Zinovy ​​Otensky

Zinovy ​​Otensky
Dødsdato 1568
Land
Beskæftigelse teolog

Zinovy ​​​​Otensky (? - 1568 ) - teolog , ortodoks polemiker i det 16. århundrede .

Biografi

Munk fra Otensky Novgorod-klosteret, forvist der omkring 1526 fra Moskva ; kendt som forfatter til et polemisk essay: "Sandhedsvidnesbyrd til dem, der satte spørgsmålstegn ved den nye lære" (Kazan, 1863 ) og to rosende ord til ære for Novgorod-helgenerne Jonas og Nikita. Han er også krediteret med "En ordrig besked til dem, der spurgte om nyheden om fromhed om Kosoys ondskab og andre som ham" (M., 1880 ).

I alle sine skrifter er Zinovy ​​modstander af den nye lære og forsvarer kirkelige ritualer, især æren for ikoner , kors , relikvier og monastik . Som elev af Maximus den Græske , Zinovy, ikke desto mindre, står for bevarelsen af ​​klostret ejendom, beviser dens legitimitet, endog nødvendighed. Han behandler kættere hårdt, kalder dem "fjender af den kristne tro", "gudløse", "falske", anbefaler de ortodokse at gå væk fra dem, men Zinovy​ taler ikke om dødsstraf for kættere, ifølge ham, bliver de "straffet med indespærring".

Generelt, ifølge hans synspunkter, kommer Zinovy ​​tættere på Joseph Volotsky end på Maxim den græske. Sidstnævntes skole gjorde sig kun gældende i den ydre side af Zinovys polemiske værker, som i dem opdagede en stor lærdom for den tid og evnen til at bruge den. "The Testimony of Truth" er for eksempel ikke en samling af citater indsamlet, uden nogen som helst kritik, fra forskellige steder, som Volotskys "Illuminator" . Dette værk er skrevet efter en nøje overvejet plan og giver en fuldstændig gendrivelse af kætternes lære; det er talentfuldt og levende præsenteret i form af samtaler med kliroshanerne, som henvendte sig til Zinovy ​​med spørgsmålet, der pinte dem: "Hvordan kan de blive frelst?"

I sine skrifter tyr Zinovy ​​ofte til abstrakte og videnskabelige ræsonnementer. Så, treenigheden af ​​personer, uforståelig for kættere, forklarer han i analogi med den menneskelige sjæl, bestående af sind, ord og ånd (ånde); Guds eksistens bevises ved at betragte naturen (i naturen er intet originalt, alt har sin begyndelse, og denne begyndelse er Gud), og også ved den betragtning, at alle folkeslag anerkender Guds eksistens. Lejlighedsvis bruger Zinovy ​​også polemiske metoder, der var almindelige på det tidspunkt: Kosoys lære er umoralsk, usand, fordi Kosoy selv er en umoralsk person, "udspekuleret", "gal", "antikrists forløber", og fordi han er skrå, kan han ikke se direkte på tingene, kan derfor ikke drage direkte, sande konklusioner osv.

Zinovys skrifter er skrevet i et noget ejendommeligt, men enkelt, ikke prætentiøst sprog, bortset fra ordet til ære for Sankt Nikita, som er rigt på retoriske vendinger. Ved at fordømme kættere skåner Zinovy ​​heller ikke de "trofaste". Så, med et ord til ære for den hellige Jonas, afslører han dristigt de sociale dårligdomme i datidens samfund, fordømmer skarpt "zemstvoernes herskere og herskere" for deres løssluppenhed, egoisme, uimodståelige egeninteresse, som sandhed og barmhjertighed ofres. Alle disse værker er af stor betydning som kilde til historien om bevægelserne i det 16. århundrede , udtrykt i kætterierne fra Kosoy , Bashkin og andre.

Det "sande vidnesbyrd" og de prisværdige ord skildrer Kosoys lære i det første trin af dens udvikling, før Kosoys flugt til Litauen , og det "Verbiose Epistel", skrevet som svar på spørgsmål fra vestrussisk ortodokse, viser, hvilken form denne lære tog i Litauen , under indflydelse af de herskende protestantiske doktriner der.

Zinovy ​​​​Otensky er krediteret med "Fortællingen om Zinovy ​​​​Mnich om Antikrists præst" [1] . Præst Georgy Maksimov beviste, at dette værk er en forfalskning, som opstod på et senere tidspunkt i det gamle troende miljø [2] . "The Tale of Zenobius Mnich" findes ikke på listen over værker af Zinovy ​​​​Otensky [3] . Desuden nævner bogen den franske kejser Napoleon Bonaparte (1769-1821) , som levede to århundreder senere end Zinovy​(d. 1568 ): “ Og han vil kalde sine fire sønner for forskellige tyranners navn. I Elin , abvadon , og på hebraisk, apalion, på græsk, Bonaparte, og på slovakisk, Antikrist " [1] . Denne passage er direkte taget fra et sjældent gammeltroende manuskript fra første halvdel af det 19. århundrede, " Fortællingen om Napoleon Antikrist " [4] . Forfatteren af ​​Fortællingen henviser gentagne gange til andre Old Believer-bøger af senere oprindelse. Således indeholder bogen uddrag fra det gammeltroende manuskript fra anden halvdel af 1800-tallet "Tyfologi" [1] [5] , og nævner også bogen " Troens skjold " [1] , som blev skrevet i 1791 af en Old Believer-bespopov , formentlig Timofey Andreev [6] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Zinoviy Mnichs bog  (engelsk) . Issuu S. 26. Hentet 21. juli 2020.
  2. ↑ Georgy Maksimov, præst. Zinovy ​​Mnikh forudsagde elektroniske kort? (11.04.2018). Hentet 22. juli 2020. Arkiveret fra originalen 24. juli 2020.
  3. ↑ Archim. Macarius (Veretennikov), E. P. R. Zinovy  ​​// Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XX: " Zverin til ære for forbøn for det allerhelligste Theotokos-kloster  - Iveria ". - S. 149-154. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-036-3 .
  4. ↑ Sazova L. I. Legenden om Napoleon Antikrist: den gamle troende version af den anti-napoleonske myte  // Slaviske studier. - 2012. - Marts ( № 2 ). - S. 42, 48 . Arkiveret fra originalen den 13. juli 2020.
  5. ↑ Podvorna L. S. Historien om dannelsen af ​​en samling af gamle bøger og sjældne bøger på Donetsk Regional Art Museum  (ukrainsk)  // Practice for Memory Center. - 2015. - Nr. 27 . - S. 239-240 .
  6. ↑ Encyklopædisk ordbog: T. XL (79). Shuyskoe — Elektrisk excitabilitet / F. A. Brockgauz, I. A. Efron. - Sankt Petersborg. : Semenovskaya typolithography (I.A. Efron), 1904. - S. 87-88. — 487 s.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger