Hyperbole

Hyperbole
anden græsk Ὑπέρβολoς

Ostracon kaldet Hyperbole
Fødsel 5. århundrede f.Kr e.
Athen
Død 411 f.Kr e.
Samos
Far Antiphanes
Mor Doxo
Kendt som leder af partiet "radikale demokrater" i det gamle Athen, det sidste offer for ostracoforien i 417-415 f.Kr. e.
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Hyperbole ( oldgræsk Ὑπέρβολoς ; d. juni 411 f.Kr., Samos ) er en athensk politiker. Han kom fra en ydmyg, men tilsyneladende velhavende familie, og begyndte sin karriere som taler. Som demagog blev han en af ​​de mest berømte politikere i Athen, og efter døden af ​​lederen af ​​de radikale demokrater, Cleon , indtog han sin plads på den politiske arena. Komikere fra slutningen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e. inklusive Aristophanes , og efter dem beskrev Thukydid og andre forfattere i deres værker Hyperbole på en yderst negativ måde - som en sycophant , "rogue", "mode person" og "ufit", "shame of the city".

Mellem 417 og 415 f.Kr. e. Hyperbole var initiativtageren eller i det mindste den ivrige tilhænger af ostracoforien , hvor athenerne måtte vælge mellem Nicias og/eller Phaiax moderate politik og Alcibiades ekspansionisme . Hyperbole ville drage fordel af et af de to mulige resultater, da en af ​​hans politiske rivaler ville blive fordrevet. Alcibiades og repræsentanter for det moderate "parti" blev dog enige om en alliance, hvorefter Hyperbole pludselig for alle blev et offer for ostracofori. Dette var den sidste udstødelse i Athens historie. Ifølge Plutarch besluttede athenerne at opgive en sådan procedure på grund af det faktum, at den blev anvendt på en uværdig person og dermed miskrediteret; Forskernes meninger om dette spørgsmål er forskellige.

Hyperbole blev dræbt på Samos af lokale oligarker under et oprør mod demokratiet i 411 f.Kr. e.

Biografi

Oprindelse

Hyperbole var søn af Antiphanes fra Perithedas deme [ den attiske phylum Aeneid ( Theopompus kalder ham søn af Khremet, men denne udtalelse modsiger de epigrafiske data og anses for at være fejlagtig) [1] [2] [ 3] . Takket være komikere er navnet på Hyperboles mor kendt - Doxo . Mange antikke forfattere skriver om denne politikers lave oprindelse: Andocides kalder Hyperbole for søn af en "stigmatiseret slave", der arbejdede ved mønten, "en fremmed og en barbar" [4] , forfatteren af ​​scholia til Aristophanes' "The Verden ”  er en syrisk , dramatikeren Platon  er en lydianer [5] , Claudius Elian udtaler, at "næsten ingen kender Hyperboles fader" [6] . Komikere skriver om Doxo som pantelåner, der er afhængig af at drikke [7] . Hyperbole selv var ifølge Andocides engageret i fremstillingen af ​​olielamper i sin ungdom [4] .

Forskere i forbindelse med alle disse rapporter om kilder bemærker, at de athenske komikere, som ikke kunne lide politikere-demagoger, ofte tilskrev dem en lav oprindelse [8] . Navnet Hyperbole refererer til det oprindelige Attic. Hyperboles fars oprindelige oprindelse er ikke i tvivl, da hans søn ellers ikke kunne modtage rettighederne til degraderet og fuldt ud deltage i det politiske liv i Athen. Omtalen af ​​mors åger kan tale om Hyperboles forældres rigdom [9] .

Tidlige år og karriere

Hyperbolens fødselsdato er ukendt [10] . I betragtning af antagelsen om hans forældres rigdom og omtalen af ​​olielamper i kilderne, mener nogle oldsager, at Hyperbolus kunne eje et værksted, hvor sådanne lamper blev fremstillet, eller være engageret i handel med disse produkter [9] [7] . Ifølge en række kilder var han også en sykofant, det vil sige en professionel svindler, der tjente penge ved hjælp af retslige anklager og afpresning [til 1] . Omtalen af ​​Hyperbole i den generelle passage om sycophants i Aristophanes' komedie " Aharnian " kan tale om visse succeser på dette område [7] .

