Codex (bog)

Codex ( lat.  codex  - "stamme", "stub", det vil sige trætavler til skrivning [1] ) er en af ​​bogens historiske former . Moderne bøger har form af en kodeks. Teknisk set er en codex en notesbog lavet af ark skrivemateriale foldet på midten og syet langs folden, foldet i blødt eller hårdt (fra brædder) omslag . Codices dukkede først op i Romerrigets østlige provinser . De blev oprindeligt lavet af papyrus og pergament . I de første århundreder af den nye æra begyndte brugen af ​​koder blandt romerske advokater og tidlige kristne på grund af deres kompakthed sammenlignet med skriftruller og bekvemmeligheden ved at finde de rigtige steder i en omfangsrig tekst. Fra det 6.-7. århundrede bliver kodeksen bogens hovedform; udseendet af indbinding, design og dekoration af sider er forbundet med dets design [2] . Traditionerne for den middelalderlige udformning af håndskrevne koder havde en stærk indflydelse på udseendet og udformningen af ​​trykte bøger [3] .

"Codices" bruges også til at henvise til de traditionelle bøger om mesoamerikanske kulturer skabt før den spanske erobring og i den tidlige koloniperiode. Mexicanske kodekser er ikke syet, men er et enkelt stykke papir foldet med en mundharmonika.

Udseendet af codex

Den mest almindelige form for bøger i antikken var papyrusrullen , der ifølge arkæologiske data absolut dominerede indtil det 3. århundrede [4] . Overgangen til en kodeform i litteraturen er normalt forbundet med udbredelsen af ​​pergament . Gamle forfattere hævdede, at pergament optrådte som en erstatning for papyrus, og derfor burde de ældste pergamentbøger have været i form af en rulle. Imidlertid har ikke en eneste tekst skrevet på en pergamentrulle overlevet fra oldtiden; referencer til sådanne ruller er relativt sjældne, men forekommer før det 7. århundrede. Pergamentrullerne omtales af Ulpian ( Dig. , XXXII, 52), Isidore af Sevilla i hans " Etymologies " (VI, 11, 2). Plinius den ældre i naturhistorie (VII, 21, 85), med henvisning til Cicero , beskrev en pergamentrulle indeholdende hele Iliaden . Den var angiveligt så tynd, at den blev lagt i en nøddeskal [5] .

Princippet om at forbinde en stak ark gik tilbage til vokstabletter . De blev brugt i antikken til hverdags- og forretningsoptegnelser, oftest lavet af træ, havde konvekse kanter i form af en ramme, der beskyttede voksfladerne mod kontakt med hinanden, så det optagne ikke ville blive slettet. I den ene kant blev der boret to eller tre huller i dem, hvorigennem de blev fastgjort til hinanden med en tråd eller ringe. Bøger blev også lavet efter denne model - koder [4] . Tilsyneladende blev de første kodeks syet sammen fra afskårne papyrusruller, da en beskadiget rulle ikke kunne foldes og udfoldes uden yderligere ødelæggelse [6] . Yderligere begyndte kodekserne at blive lavet med vilje, først fra papyrus. Det er fra papyrusark, at de ældste kodekser, der er kommet ned til os, alle bevaret i Ægypten, er sammensat; der er omtale af dem i gamle kilder. Således testamenterede Cassiodorus til sine åndelige brødre i Vivarium en papyrus-codex ( latinsk  codex chartaceus ), som indeholdt hele Bibelens tekst. Fra samme 6. århundrede kom der en papyrus-kodex med en latinsk oversættelse af " Jødernes antikviteter " i samlingen af ​​Ambrosian Library , teksten var skrevet på begge sider af arket [7] . De ældste rester af pergamentkoder fundet i Egypten går tilbage til det 2. århundrede [8] .

Codexens form havde to ubestridelige fordele i forhold til rullens form. For det første gav det store besparelser i volumen. Martial skrev (XIV, 190), at Titus Livius kunne passe i sit bibliotek på små pergamentark , som der ellers ikke ville være plads til der (“ Roms historie ” inkluderede 142 rullebøger). Den anden fordel blev anerkendt af romerske advokater og tidlige kristne , og det var denne, der blev afgørende: det var praktisk at bruge koden, når man gentagne gange refererede til forskellige steder i en omfangsrig tekst, at finde dem, når de vendte om og lægge dem ned, hvis det var nødvendigt. Kristne indså hurtigt, at en kodeks indeholdt alle fire evangelier og andre vigtige bibelske tekster, der konstant blev brugt i tilbedelsen [9] .

