Mark Valery Martial

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. juli 2022; checks kræver 3 redigeringer .
Mark Valery Martial
lat.  Marcus Valerius Martialis
Fødselsdato tidligst  den 38. marts og senest  den 41. marts [1]
Fødselssted
Dødsdato 104 [2] [3]
Et dødssted
Land
Beskæftigelse digter , forfatter
Ægtefælle Marcella
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource

Marcus Valerius Martialis ( lat.  Marcus Valerius Martialis ; omkring 40 år  - omkring 104 år ) er en romersk epigrammatisk digter, i hvis værk epigrammet blev til, hvad vi nu forstår ved dette litterære udtryk.

Biografi

Oprindeligt fra den spanske by Bilbilis (eller Bilbila, Bilbilis , i dag Bambola Hill, Cerro de Bambola , Spanien ), ved Salon-floden (i dag Halon), en biflod til Giber (i dag Ebro ). Fødselsdatoen er gendannet i henhold til et af epigrammerne (X 24), skrevet i slutningen af ​​90'erne, hvor Martial nævner March Kalends (det vil sige 1. marts ) som sin fødselsdag og siger, at han er 57 år gammel.

"Digteren Martial kalder sig flere gange en Celtiber fra Bilbil" (John Collis "Celts: Origins, History, Myth").

Martial nævner ofte og kærligt sit hjemlands plads i sine digte. I Bilbil fik han en grammatisk og retorisk uddannelse. I 64 kommer han (måske for at forberede sig til erhvervet som advokat) til Rom . I hovedstaden etablerer han forbindelser med berømte landsmænd: filosoffen Seneca og hans nevø, digteren Lucan . Dette var den sidste periode af Neros regeringstid . I 65, efter afsløringen af ​​anti-Nero-sammensværgelsen, dør Lucan og Seneca: på kejserens ordre begår de selvmord ved at åbne deres årer. Martials liv ændrer sig til det værre. I lang tid fører han en livsstil med lav indkomst, næsten i fattigdom, idet han er i positionen som en klient med velhavende lånere.

Under Titus (79-81) og Domitianus (81-96) regeringstid var Martial heldig. Under Titus bliver han kendt som forfatter; under Domitian kommer berømmelse til ham. I løbet af disse år kommer Martial tæt på berømte storbyforfattere: retorikeren Quintilian , digteren Silius Italicus , satirikeren Juvenal , advokaten og magistraten Plinius den Yngre . Han kommunikerer med dannede landsmænd, som han ofte nævner i sine digte, og blandt hvem han finder mæcener for sit talent. Martial tiltrækkes af rige og indflydelsesrige frigjorte mænd tæt på hoffet - Parthenius, Sigerius, Entellus, Sextus, Euphem, Crispin - gennem hvem han bringer sine værker til kejserne, og fra hvem han, som en klient, der glorificerer mæcenernes dyd, søger tjenester. for sig selv.

I 80 blev den første samling af Martials epigrammer udgivet, skrevet i anledning af indvielsen af ​​det flaviske amfiteater , Colosseum . Efter udgivelsen af ​​samlingen, som bragte forfatteren litterær berømmelse, fulgte en æresbelønning fra kejseren: Martial fik "retten til tre sønner" og de tilsvarende fordele, som romerne nød med mindst tre sønner. (På Martials tid kunne barnløse og endda enlige mænd modtage denne eneret.)

De privilegier, Titus gav, blev bekræftet og udvidet af hans efterfølger Domitian; Martial blev tildelt titlen som rytter . Dette medførte ikke væsentligt materielt velvære, men det gjorde det muligt at leve i overflod og ikke opleve nød. I nærheden af ​​Nomentan har Martial en beskeden ejendom, og i Rom, nær Quirinal  , et hus.

I 84 år blev yderligere to digtebøger skrevet og udgivet: "Xenia" og "Apophoreta" ("Gaver" og "Gaver"). I 85-96 dukkede nye samlinger af epigrammer regelmæssigt op (næsten hvert år). De har stor succes. Sammen med væksten af ​​berømmelse forbedres Martials økonomiske situation også, selvom fordelen ved dette ikke er salget af bøger. Angående hans "nationale anerkendelse" klager Martial: "min pung ved slet ikke om det"; Martials bøger blev solgt af tre boghandlere, men han skyldte stadig sin rigdom til indflydelsesrige og velhavende venner ( Rom kendte ikke ophavsretten : boghandleren, der købte værket af forfatteren, blev udgiver af bogen; da han erhvervede værket, gjorde forlaget det ikke erhverve eneret til at udgive den - bogen, der blev udgivet, blev "offentlig ejendom", faktisk kunne alle, der købte den, give den til sin korrespondance eller hyrede kopister og åbne sin egen handel, og selvom vi ikke kender den nøjagtige tingenes tilstand med betaling af royalties i Rom, var det muligt at blive sikret på litterær indkomst alligevel, meget vanskeligt). Ikke desto mindre, på trods af rigdommen og den "nationale anerkendelse", fortsætter Martial stadig med at føre en klientlivsstil. Det er tilbage at se, hvilke omstændigheder der tvinger ham til at være klient; i hvert fald ikke fattigdom (selvom digteren i poesien ofte "drages" af sin egen usikkerhed).

I 88 havde Martial foretaget en lang rejse til Cornelian Forum i Cisalpine Gallien ; der skrev og udgav han den tredje bog med epigrammer. Da han vendte tilbage til Rom, forlod Martial det ikke, før Nerva og derefter Trajan blev kejsere . Her formåede han højst sandsynligt ikke at indynde sig hos magthaverne: I 98 forlod han byen, hvor han havde boet i 34 år og vendte tilbage til sit fødeland Spanien, nu for altid.

I de sidste år af sit liv nyder Martial den velhavende Marcellus gunst, som giver ham en ejendom nær Bilbila , hvor han tilbringer resten af ​​sine dage. I 101 udgiver han den sidste bog med epigrammer (traditionelt den 12. i samlinger). Martial døde i 101 eller 102 (senest 104). Da nyheden om hans død nåede Rom, skrev Plinius den Yngre i et af sine breve: "Jeg hører, at Valery Martial er død, jeg sørger over ham. Han var en talentfuld, skarp, ætsende mand; i sine vers havde han meget salt og galde, men ikke mindre oprigtighed.

Billeder

Martials verbale selvportræt er givet af det 65. epigram i Bog X som følger: "Hispanis ego contumax capillis ... Hirsutis ego cruribus genisque" , mens epigrammet understreger den "keltiberiske", ikoniske karakter af den storslåede frisure på hovedet [ 4] .

Kamp i oldtidens grafik og skulptur I antikken indeholdt rullebøger (lat. libri ) ofte ikke kun tekst, men også tegninger. Crusius i 1896 udtrykte den opfattelse [5] , at der i de antikke udgaver-ruller i bog I af Epigrammer var et malet portræt af Martial, og epigram I-1 er en billedtekst til dette portræt. I forordet til Epigrammernes IX bog berettes billedet (masken?) af digteren, hvormed den unge romerske aristokrat Stertinius Avitus prydede sit bibliotek .

Martial i moderne grafik og skulptur .

Kreativitet

Et korpus på 14 bøger med epigrammer er kommet ned til os. 3 bøger er grupperet i temaer: "Briller", "Gaver", "Hoteller"; 11 - blandet indhold. "Briller" er en speciel digtbog, som også kaldes epigrammer, men som kun henviser til spil dedikeret til den store åbning af Colosseum i 80. Bogen er kendt som "Liber de Spectaculis" ("Brillernes Bog"; samlingen kaldes sådan af tradition, selve navnet tilhører ikke Martial).

Af de fjorten bøger er to (13 og 14) epigrammer af en særlig art og har særlige titler. Samlingerne er sammensat af kupletter beregnet til at ledsage gaver sendt til venner og udvekslet på festen Saturnalia i december. "Xenia" ("Gaver", titlen på en samling) var gavetilbud af den spiselige type; "Apophoreta" ("Gaver", navnet på en anden) - gaver, der blev uddelt efter et festmåltid og taget væk af gæster med dem (forskellige nyttige og ubrugelige "smykker", husholdningsartikler, figurer, billeder, værker af berømte forfattere) .

De resterende 12 bøger repræsenterer Martials egentlige "klassiske epigrammatiske arv". Af disse blev de første ni skrevet og udgivet under Domitian (den 8. er dedikeret specifikt til Domitian; den samme som den 10. i første udgave, men den 10. er kommet ned til os i anden udgave, lavet allerede efter væltet af Domitian, hvorfor dedikationen blev trukket tilbage). Bog 11 og 12 blev udgivet under Nerva og Trajan; den sidste af dem blev sendt til Rom fra Spanien. Alle 12 bøger er ordnet i kronologisk rækkefølge (fra 86 til de første år af det 2. århundrede).

Til sine forfatterskaber brugte Martial både de gamle græske modeller, som var velkendte i Rom (de første samlinger af epigrammer, vi kender, går tilbage til det 1. århundrede f.Kr.), og de nye latinske. I forordet til bog I påpeger han: "Jeg ville retfærdiggøre ordenes uanstændige direktehed, det vil sige epigrammernes sprog, hvis mit eksempel var for det: sådan skriver Catullus og Mars, og Pedon og Getulik, og alle, der genlæses."

Martials epigrammer adskiller sig fra hans forgængeres og samtidiges værker primært i deres metriske mangfoldighed. Sammen med den traditionelle elegiske distich bruger han syv meter: daktylisk hexameter , sotadeus , falecaisk ellevestavelsesvers og choliamb (Catullus' yndlingsmeter), koliambisk strofe, jambisk strofe, jambisk senarion. Epigrammernes indhold er meget forskelligartet: personlige bemærkninger; litterære erklæringer; landskabsskitser; beskrivelse af miljøet, fænomener og objekter; glorificering af berømte samtidige, historiske personer; smiger mod kejsere og indflydelsesrige lånere; udtryk for sorg over pårørendes død mv.

Martials arbejde er af stor historisk og dagligdags interesse (mange aspekter af det romerske liv er blevet restaureret præcist i overensstemmelse med Martials vidnesbyrd), og kunstnerisk. Martial er en uovertruffen realist, i stand til klart og levende at beskrive et fænomen eller en begivenhed, notere en "defekt", skildre hans utvetydige holdning til dem, og alt dette er dygtigt udtrykt i et lyst, provokerende, lakonisk, morderisk epigram. Med sin kunst skaffede Martial sig ikke blot den første plads i det romerske epigrams historie, han blev ikke blot "epigrammatikernes patriark", men en af ​​de mest bemærkelsesværdige digtere generelt.

Martial skrev 1561 epigrammer, som udgjorde 14 bøger [9] .

Et billede af manerer

Martials arbejde fordyber os i atmosfæren i Rom i anden halvdel af det 1. århundrede e.Kr. Siden sidste borgerkrig, hvor magten i 27 f.Kr. e. hentet af Octavian Augustus , er der gået mere end hundrede år. I løbet af det første århundrede e.Kr. er Rom præsideret af en række af kejsere, hvis regeringstid er forskellig. I sidste ende, efter det relativt godartede regime af Vespasian og derefter Titus, som anerkendte senatets rettigheder, bliver Domitian kejser (adresser, som omfattede formlen "herre og gud"), under hvis regeringstid blomstringen af ​​Martials arbejde falder.

Martial beskrev meget detaljeret og latterliggjorde livet i det kejserlige Rom .

Martial er en af ​​de få romerske forfattere, der undgår "globale filosofiske problemer" og abstraktioner ude af kontakt med livet. Martial er en "ren etiker", han prædiker den sunde fornuft af en mentalt komplet, tilregnelig person, der omgivet af moralsk eftergivenhed er tro mod sig selv og følger sin forståelse af ånden til det sidste. I dette aspekt er Martial fri for hykleri; han bruger frit alle midler, styret af et princip: "hvor det er nødvendigt og så meget som nødvendigt." Derfor gør selv de mest " obskøne " epigrammer næppe et frastødende indtryk, inklusive sådanne tilfælde, hvor Martial ærligt bander og bagvasker sine adressater på en obskøn måde. Martial er ikke bange for at kalde fænomener og mennesker ved deres rette navne og er ikke bekymret over de "negative konsekvenser" af uhøflighed (han bemærker selv: "lasciva est nobis pagina, vita proba", "vores side er uanstændig, livet er rent" (I, 4)).

Indholdet af epigrammerne i 12 bøger er ekstremt forskelligartet, relateret til alle mulige omstændigheder, fænomener og ulykker i hverdagen og repræsenterer et levende billede af sædvanerne og livet i anden halvdel af det første århundrede af Romerriget. To aspekter i Martials arbejde er mere iøjnefaldende end noget andet: billedet af seksuel promiskuitet, som kommer til skamløshed, overgår alle andre romerske forfatteres friheder, og smiger og snerpet over for de rige og magtfulde borgere. På trods af det faktum, at sådanne digte tilhører æraens vigtigste digter, som blev læst med vilje og entusiasme af samtidige af begge køn, kan man i Martials værk observere beviser på den lave moral i litteraturen og samfundet i Domitian-æraen . Kun én bog med epigrammer er fri for "snavs", den ottende, som digteren dedikerede til Domitian og ifølge sin egen bemærkning bevidst afskaffede de i andre bøger almindelige uanstændigheder. Men det er denne bog, der er fuld af de mest åbenlyse eksempler på krigssmiger.

Som begrundelse for uanstændigheder henviser Martial i forordet til 1. bog både til tidligere digtere (herunder Catullus, som kan kaldes grundlæggeren af ​​det romerske erotiske epigram), og til det faktum, at han selv "skriver i et sådant sprog for mennesker, der har smag for skamløshed, elskere af uhæmmede briller på festen for Flora, og ikke for katonerne . Samtidig lægger han ikke skjul på, at hans epigrammer er attraktive for [alle] læsere hovedsageligt i dette aspekt, at selv "strengt udseende kvinder" kan lide at "langsomt læse ham" (XI, 16).

Det er rimeligt at antage, at en person med streng moral ikke vil berøre emnet om den kropslige bund med en sådan konstans, men for Martial er dette aspekt ikke kun en ekstra og sikker måde at vinde popularitet, at håne, men også en slags metode til at understrege og bestemme holdningen til selve fænomenet hos visse personer (for eksempel epigrammer til Taida, Zoil). I lyset af nogle "obskøne" kendsgerninger i hans egen biografi, som er gendannet fra hans digte, anklages Martial for, at hans vita faktisk ikke var så proba, som han selv hævder; at lasciva ikke kun er pagina. Vi bør dog ikke glemme, at spørgsmålet om grænsen mellem anstændighed og uanstændighed i forskellige epoker altid er subjektivt og tvetydigt.

Med hensyn til smiger til Domitian og hans favoritter, frigivne hoffmænd og rige mennesker i almindelighed, er det værd at bemærke, at under Domitians tid var mere end én krigsmand tvunget til at spille en sådan rolle. I denne henseende var han ikke ringere end sin samtid og rival, også en fremragende digter Statius (som Martial ikke nævner med et eneste ord, ligesom Statius om ham). Med hensyn til personlig sikkerhed anså Quintilian selv det nogle gange for nødvendigt at smigre en så følsom person til sin egen "storhed", som Domitian var. Men ingen var utvivlsomt ikke sådan en virtuos i smiger og kram som Martial; digterens smiger er i mange tilfælde så rå og unaturlig, at digteren kan mistænkes for skjult hån, i dobbelt forstand. Samtidig, når de politiske omstændigheder ændrer sig, behandler Martial Domitianus efterfølgere med bebrejdelse og forherliger Nerva for, at han "under en grusom suveræns regeringstid og i dårlige tider ikke var bange for at forblive en ærlig mand” (XII, 6) .

Kunstnerisk fortjeneste

Epigrammet, som en særlig slags litterært værk, dukkede op i Rom tilbage på Ciceros tid , men alle digtere, der forsøgte at skrive på denne art, var kun delvist epigrammatikere - epigrammet var ikke hovedtypen af ​​deres litterære aktivitet. (Calf og Catullus, de vigtigste repræsentanter for fortidens epigram, gav den en særlig kausticitet ved at bruge den som et våben i kampen mod politiske og litterære fjender.)

Selvom Martial selv indrømmede, at han i epigrammet var ringere end Catullus, som han delvist efterlignede, var det ham, der bragte det romerske epigram til dets mulige perfektion. I litterær henseende er Martials epigrammer værker af et stort poetisk talent. Han gav det romerske epigram som en særlig slags lyrisk digtning en vid udvikling, som den ikke havde haft indtil da. Med udgangspunkt i epigrammet i denne terms grundbetydning præsenterer han det i mange nuancer: fra en satire-pjece til en elegi, fra en kort skarp kuplet til en mellemode.

Martial er en mester i små og mellemstore former, let, livlig, kort improvisation. Martials sprog er klart og klart; han er langt fra den kunstige retorik , hvori det kejserlige Roms poesi lige fra begyndelsen, med nogle få undtagelser, var nedsunket. Som hans "krone"-teknikker bruger Martial mest effektivt antitese , parallelisme , maksime , gentagelse, uventet klausul , i harmoni med sin egen stil. En virtuos af epigrammet, Martial i denne genre, overgik tilsyneladende langt alle nutidige (og efterfølgende) epigrammatikere.

I Martial antager epigrammet alle mulige nuancer, fra en simpel poetisk inskription på genstande eller en signatur til genstande (som var epigrammet i sin oprindelige form blandt både grækerne og romerne ), til virtuose i vid, nøjagtighed, pikanthed, eller blot legenden i en poetisk joke, på en række scener fra hverdagen. Martial har forrang i epigrammet ligesom Vergil  - i episk poesi, og Horace  - i lyrisk (melisk). Det er klart, at denne sammenligning ikke hævder Martials ligestilling med de to førende repræsentanter for romersk poesi; men i den slags litteratur, der var Martials speciale, burde han have førstepladsen.

Samtidige og efterkommere om Martial

Ingen af ​​Martials forgængere epigrammatikere blev læst med et sådant ønske og havde ikke så mange beundrere, efterlignere og plagiater. (Allerede ud fra hans egne epigrammer er den målestok, som digterne udgav hans epigrammer til som deres egne.) Martial blev læst og kendt af rigtig mange; han var selv udmærket klar over sin berømmelse: han læses i det fjerne Storbritannien og endda i en så gammel romersk ørken som byen Vienne i Gallia Narbonne; han hævder selv, at han læses "i hele verden" (I, 1). Da han var modstander af de "alvorlige" typer af poesi - episk og tragedie, svarede han, stolt over hans epigrammers popularitet: "De roser det, men de læser det" (IV, 49).

Derfor lover Martial, helt i Horaces ånd, allerede i den ottende bog sig selv udødelighed: "me tamen ora legent et secum plurimus hospes ad patrias sedes carmina nostra feret" ("Jeg vil leve på mine læber, og mange udlændinge vil blive med mig i vor faders land vil digte bæres” (VIII, 3)); denne profeti gik i opfyldelse ligesom Horaces). Med hensyn til Martials død skrev Plinius også, at herlighed og udødelighed venter ham: "Hans digte vil ikke være udødelige, som han skrev; måske vil de ikke, men han skrev dem, så de var." Efter Martials død blev han ved med at blive læst og højt anset i hele Rom. Det er for eksempel kendt, at kejser Aelius Verus , den adopterede søn af Hadrian , holdt Martial sammen med Ovids "Kærlighedens kunst" i spidsen af ​​sengen og kaldte ham "sin Virgil".

Mellem IV og VI århundreder. Martial citeres ofte af grammatikskribenter; han er efterlignet af digterne Ausonius (4. århundrede) og Sidonius Apollinaris (5. århundrede). I middelalderen var Martial kendt fra talrige antologier; den blev stille og roligt læst af skolastikere, "kyske" biskopper og endda paver. I det XIV århundrede. Giovanni Boccaccio opdagede og udgav et manuskript med hans epigrammer. Martial var en af ​​renæssancens mest læste forfattere . Han havde stor indflydelse på det europæiske epigram i det 16.-17. århundrede. I det XVIII århundrede. Lessing tog ham som model i sine epigrammer og byggede sin teori om epigrammet på deres grundlag; J. K. Schiller og J. W. Goethe var interesserede i Martial . Vyazemsky kaldte det "kogende Martial, den romerske svøbe tomfoolery." Om Pushkin, der elskede "ilden af ​​uventede epigrammer", skrev S. A. Sobolevsky : "Martials skønheder var tydeligere for ham end for Maltsov, der studerede digteren." Et velkendt digt af I. A. Brodsky har titlen "Breve til en romersk ven (fra Martial)".

Han var en talentfuld, skarp, ætsende mand; i sine vers havde han meget salt og galde, men ikke mindre oprigtighed. (Plinius den yngre)

Et krater på Merkur er opkaldt efter Martial .

Tekster og oversættelser

Latinske tekster af Martial

  1. I HTML -format ifølge udgaver af det 20. århundrede
    1. Fra Hereus-Borovskij på fh-augsburgs hjemmeside . Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012.
    2. Udgivet af Lindsay på thelatinlibrary hjemmeside . Dato for adgang: 29. marts 2006. Arkiveret fra originalen 28. november 2012. (Online bibliotek af latinske forfattere)
  2. I formatet af digitale bøger baseret på udgaver fra det 15.-19. århundrede. MDZ - Münchens digitaliseringscenter . Hentet 23. april 2009. Arkiveret fra originalen 28. november 2012. blandt sine skatte, der blev stillet til rådighed for fri adgang, stillede han komplette faksimilekopier af Martials europæiske tryk til rådighed, herunder to inkunabler og Cornucopiae of Cardinal Perotta (1506).
    1. Friedländer udgave (Leipzig, 1886) . Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012.  - "en af ​​de bedste", ifølge Deratani (1936)
    2. Tolv tidlige trykte udgaver af Martial (XV-XVI århundrede) . Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012. .
  3. Eksempel på den håndskrevne udgave af Martial's Epigrams, 1465 (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012.    - tre sider valgfri. Kilde - Bibliotekets Manuskriptsamling. Leibniz (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012.   , Niedersachsen.
  4. Lydfiler. Hvordan kunne Martials epigrammer lyde? - "Den genoprettede udtale af det latinske sprog i det 1. århundrede e.Kr. e." - MP3-filer - Epigram I-96 "Happy Life" (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012.   , læst af W. Foster (University of Missouri) og Epigram V-20 . Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012. .

Russiske oversættelser

Noter

  1. ↑ Bell A. Encyclopædia Britannica  (britisk engelsk) - Encyclopædia Britannica, Inc. , 1768.
  2. ↑ Martial // SNAC  (engelsk) - 2010.
  3. ↑ ca 40-104 Martialis // LIBRIS
  4. ↑ Sopena G. Celtiberian ideologier og religion (2005) . Dato for adgang: 27. oktober 2009. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012.  (Engelsk)
  5. ↑ citat fra udgivelsen af ​​A.I. Malein (1900), s.86 - se #Literature
  6. ↑ - portræt af Martial i profil (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 15. oktober 2010. Arkiveret fra originalen den 28. november 2012. 
  7. ↑ [1] Arkiveret 3. januar 2010 på Wayback Machine  - frontalportræt af Martial
  8. ↑ [ [ [ [2]  (spansk) ,   (engelsk) og [3] . Hentet 13. juli 2022. Arkiveret fra originalen 30. november 2021. ]  (spansk) ,   (engelsk) og [4] . Hentet 13. juli 2022. Arkiveret fra originalen 30. november 2021. ]  (spansk) ,   (engelsk) og [5] . Hentet 13. juli 2022. Arkiveret fra originalen 30. november 2021. ]  (spansk) ,   (engelsk) og [6] .  (Spansk)
  9. ↑ Martial. Encyclopædia Britannica fra Encyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite (2007)

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier