Skyer (komedie)

"Skyer"  ( andre græsk Νεφέλαι ) er en komedie af den oldgræske komiker Aristofanes .

Den blev første gang præsenteret ved den store Dionysius ' fest i marts eller april 423 f.Kr. e. hvor hun fik tredjepladsen. På trods af fiaskoen anså Aristophanes The Clouds for at være hans bedste værk. Den anden version af stykket, skrevet mellem 419 og 416 f.Kr., har overlevet den dag i dag. øh..

Værkets vigtigste negative karakter er Sokrates . Gamle forskere bemærker den forkerte overførsel af funktionerne i filosoffens liv og lære. Aristofanes bragte ikke kun filosoffens udseende til det groteske , men anklagede ham også for en korrumperende indflydelse på samfundet og især på unge mennesker. Selve stykket er rettet mod sofisterne og i det hele taget mod en nytænkning og dømmekraft samt en ændring af uddannelsessystemet.

Stykket bidrog til konsolideringen af ​​det tilsvarende image i samfundet for Sokrates. Efterfølgende blev filosoffen anklaget for blasfemi og korrumpering af ungdom, ikke på teatrets scene, men i retten. I 399 f.Kr. e. Sokrates blev dømt til døden. På grund af konsekvenserne af produktionen af ​​The Clouds er Aristofanes gentagne gange (fra oldtiden til slutningen af ​​det 18. århundrede) blevet anklaget af kritikere for ondsindet at bagvaske Sokrates. I den videre videnskabelige diskurs blev meninger om den "ondsindede bagvaskelse" og begrundelsen for fordømmelsen af ​​Aristofanes gentagne gange sat spørgsmålstegn ved [1] .

Oprettelseshistorie

Skyerne er et af elleve overlevende værker af den athenske komiker Aristofanes . De tilskrives genren for gammel attisk komedie . I antikke komedier blev politikere, digtere og andre bemærkelsesværdige personligheder kritiseret, ligesom aktuelle emner blev diskuteret [2] . For denne genre af oldgræsk litteratur var der ingen grænser for plottets fantastiske karakter og acceptabel kritik [2] . Værkerne i denne genre af fiktion bestod af følgende dele: prolog, parod ( koret træder ind i orkestret og fremfører en sang), agon (den højeste opposition), parabasa (korets lærerige tale til publikum), farcescener og udgå [3] .

Komedien blev første gang præsenteret ved den store Dionysius ' fest i marts eller april 423 f.Kr. e. Hun fik tredjepladsen, med andre ord "mislykkedes". Ifølge historikeren V. G. Borukhovich modtog komedien ikke dommernes godkendelse på grund af modstanden fra Alcibiades . En indflydelsesrig politiker kunne blive ked af angrebene på hans lærer Sokrates , såvel som billedet af den unge rake-aristokrat Pheidippides, hvor samtidige fangede billedet af Alcibiades selv [4] . Den første plads gik til Kratin for komedien "The Bottle ", den anden - Amipsia . På trods af fiaskoen anså Aristophanes The Clouds for at være hans bedste værk. Den anden version af stykket, skrevet mellem 419-416 f.Kr., har overlevet den dag i dag. e. Den tilføjede især en klage over offentlighedens uretfærdighed [5] [6] :

Ligesom jeg stræber efter sejr, stræber jeg efter berømmelse og rigdom, så
betragter jeg også jer, venner, for at være forstående mennesker
. Og dette spil er mit bedste blandt alle andre.
Jeg foreslog dig det engang. Det sværeste
jeg fik det, og hvad så? Før mængden af ​​uhøflige ufortjente
fejlede jeg. Grunden til dette er
jer, fornuftige, kendere! Jeg prøvede for dig!

Antikvarernes meninger om arten og størrelsen af ​​tilføjelserne, tidspunktet for skrivning af den anden version af Skyerne er forskellige. Der er åbenlyse modsætninger i teksten, hvilket indikerer værkets ufuldstændighed. Så for eksempel i den ene del omtales den levende Cleon , i den anden om hans død. Tvetydigheden er tilføjet af citater fra "Skyer" af andre antikke forfattere, som er fraværende i den anden version, der er kommet ned til samtidige. Forskernes opmærksomhed henledes på stilforskellene i forskellige dele af stykket. Ud over ovenstående fragment betragter V.N. Yarkho agon af Pravda og Krivda [7] for at være en sen tilføjelse, skrevet til en ny produktion, som en tilføjelse . V. N. Yarkho understreger, at " to våben, ikke forårsaget af nødvendighed, som i Ryttere , igen vidner om ufuldstændigheden af ​​Aristofanes' redaktionelle arbejde om denne komedie " [8] . I striden mellem Pravda og Krivda får konfrontationen mellem hovedparterne den højeste intensitet. Ifølge ph.d. n. L. Yu Strelnikova, betydningen af ​​agon i "Skyerne" er oppositionen af ​​traditionelle og nymodens, reformistiske ideer, repræsenteret af de allegoriske karakterer Pravda og Krivda. I modsætning til andre komedier vinder den negative side af Krivd, hvilket giver hele stykket en tragikomisk karakter [9] . I modsætning til originalen blev den anden version, som er kommet ned til samtidige, ikke iscenesat [10] .

En forsker af en anden gammel komikers liv og arbejde, en samtidig med Aristophanes, Eupolis , oldtidsforskeren Ian Storey finder fællestræk ved "Skyerne" med Eupolis' "Geder", som blev skrevet i 424 f.Kr. e. [11] . Situationens pikanthed tilføjes af tilstedeværelsen i "skyerne" af en bebrejdelse mod Eupolis for plagiat : / Mener, mener, han røvede vore herlige " Ryttere " » [12] [13] [14] .

Gammel romersk forfatter II-III århundreder e.Kr. e. Claudius Elian giver sin version af skabelsen af ​​"Skyerne", som ikke finder støtte blandt samtidige. Ifølge Aelian bestilte Aristophanes en komedie, der fordømte Sokrates af Anite . Publikum kunne godt lide værket: "" Skyer " ... vakte athenernes glæde, fordi de er naturligt misundelige og elsker at latterliggøre mennesker, der er fremragende på det statslige og offentlige område, og endnu mere villigt dem, der er berømte for visdom eller et dydigt liv. Teatret klappede som aldrig før Aristophanes, publikum råbte højt og krævede at anerkende førstepladsen for Clouds, og at åbne listen over vindere med digterens navn” [15] [16] .

Plot

Komediens karakterer: Strepsiades - en gammel mand; Pheidippides - hans søn, en ung mand; Xanthius - tjener af Strepsiades; Sokrates er en filosof; Pravda og Krivda er allegoriske karakterer; Pasius og Aminius er Strepsiades' kreditorer; vidnet bragt af Pasios; Charephon  er elev af Sokrates. Koret består af "Skyer", afbildet som kvinder [17] .

Der er to huse på scenen: det ene er Strepsias, det andet er Sokrates. Handlingen foregår foran en, derefter foran en anden og endda inde i huse. Hvordan det blev skildret under forestillingen, ved samtiden ikke [18] .

Stykket begynder med Strepsiades' monolog. Tidligt om morgenen plages den gamle athener af tanken om den forestående begyndelse af betalingen af ​​gæld. Han kan ikke betale for dem, da hans søn Phidipidd ødelagde sin far med en hobby for ridesport. En uuddannet bonde forbander den dag, hvor han havde den ulykke at gifte sig med en aristokrat. Moderen opdragede sin søn i den ånd, der er karakteristisk for hendes klasse. Strepsiades minder om, at Sokrates' "tankehus" ligger i nærheden, hvor de lærer kunsten at vinde enhver sag ved domstolene, også uretfærdige. Han vækker Pheidippides og kræver at gå til "tænkerummet". Da den unge mand forstod, hvad han talte om, nægtede han blankt at gå til huset, hvor der bor "blege slyngler, / Bakhvaly, slyngler, barfodede onde ånder". Pheidippides ønsker ikke at ødelægge sin teint [18] . Den gamle mands slidte kappe står i kontrast til sønnens overdådige tøj [19] .

Strepsiades går selv til Sokrates. Ved indgangen mødes han af en af ​​eleverne, som fortæller, hvad de laver i skolen: de måler længden af ​​en loppes spring, de skændes om, hvad myggene summer om. Eleven fortæller også stolt, hvor smart Sokrates stjal kappen i palestra . Strepsiades selv er forpligtet til at tage sin kappe og sko af, før han går ind i "tænkerummet", da "Det er sædvanligt at gå her nøgen." I virkeligheden er den gamle mand tvunget til at klæde sig af for at stjæle tøj. I "tanken" ser Strepsiades andre studerende i latterlige positurer, der studerer Tartarus og stjernerne. Sokrates hænger på dette tidspunkt i en hængekøje, fordi han mener, at det kun er muligt at trænge ind i verdens hemmeligheder, mens han er i limbo. Strepsiades beder om at blive optaget til træning. Han sværger også ved alle guderne til generøst at takke Sokrates. Filosoffen erklærer, at i hans "tanke" genkendes guderne ikke, men deres sande guddomme er Skyerne [20] [21] .

Sokrates beder om, at skyerne skal dukke op - store gudinder for mennesker, der ikke gør noget. De giver ifølge Sokrates evnen til at tale, gøre indsigelser og fange lyttere. Han hævder også, at Zeus og andre olympiske guder ikke eksisterer. Strepsiades er klar til at indrømme hvad som helst for at slippe af med sine kreditorer. Skyer dukker op på scenen, som lover den gamle mand succes i sine bestræbelser. Efter at have udført de klovniske ritualer tager Sokrates Strepsiades med ind i sin skole [22] .

Mens Socrates underviser en ny elev uden for scenen, optræder Cloud Choir med en parabasa . Corypheus henvender sig til publikum med en bebrejdelse, at de ikke satte pris på det bedste af Aristofanes' skuespil. Nu præsenterer skuespillerne en ny version af værket for athenerne. Det adskiller sig væsentligt fra andre komikeres rå skuespil. Der er ingen vulgariteter og barske danse i det. Han understreger også, at Aristofanes i modsætning til andre ikke anser det for værdigt at angribe besejrede fjender, som for eksempel den afdøde Cleon . I den anden, legende, del af parabasis, klager Clouds over, at de er de eneste guder, som athenerne ikke ofrer til [23] .

Efter parabasaen følger fire episoder med komiske scener.

I. Sokrates begynder at lære Strepsiades forskellige tricks. Scenen latterliggør de temaer, som sofisterne studerer. Så for eksempel mener Sokrates, at en hunfasan skal kaldes en "phaeer", og en han - en "fazel". Disse visdom er for tunge for Strepsiades. Ifølge Sokrates har han aldrig set en mere ubøjelig og ude af stand til at lære en person [24] [25] :

Jeg har aldrig set sådan et fjols,
sådan en simpel, ubrugelig.
Proppe et par uheldige argumenter,
Han glemte alt, havde ikke tid til at huske.

II. Sokrates beder derefter Strepsiades om at tænke på noget. Efter nogen tid rapporterer atheneren, at han har fundet en idé til, hvordan man undgår at betale renter. Han vil købe en thessalisk troldkvinde, som vil stjæle månen. Da fristen for at betale renter kommer med hver ny månemåned, vil dens fravær spare dig for betalinger. Socrates godkender og foreslår, at han overvejer opgaven med, hvad han skal gøre, hvis han bliver sagsøgt for fem talenter . Strepsiades foreslår at smelte voksen på planken med et brændende glas. "Klogt, jeg sværger til Charites," siger Socrates og tilbyder følgende problem i forhold til, hvordan man undgår en bøde. Strepsiades finder den enkleste løsning for ikke at betale - at hænge sig selv før retssagen starter. Sokrates kunne ikke lide dette svar. Han jager Strepsiades væk. Skyerne råder atheneren til at sende sin søn for at studere [26] .

III. Strepsiades tvinger sin søn Pheidippides til at studere med Sokrates. Han afviser i første omgang, idet han blandt andet er opmærksom på, at hans fars sko og kappe blev stjålet i "tankerummet". Men under pres fra Strepsiades går Pheidippides til Sokrates [26] .

IV. I "tænkning" giver Sokrates den unge mand mulighed for at lære af Sandhed og Falskhed. Mellem disse symbolske karakterer er der skænderier [26] .

Skyer inviterer Pravda og Krivda til at holde en tale. Begge skuespillere i denne scene var klædt ud som haner. Denne dialog er en parodi på talen " Hercules at the Crossroads " af sofisten Prodicus (kendt fra Xenophons skrifter ) . Til Sokrates' spørgsmål: "Nå, tag nu din søn tilbage / vil du give mig videnskab?" - Strepsiades vælger at sende sin søn for at studere på "tænkerummet" [26] . Den tabende Truth river hendes kostume af sig og stikker af [27] .

Efter den første agon følger fire episoder med scener.

V. Pheidippides lærer sin far, hvordan man kan slippe af med krævende kreditorer [28] .

VI-VII. Kreditorer kommer til Strepsiadu. Han taler med dem ved hjælp af en række sofistiske teknikker. Kreditorer går og forbander Strepsiades [29] .

VIII. Den gamle mands glæde var kortvarig, da han blev slået af sin egen søn [29] .

Pheidippides beviser for sin far, at han ikke kun kan, men også skal slå ham [30] [31] [29] :

Fyrene brøler, men faren skal ikke brøle? Er det ikke?
Du vil indvende, at det hele er de smås ansvar.
Jeg vil svare dig: "Jamen, den gamle mand er dobbelt et barn."
Gamle mennesker fortjener dobbelt straf

På samme måde smadrer Pheidippides alle faderens argumenter. I sidste ende foreslår Pheidippides endda, at hans far slog sin mor, så han ikke skulle blive så fornærmet. Så forbander Strepsiades Sokrates med hans lære [31] [29] .

Strepsiades forstår, at han gjorde forkert og forkælede sin søn ved at sende ham til Sokrates. Han råber til tjeneren, at han skal bære en økse og hugge taget ned på "tankehuset". Han tager selv en fakkel og sætter ild til Sokrates skole [32] [29] .

Beskrivelse af træk ved de gamle atheneres liv

"Skyerne" er rettet mod sofisternes filosofi, dens korrumperende indflydelse på samfundet og især unge mænd [33] . Ud over hovedplottet indeholder essayet en beskrivelse af mange træk ved de gamle grækeres liv.

Kritik af sofisterne

Som troende kritiserede Aristofanes sofisteri for at erstatte forfædrenes traditionelle tro med nye guddomme [9] . Dramatikeren anklagede sofisterne for gudløshed. Men bare at sige, det var ikke nok. Dramatikeren bragte et system af nye guddomme af sofisterne. "Skyer" - et symbol på vagheden og vagheden af ​​deres tanker. "Sprog" blev også nævnt som en ny guddom. Retorik er blevet en integreret del af at lære af sofisterne. Dens undersøgelse havde et rent praktisk formål - evnen til at tale overbevisende i retten og i Folkemødet . Aristofanes kritiserede og latterliggjorde samtidig Protagoras ' udsagn "Mennesket er alle tings mål." Fra at acceptere ideen om, at sandhed og løgn er relativ og kun afhænger af opfattelsen af ​​et bestemt individ, et skridt til anerkendelsen af ​​umoral og skrupelløshed i politik og privatliv [33] [9] .

Komedien latterliggør de nye "vise mænds tomme taler", deres tillid til, at kun de kender sandheden. Ifølge Aristofanes kan der være et par oprigtigt sindssyge blandt dem, men de er for det meste slyngler og svindlere. I en parodisk ånd præsenteres "videnskabelige" problemer og metoder til deres løsning. Den nye videnskabs ubetydelighed kommer til udtryk i bemærkningerne fra Strepsiades, der præsenteres som en nar -bomoloch [34] . Han laver beskidte vittigheder under træningen. På spørgsmålet fra Sokrates: "Nå, fangede du det?", hvilket antyder høje tanker, svarer Strepsiades, at han var i stand til at fange "denne hale i sin højre hånd" [35] .

Antikvarer bemærker det forkerte billede af Sokrates i "skyerne". Denne filosof havde ikke et separat lokale, hvor han underviste athenerne; han var fattig, men tog ikke betalt for sine samtaler. Det var dog ham blandt folkene, der blev betragtet som den dygtigste sofist. Han blev anklaget for gudløshed, blandt andet fordi han forsøgte at trænge ind i det, som guderne ifølge athenerne bevidst skjulte for mennesket. Så folket så på Sokrates, og Aristofanes tog denne idé om ham som grundlag. Ifølge moderne skøn afspejlede billedet af Sokrates skabt af Aristofanes i Skyerne en misforståelse af hans aktiviteter af demoerne . Befolkningen var bekymret for alt, hvad der ikke passede ind i det athenske demokratis rammer, bevidstheden om deres mentale og ideologiske nederlag. Athens indbyggere er vant til at føle sig som mestrene i Hellas, vinderne af den enorme hær af Xerxes . Sokrates, såvel som andre filosoffer, forårsagede dem en følelse af angst, som en person i stand til at ødelægge deres ideologi [36] . Tilsyneladende bidrog filosoffens udseende og manerer til, at Aristofanes valgte ham til sin komedie. For mange byfolk var Sokrates en excentriker, en galning. Aristofanes bragte filosoffens udseende til det groteske : " Han vandrer barfodet, ser sig omkring til højre, til venstre, går arrogant og vigtigt, i klude, skælvende " [37] [38] . Sokrates blev i sin levetid latterliggjort og anklaget for forskellige synder af andre komikere, såsom Amipsius, Cratinus og Teleclides . Deres skrifter er ikke blevet bevaret [4] . Claudius Elian skrev, at komikere ikke kunne lide filosoffen, da Sokrates offentligt viste sin foragt for deres arbejde [15] .

Den tyske digter og dramatiker G. E. Lessing opsummerede billedet af Sokrates i skyer på følgende måde: ”Under navnet Sokrates ønskede Aristofanes ikke kun at gøre Sokrates sjov og mistænksom, men alle de sofister, der var involveret i uddannelsen af ​​unge mennesker. Generelt var hans helt en farlig sofist, og han kaldte ham kun Sokrates, fordi rygtet udråbte Sokrates til det .

Som et eksempel på "succesfulde" studerende af sofisterne gives politikeren Hyperbole og filosoffen Chaerefont . Ifølge Aristophanes lærte Hyperbole først kunsten at tale på hundrede minutter , og opnåede derefter " hundrede eller flere talenter " ved løgn og bedrag [39] [40] . På spørgsmålet af Strepsiades om, hvem han ville blive som, hvis han var en flittig studerende, svarer Sokrates: "Charefont." "Besvær, problemer for mig! Jeg bliver et halvt lig!” udbryder Strepsiades. I dette tilfælde latterliggør Aristofanes udseendet af en "typisk" elev af Sokrates [41] [42] .

Ændring af uddannelsessystemet

I skyerne blev ændringen i uddannelsessystemet for den unge athener afspejlet. Undervisningen i læsning, skrivning, musik og gymnastik, som engang dannede grundlaget for uddannelse, gjorde ikke længere de unge tilfredse. Vandrende visdomslærere sofister lærte bogstaveligt talt alt - kunsten at tænke og tale, fysik, astronomi, matematik, veltalenhed, poetik osv. De supplerede programmet for traditionel uddannelse for ungdom og lagde grundlaget for videregående uddannelse. Scenen for samtalen mellem Pravda og Krivda indeholder en udlægning af principperne for den gamle og nye uddannelse [43] . Pheidippides reciterer ved festen for Euripides , ikke Aischylos eller Simonides , som efter hans mening er forældede. Sokrates forbyder sine elever at dyrke gymnastik, hvilket indikerer et fald i dens rolle i det nye uddannelsessystem [44] . Aristofanes fungerer som en retrograd, der giver Pravdas mund et svar på påstanden om, at det tidligere system er forældet [45] :

Helt sikkert. Men dette er den kraft
, hvorfra min generation af maratonkæmpere blev opdraget af videnskaben.

For at retfærdiggøre, hvad der er galt med den nye opdragelse, beskriver forfatteren adfærdskulturen ved bordet [46] [47] :

Ved middagen, uden at spørge, turde de ikke sætte sig et stykke radise, de turde ikke fjerne
selleri fra bordet før de ældste, heller ikke et løghoved.
De grinede ikke i næven, de stjal ikke slik, de krydsede ikke benene ...

Forfatteren inddrager "kulinariske og pædagogiske metaforer " i stykket . Han sammenligner Sokrates' lære med mad, der er utålelig for maven. Opfattelsen af ​​sokratisk visdom forekommer ham mistænkelig. Desuden vidner det om filosoffens disciples fordærvelse [47] .

Hestevæddeløb. Panathenaiske spil

Pheidippides' passion for ridekonkurrencer forårsagede Strepsiades' gæld. Faderen klager over sin søns dyre underholdning. En ung mand drømmer om sig selv som vognmand på en hippodrome . Den mest prestigefyldte var konkurrencen af ​​vogne trukket af fire heste. Strepsiades minder om, hvordan Pheidippides' mor lovede sin lille søn, at han ville køre netop sådanne vogne [48] . Aristofanes ignorerede ikke traditionen med at ofre et hekatomb (hundrede tyre) ved de Panathenaiske Lege , hvis kød derefter blev givet til athenerne [49] :

Efter at have forkælet dig selv med kogte ar ved de panathenaiske festligheder,
mærkede du ikke larmen og summen i tarmene og brokken i den trange mave?

"Skyerne" indeholder også oplysninger om ændringen i den pyrrho- dans , som blev udført af de unge mænd under Panathenaic [50] .

Ligesom i type og adfærd til en hest, blev moderen til Pheidippides opdrættet. Strepsiades allerede på bryllupsnatten "lugtede" hans kones ekstravagance og frådseri. Han anklager sin kones "race" for, at hans søn blev som han er, absorberede hendes laster og kærlighed til hestevæddeløb. Han måtte endda vælge et navn forbundet med heste (fra andre græske Ιππίδες  - heste). Og hvilken slags "afkom" kan forventes af en "heste" mor? Dette retoriske spørgsmål er nedfældet helt i begyndelsen af ​​komedien [51] . Disse vittigheder er sammenflettet med politisk satire. Strepsiades' kone kaldes "niece af Megacles søn af Megacles". Aristophanes viser, at Strepsiades' kone kom fra en adelig familie af alcmeonider , hvis repræsentant Megacles , søn af Hippokrates, var en berømt libertiner, grådig og elsker af hestevæddeløb. Megacles søn, også Megacle , arvede sin fars passion. Hans quadriga vandt de olympiske lege i 436 f.Kr. e. Når en søn bliver født til Strepsiades, kræver moderen, at barnet får et navn med roden ίππ-, såsom Xanthippus, Charippus eller Kallippid. Strepsiades, efter den faderlige tradition med at opkalde sin søn efter sin bedstefar, forsvarede navnet Phidonides. Som et resultat fik barnet det "hybride" navn Pheidippides. Fra barndommen inspirerede moderen sin søn til, at han, efter at være blevet moden, ligesom onkel Megacle, vinderen af ​​de olympiske lege, ville komme ind i byen med ære på en vogn [52] .

Effekter. Kritik

Stykket bidrog til konsolideringen af ​​det tilsvarende image i samfundet for Sokrates. Aristofanes deltog aktivt i forberedelsen af ​​den offentlige stemning, som førte til filosoffens død [53] . Efterfølgende blev Sokrates anklaget for blasfemi og korrumpering af ungdom, ikke på teatrets scene, men i retten. Ifølge tilhængerne af Sokrates spillede Aristofanes' "Skyer" en vigtig rolle i udformningen af ​​den offentlige mening [54] .

Xenophon i " Feast " giver en beskrivelse af den middag, hvor Sokrates var til stede. En af gæsterne, der oprindeligt kommer fra Syracuse , spørger filosoffen, hvorfor han kaldes en "tænker". Under det efterfølgende skænderi stiller han Sokrates et spørgsmål: "hvor mange loppefødder er afstanden der adskiller dig fra mig: de siger, dette er din undersøgelse." Værket vidner om "Skyernes" indflydelse på holdningen til filosoffen [55] . En analyse af dialogen mellem Sokrates og Syracusanen viser mindst tre ting. Sokrates var oprørt over den falske overførsel af hans lære i præsentationen af ​​Aristofanes, komediens indflydelse på den offentlige mening. Definitionen af ​​"tænker" i forhold til Sokrates huskes. De dårligt stillede kaldte den store filosof for et aristophansk udtryk. Under en samtale med en syracusaner påstod Sokrates ikke, at alt fra Aristofanes' Skyer var bagvaskelse og løgn. Desuden er Sokrates' tro på, at der er nogle dæmoniske guddomme, der er forskellige fra det olympiske pantheon, udledt i form af "skyer", ikke kun postuleret af Platon og andre antikke klassikere, men også af moderne oldsager [56] .

I Apology of Socrates tillægger Platon sin lærer ordene: " Du så selv i Aristofanes' komedie, hvordan nogle Sokrates dingler der i en kurv og siger, at han går i luften og bærer en masse andet sludder, hvori Jeg ved ikke noget, jeg forstår det. […] men dette, O mænd i Athen, angår mig overhovedet ikke. Og jeg kalder flertallet af jer selv til at være vidne til dette og kræve, at denne sag skal diskuteres indbyrdes af alle dem, der nogensinde har hørt mig; fordi der er mange af jer. Spørg hinanden, om nogen af ​​jer nogensinde har hørt mig tale om sådanne ting, og så vil I vide, at alt det andet, der bliver sagt om mig, er lige så sandt . Retten dømte Sokrates til døden [58] .

På grund af konsekvenserne af at iscenesætte Skyerne blev Aristophanes kritiseret af forfattere og filosoffer fra moderne og moderne tid. I filmen " Socrates " fra 1991 bliver han kaldt "ubetydelig", da kritikken af ​​den store filosof ifølge instruktøren ikke svarede til virkeligheden [59] . Komikeren kunne endda kaldes "morderen af ​​Sokrates" [60] . V. K. Trediakovsky [61] , F. Schelling og N. Boileau [62] udtrykte deres negative holdning til nedværdigelsen af ​​den store antikke filosof af Aristophanes :

Den berømte digter fortjente sig selv ære, og
sorterede sin værdighed med en strøm af onde vittigheder;
Han skildrede Sokrates i sine "Skyer",
Og mængden brølede, blinde og besatte.
N. Boileau. poetisk kunst

Den tyske filosof G. Hegel giver følgende karakteristik af Aristofanes og hans komedie "Skyer": "Denne digter, der voldsomt latterliggør Sokrates, som gjorde ham den mest komiske skikkelse, er derfor ikke en almindelig gøgler og en flad humor. , latterliggør det allerhelligste og smukkeste og for hans videns skyld, ofrer alt for at få athenerne til at grine. […] I Skyerne ser vi dog ikke den naive komedie, men en vis bevidst protest. Aristofanes giver et komisk billede af Sokrates, og det komiske består i, at Sokrates med sin moralske indsats udretter det modsatte af, hvad han stræber efter. [...] Det kan dog ikke siges, at han med dette billede handlede uretfærdigt over for Sokrates. Man bør endda blive overrasket over Aristophanes' dybtgående, som anerkendte den negative side af Sokrates ' dialektik .

Hentydninger. Oversættelser. Forestillinger

Litteraturkritikere finder hentydninger fra "The Clouds" i Ben Jonsons skuespil "The news clip" fra 1625 [64] , "Aristippus" af Thomas Randolph [65] . Den engelske litteraturs klassiker, Jonathan Swift , skrev i "The Tale of the Barrel ": "For at hjælpe på problemer brugte filosoffer fra umindelige tider deres egen metode: de byggede luftslotte. Men på trods af udbredelsen af ​​sådanne bygninger og det stærke ry, de længe har opnået, som fortsætter den dag i dag, tror jeg ydmygt, at de alle, ikke udelukker selv Sokrates strukturer, som hængte sig i en kurv for at hengive sig til spekulation mere frit , lider af to åbenlyse gener. For det første er deres fundament bygget for højt, så de ofte ikke er tilgængelige for syn og altid for hørelse. For det andet, deres materialer, ekstremt skrøbelige, ... ", som har klare referencer til "skyerne" af Aristofanes [66] .

I 1836 udgav Fraser's Magazine en anonym pamflet "The Possums of Aristophanes, Recently Recovered". Kompositionen var angiveligt den første tabte version af The Clouds. Det angreb Micromegal, hvor læserne let gættede premierminister Charles Gray [67] [68] .

Den første trykte udgave af Skyerne er sammen med andre komedier af Aristophanes dateret 1498 [69] . Komedien blev første gang oversat til engelsk i 1655 af Thomas Stanley [70] , til tysk blev den oversat i 1613 [71] , til italiensk i 1754 [72] . Komedien blev oversat til russisk mindst fire gange: Ivan Muravyov-Apostol i 1821 [73] , Valery Alekseev i 1893 [74] , V. Teplov i 1897 [75] , Adrian Piotrovsky i 1927 [76] . Stykket er blevet genoptrykt adskillige gange i originalen og i oversættelser til forskellige sprog, herunder som en del af Collection Budé -serien [77] og Loeb Classical Library (Vol. 488) [78] .

Den version af The Clouds, der er kommet ned til os, er periodisk iscenesat [79] [80] [81] . Den elektroniske database, skabt af Oxford University specialister, indeholder 114 teaterproduktioner af "Clouds" fra 1549 til 2019 [82] .

Noter

1. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 140.
2. ↑ 1 2 Yarkho, 1983 .
3. ↑ Gammel  komedie . britannica.com . Encyclopædia Britannica. Hentet 14. juni 2020. Arkiveret fra originalen 6. august 2020.
4. ↑ 1 2 Rykantsova, 2012 , s. 133.
5. ↑ Clouds, 1983 , 520-526, s. 183.
6. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 110.
7. ↑ Yarkho, 2008 , s. 972-973.
8. ↑ Yarkho, 2008 , s. 973.
9. ↑ 1 2 3 4 Strelnikova, 2020 .
10. ↑ Golovnya, 1955 , s. 114.
11. ↑ Storey, 2003 , s. 69-71.
12. ↑ Riders, 2008 , kommentar til art. 1290 ff.
13. ↑ Kaibel, 1907 , kol. 1232.
14. ↑ Eupolis // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Bd. 9. - S. 900. (Russisk)
15. ↑ 1 2 Elian, 1963 , II. 13.
16. ↑ Zberovsky Socrates and Athenian Democracy, 2007 , s. 148-150.
17. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 110-111.
18. ↑ 1 2 Sobolevsky, 2001 , s. 111.
19. ↑ Compton-Engle, 2015 , s. 63-65.
20. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 111-112.
21. ↑ Compton-Engle, 2015 , s. 72.
22. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 112.
23. ↑ Golovnya, 1955 , s. 114-115.
24. ↑ Clouds, 1983 , 628-631, s. 187.
25. ↑ Golovnya, 1955 , s. 115.
26. ↑ 1 2 3 4 Sobolevsky, 2001 , s. 113.
27. ↑ Compton-Engle, 2015 , s. 10, 124.
28. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 113-114.
29. ↑ 1 2 3 4 5 Sobolevsky, 2001 , s. 114.
30. ↑ Clouds, 1983 , 1415-1418, s. 229.
31. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , s. 118.
32. ↑ Golovnya, 1955 , s. 118-119.
33. ↑ 1 2 Golovnya, 1955 , s. 119.
34. ↑ Golovnya, 1955 , s. 120.
35. ↑ Compton-Engle, 2015 , s. 42.
36. ↑ Zberovsky, 2007 , s. 265.
37. ↑ Golovnya, 1955 , s. 121-124.
38. ↑ Rykantsova, 2012 , s. 134.
39. ↑ Clouds, 1983 , 873-876, 1065-1066.
40. ↑ Swoboda E. . Hyperbolos  // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft  : [ tysk. ]  / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1914. - Bd. IX, Erste Hälfte (IX, 1). Kol. 254-258.
41. ↑ Clouds, 1983 , 501-504.
42. ↑ Nails, 2002 , s. 86-87.
43. ↑ Sobolevsky, 2001 , s. 117-118.
44. ↑ Morgan, 2018 , s. 208.
45. ↑ Clouds, 1983 , 986-987, s. 207.
46. ↑ Clouds, 1983 , 981-983, s. 206-207.
47. ↑ 1 2 Pichugina, 2015 , s. 112.
48. ↑ Gvozdeva, 2016 , s. 22-23.
49. ↑ Gvozdeva, 2016 , s. 25.
50. ↑ Gvozdeva, 2016 , s. tyve.
51. ↑ Shumilina, 2018 , s. 1411.
52. ↑ Surikov, 2006 , s. 376.
53. ↑ Zberovsky Socrates and Athenian Democracy, 2007 , s. 172.
54. ↑ Rykantsova, 2012 , s. 138-139.
55. ↑ Zberovsky, 2007 , s. 262-263.
56. ↑ Zberovsky Socrates and Athenian Democracy, 2007 , s. 158-159, 170.
57. ↑ Platon, 1990 , 19, s. 72.
58. ↑ History of Greek Literature, 1946 , s. 351, 446.
59. ↑ Forkortet. 1991 spillefilm (1:04-1:06) . Hentet 24. august 2020. Arkiveret fra originalen 12. september 2020. (ubestemt)
60. ↑ Maksimova, 2017 , s. 383.
61. ↑ Trediakovsky V.K. Kommentarer til "Fra Argenida" // Udvalgte værker . - M. - L . : Sovjetisk forfatter, 1963. - S. 493. (Russisk)
62. ↑ Nikonenko, 2018 , s. 24-25.
63. ↑ Hegel, 1973 , s. 184-188.
64. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , s. 63.
65. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , s. 67-68.
66. ↑ Jonathan Swift. Tøndefortælling • Gullivers rejser . - M . : Skønlitteratur, 1976. - S. 59. - (Library of World Literature).
67. ↑ The Possums of Aristophanes, Recently Recovered // Fraser 's Magazine for Town and Country  . - London, 1836. - Bd. XIV. - S. 285-297.
68. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , s. 75-76.
69. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , s. 312.
70. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , s. 67.
71. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , s. 310.
72. ↑ Hall, Wrigley, 2007 , s. 317.
73. ↑ Aristofanes. Skyer / Entry. Kunst. og trans. I. M. Muravyov-Apostol . - Sankt Petersborg. : i typ. N. Grecha, 1821. - S. 312 sider (på russisk og græsk). (Russisk)
74. ↑ Aristofanes. Skyer: En komedie med introduktion og noter . - Sankt Petersborg. : A. S. Suvorins trykkeri, 1893.
75. ↑ Aristofanes. Aristofanes' komedier . - Sankt Petersborg. : Typografi og litografi af R. R. Golike, 1897. - 619 s.
76. ↑ Aristofanes. Teater: "Skyer" - "Hvepse" - "Fugle" / oversættelse, Introduceret. og kommentere. Adrian Piotrovsky. - M .; L .: Statens Forlag, 1927. - 301 s. — (Russiske og verdensklassikere).
77. ↑ Aristophane-komedier. Bind I: Introduktion - Les Acharniens - Les Cavaliers - Les Nuées . Hentet 19. juni 2020. Arkiveret fra originalen 30. juni 2020. (ubestemt)
78. ↑ Loeb klassiske bibliotek. skyer. hvepse. Peace  (engelsk) . Harvard University Press. Hentet 7. juli 2020. Arkiveret fra originalen 8. juli 2020.
79. ↑ Tyan V. Yu., Tsvyk K. V. Det antikke teaters moderne liv // Bulletin of Medical Internet Conferences. - 2016. - V. 6 , no. 5 . - S. 466 . — ISSN 2224-6150 .
80. ↑ Stanford Classics in Theatre for at opføre "En gammel satire med moderne obsceniteter" . Stanford Humanities Center. Hentet 15. juli 2020. Arkiveret fra originalen 17. juli 2020. (ubestemt)
81. ↑ "Skyerne" af Aristophanes (teaterforestilling) . Bard College Berlin. Hentet 15. juli 2020. Arkiveret fra originalen 3. august 2020. (ubestemt)
82. ↑ Arkiv over forestillinger af græsk og romersk  drama . apgrd.ox.ac.uk . Oxford Universitet . Hentet: 24. august 2020.

Litteratur

• Aristofanes. Ryttere // Komedie. Fragmenter / Oversættelse Adr. Piotrovsky. Publikationen er udarbejdet af V. N. Yarkho, ansvarlig. udg. M. L. Gasparov. - M . : Ladomir - Videnskab, 2008.
• Aristofanes. Skyer // Komedier: I 2 bind T. 1. Pr. fra oldgræsk / Oversættelse af A. I. Piotrovsky . Kommentarer af VN Yarkho . - M . : Kunst, 1983. - 440 s. - (Antik dramaturgi. Grækenland).
• Aristofanes. Komedie. Fragmenter / Oversættelse Adr. Piotrovsky. Publikationen er udarbejdet af V. N. Yarkho, ansvarlig. udg. M. L. Gasparov. Noter af V. N. Yarkho .. - M . : Ladomir, 2008.
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Æstetik. - M . : Kunst, 1973. - T. 4.
• Claudius Elian . Broget historier / Oversættelse fra oldgræsk, artikel, noter og stikordsregister af S. V. Polyakova. - Moskva-Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1963.
• Platon. Samlede værker i 4 bind / Fælles. udgave af A. F. Losev og andre; Forfatteren til den indledende artikel er A. F. Losev; Noter af A. A. Takho-Godi. - M . : Tanke, 1990. - T. 1. - 860 s. — ISBN 5-244-00385-2 .
• Gvozdeva T. B. Panathenaisk ferie i komedier af Aristophanes  // Bulletin fra det russiske statslige humanitære universitet. Serie: Litteraturkritik. Lingvistik. Kulturologi. - 2016. - Nr. 11 (20) . - S. 17-27 . — ISSN 2073-6355 .
• Golovnya V. V. Aristophanes / administrerende redaktør O. K. Loginova. - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - 10.000 eksemplarer.
• Golovnya V.V. Kapitel X. Gammel attisk komedie // Historien om det gamle teater . - M . : Kunst, 1972.
• Zberovsky A. V. Den sociale betydning af Sokrates' kritik i komedier af Aristophanes  // Bulletin fra Krasnoyarsk State Agrarian University. - 2007. - Nr. 3 . - S. 260-265 . — ISSN 1819-4036 .
• Zberovsky A. V. Sokrates og det athenske demokrati (en sociofilosofisk undersøgelse). - Krasnoyarsk, 2007. - 428 s. - ISBN 978-5-94617-096-3 .
• History of Greek Literature / redigeret af S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, Z. G. Grinberg, F. A. Petrovsky, S. I. Radtsig. - Moskva • Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1946. - T. I.
• Maksimova A. E. Musik og ballet i stykket af A. Shakhovsky " Aristophanes , eller opførelsen af ​​komedien "Horsemen"  // Bulletin of St. Petersburg State University .
• Morgan T., Pichugina VK Literacy-baseret uddannelse i det klassiske Athen  // HYPOTHEKAI. - 2018. - Nr. 2 . - S. 204-231 . — ISSN 2587-7127 .
• Nikonenko S. V. Hvorfor latterliggør en komiker en sofist? Analyse af Aristofanes' komiske dialektik  // Historiens metamorfoser. - 2018. - Nr. 12 . - S. 7-29 . — ISSN 2414-3677 .
• Pichugina V. K. Uddannelse ved festen: Symposier fra Aristophanes til Macrobius . - Historisk og pædagogisk tidsskrift, 2015. - Nr. 3 . - S. 109-111 . — ISSN 2304-1242 .
• Rykantsova O. A. Billedet af Sokrates i oldgræsk komedie  // Bulletin of St. Petersburg University. Historie. - 2012. - Udgave. 3 . - S. 132-140 . — ISSN 1812-9323 .
• Sobolevsky S. I. Aristofanes og hans tid. - M . : Labyrinth, 2001. - 416 s. - (Gamle arv). — ISBN 5-87604-129-7 .
• Strelnikova L. Yu. Aristophanes' komedie "Skyer" som et spejl af det åndelige liv i den athenske demokratis æra  // Bulletin fra Ryazan State University opkaldt efter S. A. Yeseni. - 2020. - Nr. 2 (67) . - S. 138-146 . - doi : 10.37724/RSU.2020.67.2.014 .
• Surikov I. E. Udstødelse i Athen / Marinovich L. P. . - M . : Slaviske kulturers sprog, 2006. - 640 s. - 800 eksemplarer.  — ISBN 5-9551-0136-5 .
• Shumilina E. D. Rekonstruktion af Eupolis' komedie "Cities"  // Indoeuropæisk lingvistik og klassisk filologi. - 2018. - T. XXII , nr. 2 . - S. 1401-1416 . — ISSN 2306-9015 .
• Yarkho V.N. Gammel Attisk komedie // Verdenslitteraturens historie: I 9 bind / Udg. bind kollegium: I.S. Braginsky (ansvarlige redaktører), N.I. Balashov, M.L. Gasparov, P.A. Grintser. - M. : Nauka, 1983. - T. 1. - S. 370-372. — 583 s.
• Compton-Engle G. Kostume i  Aristophanes ' komedier . — Cambridge University Press. - 2015. - ISBN 978-1-107-08379-0 .
• Hall E., Wrigley A. Aristophanes in Performance 421 BC—AD 2007: Peace, Birds and Frogs  (engelsk) / Archive of Performances of Greek and Roman Drama (University of Oxford). - London : Legenda, 2007. - 390 s. - (Legenda Main Series). — ISBN 9-781-904350-61-3.
• Kaibel G. . Eupolis 3 : [ tysk ] ] / Georg Wissowa //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1907. - Bd. VI, 1. - Kol. 1230-1235.
• Negle Debra Chaerephon of Sphettus//The people of Platon: a prosopography of Platon and other Socratics (engelsk). - Indianapolis, IN: Hackett Publishing Company, Inc., 2002. - S. 86-87. -ISBN 0-87220-564-9.
• Storey IC Eupolis, Poet of Old  Comedy . - Norfolk: Oxford University Press, 2003. - ISBN 0-19-925992-5 .

Links

• "Skyer" af Aristophanes, oversat af A. I. Piotrovsky