Bogrullen blev relativt hurtigt afløst af koden kun inden for litteratur og retspraksis , formen for dokumentrullen eksisterede indtil New Age . Rullen havde en vigtig fordel i forhold til koden, da den udelukkede muligheden for at udskifte ark, og teksten som helhed blev udfyldt og sikret med en signatur og et segl. Det er karakteristisk, at linjerne i græske og latinske dokumenter var vinkelrette på længden, og teksten var sammenhængende, mens den i litterære værker var skrevet i spalter, side for side [10] . At dømme efter egyptiske fund, i løbet af de første århundreder af vor tidsregning, var ruller med litterære tekster sideløbende med kodekser; i det 3. århundrede var andelen af ​​kodekser ikke mere end 6%. Yderligere skriftruller mistede dog hurtigt deres positioner: I det 4. århundrede steg andelen af ​​kodeks til 65 %, i 5. århundrede - op til 89 %, og i 7. århundrede faldt rullebøger fuldstændigt ud af brug [10] . Der var et ideologisk øjeblik her: oldlitteraturens værker i det 4.-5. århundrede blev bevaret i ruller, og nye - kristne - bøger blev produceret i form af koder, hvis form således var forbundet med deres indhold [ 11] .

Typer af håndskrevne bøger

I det 13. århundrede blev der endelig dannet tre hovedtyper af manuskriptbøger, bestemt af deres funktionelle formål og dermed kvaliteten af ​​materialet og designet.

  1. Luksuriøse bøger transskriberet af berømte kalligrafer og forsynet med kunstnerisk design. Der blev brugt pergamenttyper af høj kvalitet, teksten var ledsaget af illustrationer, indbindingstavlerne var beklædt med læder og ofte dekoreret med ædelsten og metaller. Sådanne bøger tjente hovedsageligt som repræsentative gaver og var beregnet til den højeste adel, lejlighedsvis - meget velhavende repræsentanter for tredjestanden [12] .
  2. Almindelige (daglige) bøger , udført på pergament eller papir i en klar håndskrift, som regel beskedent dekoreret. Sådanne bøger udgør hovedparten af ​​kodekserne; de ​​udarbejdede metoderne til tekstarrangement og de former og træk, der er iboende i bogen generelt. Sådanne bøger tjente middelalderens intelligentsias behov: universitetsprofessorer og -studerende, skolelærere, private skriftlærde, gejstlige, læsekyndige ridderligheder og borgere . Alle hovedforbrugerne af trykte bøger dukkede senere op fra dette miljø [13] .
  3. Billige (enkle) bøger lavet af de værste kvaliteter af pergament og papir, ofte af forskellige farver og uformaterede. Sådanne bøger er skrevet i kursiv og var primært beregnet til personlig brug. Oprindeligt blev de lavet af studerende og universitetsprofessorer til deres personlige behov. Disse bøger er oftest fuldstændig blottet for dekorationer (undtagelser er initialer og overskrifter). Nogle af de simple bøger var beregnet til de fattige og halvbogstaver på landet; i trykt form gav de anledning til populær litteratur [14] .

Papyrus-koder

Det generelle princip for at lave codex var som følger: ark med skrivemateriale blev stablet oven på hinanden, derefter blev pakken bøjet og syet langs folden. Således skulle yderpladerne have den største størrelse og gradvist aftage mod midten, så blokken blev nogenlunde jævn. Med nogen betydelig tykkelse var spændingen ved folden stærk, så kodekserne holder ikke godt i lukket tilstand og har tendens til at åbne sig. Af denne grund begyndte kodekser at blive sammensat af notesbøger - fire ark foldet på midten ( andre græsk τετράδιον , latinsk  quaternion ). Notesbøger på præcis fire ark var ikke en streng regel, der var binions og quinions (to og fem ark hver), der var andre kombinationer; oftest var der dog tale om tilføjelser til en pakke quaternions, når teksten ikke passede i den sidste notesbog [15] .

Da de tidlige prøver af kodekserne ikke har overlevet, er det umuligt at bedømme, om der var en ikke-tetrad (mere præcist en-tetrad) form; alle overlevende eksemplarer er multi-tetrad. For at lave en papyrus-codex blev der skåret en rulle papyrus, der var tilberedt på et værksted, mens de limsteder, som rullen var sammensat af, kunne falde midt på siden. Skrivemateriale blev dog værdsat højt, og limede plader blev ikke forsømt. Kun ved kopiering af dyre kopier af bøger brugte de specialfremstillede ark af en forudbestemt størrelse. For billigheds skyld kunne man bruge brugte ruller, hvis ark var limet med de indskrevne sider til hinanden, det vil sige, at siderne var dobbelttykke [16] .

Ifølge materialerne fra egyptiske udgravninger og fund viser det sig, at i den tidlige periode var papyruskoder mere almindelige end pergamentkoder, for græsk litteratur er deres forhold ca. 5:3 til fordel for førstnævnte [10] . Papyruskodeksernes form var hovedsageligt påvirket af materialets tekstur: Papyrusen var skrøbelig, så kanterne på arkene blev slidt og brækket af, hvorfor kanterne på papyruskoderne, især i yderkanten, var gjort bred, og teksten blev skrevet i én spalte. Det generelle format af papyruskoder er større end pergamenternes, og der er slet ingen små bøger [17] .

Formaterne af egyptiske papyruskoder på græsk er varierede. Af de overlevende eksempler fra det 4.-6. århundrede er der firkantede kodekser med en sidelængde på 10-15 cm, samt dem, der har form som en dobbelt firkant, det vil sige med et højde/breddeforhold på 2 : 1, og en højde på omkring 30 cm. Begge formater, som er baseret på kvadrat, er typiske for tidlige kodekser. Andre prøver viser forskellige forhold mellem højde og bredde (5 : 4, 4 : 3, 3 : 2, 5 : 3, 7 : 4, 7 : 3). Sådanne muligheder blev bestemt af papyrusens egenskaber: så skaden ikke påvirkede teksten, skulle marginerne være brede, teksten blev skrevet i en kolonne (to eller endda tre på pergament) og for at passe til flere skrevne tegn på siden, en firkant, der går tilbage til rullens format , fordoblet og tredoblet [18] .

Få papyruskoder har overlevet i Vesten. Bibliothèque nationale de France har en papyrus-kodex med prædikener af St. Avitus ; i tre biblioteker i Paris, Genève og St. Petersborg er der spredte fragmenter og kodeark med den salige Augustins budskaber , i Pommersfelden er der uddrag fra " Fordøjelsen " og i St. Gallen  - uddrag fra Isidore af Sevillas skrifter . Alle disse manuskripter går tilbage til det 6.-7. århundrede [19] .

Indbindinger

De ældste bevarede bindinger går tilbage til slutningen af ​​det 3. - begyndelsen af ​​det 4. århundrede og blev lavet i Egypten. Både antikke og middelalderlige bindinger er opdelt i to hovedtyper: træ og læder. De af træ kunne være delvist eller helt dækket af læder; Prototypen på en sådan binding var træplanker fastgjort med metalringe eller tråde [20] . Koptisk bogbinderi havde stor indflydelse på bogbinderiet både i Europa og i Østen. Så træbind, beklædt med læder, lavet efter samme model som de koptiske, har været kendt i England siden det 7. århundrede. Det ældste bind der er bevaret er på Johannesevangeliet , som tilhørte St. Cuthbert . Trælågene er dækket af gedeskind ( marokko ) farvet rødt (præcis samme skind, som blev brugt i Egypten) - dette er tydeligvis ikke et lokalt produkt, men en import fra østen [21] . Den koptiske måde at dekorere bindene på påvirkede iransk bogkunst - mønstre på guld og farvet baggrund; denne teknik er også kendt i middelalderens Tyskland og Frankrig. Typisk for tyske og engelske bøger fra det 15. århundrede, har arrangementet af mønstre på omslaget en koptisk stil som prototype [22] .

I Europa, til fremstilling af bindinger, blev kohud og svineskind brugt, og senere - pergament og Marokko. Træbindinger kunne dækkes med farvet brokade , kompleks prægning på læderbindinger blev malet eller indlagt med læder farvet i en anden farve. For bedre at bevare bindingen blev der placeret metalhalvkugler på dets nederste omslag, som manuskriptet var baseret på. Da pergamentkodexen har tendens til at åbne sig, og selve pergamentet vrider sig og er meget følsomt over for fugt og tørhed, blev bindene altid forsynet med spænder, som de trak bogblokken sammen med. Med overgangen til papir begyndte indbindingerne at blive lavet af pap dækket med læder eller stof; resterne af værdifulde gamle manuskripter eller tidlige trykte bøger findes ofte i kartonen [23] .

Pergamentkoder

Former af pergamentkoder

Som materiale til fremstilling af kodeks havde papyrus mange mangler: den var ikke elastisk, den gik ofte i stykker, og arkene i en sådan kode flossede hurtigt fra konstant drejning. Pergament havde en række alvorlige fordele, og dette afgjorde i sidste ende bogens form. Navnet membrana pergamena ("pergament") bruges for første gang i Diocletians prisedikt i 301. Dette udtryk blev hurtigt overtaget af kristen litteratur og bredt udbredt [24] . Pergament, som et materiale mere fleksibelt og holdbart, gjorde det muligt at gøre marginerne smallere, teksten kunne skrives i to spalter, selvom en spalte ofte findes. Størrelsen af ​​gamle pergamentkoder er små, formaterne er normalt kvadratiske eller tæt på dem (5 : 4) [25] . Pergamentkodeksen blev lavet på samme måde som papyruskodeksen. Et ark pergament foldet på midten blev på græsk kaldt et "diplom" ( gammelgræsk δίπλωμα ), fire diplomer dannede en notesbog. Notesbøgerne var nummereret på det sidste ark ( lat.  signatura ), hvilket gjorde det muligt at følge rækkefølgen, når de blev indbundet til en codex. Signaturen blev placeret på det nederste felt i midten, og i oldtiden - til højre. Hvis signaturen i den kontinentale scriptoria blev sat i romertal, blev notesbogens nummer i værkstederne i Irland og England angivet med alfabetets bogstav, som blev placeret på det første ark af notesbogen fra øverst til venstre. Fra det 11. århundrede begyndte reklamer at blive brugt til at forbinde notesbøger, og nogle gange endda individuelle ark  - under det sidste ord i den forrige quaternion blev det første ord i den næste skrevet [26] .

Det originale format af pergamentkodeksen er meget lille (minimum 5 × 6,5 cm), sådanne eksempler overlever fra den tidlige middelalder ( Cuthberts evangelium ). Efterfølgende svingede kodeksernes størrelse ret kraftigt og havde i gennemsnit en højde på 12 til 40 cm. Kæmpekodeksen fra det 13. århundrede havde de maksimale dimensioner med et sideformat på 91,5 × 50,8 cm (to kolonner med tekst, 105 linjer hver) [27] . Favoritformatet var tæt på kvadratisk - fra 12 × 14 til 23 × 26 cm. Nogle gange kunne billedformatet af codex være 1 : 2 [28] . Arealet og formatet af skindet til pergament afhang naturligvis af dyretypen, men i gennemsnit var det 50 × 75 cm.I overgangen til papir fra 1300-tallet blev der etableret fire standarder for arkstørrelse: fra en maksimalt 50 × 75 cm til minimum 31 × 45 cm [29] .

I middelalderen begyndte kodekser udelukkende at blive foldet fra quaternions, men hvis der ikke var plads nok, kunne fagforeninger, binions og trinioner (notesbøger på 2, 4 og 6 sider) bruges. Binioner og trinioner blev udelukkende brugt i begyndelsen og i slutningen af ​​manuskriptet til indholdsfortegnelse og lignende behov. Quinions (notesbøger på 5 ark) er meget karakteristiske for den hiberno-saksiske bogtradition i det 7.-9. århundrede, og i Italien i det 14. århundrede spredes sextions - en notesbog på 6 ark [30] .

For antikken var den mest almindelige form for codex firkantet, hvilket gjorde det muligt at placere flere kolonner med tekst på én side. I storformatkoder kan der være op til tre eller fire af dem. Denne organisering af rummet er nedarvet fra bogrullen, hvor tre eller fire tekstspalter samtidig befandt sig i læserens synsfelt. En af de ældste kodekser med Bibelens tekst, lavet i slutningen af ​​antikken, Codex Sinaiticus  , har fire kolonner med tekst på hver side; 12-13 bogstaver er placeret i hver kolonne. Dette er det unciale  - udtrykket kommer fra lat.  uncia  - "den tolvte del af helheden", i dette tilfælde - linjer. For at optage teksten blev siderne i codex tegnet med den stumpe side af en pennekniv, hvilket efterlod en indrykket linje [31] .

Kodicerne bevarede opdelingen i dele - "bøger" af originalen, som eksisterede i form af en rulle. Hver enkelt rulle blev til et kapitel i koden, selvom den gamle titel "bog" blev bibeholdt for dette kapitel. Det latinske udtryk pagina ("side"), brugt i forhold til bogrullen, blev også overført til kodekserne. Adskillige kodekser indeholdende et helt værk eller samlede værker af en forfatter blev kaldt korpus. Tilsvarende blev de tekniske tegn og instruktioner, der fandtes i rullerne, overført til koderne [31] .

Skrivemateriale

Pergament ( lat.  membranum ) var et dyrt materiale: For at lave en omfangsrig bog på mindst 300-400 sider var det nødvendigt at slagte en flok dyr på 70-100 hoveder. Til en bibel i stort format krævedes cirka 320 skind [32] . Manglen på skrivemateriale i middelalderen vidnes om af palimpser . Antikke vidnesbyrd om pergamentproduktionsteknologi er ikke bevaret, men der er ingen grund til at tro, at den var fundamentalt anderledes end i middelalderen [33] . I forskellige lande blev pergament lavet af skind fra forskellige dyr. Æsler blev opdrættet i nærheden af ​​Pergamum , så de bedste antikke varianter blev lavet af æselskind [24] . Af skindene fra 160 æsler blev der lavet ark af det 13. århundredes kæmpekodeks . I den karolingiske æra blev pergament oftere lavet af skind af væddere. Dette var ikke reglen; i Italien blev gedeskind oftest brugt til pergament, mens det forarbejdede skind i Italien blev dækket med et tykt lag kridt, indtil det var helt tørt, så mange italienske manuskripter fra det 14.-16. århundrede er kendetegnet ved enestående hvidhed af pergament. I oldtiden fik man hvidt pergament af skindet af et tidligere afblødt dyr; skindet på dyr, der er slagtet med blod, har en gullig farvetone [34] . Det tyndeste pergament blev lavet af skind af kaniner og egern, samt ufødte lam taget fra moderens livmoder. Sidstnævnte var ekstremt vanskelig at bearbejde, var meget dyr og blev kun brugt til særligt luksuriøse bøger beregnet som en gave til højtstående personer [32] .

Forarbejdet pergament har to sider - hvid og glat (den tidligere inderside af huden) og mere ru, gullig i farven (den tidligere ydre, dækket med hår). I de ældste græske og romerske bøger skrevet på pergament, var "hår"- og "kød"-siderne stødende op til deres egen slags [9] . I England og Irland forarbejdede specialister pergament på en sådan måde, at det var næsten umuligt at skelne "kød"-siden fra "hår"-siden, mens man i Tyskland ikke var opmærksom på dette, og ofte bagsiden af ​​et pergament. ark i kontinentale manuskripter bevarer spor af hårsække i form af sorte prikker. Det samme blev gjort i Italien og Spanien, hvor metoderne til at behandle papyrus blev overført til pergament og kun den ene side af arket blev omhyggeligt trimmet [32] .

Siden antikken var produktionen af ​​pergament præsternes privilegium og var koncentreret om klostre, men fra det 12. århundrede, med byernes opblomstring og grundlæggelsen af ​​universiteter, begyndte situationen at ændre sig. Ifølge skatteregisteret af 1292 var der 19 pergamentmagere i Paris . Med tiden overgik monopolet på skrivemateriale til universitetet , som var yderst interesseret i at kopiere bøger [35] . Pergamentarbejdernes værksted gik under hans kommando [36] .

Malet pergament

Tilsyneladende opstod der i det 3. eller 4. århundrede en måde at skrive i guld og sølv på purpurfarvet pergament. Luksuriøst dekorerede bøger, lavet ved hjælp af krysografiteknikken , inkluderede kun teksterne i de hellige skrifter og fremkaldte fordømmelsen af ​​Hieronymus af Stridon (i budskabet fra 384 fordømmer han rige kristne kvinder, der "bestiller sig selv kopier af de hellige skrifter i guld på lilla pergament, klædt i juvelbelagte lønninger” [37] ) . På samme måde udbrød John Chrysostom i en af ​​sine taler patetisk: "Jeg hører ikke nogen prale af, at han ved, hvad der er indeholdt i bøger, men jeg hører folk prale af, at deres bøger er skrevet med gyldne bogstaver" [38] .

Byzantinsk indflydelse udvidede krysografi til også at omfatte det latinske vest. Fra det 6. århundrede kom to koder af de fire evangelier , meget ens i udformning og teksttype, fra det østrogiske kongerige : Den gotiske sølvkodex , som er så navngivet på grund af det lyse sølvblæk på mørklilla pergament, er den eneste store tekst. i det gotiske sprog . Tæt forbundet med det er Codex of Brescia , tilsvarende udformet, hvis latinske tekst, tilsyneladende, blev rettet fra den gotiske oversættelse [39] . Angelsakserne i det 7.-8. århundrede tog også skikken med at udsmykke manuskripter; i "Life" of Wilfrid of York , nævnes det, at han gav Ripon -klosteret "en kode af det reneste guld på purpurfarvet pergament." Det er dog karakteristisk, at denne kodeks beskrives som "et mirakel aldrig set før", det vil sige, i England var sådanne manuskripter meget sjældne. Sankt Bonifatius henvendte sig i 735 til teltklosterets abbedisse med en anmodning om at kopiere apostlen Peters breve til ham i guld og lilla. Imidlertid er ikke en eneste angelsaksisk krysografisk kodeks kommet ned til os [40] .

Skikken med at fremstille overdådige manuskripter på lilla pergament genoplivede i Karl den Stores og hans efterfølgeres tid. Et af retsskolens mest berømte manuskripter var Evangeliet om Godescalc , opkaldt efter dets afskriver. Æstetikken i de krysografiske kodekser havde også en stor symbolsk betydning, som følger af versene i dedikationen til dette manuskript [41] :

Baggrunden er lilla, her er bogstaverne dækket af guld;
Med den tordnendes skarlagenrøde blod åbnes Himmeriget;
Det stjerneklare kammer lover os paradisets glæder;
I en lys udstråling skinner Herrens ord højtideligt.
Guds pagter, klædt i skarlagenrøde roser,
gør os til del i hans blods sakramente.
I lyse guldgnister og en delikat sølvglans
daler himlens mystiske hvide mødom ned til os ...

I det 10. århundrede var bøger skrevet med guld- og sølvblæk på lilla pergament gået ud af brug, men i Italien, Tyskland og England blev denne teknik brugt i de officielle dokumenter af kronede hoveder. Lilla bogstaver fra de hellige romerske kejsere Otto I (962), Otto II (972), Conrad II (1035), Henrik IV (1074 og 1095) er kendt. I Italien kunne selv private breve udføres i denne teknik [42] .

I det 15. århundrede kom illuminerede manuskripter på mode ved hoffet til hertugerne af Bourgogne , hvis sider var malet radikalt sorte med sod eller opløsninger af kobber og jernforbindelser. Mindst seks sådanne kodekser har overlevet, alle lavet i Flandern [43] .

Palimpsests

Selv i perioden med bogkulturens maksimale tilbagegang i den tidlige middelalder oversteg efterspørgslen efter pergament produktionen langt. Resultatet var processen med ødelæggelse af irrelevante tekster, som fik et særligt omfang i det 7.-9. århundrede. I alt er omkring 130 palimpsester fra det 5.-16. århundrede bevaret, deres undersøgelse har været aktivt i gang siden midten af ​​1700-tallet [44] . I æraen af ​​den tidlige middelalder blev hovedsageligt gamle tekster slettet, og i løbet af århundreder, med ændringer i kulturelle behov, kunne denne proces forekomme flere gange. Især kendes et manuskript fra British Museums samling (nr. 17 212), hvori Licinians annaler , kopieret i det 5. århundrede , gav plads til en grammatisk afhandling i det 6. århundrede, og i det 9. hhv. 10. århundrede blev den også slettet, og den syriske oversættelse af Johannes prædiken blev omskrevet på toppen . Det berømte manuskript af Cicero's De republica ( Vat. Lat. 5757 ), opdaget i 1822 af Angelo May , havde en lignende vanskelig skæbne . Ciceros tekst kopieret fra papyrusen i det 4. århundrede (en uncial i to spalter) blev dækket i det 8. århundrede med kommentarer til Augustin Aurelius ' psalter , omskrevet i hele linjer [45] .

Metoder til at ødelægge gammel tekst er praktisk talt ukendte. Til at begynde med blev palimpsester vasket af som papyrus - med en svamp, men da kirtelblækket var dybt absorberet i pergamentet, begyndte man at øve skrabning - først med en kniv, derefter med en pimpsten . I England brugte man nogle gange en kemisk metode - et ark skriblet pergament blev nedsænket i en blanding, hvis nøjagtige opskrift er ukendt, for at blege blækket, som omfattede mælk, ost og uforbrændt kalk [45] . Nogle gange blev sletning af gamle tekster en mode: Gregor af Tours (V, 45) fortæller historien om, hvordan kong Chilperik , der krævede indførelse af fire nye bogstaver, som han havde opfundet, udstedte et dekret om, at "de gamle skrevne bøger skulle være glattet med pimpsten og omskrevet" [45] . Ødelæggelsen af ​​irrelevante tekster blev også praktiseret i det 14. århundrede: i "Kommentaren til Dante" (Paradise, Canto XXII) af Benvenuto da Imola nævnes det, at i Monte Cassino blev hele bind slettet og psaltere blev masse- fremstillet af skrællet pergament, som blev solgt til skolebørn [46] .

Samtidig kan man ikke sige, at der var en vis antikken fjendtlig tendens. Så i den tidlige middelalder svarede Gregor den Stores "Moralia" over Titus Livy og på samme tid - Lactantius . I den klassiske middelalder observeres direkte modsatte fænomener: i biblioteket i Grottaferrata i det 13. århundrede, over den slettede bibeltekst, omskrev munkene Iliaden og Sofokles , og i biblioteket i St.

Korrespondancemetode

Produktionen af ​​kodekser adskilte sig fra omskrivningen af ​​papyrusruller: kopiering blev et individuelt anliggende, arbejdet fra en brigade af kopister under diktat var udelukket. Bøger fra dette blev mere sjældne og dyrere og var præsteskabets privilegium. I begyndelsen arbejdede skriveren, som i oldtiden, på sit knæ, men efterhånden som bogblokkens størrelse og vægt steg, arbejdede skribenter ved et skråtstillet nodestativ, mens de stod eller sad. Som i antikken blev der brugt to farver blæk - sort og rød. Initialer , de indledende linjer i afsnit, blev fremhævet sidst . Det sorte blæk var baseret på tannin og jernsulfat , de blev dybt absorberet i pergamentet, nogle gange endda virkede på det på en ætsende måde, men falmede med tiden og fik en lysebrun farve. Rødt blæk blev lavet på basis af okker eller rødt bly [48] . Ønsket om at fremhæve begyndelsen af ​​en bog, kapitel, afsnit (nogle gange en linje) med en særlig form og dekoration af begyndelsesbogstavet gav anledning til en særlig slags middelalderkunst [49] . Da pergamentet var modstandsdygtigt over for malede pigmenter, kunne kodekserne dekoreres med flerfarvede illustrationer, som traditionelt omtales som miniaturer (fra latin  minium  - cinnabar ). Illustratorer blev kaldt miniatorer eller illuminatorer. Den latinske kodeks havde ligesom rullen ikke et titelblad og begyndte med ordene " incipit liber " - "bogen begynder" (forfatterens navn og værkets titel kunne følge). I slutningen af ​​bogen stod ordene " eksplicit liber ", - "bogen slutter." Verbet eksplicit er afledt af roden plicare , "at rulle ind i et rør", - det vil sige, at udtrykkets oprindelse er forbundet med en bogrulle [50] .

En instruktion til skriftlærde fra det 13. århundrede er bevaret, som karakteriserer alle detaljer og betydninger af fremstillingen af ​​kodekser (pergament kaldes "charta" - det vil sige "papyrus"):

... Skemaet, som teksten skal skrives på, skal være rent for kødrester, godt skrabet, behandlet med pimpsten , forberedt til skriverens hænder og arbejde, ikke for tykt og hårdt, men ikke for tyndt og blød. Den bør have en firkantet form, så bredden passende svarer til længden, så hverken bredden eller længden overskrider putens grænser, som Noas ark , der efter Guds befaling var dygtigt og forholdsmæssigt i længde, bredde og højde bygget og udført.

Teksten skal, med forbehold af retstavningsreglerne, skrives med samme hånd, uden gnidninger og klatter på steder, hvor der er mistanke om en fejl, med sort blæk af samme nuance (andre blæk er udelukket). Al tekst fra første til sidste bogstav skal have samme form og kanal og markeres med lineal. Teksten skal desuden have en letlæselig bogstavfrekvens, så skriften hverken bliver for sparsom eller for tyk. Brevet skal ikke være formløst, men jævnt og velordnet [51] .

— Per. V. G. Borukhovich

Papirkoder

Der var en akut mangel på skrivemateriale i Europa før den udbredte brug af papir , som begyndte omkring det 12. århundrede. Papiret blev importeret og kom gennem Spanien og Sicilien, taget til fange af araberne [52] . Det nye materiale kom dog meget langsomt i brug: I 1231 forbød kejser Frederik II brugen af ​​papir til officielle dokumenter, med andre ord virkede dette materiale skrøbeligt og uperfekt [53] .

Siden det 14. århundrede er papir blevet en konkurrent til pergament og begynder gradvist at fortrænge det. Forbedringen i teknologi førte til, at tykt papir blev tyndere i det 15. århundrede uden at miste styrke, og behovet for omskrivning af bøger og en stigning i antallet af læsekyndige øgede efterspørgslen efter det. I samme århundrede begyndte papirkoder at fortrænge pergamentkoder; udskiftningsprocessen viste sig imidlertid at være meget lang, og selv efter opfindelsen af ​​trykkeriet , indtil det 19. århundrede, blev der lavet særligt luksuriøse og værdifulde publikationer på pergament. En del af cirkulationen af ​​tidlige trykte bøger blev også trykt på pergament [54] .

De første papirkoder fra det 14. århundrede blev foldet på en sådan måde, at hver enkelt quaternion var dækket af et pergamentark [54] . Ifølge katalogerne over håndskrevne bøger viser det sig, at i det 14. århundrede i Frankrig var 61% af alle bøger pergament, 32% var papir, og kun 7% var blandede [55] . For første halvdel af det 15. århundrede ser dette forhold ud som 58% - pergament, 30% - papir og 12% blandet, og et kvalitativt spring observeres i anden halvdel af samme århundrede: 34% - pergamentmanuskripter, 56% - papir og 10% blandet [55] . Papir spillede en stor rolle i forberedelsen af ​​bogtrykning , da det udgjorde det materielle grundlag for reproduktion af bøger i hundreder og tusinder af eksemplarer [55] . Dette var mærkbart allerede før trykningens indførelse: Et manuskript fra 1400-tallet fra samlingen af ​​Leiden Universitet er bevaret , hvor en bestemt privatperson, hvis navn ikke er fastslået, beder scriptoriets ejer om at lave 200 eksemplarer af de "syv salmer", 200 eksemplarer af "Cato", 400 bønnebøger [56] .

Enhed af håndskrevne og trykte koder

Dette fænomen er typisk typisk for de første årtier af trykning, indtil omkring det 16. århundrede. De første trykkere kopierede tekster, der var relevante for midten af ​​det 15. århundrede, og gengav også strukturen af ​​manuskripter og deres design, skabt i tidligere århundreder [57] . Først og fremmest drejede det sig om størrelsen og formatet af trykte bøger, der kopierede håndskrevne (manuskripter kun beregnet til trykt reproduktion udkom i det 16. århundrede). Til gengæld blev formatet i pergamentkoder bestemt af størrelsen på dyreskind, som pergamentet blev lavet af. Merlanis trykkeri i Italien brugte for eksempel fire størrelser papirark, der nøjagtigt matchede pergamentark. I lighed med håndskrevne kodekser var teksten i tidlige trykte bøger normalt arrangeret i to spalter [58] . I den første inkunabel var der ingen paginering , men kun foliation , i fremtiden begyndte håndskrevne bøger tværtimod at bruge paginering lånt fra trykte bøger [59] . Der var ingen kolofon i Gutenberg-bibelen , dens yderligere tilstedeværelse i den trykte tekst afhang af dens tilstedeværelse i det originale manuskript. I 1476 brugte den venetianske bogtrykker Erhard Ratdolt første gang titelbladet , og meget hurtigt begyndte afskrivere, af frygt for konkurrence fra trykkerier, selv at lave titelblade i manuskripter. Hvis manuskriptet var kopieret fra en trykt udgave, gengav det alle funktionerne i en trykt bog [60] .

Takket være den franske palæograf C. Samarans arbejde blev det klart, at pålægget ikke var en opfindelse af printere, men i middelalderen blev det brugt til at lave manuskripter i lille format for ikke at forvirre arkene og ikke krænke deres foldesystemer [58] . Signaturen blev opfundet til disse behov relativt tidligt og blev erstattet af et alfanumerisk system i det 13. århundrede [61] . Den skrifttype, der blev brugt i bogen, svarede til dens formål, for eksempel blev liturgiske bøger - gradualer , missaler , psalter - trykt i stor gotisk , en lignende blev brugt ved omskrivning af manuskripter, som fortsat var meget brugt. På samme måde blev gotisk brugt til pædagogisk og juridisk såvel som teologisk litteratur; de tilbageværende værker fra antikken blev trykt i antikvaat (det blev indført i manuskriptcirkulation af humanisterne i det 14. århundrede). Bøger til verdslig brug (fiktion og bøger på nationale sprog) blev kopieret og trykt af bastarden [62] .

Indtil omkring midten af ​​1500-tallet blev træsnit næsten udelukkende brugt til at illustrere trykte bøger , og meget ofte forsøgte trykkere at bringe illustrationen så tæt som muligt på en håndskrevet miniature. For at gøre dette blev der lavet et meget svagt stregtryk, som derefter blev malet i hånden. Det samme gjaldt initialerne , som blev lavet i hånden i tidlige trykte bøger, hvor der var en tom plads tilbage. Ofte forblev den udekoreret - det var fysisk umuligt at færdiggøre hele oplaget (i gennemsnit fra 200 til 500 eksemplarer), deraf afsnitsindrykkerne [63] .

Se også

Noter

  1. ↑ Dvoretsky I. Kh. Latin-russisk ordbog. - Russisk sprog-medier, 2005.
  2. ↑ Kode // Popular Art Encyclopedia / Ed. V. M. Polevoy. - M. : Sov. encyklopædi, 1986.
  3. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 126.
  4. ↑ 1 2 Elanskaya, 1987 , s. 40.
  5. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 107.
  6. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 107-108.
  7. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 108-109.
  8. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 42.
  9. ↑ 1 2 Metzger, 1996 , s. 6-7.
  10. ↑ 1 2 3 Elanskaya, 1987 , s. 43.
  11. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 113.
  12. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 243.
  13. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 243-244.
  14. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 244.
  15. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 40-41.
  16. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 41.
  17. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 44.
  18. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 48.
  19. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 31.
  20. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 52.
  21. ↑ Cockerell, 1932 , s. 3.
  22. ↑ Cockerell, 1932 , s. 12.
  23. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 55-56.
  24. ↑ 1 2 Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 33.
  25. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 49.
  26. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 34.
  27. ↑ Kiseleva, 2003 , s. halvtreds.
  28. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 117-118.
  29. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 51.
  30. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 33-34.
  31. ↑ 1 2 Borukhovich, 1976 , s. 117.
  32. ↑ 1 2 3 Kiseleva, 2003 , s. 33.
  33. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 112.
  34. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 32-33.
  35. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 31-32.
  36. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 37.
  37. ↑ Needham P. Twelve Centuries of Bookbindings 400-1600. — Pierpoint Morgan Bibliotek; Oxford University Press, 1979. - R. 21. - ISBN 978-0-19-211580-5 .
  38. ↑ Sankt Johannes Chrysostomus. Fortolkning af en gruppe vers: Johannes: 4:20-20 . Bibel online Exeget. Ru" . ANO "God gerning". Hentet 13. november 2021. Arkiveret fra originalen 11. november 2021.
  39. ↑ Scardilli, 2012 , s. 332.
  40. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 48.
  41. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 47.
  42. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 49.
  43. ↑ Morgan Library & Museum. De sorte timer . Hentet 25. juli 2012. Arkiveret fra originalen 29. september 2012.
  44. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 34.
  45. ↑ 1 2 3 Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 38.
  46. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 38-39.
  47. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 39.
  48. ↑ Elanskaya, 1987 , s. 38.
  49. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 113-114.
  50. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 114.
  51. ↑ Borukhovich, 1976 , s. 115-116.
  52. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 37.
  53. ↑ Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 41.
  54. ↑ 1 2 Dobiash-Rozhdestvenskaya, 1987 , s. 42.
  55. ↑ 1 2 3 Kiseleva, 2003 , s. 38.
  56. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 82.
  57. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 227.
  58. ↑ 1 2 Kiseleva, 2003 , s. 228.
  59. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 233.
  60. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 235-236.
  61. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 232.
  62. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 237.
  63. ↑ Kiseleva, 2003 , s. 239-240.

Litteratur

  • Borukhovich, V. G. I en verden af ​​antikke ruller . - Saratov: Publishing House of Saratov University, 1976. - 224 s.
  • Dobiash-Rozhdestvenskaya, OA Skrifthistorie i middelalderen. - Ed. 2. - M . : Bog, 1987. - 320 s.
  • Elanskaya, A.I. Koptisk håndskrevet bog // Håndskrevet bog i østens folks kultur: Essays. - M . : Nauka, Ch. udg. øst litteratur, 1987. - T. 1 . - S. 20-103 .
  • Kiseleva, L.I. Skrivning og bog i Vesteuropa i middelalderen. - Sankt Petersborg. : Dmitry Bulavin, 2003. - 310 s. — ISBN 5-86007-376-3 .
  • Metzger, B. Tekststudier af Det Nye Testamente: Manuskripttraditionen, korruptionens oprindelse og originalens rekonstruktion. - M . : Bibelsk og teologisk institut i St. Apostlen Andrew, 1996. - 334 s.
  • Scardilli, Piergiuseppe. Goter: sprog og kultur / Pr. med ham. A. D. Syshchikova. - Sankt Petersborg. : Filologisk fakultet, St. Petersburg State University, 2012. - 388 s. - ISBN 978-5-8465-1094-4 .
  • Cockerell, D. Udviklingen af ​​bogbindingsmetoder. Koptisk indflydelse // Biblioteket. - 1932. - Bd. 13. - S. 1-19.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger