISBN 978-0-349-12235-9 .

Links

• Naumkin V. V. Kalifat. Hvordan det startede // Militær anmeldelse. — 23/01/2015.

Ordbøger og encyklopædier	TDV Islam Ansiklopedi Universalis Universalis
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007284445405171 LCCN : sh85094675