Han var indfødt af en ydmyg familie, han var i stand til at få en uddannelse fra sofisterne og opnåede en vis succes i oratoriet, nødvendig for deltagelse i det politiske liv i Athen. Blandt lærerne i Hyperbole kaldes filosoffen Antiphon [12] . Efterfølgende latterliggjorde Aristophanes i komedien " Clouds " Hyperboles klasser med retorikere [k 2] [13] [10] . Ved midten af ​​420'erne f.Kr. e. Hyperbole havde allerede en vis berømthed. Dette fremgår af omtalen af ​​hans navn i et af de overlevende fragmenter af Cratinus ' komedie The Hours, iscenesat mellem 428 og 426 f.Kr. e. og i Aharnians af Aristophanes (425 f.Kr.) [5] , hvor koret glæder en af ​​karaktererne, Dikeopolis, med budskabet: "Hyperbole, der har mødt dig, vil ikke sagsøge dig" [14] .

Tilsyneladende fulgte Hyperbole den traditionelle vej for demokratiske politikere: Først opnåede han berømmelse ved at tale i domstolene, og derefter begyndte han at komme med højlydte udtalelser om det offentlige liv. Situationen i Athen begunstigede en hurtig karriere. Byen førte med varierende succes krig mod den Peloponnesiske Union , og i 429 f.Kr. e. den mest autoritative repræsentant for Perikles -samfundet døde , og dermed åbnede vejen for fremkomsten af ​​de "nye politikere". Blandt disse mennesker, som ikke tilhørte aristokratiet og var klar til at flirte med demoerne , var Hyperbole, Cleophon , Cleon ; sidstnævnte blev den mest berømte og indflydelsesrige demagog i sin æra [15] .

At dømme efter komedien af ​​Aristofanes " Ryttere ", af 424 f.Kr. e. Hyperbole var blandt de mest fremtrædende politikere i Athen. Denne demagog blev latterliggjort af dramatikeren i en " trirem samtale ", og han blev tildelt det mest nedsættende epitet, "uegnet" [16] . Hyperbole bliver ofte angrebet i andre komedier fra disse år - især på grund af hans retoriske uddannelse og en stor formue (ifølge Aristofanes, hundrede talenter [17] ), erhvervet med uretfærdige midler. Politik kaldes "byens skændsel", anklaget for "nådhed", for at engagere sig i sykofanteri [18] . Efter antikvaren Sergei Karpyuks mening taler alle disse angreb kun om succesen med Hyperboles karriere [19] .

Måske i 420'erne f.Kr. e. Hyperbole blev en trierark , det vil sige, at han byggede og udstyrede et krigsskib for egen regning og holdt det derefter i god stand ( en sætning [20] i " Women at the Thesmophoria " af Aristophanes kan tolkes som en antydning af dette [ 19] ). Denne liturgi var den mest byrdefulde af alle offentlige pligter, som staten pålagde velhavende borgere [10] . Hyperbole modtog stillingen som hieromnemon  - sekretær for den "hellige ambassade", som var ansvarlig for forholdet mellem Athen og Delphi  (i denne stilling mistede han ifølge Aristophanes kransen), i 420 eller 419 f.Kr. e. han tog plads i rådet på fem hundrede , og komikeren Platon udtrykte i et af sine skuespil tvivl om lovligheden af ​​hans valg. I historieskrivningen blev der fremsat en hypotese om, at Hyperbole også var strateg (enten i begyndelsen af ​​420'erne f.Kr. eller i 425/424), men den fik ikke bred opbakning [21] .

Overlevende kilder nævner to lovgivningsinitiativer fra Hyperbole - om proceduren for afholdelse af Hephaestius , en helligdag til ære for ildens og smedeguden [22] , og om kontrol af forbruget af offentlige midler. Hans øvrige forehavender på den indenrigspolitiske sfære er ukendte. Mest aktivt var Hyperbolus engageret i propaganda for ekstern ekspansion [23] , og fungerede som medlem af en gruppe af radikale demokrater, der stolede på den athenske pøbel, brugte demagogi, populisme og militær retorik. Lederen af ​​denne gruppering og i nogen tid den mest indflydelsesrige statsmand i Athen var Cleon, under hvem Hyperbole for altid blev tildelt en sekundær rolle. Aristophanes viede en hel komedie, Hvepsene (422 f.v.t.), til at latterliggøre Cleon, og Hyperbole blev kun nævnt [24] én gang i den som en bedrager af folket [19] .

I The Riders bliver Hyperboles plan om at erobre Kartago latterliggjort [25] . Det er ikke klart, om en sådan plan virkelig eksisterede, eller om politikeren blot gik ind for ekspansion i vest på den mest generelle måde; i hvert fald var hans synspunkter i overensstemmelse med Athens udenrigspolitik på det tidspunkt. I 427-424 fandt den første sicilianske ekspedition sted , Cleon opfordrede til fortsat aktivitet i denne retning, og den karthaginske plan for Hyperbole kunne være en af ​​mulighederne for at konkretisere disse opkald. Efter Cleons død i 422 f.Kr. e. i slaget ved Amphipolis ser Hyperbole ud til at have indtaget sin plads som lederen af ​​de radikale demokrater og den mest indflydelsesrige politiker i Athen. Men et år senere mistede gruppen ledet af ham popularitet: demoerne, trætte af krigen, støttede våbenhvilen med Sparta , som gik ned i historien under navnet " Nikieva of the world ." Hyperbole, at dømme ud fra indirekte data, udviklede politisk aktivitet i de efterfølgende år. Næste gang nævnes han i kilderne i forbindelse med sin udstødelse [21] .

Udstødelse

Kort efter indgåelsen af ​​Nikiev-freden i Athen udspillede der sig en hård kamp mellem to grupper, hvoraf den ene (ledet af Nicias ) gik ind for en fredelig politik, og den anden for fortsat ekspansion i vest (især på Sicilien). Den anden gruppe blev ledet af Alcibiades  , en ung aristokrat, en slægtning til Perikles, kendetegnet ved intelligens, energi og personlig charme. Sammenstødet mellem de to politiske kræfter førte til ostracofori , hvis offer, pludselig for alle, var hyperbole [26] .

En nøjagtig dato for denne begivenhed er ikke mulig. I betragtning af Plutarchs data kan hyperbolens eksil tilskrives foråret 417, 416 eller 415 f.Kr. e., og detaljerne er genstand for heftig debat blandt videnskabsmænd. I lang tid var flertallet af stemmer for 417 f.Kr. e. på grund af Theopompus' vidnesbyrd om seksårsintervallet mellem ostracofori og eksilets død; dog senere blev teksten til det athenske dekret rekonstrueret, vedtaget på initiativ af Hyperbole og pålideligt dateret til sommeren 417. Derfor blev denne mulighed afvist af de fleste videnskabsmænd. Modernitetsforskere fremfører forskellige slags argumenter til fordel for 416 eller 415, hvoraf ingen kan betragtes som afgørende [27] [28] .

Ifølge den mest berømte version, beskrevet af Plutarch, besluttede den athenske folkeforsamling at holde en ostrakofori, da demoerne skulle træffe et valg mellem Nicias' moderate politik og Alcibiades ekspansionistiske politik. Måske var det Hyperbole, der indledte denne procedure. I ethvert af dets resultater viste han sig at være en vinder: hvis Alcibiades blev fjernet fra den politiske scene, blev Hyperbole hovedtalsmand for "krigspartiet", udvisningen af ​​Nikias ville være et alvorligt nederlag for "fredspartiet" . Lederen af ​​de radikale demokrater tog dog ikke hensyn til sine modstanderes politiske fremsyn og stemningen i demoerne. Der gik flere uger eller måneder mellem beslutningen om at udføre og selve ostracoforien [til 3] . I løbet af denne tid blev Alcibiades og Nicias enige om en alliance. Hvad de præcist gjorde, er ikke helt klart: to politikere kunne tilbyde deres tilhængere at stemme for udvisningen af ​​Hyperbole (i historieskrivning er der kritik af en tilgang som modernisering [29] ), offentligt kritisere en fælles modstander og dermed presse demoerne til en bestemt beslutning, eller blot demonstrere fraværet af forskelle mellem dem, og dermed tvinge borgerne til at lede efter en anden kandidat [30] . Der er alternative versioner, ifølge hvilke Alcibiades ikke modsatte sig Nikias, men en anden politiker, Faiax , eller foreningen af ​​Nikias og Faiax [31] [32] .

Under alle omstændigheder er resultatet velkendt: Athenerne stemte for at fordrive Hyperbolos. Dette var en fuldstændig overraskelse for politikeren selv (han følte sig tryg, fordi han ikke tilhørte aristokratiet) [33] [34] , og for flertallet af borgerne. Ifølge Plutarch morede dette resultat først, men forargede derefter athenerne, som var sikre på, at udstødelse kun skulle anvendes på ædle og værdige mennesker. "Man troede," skriver historikeren, "at for Thukydides , Aristides og lignende personer er udstødelse en straf, for Hyperbole er det en ære og en ekstra grund til at prale." Komikeren Platon var af samme mening og skrev [35] :

Skønt ondskaben i ham er straf værdig,
ja, for megen ære for de stigmatiserede Skårens
domstol var ikke opfundet til sådanne.

Plutarch hævder, at under påvirkning af disse begivenheder, afskaffede det athenske folk for altid udstødelse [36] . Denne procedure er aldrig rigtig blevet brugt igen. Ifølge en række videnskabsmænd skyldes dette netop ejendommelighederne ved den sidste ostracofori og dens resultater: blandt athenerne kunne den opfattelse herske, at denne procedure var ophørt med at opfylde de funktioner, der blev tildelt den (især modsætningen mellem to vigtigste "partier" blev ikke fjernet [37] ), udstødelse viste sig at være en upålidelig metode til politisk kamp, ​​der kunne ramme dens initiativtager, og derfor var politikerne bange for at bruge den. Endelig kunne proceduren faktisk blive miskrediteret på grund af det faktum, at en uværdig person blev dens offer. Ifølge alternative hypoteser kunne afvisningen af ​​udstødelse ikke være forbundet med udvisningen af ​​Hyperbole, men med en ændring i den generelle situation i Athen, med en forringelse af demografien og med fraværet af en bipolær konfrontation mellem politiske grupper. Der er også meninger om kombinationen af ​​faktorer af generel og personlig karakter [38] .

Død

Den sidste rapport om Hyperbole går tilbage til 411 f.Kr. e. da han var på øen Samos (det er stadig uklart, om han tog dertil umiddelbart efter eksilet eller senere). Samos var dengang hovedbasen for den athenske flåde, så selve kendsgerningen om tilstedeværelsen af ​​Hyperbole på denne ø kan ifølge historikeren S. G. Karpyuk indikere eksilets ønske om at vende tilbage til politik: de fattigste borgere tjente på skibene , demagogernes hovedstøtte [39] . Ifølge Thukydides , da det oligarkiske " Coup of the Four Hundred " fandt sted i Athen, begyndte drabene på tilhængere af demokrati på Samos. Hyperbolus var blandt de døde - han blev "dræbt af samerne med hjælp fra en af ​​strategerne, Harmin ... for at give athenerne et løfte om loyalitet" [40] [41] . Måske blev mordet initieret af Harmin, som havde nogle personlige scores med den vanærede politiker [42] . Ifølge den antikke lærde I. E. Surikovs hypotese faldt eksilperioden for ofre for udstødelse i den æra fra ti år til fem, og Hyperbole blev fjernet af folk, der ikke ønskede, at han skulle vende tilbage til Athen snart [43] .

Personlige bedømmelser

I gamle kilder modtog Hyperbolus udelukkende negative egenskaber. Som andre politikere blandt de radikale demokrater blev han genstand for konstante angreb fra komikere, og i komedier handler det ikke om at vurdere politiske holdninger, men om moralsk fordømmelse [23] . Aristophanes kalder Hyperbole for "en slyngel" (" Verden ", 421 f.Kr.) [44] , "en uheldig kommandant, sur eddike" (" Ryttere ", 424 f.Kr.) [45] , "en freak" (" Kvinder ved Thesmophoria " ”, 411 f.Kr.) [46] [41] . Af de 11 komedier af Aristophanes, der har overlevet til denne dag, er Hyperbole nævnt ved navn i syv. Politik blev latterliggjort i deres komedier af Phrynichus , Hermippus , Platon , Eupolis , Cratinus , Leucon og Polyzel [41] , og vi taler kun om overlevende fragmenter [47] . Hyperbole blev anklaget for blufærdighed, fordærv, uværdig oprindelse, sycophantia, de lo ad hans mor [18] .

Thukydides i sin " Historie " beskrev Hyperbole som " en berygtet mand, udstødt ikke af frygt for hans magt og indflydelse, men for ondskab og fordi han vanærede staten " [48] . Denne vurdering går tilbage til komedier, selvom det på den anden side er kendt, at Thukydid hadede alle radikale demokrater [49] . Efter komikerne bliver Hyperbole også fordømt af taleren Andocides [47] .

Forfattere fra det 4. århundrede f.Kr. e. ( Theopompus , Isocrates ) Hyperbole var primært interesseret som leder af demoerne og den politiske arving til Cleon, og i den følgende æra skrev de udelukkende om ham som det sidste offer for udstødelse. Plutarch nævner politikeren i tre af sine " Comparative Lives ", og kalder ham "en notorisk slyngel" [35] , "en ond og ubetydelig person" [50] , på grund af hvilken "udstødning er blevet et genstand for hån og bebrejdelse" [ 36] . På en negativ måde nævnes Hyperbole af Lucian (denne forfatter kombinerer det med Cleon [51] ), Claudius Elian og Gimerius [47] .

Forskere interesserer sig som regel for Hyperbole i forbindelse med hans eksil og fordømmelse som politiker. Forsøg på at skabe et objektivt billede er forbundet med alvorlige vanskeligheder på grund af antikke forfatteres ekstremt negative holdning. Hyperbole er nævnt i næsten alle almindelige værker om det antikke Athens historie, men der er få værker, der udelukkende er viet til det. Tilbage i 1914, som en del af Pauli-Wissow encyklopædi , blev en ;[52]biografi om politikeren skrevet af Erich Svoboda [53] . Karpyuk bemærker, at Hyperbole, på trods af sin popularitet, forblev "det evige sekund" (først i skyggen af ​​Cleon, derefter Alcibiades). Denne politikers aktivitet faldt på en overgangsperiode for det athenske demokrati, og Hyperbolus nægtede at bruge nye kampmetoder, at appellere direkte til de civile masser (det vil sige sømændene i den samiske flåde) og ikke til de gamle polis-institutioner; som følge heraf blev han efterladt forsvarsløs og døde. Samtidig viste Hyperbole sig at være en "ny politiker" for Athen ud fra et etisk synspunkt: dette er den første almindeligt anerkendte "uegnede person", der kunne kombinere en sykofants omdømme og rollen som en hellig ambassadør [ 23] .

I kultur

Hyperboles død under Samos-optøjet er beskrevet i Mary Renaults bog The Last Drops of Wine [54] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ I det gamle Athen kunne enhver borger sagsøge nogen for at bryde loven og, hvis de blev dømt, modtage en del af bøden. Hvis anklagemyndigheden blev støttet af mindre end en femtedel af juryens medlemmer , blev anklageren selv idømt en bøde. Denne tilstand gjorde retssager til en af ​​de vigtigste indtægtskilder for nogle athenere, som blev kaldt sycophants. Disse borgere satte ikke som mål opretholdelsen af ​​den offentlige orden og overholdelse af andre love, men personlig berigelse. Ofte var én trussel nok til, at sykofanten fik udbetalt erstatning [11]
  2. ↑

    Tungen presses mod strubehovedet. Tænder sammenbidt.
    Hvordan kan han studere afvisninger,
    introduktioner, konklusioner, generaliseringer? (Og forresten lærte jeg Hyperbole
    på hundrede minutter !)
  3. ↑ Det nøjagtige antal dage mellem beslutningen om at holde en ostracofori og den faktiske afstemning er ukendt. I historieskrivning er der forskellige meninger om denne sag. Historiker S. G. Karpyuk skriver om "omkring 70 dage", I. E. Surikov, med henvisning til GM Calhoun, om tidsperioden "fra to til seks uger"; der er andre data - for eksempel, ifølge beregningerne af O. Reinmuth, beslutningen om at afholde en ostracophoria var i begyndelsen af ​​januar, afstemningen - i slutningen af ​​marts. I betragtning af forskellene i de moderne og athenske kalendere, bindingen af ​​datoer til spådom og andre faktorer, er der ingen konsensus i historieskrivningen om dette spørgsmål.
Kilder
  1. ↑ Davies, 1971 , s. 517.
  2. ↑ Fuqua, 1965 , s. 165.
  3. ↑ Surikov, 2006 , s. 72.
  4. ↑ 1 2 Andokid, 1996 , Fragmenter af ukendt oprindelse, III, 5.
  5. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , s. 146.
  6. ↑ Elian, 1963 , Motley Tales, XII, 43.
  7. ↑ 1 2 3 Baldwin, 1971 , s. 153.
  8. ↑ Swoboda, 1914 , kol. 254.
  9. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , s. 145-146.
  10. ↑ 1 2 3 Swoboda, 1914 , kol. 255.
  11. ↑ Xenophon, 2003 , S. I. Sobolevskys kommentar til det 9. kapitel af II-bogen Xenophon's Memoirs of Socrates , s. 295-296.
  12. ↑ Lurie S. Ya. Antiphon - skaberen af ​​det ældste anarkistiske system / Indledende artikel af D. I. Rublev. - det andet, suppleret. - M . : Boghuset "LIBROKOM", 2009. - S. 48. - 168 s. — (Tænker på anarkisme). - ISBN 978-5-397-00752-8 .
  13. ↑ Aristofanes, 1983 , Skyer. 873-876.
  14. ↑ Aristophanes, 1983 , Aharnians, 846-847.
  15. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 146; 153.
  16. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 143.
  17. ↑ Aristophanes, 1983 , Clouds, 1065-1066.
  18. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , s. 152-153.
  19. ↑ 1 2 3 Karpyuk, 1998 , s. 147.
  20. ↑ Aristophanes, 1983 , Women at Thesmophoria, 837.
  21. ↑ 1 2 Karpyuk, 1998 , s. 147-148.
  22. ↑ Swoboda, 1914 , kol. 255-256.
  23. ↑ 1 2 3 Karpyuk, 1998 , s. 154.
  24. ↑ Aristophanes, 1983 , Wasps, 1007-1008.
  25. ↑ Aristophanes, 1983 , Riders, 1300-1315.
  26. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 148.
  27. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 148-149.
  28. ↑ Surikov, 2006 , s. 142-145.
  29. ↑ Surikov, 2006 , s. 145-146.
  30. ↑ Surikov, 2006 , s. 149-150.
  31. ↑ Heftner, 2000 , s. 36-37.
  32. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 149-150.
  33. ↑ Surikov, 2006 , s. 150.
  34. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 150.
  35. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Nicias, 11.
  36. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Aristide, 7.
  37. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 151.
  38. ↑ Surikov, 2006 , s. 383-390; 415.
  39. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 151-152.
  40. ↑ Thucydides, 1999 , VIII, 73, 1-3.
  41. ↑ 1 2 3 Baldwin, 1971 , s. 151.
  42. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 152.
  43. ↑ Surikov, 2006 , s. 276-277.
  44. ↑ Aristophanes, 1983 , Mir, 684.
  45. ↑ Aristophanes, 1983 , Riders, 1304.
  46. ↑ Aristophanes, 1983 , Women at the Thesmophoria, 845.
  47. ↑ 1 2 3 Karpyuk, 1998 , s. 144.
  48. ↑ Thucydides, 1999 , VIII, 73, 3.
  49. ↑ Karpyuk, 1998 , s. 142.
  50. ↑ Plutarch, 1994 , Alcibiades, 13.
  51. ↑ Lucian, 2001 , Timon, 30.
  52. ↑ Swoboda E.. Hyperbolos // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft: [tysk] / Georg Wissowa. - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1914. - Bd. IX, Erste Hälfte (IX, 1). Kol. 254-258.
  53. ↑ Karpyuk S. G. Hyperbole, "en værdiløs person" // Bulletin of Ancient History. - 1998. - Nr. 4. - S. 142-156.
  54. ↑ Renault M. Kapitel 20 // Sidste dråber vin . - Eksmo, 2006. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-699-15123-0 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier