| Nikola vinter | |
|---|---|
| Fragment (mærke) af ikonet "Nikola med Kozma og Damian og Nikolas liv". Begyndelsen af det 15. århundrede, Novgorod | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | Nikolins dag, Nikolshchina, Nikola frost, Mikola vinter, Nikoldan ( serbisk Nikojdan ) |
| Også | Nicholas the Wonderworker , Sankt Nikolaus Dag (kirke.) |
| Betyder | start på vinterferien |
| bemærket | slaver |
| datoen | 6. december (19) |
| Traditioner | "Nikolshchina" (vinterbroderskab), begyndelsen af vintermatchmaking |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Nikola vinter - dødsdagen for St. Nicholas Wonderworkeren , ærkebiskop af Lykiens verden, fejret den 6. december (19) [1] . Dagens navn kommer fra navnet St. Nicholas Wonderworkeren. I slavisk folkeortodoksi afsluttes dagen med et tre-dages feriekompleks: Varvarin , Savin , Nikolin dage [2] .
Russisk Nikolins dag, Nikola, Nikolshchina [3] , Nikola frostig [4] , Nikola kold [5] , Vinter Mykola [6] [7] , Efterår Nikola [8] , Lysfest [9] , Stearinlys [9] ; hviderussisk Mikola Zimovy, Mikoly, Mikolshchyna [10] ; Mark. Mykola ; bulgarsk Nickulden ; lavet. zimski Sveti Nikola, Sveti Nikola - zimen ; serbisk. Nikoљdan, Zimsky Sveti Nikola ; slovensk sveti Miklavž [1] ; tjekkisk svatý Mikuláš [11] .
Nicholas the Wonderworker (Guds Behager, Nicholas den Barmhjertige, Nikola) i Rusland blev æret på lige fod med Jesus Kristus og Guds Moder , frem for alle andre helgener. Der var endda en legende blandt folket om, at han skulle blive Gud, men han nægtede [12] .
Helgenens magt blev anset for næsten ubegrænset. Begrebet "frelser" strakte sig jo også til ham i kraft af hans gerningers natur. Det er ikke tilfældigt, at udlændinge udtalte, at russerne hyldede St. Nicholas tilbeder, passende for Frelseren selv - Jesus Kristus: "Nicholas ... som Gud er æret af de ortodokse" [12] . Volga og sibiriske folk i Rusland kaldte ham også "Nikola - den russiske gud." Nikola optrådte også som "Havguden", "Mandlige Gud", selv den "Fælles Gud" ("Guder" blev kaldt ikoner - deraf identifikationerne) [13] .
Under påvirkning af nabo-ungarere, tjekkere og slovakker, blandt en vis del af den ukrainske befolkning i Transcarpathia og andre vestlige regioner i Ukraine , blev der i begyndelsen af det 20. århundrede arrangeret mummerrunder om aftenen den 6. december. Anført af en udklædt Nikolai gik en gruppe fyre rundt i gårdene og delte gaver ud til børn: slik, frugt, nødder osv., og der blev efterladt en pind til de frække som en advarsel for fremtiden. Gennem "Nikolay" gav en fyr ofte gaver til sin elskede pige og omvendt [14] .
På denne dag, ifølge legenden, "stiger helgen Nikolaj ned fra de himmelske marker til den snedækkede jord og går hen over det russiske lands overflade og omgår det - en almindelig (på en dag) - fra ende til anden. Og løb væk fra ham, endda før tiden, alle mørkets ånder" [15] . De siger, at vinteren går med et søm på Nikola, kommer godt ud af det, hvor den dækker med sne, hvor den stikker ind med sne, og hvor den vil hamre et søm i, så sneen ikke knækker, så den synger og brummer i skorstenen - vinteren lapper tagene med istjære, omslutter sneen tættere [16] .
I Smolensk-provinsen, før "lysfesten" på Nikola Zimny, var der en skik at dreje et lys: efter bønnen fra St. Nikolaj blev tygget på honningkager og spyttet ud i en kop vand; af denne voks blev der så lavet et verdsligt lys til den hellige Nikolaus [17] .
I de nordlige provinser i det europæiske Rusland var der en skik at slagte til ære for Nikolai Ugodnik en "mykolts" tyr, som blev opfedet specielt af hele landsbyen i tre år. Tyrekød blev delvist overført til kirken "til St. Nikola”, blev delvist spist under den kollektive fest, arrangeret denne dag af mænd [18] .
De fejrede Nikolas dag med tærter og fejrede vinteren. Mange steder i Rusland blev den såkaldte "Nikolshchina" [19] fejret på St. Nicholas Day . De fejrede i flere dage, altid i klubber, med en stor mængde øl eller mos fra kornene fra den nye afgrøde. I modsætning til andre er dette en ferie for den gamle mand, Bolshak-familierne og repræsentanter for land- og landfamilier. Den generelle hygge varer mindst 3-4 dage, med kongres af alle de nærmeste pårørende, og naboerne var bestemt inviteret. Det er ikke rigtigt for ham, der nægter at klub og unddrager sig fra at fejre: sådan en vært bliver chikaneret med latterliggørelse hele året. "Kald en ven til Nikolshchina, ring til en fjende - begge vil være venner. Ubudne mennesker går til broderskabet. Bratchina dommere, banden - rækker. Nikolytsina er rød med øl og tærter. Samfundsspørgsmål blev løst ved det fælles bord, de stridende forsonede sig og behandlede, delte nyheder og talte om verdensordenen. Ungdommen gik, morede sig med vinterhygge [20] .
Nikolins dag faldt på julefasten , så i begyndelsen af det 20. århundrede blev fejringen af "Mikolshchina" mange steder fejret ikke på Nikolins dag, men meget tidligere - i november, omkring en uge før sammensværgelsen [21] .
I Novgorod-provinsen, siden Nikola Zimny, blev julesammenkomster afholdt med klubber på basis af en artel og en festlig atmosfære. Ifølge forskere skyldes sammenhængen mellem St. Nicholas Day og juletid i Novgorod-regionerne udviklingen af kulten af St. Nicholas the Wonderworker her, som kombinerede træk ved en gammel førkristen guddom med træk, en række helgener, men også af Jesus Kristus [22] .
Unge mennesker begynder at forberede sig til julesammenkomster, de blev enige om at købe en hytte af en fattig ensom gammel kvinde eller enke, de forberedte brænde, fakler, tøj, de begyndte at lave julemasker til mummer og kostumer til at spille skuespil og scener fra repertoiret af det traditionelle folketeater [23] .
Nogle steder på Nikola begynder vinterfrieriet [24] [25] [19] . Salget af overskudsbrød blev tidsbestemt til at falde sammen med St. Nicholas om vinteren - "Nikolsky forhandler for alt er et dekret" [26] .
Skt. Nicholas-festen var overvejende af kirkelig karakter, selvom der i nogle områder af Ukraine også blev udført folkeskikke, der i betydningen havde samme betydning som julen og nytåret [27] .
Tidligere på denne dag bryggede ejerne øl, kaldte gæster: de drak, gik, havde det sjovt. Og efter middagen spændte de de bedste heste til "visirerne" og red rundt i landsbyen med sange og muntre udråb - "Gud skal vide, hvilken slimet sne har du drukket!" [28] .
At brygge øl hos Nikolai er en ældgammel skik. I en julesang præsenteres denne brygning som en af de hellige skikke, som "verden hviler på":
Hvorfor er det så dumt, som det var for længe siden,
Det var som for længe siden, men for første gang:
Bryg ikke øl til St. Nicholas ...
I Kupyansky uyezd i Kharkov-provinsen, på Varvarin- , Savin- og Nikolin-dagene, blev den såkaldte "Mykolyn svyatki" ( ukrainsk: Mykolinі svyatki ) produceret. I disse dage kogte de kutya og uzvar , så der næste år ville være en høst for frugter og rug. Over Zbruch på Nikolin-dagen fandt den anden " bestigning " sted. I nærheden af Kiev, i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede, blev der organiseret omveje til ære for Nicholas, svarende til julesange . En gruppe fyre gik rundt i gårdene, sang en sang: "Ishov Mikola med en eng, en bank, St. Mikolay, en eng, en bank ..." [27] .
Under indflydelse af nabo-ungarere, tjekkere og slovakker, blandt en vis del af den ukrainske befolkning i Transcarpathia og andre vestlige regioner , blev der i begyndelsen af det 20. århundrede arrangeret mummerrunder om aftenen den 6. december (19) . Anført af en udklædt Nikolai gik en gruppe fyre rundt i gårdene og delte gaver ud til børn: slik, frugt, nødder osv., og der blev efterladt en pind til de frække som en advarsel for fremtiden. Gennem "Nikolay" gav en fyr ofte gaver til sin elskede pige og omvendt [14] .
Fra den dag af begyndte de at forberede sig til julen: de stak grise, købte op på markedet [27] .
Ifølge bulgarsk overbevisning er Varvara og Savva søstre (eller søster og bror) og samtidig tjenere for Nicholas [2] . Disse tre helgener er dedikeret til tre dage - 4., 5. og 6. december, som fejres som et enkelt feriekompleks. Denne treenigheds "aktivitet" er beskrevet i talrige ordsprog: "Varvara laver mad, Savva bager, Nikola spiser" ( bulgarsk: Varvara vari, Sava peche, Nikola yade ); "Varvara laver mad, Savva ælter, Nikola behandler gæsterne" ( bulgarsk Varvara vari, Sava mesi, Nikola gæster goshchava ) og andre. Lignende ordsprog relateret til disse dage er også kendt blandt serberne: "( Serbohorv. Varvaritsa vari, Savitsa hlady, Nikolitsa kusa ); "Barbaren laver mad, Sankt Sava køler, og Nikola spiser for ikke at blive fornærmet" ( Serbohorv. Varvaritsa kok, shine Sava ladi, og Nikola bider og gør ikke omrsi ). I det nordøstlige Bulgarien (nær byen Provadia ) har St. Nicholas tre "søstre". Dagen efter bliver den tredje "søster" - Sankt Helena - æret efter Nikola. I området er hun kendt som den yngste og mest formidable søster til helgenen. Sammen med de to andre "søstre" er hun æret "fra barndomssygdomme" [29] .
I Serbien fejres denne højtid kaldet Nikoldan ( serb. Nikojdan ) den 19. december. Ifølge legenden, hvis du eftergiver en gæld til dine debitorer, vil tilgiveren næste år have held og lykke og rigdom. Også på denne dag plantes et hvedekorn, jo mere majsen spirer til jul, jo gladere bliver det i det nye år; og syd i landet bages fugleformede boller, som så indvies i kirker. I skolerne holdes undervisningen dagen før og efter et nedsat skema, og i ferien er undervisningen helt aflyst. Da St. Nicholas er sømændenes skytshelgen, stopper alle både, skibe og skibe denne dag [30] . Nikoldan er også en navnedag ( serbisk krsna slava ) for alle Nikol.
I Polen, i landsbyerne Zywiec, gik en fyr klædt ud som "Mikolaj" rundt på gårdene den dag . På vej ind i gården gav han pigen en krans af tør kløver, hvilket betød, at hun ville samle kløver; og en ung kvinde (som for nylig var blevet gift) - en krans af ærter, hvilket betød, at hun "ville være lyst til ærter bag komfuret i sin husstand" [31] .
Mummers går i slovakiske og tjekkiske landsbyer: en hest, en bjørn, en ged, en ravn, en stork, en sigøjner, en læge, en skorstensfejer osv. Natten mellem 5. og 6. december, "Mikulas" ( tjekkisk. og slovakisk. Mikuláš - St. Nicholas) i en lang kappe, med en kurv på ryggen, med skæg, normalt lavet af uld eller hør, en fårehue på hovedet og en stav i hænderne. Mikulash er ledsaget af en "engel" klædt i en lang hvid skjorte og iført en høj papkasket på hovedet. "Djævelen" går med dem i et langt hylster vendt vrangen ud med pels. Han har en kæde kastet over skulderen, sorte papirhorn på hovedet, en klokke og en kost i hænderne. I det tjekkiske Schlesien tager Mikulas og hans følge rundt i landsbyen den første søndag i december. En engel og Mikulash deler gaver ud, og djævelen "straffer" symbolsk frække børn. Nogle gange går en forklædt politimand i stedet for djævelen med Mikulash. Men oftest er det kun en engel, der holder helgenen med selskab .
Nicholas the Wonderworker er en af de mest ærede kristne helgener blandt slaverne. I den østslaviske tradition er kulten af Nikola tæt på betydningen af æresbevisningen af Gud (Kristus) selv [32] .
Ifølge slavernes populære overbevisning er Nikola den "ældste" blandt helgenerne, går ind i den hellige treenighed (sic) og kan endda erstatte Gud på tronen [32] . En legende fra den hviderussiske Polesie siger, at "helgenerne Mykola er ikke kun ældre end ўcix-helgener, men også ældre end dem <...> Mirakelmageren Mikalai bliver rig, men ikke nogen anden . Den særlige ære for helgenen er bevist af plots af folkesagn om, hvordan St. Nikolaj blev en "herre": han bad så inderligt i kirken, at den gyldne krone faldt på hovedet af sig selv ( ukrainsk Karpat. ) [33] .
Blandt de østlige og vestlige slaver kan billedet af Nikola, ifølge nogle af dets funktioner ("hoved" af paradis - holder nøglerne til himlen; transporterer sjæle til den "anden verden"; formynder krigere) være forurenet med billedet af ærkeenglen Michael . Blandt de sydlige slaver er billedet af helgenen som en slangedræber og en "ulvehyrde" tæt på billedet af George den Sejrrige [34] .
Nikolas hovedfunktioner (mæcen for kvæg og vilde dyr, landbrug, biavl, forbindelse med livet efter døden, sammenhæng med bjørnekultens relikvier), modstanden af den "barmhjertige" Nikola til den "forfærdelige" profeten Elias i Folklore-legender vidner ifølge B. A. Uspensky om bevarelsen af spor af kulten af den hedenske guddom Volos (Veles) [13] [34] .