Tredje ejendom

Den tredje stand ( lat.  tertius status , fr.  tiers état ) - i Frankrig af den gamle orden (fra slutningen af ​​middelalderen til 1789 ), alle grupper af befolkningen med undtagelse af de privilegerede, nemlig gejstligheden ( første gods) og adelen (anden gods). I modsætning til de to første godser betalte den tredje ejendom skat . Toppen af ​​den tredje stand ( borgerskabet ) havde repræsentation i generalstænderne og dominerede også de parisiske og provinsparlamenter .

ESBE på den tredje ejendom

Indtil det 11. århundrede var der ingen særlig forskel mellem en byboer og en bonde, de var begge under en herredømme . Fra det 11. århundrede begyndte befrielsen af ​​bysamfund. Den kommunale bevægelse, der rejste bourgeoisiet, var det første slag mod feudalismens politiske side . Essensen af ​​denne bevægelse, der fungerede som et signal for landsbyerne, var befrielsen af ​​byer fra feudal undertrykkelse, fremkomsten af ​​byrepublikker og fremkomsten af ​​en social klasse i byerne - bybefolkningen, der fungerer som den tredje stand, sammen med åndelige og verdslige herrer. Skønt fra det 6. til det 10. århundrede begyndte indbyggerne i byerne allerede at gruppere sig, men de spillede endnu ikke en rolle i samfundet: de havde ikke politiske rettigheder, og deres sociale situation var vanskelig.

Fra slutningen af ​​det 10. århundrede til det 13. århundrede , blev hele Vesteuropa gennemsyret af en kommunal revolution  , processen med at befri byer fra udbytning af feudalherrer. Byernes indbyggere er organiseret i åbne eller hemmelige selskaber, ledet af købmænd . Byerne ved Middelhavskysten var placeret under særligt gunstige forhold. Deres handel med Østen stoppede aldrig, befolkningen i de sydlige bysamfund blev rige tidligere end andre og vænnede sig til selvstændige praktiske aktiviteter. Bag de italienske byer rejste sig byerne ved Rhinen . Senere agerer de sydfranske byer, når de italienske allerede har opnået urban autonomi, og derefter byerne i det nordlige og centrale Frankrig , Tyskland og England . Bevægelsen når sin største styrke i det 12. århundrede og første halvdel af det 13. århundrede . Befrielsesbevægelsen blev modarbejdet af gejstligheden og feudalherrerne.

Kongerne modsatte sig også i begyndelsen byernes forhåbninger om selvstændighed og støttede derefter byerne. Louis VI , selv om han godkendte flere chartre, gjorde han det ikke ud fra princippet, men som et resultat af tilfældige overvejelser: at ødelægge Lan-kommunen støttede han Amiens. Ludvig VII forstod kommunernes magt og fremmede deres udvikling. Filip II Augustus støttede åbenlyst mange kommuner, men tvang dem til at betale sig selv for deres støtte. Af de kommunale opstande er opstandene i Lahn , Sens , Cambrai særligt bemærkelsesværdige , men de fleste af byerne fik deres privilegier uden en blodig kamp.

Bevægelsen omfavnede også landsbyen, som i det 12. og 13. århundrede ofte nød en kommunes rettigheder. Byer, der har opnået frihed - i større eller mindre grad - er opdelt i to klasser: kommunerne og bourgeoisiets byer. Førstnævnte opnåede også politisk uafhængighed, sidstnævnte kun borgerlige rettigheder, men erhvervede ikke rettighederne til selvstyre. Den overenskomst, der blev indgået mellem seigneur og kommunen, blev kaldt fællescharter eller charter. Brevet bestemte kommunens forhold til herren i sager om jurisdiktion og skat. Kun ganske få bogstaver har overlevet i originalen. De kalder med rette kommunen for en "kollektiv herredømme", idet de sammenligner byen med en fejde, da der mellem kommunen og dens overmand stort set var de samme forhold som mellem overherrer og vasaller (se Feudalisme  - feudal bistand i fire tilfælde).

Kommunerne havde feudale forpligtelser i forhold til deres herrer og havde også herres rettigheder, kunne give godser til hør, havde ret til krig og fred og sluttede til sidst store alliancer indbyrdes. Kommunen lovgav, dømte, styrede administration og finanser, men i de fleste tilfælde tilhørte udøvelsen af ​​politiske rettigheder et mindretal - en privilegeret klasse. De synlige tegn på kommunen var: rådhuset, tårnet, klokken, sælen, søjlen og galgen. Kommunen udviklede den offentlige ånd og opdragede en borger i den middelalderlige byboer og hævede borgerskabet. Men den kommunale bevægelse bragte ikke byboere og landsbybeboere tættere på hinanden. De borgerlige, der er blevet befriet, behandler landet nedladende, de bliver fornærmede, hvis de sidestilles med bønderne. Således voksede forskellen mellem bybefolkningen og bønderne.

Snart får de frigjorte borgere politisk magt til sig selv - i det XII århundrede deltager de allerede i de kongelige råd og derefter i statsembedsmænds generalforsamlinger . Her ved siden af ​​de feudale ejere og prælater dukkede lat op.  tertius status . Det tredje stand, som deltog i generalstaterne, bestod kun af byfolk, da generalstaterne kun havde ringe interesse for bøndernes skæbne, og for første gang fik bønderne repræsentationsret først i 1484 , i løbet af 2000-tallet. generalstater i Tours . Men selv nu forblev de borgerlige repræsentanter for landbefolkningen.

Gennem Frankrigs historie i middelalderen løber en stædig kamp som en lys tråd mellem feudadelen og tredjestanden i alliance med kongemagten. Takket være den dybe kløft, der dannede sig mellem byen og overherredømmet , var der de konstante sammenstød mellem den tredje stand og de privilegerede ( statsrækker ), der fylder generalstaterne ( 1302-1615 ) .

I slutningen af ​​det 15. århundrede betød navnet på den tredje ejendom ikke kun indbyggere i byer, men også landsbyer; de hed fr.  le commun  - almue, almue, folk af tredje og almuegods ( fr.  gens du tiers et commun état ). Indtil midten af ​​det 14. århundrede spillede det tredje gods ikke en fremtrædende rolle i staterne. Tredjestandens indflydelse i staterne 1355 og 1356 gjorde sig gældende med stor kraft , da revolutionen brød ud i Paris . Den tredje ejendom blev forarget over kongens økonomiske foranstaltninger ("skaden" af mønten, som påvirkede bybefolkningens handelsomsætning negativt). Stedfortræderne for bysamfundene, der deltog i generalstaterne som tredje stand, udgjorde halvdelen af ​​det samlede antal deputerede, der ankom (400 til 800), og moralsk overvægt i forsamlingen viste sig at være på deres side. Stedfortræderne i det parisiske samfund med Etienne Marcel i spidsen viste sig at være sjælen i de planlagte transformationer. Tredjestandens ledere sejrede først, men revolutionens udfald viste, hvor stor uenigheden var mellem stænderne: kun tredjestanden var interesseret i at gennemføre reformer, som ikke mødte adelens støtte og vendte sig fra den juridiske vej til den revolutionære for at implementere ideen om national frihed.

Under Jacquerie var det tredje stand på bøndernes side. I alle bevægelser i den tredje stand spillede det rige Paris , centrum for storstilet handel og intellektuelt liv, en vigtig rolle . Da den franske regering oplevede en krise i det 15. århundrede på grund af uro inden for den offentlige forvaltning, deltog den tredje stat, i skikkelse af sine oplyste repræsentanter, i udviklingen af ​​et innovationsprogram. De velstillede byfolk, ledet af advokaten Jouvenel, hoppede af til kongens side under Kaboche-oprøret . Solidariteten mellem Tredjestanden og kongelige gav efterhånden byklassen stor styrke.

Allerede i slutningen af ​​1400-tallet og begyndelsen af ​​1500-tallet repræsenterede den tredje stand ikke blot en magtfuld, venlig (dog ikke altid) industriklasse, men den besatte næsten alle poster til og med kansler-forvalteren af pressen. Herfra blev alle mulige embedsmænd i finansforvaltningen taget. Kun guvernørskabet, kommandantskabet, rækkerne i militær- og flådetjenesten, domstolsstillinger blev udelukkende givet til de privilegerede. Kirke- og retsstillinger gav de ambitiøse borgerlige de samme privilegier som adelen, og i 1500-tallet blev mange familier opfostret til adelen, takket være at de rige borgerlige købte ikke blot adelsgods, men også offentlige stillinger, og med dem retten til at modtage en adelig titel. Væksten af ​​bygodset stod i kontrast til byens vækst i Frankrig, da byerne gradvist mistede deres selvstyre her, ophørte med at være suveræne kommuner og faldt ind under administrativ vejledning . Udviklingen af ​​den kapitalistiske produktion, som kendetegner den moderne tid, giver magten til det kapitalistiske borgerskab, som er foran godsejeradelen i alt, og bliver mere og mere nødvendig for staten, som havde brug for penge. Derfor kommer det tredje stand ud af middelalderen stærk og sikker i sin betydning. En strålende rolle blev spillet af den tredje stand i staterne i 1560 , der præsenterede et bredt mandat.

Samme kendelse fremlagdes af ham i 1576 , hvor man blandt forskellige andre spørgsmål forsøger at begrænse forvaltningens indtrængen i det kommunale liv. Og i det berømte oprør i 1588 spillede den tredje stand den første rolle, idet den i Generalstaterne talte mod kongemagten og huguenotterne . På tidspunktet for Henrik III 's regeringstid (1574-1589) er tredjestandens indflydelse og betydning endnu mere fremtrædende, og modsætningen mellem den privilegerede og den tredje stand, forårsaget af dens repræsentanters ydmygede tilstand, fornærmer tredje stand, er endnu tydeligere synlig.

I sine krav til generalstaterne under Ludvig 13. den retfærdige 1614-1615 tegnede den tredje stand et billede af folkets situation. De to første godser var i forsamlingen med deres hoveder tildækket, og det tredje gods blev præsenteret for kongen uden hatte, på deres knæ. Adelsmændene erklærede selv, at forskellen mellem dem og den tredje stand var den samme som mellem mestre og lakajer. På dette møde udtrykte det tredje stand krav om indkaldelse af generalstaterne hvert 10. år.

Staterne mødtes som bekendt først i 1789 , men året 1615 indtager en vigtig plads i tredjestandens historie, da det på den ene side viser tredjestandens politiske ligegyldighed i 1600-tallet , og på den anden side afslører den tredje stands enorme indflydelse som moralsk såvel som social.

I det 18. århundrede blev forholdet mellem det feudale aristokrati og bybefolkningen helt klart. Lovene mod luksus i moden var allerede forsvundet, og borgerskabet i en mørk kjole af gammelt snit var den samme herre som adelsmanden. Både regeringen og overklassen er nu i hænderne på den tredje stand. Det råder over rigdomme og fortrænger adelen i den centrale og lokale administration; det er, i Taines sætning , "den universelle kreditor ". Fattigdom og stolthed blev de fleste adeliges lod. Den tredje stand var "alt": parlamentariske rådgivere, advokater, pengearistokrati, retsvæsen, forfattere og videnskabsmænd - udgjorde dens hovedstyrke. Men politisk set var den tredje stand "ingenting".

Det 18. århundrede , som bragte sådanne "borgerlige" som Voltaire , Rousseau , Diderot og andre frem, er århundredet for bourgeoisiets triumf, som blev nationens avancerede klasse, intelligentsiaen, og krævede både borgerlig lighed og politisk frihed .

I begyndelsen af ​​det 17. århundrede modtog Frankrig fra de privilegerede 23 %, og fra tredjestanden 77 % af skatterne. Før revolutionen betalte gejstligheden ikke mere end 1/4 af deres indkomst til staten i form af skatter, adelen - omkring 1/6 og tredjestanden - 2/3 af deres indkomst. Hele massen af ​​skatter og afgifter faldt på den tredje ejendom, som tegnede sig for omkring 1/3 af al jordejendom, med en befolkning på 25 millioner mennesker, hvoraf 250 tusinde blev betragtet som privilegerede .

Men selv blandt tredjestanden er der en ulige fordeling af opgaverne. Nogle stillinger skabte et privilegium for de borgerlige af rent personlig karakter, der var også lokale privilegier, og de rige borgerlige kom af med skatten på forskellig vis. Med sin hovedkraft i kapitalen var bourgeoisiet privilegeret i sammenligning med folkets masser. Mange byer nød store fordele - indbyggerne i Le Havre var f.eks. fritaget for talje- og saltafgift . Byen betalte ikke skat og dumpede denne told på landsbyen, på grund af hvilken folk forlod landsbyerne til byen. Bybefolkningens privilegerede stilling i 1700-tallet forårsagede hyppige klager fra bønderne over byernes indbyggeres stolthed og gav anledning til mistillid til dem fra landbefolkningens side.

Denne mistillid fortsatte indtil slutningen af ​​1700-tallet, da bourgeoisiet erhvervede sig selvejendomsrettigheder, og det er især besynderligt, at det viste sig stærkt under valget i 1789 , hvor bønderne var mistroiske over for deres egne stedfortrædere på balifmøderne. Som en kæmper for "folkets" rettigheder spillede bourgeoisiet imidlertid en meget vigtig rolle under den store franske revolution. Frankrig skylder hende ødelæggelsen af ​​det feudale samfundssystem. Efter at have udtrykt sig til fordel for en universel afstemning i generalstaterne i 1789, krævede den tredje stand resolut afskaffelse af feudale rettigheder og aristokratiske privilegier. Den 17. juni 1789 forsvandt den gamle klasseopdeling af Frankrig i tre rækker, og officielt forsvandt også navnet "tredje gods". Men nu er det blevet klart, at det franske samfund er opdelt i to store klasser: borgerskabet og folket.

Se også

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger