Fremmedhad

Fremmedhad (fra græsk ξένος "fremmed" + φόβος " frygt ") - intolerance over for nogen eller noget fremmed, ukendt, usædvanligt; opfattelse af en anden som ubehagelig og farlig. Det fører til udelukkelse fra lokalsamfundet af kategorier af personer, der betragtes som "fremmede", deres diskrimination i politik, hverdagsliv, beskæftigelse, uddannelse og social sikring.

På det medicinske område betragtes fremmedhad som frygt for en fremmed som en slags obsessiv-kompulsiv lidelse [3] .

Generelle karakteristika

Fremmedhad i sine manifestationer er tæt på kulturel racisme . I modsætning til racisme er fremmedhad en modvilje mod en anden på grund af hans adfærd, livsstil osv., og ikke på baggrund af hans immanente kvaliteter. Udtrykket "fremmedhad" er officielt vedtaget i Den Europæiske Union , hvor det betyder udbredt mistænksomhed og fjendtlighed over for indvandrere i samfundet, og er en eufemisme for begrebet racisme, men forstås som dets milde form. Ligesom racisme kontrasterer fremmedhad kategorierne "os" og "dem", mens de sammenligner biologiske karakteristika ("blod") og etnisk kultur, som også angiveligt er uforanderlig og umistelig. Som følge heraf ses blandingen af ​​kulturer som uacceptabel, da den angiveligt desorienterer og påtvinger individet forskellige kulturelle og adfærdsmæssige programmer. Begrebet "kulturers uforenelighed" fører til ideen om uantageligheden af ​​blandede ægteskaber . Inden for rammerne af fremmedfjendske ideer mener man, at "fremmede" kan spolere "oprindelige folks" kultur, i modsætning til hvilken det er nødvendigt at bevare sin egen traditionelle etniske kultur, som anses for at være "højere". Immigranter er mistænkt for at søge at skabe lukkede enklaver og separatisme [3] .

Biologisk og psykologisk baggrund

Forskere af fænomenet er meget opmærksomme på indflydelsen af ​​biologiske (instinktive) og psykologiske faktorer. Fremmedhad kan ses som en identitetsvedligeholdelsesmekanisme . Men den biologiske determinisme af fremmedhad er ikke bekræftet af videnskabelige data; fremmedhad er ikke en biologisk kvalitet af den menneskelige art. Fremmedhad er primært en psykologisk reaktion på en fremmed, men er ikke en uundgåelig konsekvens af identitet [3] .

Biolog V. R. Dolnik påpegede, at dyr har et fænomen med etologisk isolation  - aggression eller fjendtlighed vist af dem i forhold til nære arter og underarter. Ifølge Dolnik er en forsigtig reaktion på uens mennesker uundgåelig og biologisk normal for en person. Også hos mennesker kan forskelle relateret til sprog, tradition, kultur, påklædning, frisure, religion skabe et ydre indtryk af en anden art og tænde for denne mekanisme. Ifølge Dolnik er racemæssig og national afvisning således baseret på en fiasko i et adfærdsprogram designet til en anden sag - arter og underarter forskelle [4] , hvilket forklarer dets irrationalitet og fremmedhads modstand mod rationelle argumenter. Det genetiske programs selvfejlagtige funktion kan også bestemmes genetisk [5] .

Fremmedhad kan være opstået som et adaptivt værktøj i den evolutionære proces, der fremmede overlevelse og overførsel af gener til efterkommere. Frygten for fremmede kunne således blandt andet være baseret på den observation, at fremmede kan være bærere af nye, og derfor meget farlige (på grund af manglen på de nødvendige antistoffer) patogener for de oprindelige folk [6] .

Biolog Robert Sapolsky hævder, at det menneskelige sinds evne til at tænke i termer af "os" og "dem" er dybt forankret. Allerede babyer foretrækker dem, der taler deres forældres sprog, reagerer mere positivt på folk af samme race som deres forældre og lettere husker deres ansigter. Han understreger dog, at de fleste nutidige menneskelige samfund er afhængige af kulturel slægtsudvælgelse for at give folk mulighed for at føle sig tæt forbundet med dem, der er biologisk fremmede for dem [7] .

Socioøkonomiske årsager

Årsagerne til moderne fremmedhad er etnisk og religiøs "renæssance", modstand mod økonomisk konkurrence, reaktion på fremmedgørelse i et samfund med total kommercialisering, nostalgi efter "det tabte samfund", ønsket om at bevare det traditionelle etno-kulturelle billede [3] .

Historie

Verdensomspændende massefobier baseret på fremmedhad opstår i modernitetens æra . "Stor fremmedhad" dannede sig i Vesteuropa, men fik en verdensomspændende karakter. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede tilhørte ideerne om den " verdensjødiske sammensværgelse " og den " gule fare " den "store fremmedhad ". På samme tid kunne disse to forskellige fobier smelte sammen til en verdenskonspirationsteori . Således udtalte den ultrahøjre russiske politiker Black Hundreds Vladimir Purishkevich , at jøderne bevidst saboterede kampen mod den forestående "gule fare" for at underminere Ruslands magt. En anden sorthundredist , Mikhail Menshikov , hævdede, at jøder og kinesere var forenet af "økonomisk parasitisme" og "Asiens ældgamle påstand om at eje os" [8] .

I slutningen af ​​det 20. århundrede og begyndelsen af ​​det 21. århundrede er de fortrængt af begreberne "islamisk trussel" og "invasion af migranter ". Men der er andre muligheder for at bruge begreberne "stor fremmedhad", for eksempel ideen om, at " vestlig civilisation " ledet af jøderne forfølger målet om at undertrykke den " islamiske verden " før yderligere konfrontation med den "gule civilisation" [ 8] .

I Rusland

Alexander Brod , direktør for Moscow Bureau for Human Rights , udtalte i august 2005, at ifølge meningsmålinger er fremmedhad udbredt blandt 50 % af den russiske befolkning . Ifølge lederen af ​​VTsIOM 's analytiske afdeling , Leonty Byzov, er fremmedfjendske følelser altid blevet fremkaldt af svækkelsen af ​​statsmagten [9] . I oktober 2003 bemærkede lederen af ​​Center for Studiet af Fremmedhad ved Institut for Sociologi ved Det Russiske Videnskabsakademi , Emil Pain , at social sygdom spiller en væsentlig rolle i dannelsen af ​​fremmedhad. Efter hans mening skyldes dette kun et væsentligt lavere niveau af fjendtlighed over for migranter af en anden nationalitet blandt iværksættere [10] .

Ifølge en meningsmåling foretaget af Levada Center i januar 2022 er kun 4% af russerne enige i, at folk fra Centralasien er medlemmer af deres familie, og en fjerdedel foreslår ikke at lukke dem ind i Rusland [11] .

Se også

Noter

  1. ↑ Australian Natives Association Centenary - Monument Australia . monumentaustralia.org.au . Hentet 22. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 1. juli 2017.
  2. ↑ Se: Museum Victoria-beskrivelse Arkiveret 5. januar 2016.
  3. ↑ 1 2 3 4 Shnirelman, 2010 , s. 183.
  4. ↑ Etologi. Ru: Homo militaris . Hentet 6. februar 2011. Arkiveret fra originalen 3. december 2010.
  5. ↑ Dolnik V. R. Biosfærens frækt barn. SPb. , 2003. S. 72-75.
  6. ↑ Ghemawat, Pankaj, 2013 , s. 273.
  7. ↑ Robert Sapolsky. Biologien om "vores" og "ikke vores": din hjerne og nationalisme. . Hentet 17. december 2021. Arkiveret fra originalen 17. december 2021.
  8. ↑ 1 2 Dyatlov V. I. . "Gul fare" som et værktøj i "den jødiske verdenssammensværgelse": på grænsen til "den store fremmedhad" // Asiatisk Rusland: saml. videnskabelig Kunst. - Irkutsk, 2010. - S. 313-329.
  9. ↑ Elena Yakovleva. 53 procent tolerance  // Rossiyskaya Gazeta . - 2005. - 17. august ( nr. 0 (3849) ).
  10. ↑ Emil Smerte. Hvorfor fremmedhad er blevet yngre . Emil Abramovich Pain - Leder af Center for Studiet af Fremmedhad ved Institut for Sociologi ved Det Russiske Videnskabsakademi . Nezavisimaya Gazeta (14. oktober 2003) . Hentet 29. maj 2020. Arkiveret fra originalen 5. august 2020.
  11. ↑ Levada: kun 4% af russerne er enige i, at immigranter fra Centralasien er medlemmer af deres familie, og en fjerdedel foreslår ikke at lukke dem ind i Rusland Arkiveret 24. januar 2022 på Wayback Machine . Nutid. 24/01/2022.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger