Mesoamerikanske kodeks

Mesoamerikanske kodekser  er håndskrevne dokumenter fra de oprindelige folk i Mellemamerika fra den før-spanske og tidlige koloniperiode, hvor historiske og mytologiske begivenheder, religiøse ritualer, husholdningsemner (for eksempel skatteopkrævning), astronomiske og spådommelige tabeller og anden information er dækket i piktografisk form .

Da de hver især er et unikt dokument, er disse originale bøger det mest værdifulde monument af mesoamerikansk kultur og historie. Det er sædvanligt at henvise til dem ved navnene på deres forskere eller ejere eller ved opbevaringsstedet (f.eks. Codex Boturini eller Vatikanets Codex 3773). I øjeblikket findes koderne og deres faksimiler i biblioteker og museumssamlinger rundt om i verden. Den første mesoamerikanske codex oversat til russisk var Codex Telleriano-Remensis (2010).

Fremstillingsteknologi

Ordet " codex " kommer fra det latinske codex , som betyder "stykke træ", da de originale koder blev skrevet på trætavler. Også papir til indiske koder blev fremstillet af barken af ​​forskellige typer ficus og blev på det aztekiske sprog kaldt amatl ( ast. āmatl ), som på spansk blev til amate ( spansk:  papel amate ) [1] . I Yucatec er det tilsvarende kopo (eller den forældede stavemåde copo ), og i klassisk maya er det huun (eller hun ), som også betød "bog", "gø" eller "gø tøj".

For at lave papir blev lange barkstrimler fjernet fra træer, og det tykke lag af yderbark blev fjernet fra fiberen. Derefter blev strimlerne gennemblødt flere gange i vand og tørret, hvorefter de blev slået på sten eller træplader. De resulterende plader, der nåede en længde på flere meter, blev poleret med sten til glathed.

Derudover er der skrevet nogle kodekser på klædt hjorteskind.

Derefter blev pladerne grundet med gips , og tegninger blev påført på den ene eller begge sider. Kaninpels blev brugt til børster af forskellige størrelser, maling blev lavet af mineraler fortyndet i vand.

Bøger foldet som en harmonika blev lagt i "covers" lavet af træ eller hud, som ofte var dekoreret med guld og ædelsten. De kunne læses ved at vende ark efter ark eller ved at folde dem ud i deres fulde længde.

Historie

Det vides ikke præcist, hvornår papirmanuskripter først dukkede op. I Teotihuacan har arkæologer fundet sten, der går tilbage til det 6. århundrede e.Kr. e., som ligner sten, der anvendes til fremstilling af papir. Blandt mayaerne blev papirbøger udbredt omkring slutningen af ​​det 9. århundrede, og der er også beviser for, at mayaerne og andre folkeslag, såsom zapotekerne og toltekerne , lavede papirmanuskripter allerede i det 3. århundrede e.Kr. e. og bøger - omkring 660 [2] .

Blandt aztekerne var papirfremstilling en avanceret industri, der leverede store mængder amatl til en række forskellige formål, herunder oprettelse af bøger og dokumenter. Derudover havde Texcoco et bibliotek med en omfattende samling af Maya-, Zapotec- og Toltec-manuskripter.

Efter begyndelsen af ​​spaniernes kolonisering af Amerika blev kodekserne, ligesom andre monumenter af de oprindelige folks historie og kultur, ødelagt uden at tælle i løbet af slaveri og tvungen kristendom. Mange manuskripter gik tabt under kampe, for eksempel under belejringen af ​​Tenochtitlan i 1521. Som følge heraf har kun et lille antal indiske håndskrevne bøger fra den præcolumbianske æra overlevet til vor tid. Af disse blev de fleste sendt til Spanien som trofæer og oldsager.

Nogle koder blev dog også skabt i kolonitiden, da europæiske missionærer mente, at de kunne være mere effektive til at konvertere indianere til kristendommen. For at gøre dette lavede lokale kunstnere tegninger, hvortil der blev tilføjet billedtekster og forklaringer på spansk eller lokale sprog skrevet i det latinske alfabet og nogle gange på latin. Derudover søgte brødrene, især franciskanerne , at registrere lokale skikke og tro. Sådan optrådte mange ejendommelige "illustrerede encyklopædier" om det lokale liv.

Historiker Damian Baca mener, at "koloniale kodekser var beregnet til at omforme sindene og minderne hos indfødte mesoamerikanere. Disse kodekser, selv dem skabt af aztekerne selv, var en historisk fortælling med et dominerende spansk synspunkt” [3] . Dette gjorde det dog muligt at bevare den piktografiske tradition. Det skal også bemærkes, at mange senere manuskripter var baseret på tidligere, præ-spansktalende eller kopierede helt fra dem.

På nuværende tidspunkt kendes omkring fem hundrede koloniale kodekser, og deres antal vil sandsynligvis stige, efterhånden som den videnskabelige forskning fortsætter.

Klassifikation

Grundlæggende er kodeks klassificeret efter deres oprindelse; desuden skiller en gruppe af ukendt oprindelse sig ud. Koderne er også opdelt i prækoloniale og koloniale.

Aztec kodeks

Den mest talrige gruppe af kodekser, hvoraf de fleste er dokumenter skrevet efter koloniseringen. Flere hundrede kodekser er blevet bevaret, de mest berømte er præsenteret nedenfor.

Maya-koder

Kun få manuskripter af mayaindianerne, der har overlevet den dag i dag. De er opkaldt efter de biblioteker, de er placeret i.

Code Grolier Codex
Dresden [6]
Codex Madrid Codex
Paris

Mixtec-koder

Mest historisk indhold.

Codex Becker I og II
Codex Bodley
Codex Vindobonensis Mexicanus I Codex Zoosh
-Nuttall
Codex Colombino
Codex Selden
Codex Egerton

Gruppe af Borgia-koder

Oprindelsen og skaberne af denne gruppe af kodekser er ukendte. dedikeret til religiøse emner.

Codex Borgia
Codex Laud
Vatikanet Codex B (3773)
Codex Cospi
Codex Feuervari-Mayer
Codex Rios
Codex Porfirio Diaz
Aubin Manuskript nr. 20

Noter

1. ↑ Miller, Mary; og Karl Taube, Guderne og symbolerne i det gamle Mexico og Mayaerne. London, Thames og Hudson, 1993. ISBN 0-500-05068-6 .
2. ↑ Van Hagen, Victor Wolfgang, The Aztec and Maya Papermakers. New York, JJ Augustin Publisher, 1944. S. 11-12.
3. ↑ Baca, Damian, Codex Scripts of Resistance: From Columbus to the Border Patrol.
4. ↑ Code of Mendoza, 2013 .
5. ↑ Telleriano-Remensis, 2013 .
6. ↑ Codex Dresden . World Digital Library (1200-1250). Hentet 22. august 2013. Arkiveret fra originalen 26. august 2013. (ubestemt)

Kilder

• Historien om præcolumbiansk mesoamerikansk papirfremstilling og moderne brug af amate
• Realms of the Sacred in Daily Life_ Tidlige skrevne optegnelser fra Mesoamerika
• Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies (FAMSI)
• Alva Ixtlilxochitl, Fernando de . Chichimec-folkets historie, deres bosættelse og underbyggelse i landet Anahuac. . www.kuprienko.info (22. marts 2010). - pr. fra spansk - V. Talakh, Ukraine, Kiev, 2010. Dato for adgang: 23. marts 2010. (ubestemt)
• Anonyme forfattere . Codex Magliabecca / Ed. og trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K. : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 s. — ISBN 978-617-7085-04-0 .
• Anonym forfatter . Code of Mendoza / Ed. og trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 s. - ISBN 978-617-7085-05-7 .
• Præste Juan; Antonio Perez; fray Pedro de los Rios (glans) . Mexicansk manuskript 385 "Code Telleriano-Remensis" (med tilføjelser fra Codex Rios) / Ed. og trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 s. - ISBN 978-617-7085-06-4 .
• Fortællinger om solen. Myter og historiske legender om Nahua / Ed. og trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 s. — ISBN 978-617-7085-11-8 .
• Talakh V.N. , Kuprienko S.A. Amerika er originalt. Kilder om Mayaernes, Nahuas (aztekernes) og inkaernes historie / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 s. - ISBN 978-617-7085-00-2 .

Se også

• Mesoamerikanske skriftsystemer

Links

• Wikimedia Commons har medier relateret til mesoamerikanske kodekser
• Mesoamerikanske indiske koder