Yazdegerd I

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. maj 2022; checks kræver 12 redigeringer .
Yazdegerd I
pahl. Yazdekert ; syrisk Yazdegerd, Izdegerd eller Yazdeger; arm.  Հազկերտ (Hazkert) ; anden græsk Ἰσδιγέρδης ; arabisk. یزدگرد (Yazdigird, Yazdigard ‎)

Afbildning af Yazdegerd I på en sølvdrakme
Shahinshah af Iran og ikke-Iran
399 / 400  - 420 / 421
Forgænger muligvis Yazdegerd den Sagmodige
Efterfølger Bahram V
Slægt Sassanider
Far Shapur III
Ægtefælle Shoshandukht
Børn Bahram V og Shapur
Holdning til religion Zoroastrianisme
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Yazdegerd I ( Ezdegerd I) - kongen af ​​konger ( shahinshah ) af Iran , regerede i 399/400 - 420/421 . Fra sassaniddynastiet .

Biografi

Navnet Yazdegerd består etymologisk af ordene Yazad, Yazata- (" Yazat ") og -karta ("lavet") og betyder "lavet af Gud". I Seleucias lokalråds handlinger omtales Yezdegerd I som "Shapurs søn". Det er dog ikke helt klart, om Shapur II var ment , som al-Tabari rapporterer , eller Shapur III , ifølge andre gamle forfattere. Flere kilder omtaler ham fejlagtigt som søn af Bahram IV (tilsyneladende forveksler det med Yazdegerd den Sagtmodige ). Yazdegerd I blev Shahinshah af Persien i 399 , efter mordet på Bahram IV .

Bekæmpelse af adelen

Inden det 5. århundrede havde processen med at styrke de feudale elementer i landet åbenbart nået et stadie, hvor de separatistiske tendenser hos store jordejere begyndte at vise sig tydeligt. Som et resultat af dette blusser en kamp op mellem centralregeringen (zaren og hans bureaukrati) og jordadelen – sekulær og åndelig. I Yazdegerd I's regeringstid får denne kamp en voldsom karakter. Yazdegerd I søgte fuldstændigt at undertrykke adelen og tvinge dem til at tjene sig selv og staten. Dette ses tydeligt på den måde, Yazdegerd I behandlede sin egen søn Bahram (den fremtidige Bahram V Horus), som trods sin oprindelse blev beordret til at tjene ved retten. Muslimske forfattere rapporterer, genfortæller nyhederne fra den sasanske tid, at Yazdegerd I krævede af aristokratiet en konstant udførelse af kongens ordrer. De, der overtrådte den kongelige vilje, selv i små ting, blev udsat for strenge straffe. Ifølge Balami, "... hver dag udgød han (Yazdegerd I) mere og mere blod" . Endnu mere dramatisk er situationen i Farsnameh: "Han (Yazdegerd I) udryddede de store familier" .

Når man analyserer Yazdegerd I's regeringstid, er det nødvendigt at huske på flere væsentlige nuancer. Han optræder kun som en grusom tyran i persiske historier, der er gengivet i afhandlinger fra muslimske forfattere. Kristne traditioner behandler Yazdegerd I langt fra at være så negativ, selvom der var tilfælde af martyrdød under ham. Vurderingen af ​​Yazdegerd I's personlighed og handlinger er således på ingen måde entydig, og angreb mod ham i muslimske kilder virker mere som en arv fra hans modstanderes – aristokraternes – position. Dette bevises af nedsættende tilnavne, der er i kilderne i stedet for kongens æresnavne. Her fik Yazdegerd jeg tilnavnet Bazagar ("Synder", "Frafalden"). Aristokraternes holdning afspejles i beskrivelsen givet til denne konge i arbejdet med at-Tabari:

"Han behandlede altid folk med mistænksomhed og stolede ikke på nogen i noget ... Hvis nogen, der talte om en eller anden forretning, talte smigrende om en anden, så ville kongen straks sige:" Hvor meget lovede den, du talte om dig? du går i forbøn hos mig, eller hvor meget du allerede har modtaget.

I mellemtiden havde Yazdegerd I's undertrykkelse af aristokratiet sine grænser. Selvfølgelig var Yazdegerd I's regeringstid en triumf, om end midlertidig, for kongeligt autokrati over aristokratiets vilje. Men Yazdegerd I's højeste dignitærer var også repræsentanter for adelen. Den første af kongens medarbejdere var Mihr- Narseh , som tilhørte Spandiyaderne - en af ​​de "syv klaner". Mihr-Narseh var meget velhavende, som det fremgår af hans kælenavn "[Besidder] af tusind tjenere" ( hazār-bandag ), hvilket tydeligvis indikerer en luksuriøs rejse. Muslimske forfatteres fjendtlighed over for Yazdegerd I er på ingen måde overført til Mihr-Nars. Tværtimod skriver al-Tabari, at det var med Mihr-Narseh, at adelens håb om Yazdegerd I's afvisning af undertrykkelse var forbundet. Balami tilføjer, at Yazdegerd I udgød adelens blod uden at lytte til Mihr-Narseh. Ad-Dinavari siger direkte, at "vesirerne" (læs - de højeste dignitærer) i Yazdegerd I var "venlige, barmhjertige og støttende mennesker", hvilket primært skulle referere til Mihr-Narsa. Således ødelagde Yazdegerd I ikke det højeste aristokrati, men undertrykte dem, som han anså for upålidelige, og nominerede folk, der var loyale over for sig selv fra den samme top af samfundet. [en]

Religiøs politik

Kongen, der ledte efter allierede i kampen mod feudalherrerne, besluttede at stole på de kristne. Han gav dem en række privilegier, endda til skade for den zoroastriske religion og dens ministre. Som et resultat af dette blev forfølgelsen af ​​kristne, der fandt sted under Shapur II , erstattet af en tolerant holdning til dem under Yazdegerd. I 409 tillod han officielt kristne at åbenlyst tilbede og genopbygge ødelagte kirker. Så løslod Shahinshah de kristne fanger. Han tillod også kristne at begrave de døde, det vil sige ifølge zoroastriernes synspunkter, at vanhellige det "gode land". [2] Tidligere søgte de sasaniske konger, efter etableringen af ​​kristendommen som den dominerende religion i Romerriget, at støtte forskellige sekter på iransk territorium, der kæmpede mod den officielle kristne kirke. Yazdegerd ændrer den traditionelle politik for de sasaniske konger og søger at forene de kristne i Iran og Byzans.

Kirkerådet , samlet i Seleukien i 410, ikke uden kongens viden og ledet af biskop Marufa , specielt sendt af kejseren til hoffet i Yazdegerd, besluttede at forene de iranske og byzantinske kirker på grundlag af den nikanske trosbekendelse og omorganiserede kirkehierarkiet. Biskoppen af ​​Seleucia og Ctesiphon (på grund af det faktum, at disse byer lå på modsatte bredder af Tigris , omtales de ofte med det almindelige navn Seleucia-Ctesiphon) blev valgt som kirkens overhoved. Han modtog titlen "Catholicos" og begyndte at have sin bolig i Ctesiphon. De kristne i Iran fik ret til at bygge kirker, bevæge sig frit rundt i landet og frit praktisere deres tilbedelse. Medlemmerne af rådet fremsatte følgende udtalelse: "Vi bønfalder alle enstemmigt vor barmhjertige Gud om at forlænge dagene for den sejrrige og berømte kong Yazdegerd, Kongernes Konge, og at hans år forlænges i generationer af generationer og år af år. . " Der var utvivlsomt mange kristne i kongens inderkreds.

Yazdegerd I betroede i modsætning til sine forgængere kirkens primater vigtige missioner. Vi lærer for eksempel om Catholicos Ahai, at Yazdegerd sendte ham for at afgøre et spørgsmål mellem kongen og hans bror Vehvar, som regerede i Fars. Ahais efterfølger, Yebalakh, blev sendt i 417 eller 418 for at forhandle med kejser Theodosius II . Dette kunne næppe være sket uden at etablere en vis tillid og partnerskab mellem kirke og stat. Iranske kristne skulle tjene for Yazdegerd I som bindeled mellem ham og det byzantinske imperium. Alt dette bidrog til genoplivningen af ​​kirken. Michael den syriske bemærker, at takket være fredsaftalen mellem Theodosius II og Yazdegerd, blev kristne i de sasaniske besiddelser igen talrige.

Naturligvis roser alle kristne kilder Yazdegerd og forherliger ham som en retfærdig og barmhjertig konge:

”Han elskede romerne og værnede om deres venskab, men han blev næsten kristen, da Marufa sammen med den persiske biskop Avda ... efter at have fastet og bedt, reddede den kongelige søn fra den dæmon, der pinte ham. Men Isdigerd døde, før han kunne blive en fuldkommen kristen." [3]

Mod slutningen af ​​hans regeringstid ændrede Yazdegerd I noget sin holdning til kristne. Dette kan enten forklares med ønsket om at gå på kompromis med de zoroastriske præster, som kampen mod tog farlige former for kongen, eller med frygten for, at kristne (og Byzans står bag dem) kunne blive så stærke, at de ville blive nye, nej mindre formidabel end de separatistiske prinser. , en fare for den sasaniske stat. Dette blev lettet af de kristnes selv provokerende handlinger. Kilder siger, at den kristne biskop af Suz Avda ødelagde ildtemplet, som var placeret i nærheden af ​​kirken, og nægtede at genoprette det på trods af Shahinshahs ordre. En anden præst siges at have frimodigt slukket den hellige ild og fejret liturgien i kirken . Det er bemærkelsesværdigt, at selv i tilfælde af sådanne provokationer optrådte perserne ganske civilt og gennemførte undersøgelser og retssager, før de afsagde dødsdommen. Sådanne kristne præsters handlinger, at dømme efter udsagn fra kilden Theophanes the Confessor , blev anerkendt som fejlagtige allerede i middelalderen. På den ene eller anden måde, men i slutningen af ​​regeringsperioden foretog Yazdegerd I en række undertrykkelser mod kristne. [4] [5] [6] [7]

Relationer til Byzantium

I alle årene af Yazdegerd I's regeringstid blev freden opretholdt med Byzans, hvilket var ret usædvanligt i forholdet mellem disse to lande. Dette gav Procopius af Cæsarea en grund til at hævde, at den byzantinske kejser Arcadius i sit testamente udnævnte Yazdegerd som vogter for sin unge efterfølger Theodosius II , på grund af frygten for, at den konstantinopolitiske adel kunne fratage Theodosius tronen. Yazdegerd overholdt den pligt, Arkady havde betroet ham, og beskyttede med hjælp fra sin repræsentant Theodosius mod intriger omkring ham.

”Da romernes basileus Arcadius i Byzans var døende, og hans søn Theodosius stadig var et spædbarn, oplevede han stor angst både for sin søn og for kongemagten, idet han ikke vidste, hvordan han skulle håndtere begge dele. Han mente, at hvis han udnævnte Theodosius til medhersker, ville han i virkeligheden vise sig at være morderen af ​​sin søn, eftersom han ville forberede ham en fjende med kongemagt; hvis han alene er tilbage ved magten, så vil mange, som drager fordel, som det sædvanligvis er tilfældet, af et barns forældreløshed, søge tronen og, efter at have rejst sig, uden større besvær gribe tronen og ødelægge Theodosius, eftersom han ikke gjorde det. har en slægtning i Byzans, som kunne blive hans værge. Han håbede slet ikke, at hans onkel Honorius ville komme ham til hjælp, for tingene i Italien var i nød. Mederne kastede ham ikke mindre i forvirring; han var bange for, at disse barbarer, der udnyttede en autokrats barndom, ville angribe romerne og volde dem stor ulykke. Arkady faldt i så tunge tanker. Og selvom han generelt ikke var en mand med indsigt, kom han alligevel med en løsning, som han kunne redde både sin søn og staten. Enten rådførte han sig med en af ​​de kyndige mennesker, som er mange blandt basileus' rådgivere, eller også faldt en guddommelig åbenbaring ned over ham. Efter at have oprettet et testamente erklærede han sin søn for sin efterfølger og udnævnte den persiske konge Isdigerd til sin vogter, hvilket tryllede ham i samme testamente til at bruge al sin magt og klogskab til at bevare tronen for Theodosius. Efter at have arrangeret stats- og indenrigsanliggender på denne måde døde Arkady. Da persernes konge, Isdigerd, så dokumentet leveret til ham, viste han, som tidligere var kendt for sin generøsitet, en dyd, der var værdig til stor overraskelse og evigt minde. Han forsømte ikke Arcadius' instruktioner, hele tiden holdt han ubrydelig fred med romerne og bevarede Theodosius' magt. Faktisk sendte han straks en besked til det romerske senat, hvori han ikke nægtede at være vogter for Vasileus Theodosius og truede med krig enhver, der forsøgte at planlægge mod ham. [otte]

Mange historikere afviser troværdigheden af ​​disse vidnesbyrd som blot rygter, men andre mener, at der ikke er noget usandsynligt i det. Agathius af Mirinei bemærker om dette emne:

”Efter dem modtager Isdigerd, søn af Sapor, som er populær og velkendt blandt romerne, den øverste magt fra perserne. De siger, at kejser Arcadius, da han var døden nær og, som det er typisk for mennesker, afgav en ordre om sine anliggender på dødsaftenen, udnævnte ham til vogter og formynder for barnet Theodosius og hele den romerske stat. Disse nyheder overføres fra antikken til efterkommere hovedsageligt via mund til mund og er stadig populær blandt både videnskabsmænd og folk. På skrift finder jeg det hverken i historikernes bøger eller i særdeleshed blandt dem, der skrev om Arcadius' død, med undtagelse af Procopius Rhetor , og heri synes jeg, at der ikke er noget overraskende, eftersom han var meget lærd og, så at sige, en pause i hele historien, åbenbart fandt denne nyhed, nedskrevet engang af en anden. Men jeg kunne ikke finde ham nogen steder, da jeg vidste meget lidt, åh, hvis jeg bare vidste lidt! Men jeg anser det især for at undre mig, at han herom ikke blot fortæller, hvilken beslutning der blev truffet, men roser Arkady og ophøjer ham for at have truffet den bedste beslutning, for han siger, at han i andre sager ikke var vant til at være forsigtig, men i et tilfælde viste han sig at være både klog og forsigtig. Men det forekommer mig, at de, der beundrer dette, vurderer dets rigtighed efter sagens udfald og ikke efter meningen. For hvorledes kan man tale om forsigtighed og en handlings rigtighed - at overdrage sin dyrebareste ejendom til en fremmed mand og en barbar, kongen af ​​de mest fjendtlige folk, om hvem det ikke var tilstrækkeligt kendt, om han respekterer troskab og retfærdighed, og som desuden [tilhører] fremmed og forkert tro.
Hvis han ikke begik nogen lovovertrædelse i forhold til det ham betroede barn, men tværtimod hans tilstand, selv når han ammede, var meget pålideligt dækket, beskyttet og bevogtet af en forvalter, så skal hans adel snarere roses for dette end Arcadius' handling. Men lad enhver dømme dette, som han vil. Isdigerd førte i de enogtyve år af sin regeringstid aldrig en krig mod romerne, begik ingen anden fjendtlig handling og forblev for altid velvillig og fredelig: [det vides ikke] om dette skete tilfældigt eller virkelig ud af respekt for almenmenneskelige normer og for afdelingen. [9]

I 413/414 indgik de to magter en fredsaftale. Vi ved kun lidt om denne traktat, men vi kan antage, at den ikke mindst handlede om forsvaret af bjergpassene i nord, hvorigennem invasioner faldt på begge magters besiddelser. Ifølge Johannes af Lydia blev der under Yazdegerd I indgået en aftale om, at magterne, der skulle bære omkostningerne på lige fod, ville bygge en fæstning, der ville lukke bjergpassene og blokere hunernes vej. Det er logisk at antage, at denne nyhed refererer til denne traktat. [ti]

Forholdet til Armenien

I 414 døde kong Vramshapuh af Armenien, og kronen skulle overdrages til hans søn Artashes , som kun var ti år gammel. Under disse forhold ankom Sahak I , Armeniens katolikker, til Ctesiphon og begyndte at gå i forbøn hos Yazdegerd for at erstatte Artashes med Khosrov III , som blev væltet i 387 og fængslet i "glemlens fæstning" for sympati for byzantinerne. Yazdegerd løslod Khosrov III og satte ham tilbage på Armeniens trone for at stabilisere situationen. Khosrov levede dog kun et år efter det, og efter hans død blev tronen tømt igen, og kaos begyndte i Armenien. Ved at udnytte situationen erklærede Yazdegerd sin søn Shapur som konge af Armenien i 416 . Den lokale befolkning og nakhararer mødte ham med fjendtlighed. Og selv om der ikke var nogen åben tale, blev der ikke givet kongelige æresbevisninger til Shapur.

Yazdegerd I's død

Yazdegerd I døde på en lang tur til Gurgan , angiveligt af et slag mod hjertet med hoven af ​​en mirakuløs "vandhest", der på uforklarlig vis dukkede op fra en sø (oftest identificeret med Sabz -søen ). Procopius af Caesarea og Movses Khorenatsi siger, at shahen døde "af sygdom". [8] [11] De fleste historikere mener, at Shahinshah med hans politik fik adskillige fjender blandt adelen og det zoroastriske præstedømme. Der dannedes en sammensværgelse mod ham, og han blev dræbt. Legenden blev skabt af repræsentanter for adelen for at skjule mordet på kongen begået af dem i en fjerntliggende provins. De adelige dræbte også hans ældste søn, kongen af ​​Armenien Shapur, og udråbte en vis Khosrov, en repræsentant for sassanidernes sidegren, til konge. [12] [13]

Når man bestemmer kronologien for Yazdegerd I's regeringstid, er der nogle uoverensstemmelser. Ifølge uddrag af Sergius, citeret af Agathius af Myrine , regerede Yazdegerd i 21 år; det samme er rapporteret af nogle østlige forfattere. Ifølge andre kilder var Yazdegerds regeringstid 21 år, 5 måneder og 16 eller 18 dage. Hos -Tabari finder vi også en anden indikation på Yazdegerd I's regeringstid - 22 år, 5 måneder og 16 dage, men den findes ikke i nogen anden kilde og er sandsynligvis resultatet af en fejl eller forkert kopiering. [9] [14] [15]


Sassanider

Forgænger:
Yazdegerd den Sagtmodige 		Shahinshah
af Iran og ikke-Iran 399/400 -
420/421 ( regeret 21 år
og 5 måneder)
Efterfølger:
Bahram V

Noter

  1. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 101-102.
  2. ↑ Zoroastrierne udsatte selv ligene for at blive revet i stykker af fugle og hunde, derefter blev knoglerne renset for blødt væv tørret i solen og opbevaret i særlige urner. Det gjaldt dog ikke medlemmer af kongefamilien, som anbragte deres døde, efter at have balsameret dem, i mausoleerne. Som med arshakiderne kendes dette dog kun fra litterære data (zoroastriske og arabisk-persiske kilder), da der endnu ikke er fundet en eneste grav af de sasaniske konger. Dynastiet havde ikke et kendt sted for begravelse af konger.
  3. ↑ Sokrates Scholastic . Kirkens historie. Bog VII, 8 . Dato for adgang: 31. januar 2015. Arkiveret fra originalen 5. februar 2015.
  4. ↑ Theodoret af Cyrus . Kirkens historie. Bog V, kapitel 39 . Hentet 6. februar 2015. Arkiveret fra originalen 6. februar 2015.
  5. ↑ Dyakonov M. M. Essay om det antikke Irans historie. - S. 271-272.
  6. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 111.
  7. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 136-137.
  8. ↑ 1 2 Procopius af Cæsarea. Krig med perserne, bog. I, ch. 2 .
  9. ↑ 1 2 Agathius af Myrine . På Justinians regeringstid. Bog IV, 26 . Dato for adgang: 31. januar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2015.
  10. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 245, 247.
  11. ↑ Movses Khorenatsi . Armeniens historie. Bog III, 56 . Hentet 2. februar 2015. Arkiveret fra originalen 21. december 2012.
  12. ↑ Dyakonov M. M. Essay om det antikke Irans historie. - S. 272-273.
  13. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 112.
  14. ↑ Al-Biruni- monumenter fra tidligere generationer. Del 5. 121-129 . Dato for adgang: 24. januar 2015. Arkiveret fra originalen 28. januar 2015.
  15. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 52.

Litteratur


  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Shahinshahs af Iran
Achaemenider
Arsacider
Sassanider
safavider
hotaki
Afsharider
Zenda
Qajars
Pahlavi