Beslaglæggelse af kirkelige værdigenstande i Rusland i 1922 - handlinger fra statslige myndigheder i RSFSR for at konfiskere kirkens ejendom i første halvdel af 1922 under påskud af at bekæmpe masse hungersnød i Volga-regionen og andre regioner . Som en del af kampagnen til fordel for staten blev genstande fremstillet af ædle metaller og ædelstene, der var i kirker af alle trosretninger, konfiskeret . Genstande, der udelukkende var beregnet til liturgiske formål (hellige kar) blev også genstand for konfiskation, hvilket satte gejstligheden i en meget sårbar position og vakte modstand hos lægfolk.
Kampagnen blev ledsaget af undertrykkelse af gejstligheden. En stor resonans blev forårsaget af henrettelsen af ortodokse troende i Shuya den 15. marts 1922. Som svar på protester og uroligheder opfordrede formanden for RSFSR's regering , Vladimir Lenin , i sit brev til medlemmer af det bolsjevikiske partis politbureau dateret 19. marts 1922 "om at give den mest afgørende og nådesløse kamp til det sorte hundrede præster og undertrykker deres modstand med en sådan grusomhed, at de ikke glemmer dette i flere årtier" [1] . De beslaglagte kirkeværdier viste sig at være meget mindre end oprindeligt planlagt af myndighederne [2] . Frigørelsen blandt den ortodokse kirkes præster i forbindelse med kampagnen blev brugt af myndighederne til at forsøge at fjerne patriark Tikhon fra kirkeadministrationen og skabe en kirkelig organisation fuldstændig loyal over for myndighederne (se Renovationism ).
Beslaglæggelse af kirkens værdier fandt sted fra slutningen af februar til 26. maj 1922 [3] .
Den 23. januar 1918 udstedte RSFSR's Folkekommissærråd ifølge den gamle stil et dekret om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken . Ifølge dette dokument blev al kirkens og religiøse samfunds ejendom, der eksisterede i Rusland, erklæret offentlig ejendom; bygninger og genstande bestemt til liturgiske formål blev ved særlige dekreter fra lokale eller centrale statslige myndigheder givet til fri afbenyttelse af de respektive religiøse samfund [4] [5] [6] [7] .
Myndighederne brugte spørgsmålet om kirkelige værdier til at lancere en stærk anti-kirkelig kampagne. Udviklingen og den direkte gennemførelse af beslaglæggelseskampagnen blev betroet en hemmelig kommission ledet af Leon Trotskij [8] . Samtidig blev der truffet foranstaltninger for at skabe indtryk af, at beslutninger blev truffet i den al-sovjetiske og alle-parti-orden [9] .
Det øverste lovgivende organ i Sovjetrusland - Præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité (formand Mikhail Kalinin ) - vedtog den 2. januar 1922 en resolution "Om likvidation af kirkens ejendom." Den 23. februar blev dekretet "Om beslaglæggelse af kirkens værdigenstande til salg for at hjælpe de sultende" offentliggjort, vedtaget af den all-russiske centrale eksekutivkomité den 16. februar, som beordrede de lokale sovjetter "... at trække sig tilbage fra kirkens ejendom overført til brug af grupper af troende af alle religioner, i henhold til opgørelser og kontrakter, alle ædle genstande lavet af guld, sølv og sten, hvis beslaglæggelse ikke i væsentlig grad kan påvirke selve kultens interesser, og overføre det til organerne af Folkets Finanskommissariat for at hjælpe de sultende. Dekretet foreskrev "revision af kontrakter og faktisk beslaglæggelse af kostbare ting i henhold til opgørelser, der skal udføres med obligatorisk deltagelse af repræsentanter for grupper af troende, til hvis brug den specificerede ejendom blev overført" [10] . Faktisk handlede det om beslaglæggelse af alle værdigenstande vilkårligt [8] .
Kort efter udstedelsen af dekretet skrev patriark Tikhon en anmodning rettet til Kalinin (da formelt initiativet til fjernelse kom fra den all-russiske centrale eksekutivkomité). Efter ikke at have modtaget noget svar fra sidstnævnte vendte patriarken sig den 15. februar (28) til de troende med en appel, som senere blev almindeligt kendt, hvori han fordømte den all-russiske centraleksekutivkomités indblanding i kirkens anliggender. , sammenligner det med helligbrøde [11] :
<...> Vi fandt det muligt at tillade menighedsråd og fællesskaber at donere dyrebare kirkeudsmykninger og genstande, der ikke har liturgisk brug til de sultendes behov, som den ortodokse befolkning fik besked om den 6. februar (19). g. en særlig appel, som af regeringen tillod at blive trykt og fordelt blandt befolkningen.
Men efter dette, efter skarpe angreb i regeringsaviser mod kirkens åndelige ledere, den 10. februar (23), besluttede den alrussiske centraleksekutivkomité, for at hjælpe de sultende, at fjerne alle dyrebare kirkelige ting fra kirkerne, herunder hellige kar og andre liturgiske kirkegenstande. Fra kirkens synspunkt er en sådan handling en helligbrøde... Vi kan ikke godkende fjernelse fra kirker, selv om det er gennem en frivillig donation, af hellige genstande, hvis brug er forbudt af den økumeniske kirkes kanoner og straffes af Hende som helligbrøde - lægfolket ved udelukkelse fra Hende, gejstligheden - et udbrud af værdigheden (Apostolsk kanon 73, to gange Økumenisk Råd, kanon 10).
En række personer fra det ortodokse præsteskab ( Antonin (Granovsky) , Evdokim (Meshchersky) , Vitaly (Vvedensky) , Alexander (Nadezhdin) , John (Levitsky) , medlemmer af "Petrograd Group of Progressive Clergy" ærkepræst Alexander Vvedensky , præster Vladimir Krasnitsky , Alexander Boyarsky ) i februar - i marts kritiserede de patriark Tikhon i den sovjetiske presse og opfordrede dem til at give alle deres værdigenstande til myndighederne [2] (efterfølgende, fra maj 1922, vil disse personer blive lederen af renovationismen inspireret af myndighederne ).
Den 10. marts modtog Lenin et detaljeret memorandum, der begrundede behovet for at oprette et særligt syndikat i udlandet for salg af konfiskerede værdigenstande fra folkekommissæren for udenrigshandel Leonid Krasin , som han pålagde en positiv beslutning [8] .
Den 11. marts sendte Trotskij et brev til Lenin, hvori han klagede over langsommeligheden i den allrussiske centraleksekutivkomités kommissioner for beslaglæggelse af værdigenstande og over den forvirring, der herskede i disse kommissioner. Trotskij foreslog oprettelsen af en "hemmelig", "chok"-kommission, bestående af formand Timofey Sapronov , Joseph Unshlikht , Rozalia Zemlyachka og Galkin, til at gennemføre en demonstrationsbeslaglæggelse i Moskva. Ifølge Trotskijs plan skulle en sådan kommission være engageret i "faktisk tilbagetrækning" og sikre den "politiske ... side af sagen." Det var meningen, at kommissionens aktiviteter skulle være hemmelige, alt skulle ske på vegne af Pomgols centralkomité [8] .
Dagen efter, den 12. marts, skrev Trotskij til Lenin en rapport om det faktiske forløb af beslaglæggelsen, hvori han understregede, at sagen var gået ind i stadiet af "det sidste" slag "", og arbejdet med beslaglæggelsen skal organiseres på en sådan måde. "så det sker uden politiske komplikationer", som På tærsklen til det oprettede "chok" er Moskva-kommissionen allerede begyndt at arbejde. For at miskreditere og indføre et skisma i Kirken blev der planlagt en storstilet kampagne til fordel for udelukkelse fra de renovationspræster . Beslaglæggelsen i Moskva var planlagt til at være afsluttet ved begyndelsen af partikongressen - Moskva skulle være et eksempel: "Hvis det går godt i Moskva, så vil problemet i provinserne blive løst af sig selv." Forberedende arbejde var i gang med at starte aktionen i Petrograd. Beretningen endte således: "Hovedarbejdet hidtil har været at fjerne fra de nedlagte klostre, museer, forrådshuse osv. I den forstand er udvindingen det største, og arbejdet er langt fra overstået endnu." Lenin reagerede øjeblikkeligt på Trotskijs rapport, idet han samme dag sendte en telefonbesked til eksekutivsekretæren for RCP's centralkomité (b) Vyacheslav Molotov : "Send øjeblikkeligt et krypteret telegram på vegne af centralkomiteen til alle provinskomiteer, således at de delegerede til partikongressen medbringer så detaljerede data og materialer som muligt om værdigenstandene i kirker og klostre og om forløbet af arbejdet med at beslaglægge dem” [8] .
I marts var der en række steder uroligheder i forbindelse med beslaglæggelse af værdigenstande. Begivenhederne i Shuya , hvor en skare af ophidsede troende den 15. marts 1922 modsatte sig beslaglæggelsen af værdigenstande, forårsagede en særlig stor offentlig reaktion . Maskingeværild blev åbnet mod menneskemængden på pladsen foran opstandelseskatedralen i byen. Toogtyve mennesker led på de troendes side, fire af dem blev dræbt.
Den næste dag, i forbindelse med denne begivenhed, besluttede politbureauet for RCP's centralkomité (b) , i Lenins fravær, at suspendere beslaglæggelsen, et telegram blev sendt til stederne: "... Politbureauet kom til den konklusion, at sagen om at organisere beslaglæggelsen af kirkens værdigenstande endnu ikke var forberedt og krævede en forsinkelse ..." [8] .
Men den 19. marts sendte Lenin et hemmeligt brev til medlemmer af Politbureauet, hvori han skitserede sin plan om at slå ned på kirken og drage fordel af hungersnøden og begivenhederne i Shuya. Brevet kvalificerede begivenhederne i Shuya som blot en af manifestationerne af den generelle plan for modstand mod sovjetmagtens dekret fra den "mest indflydelsesrige gruppe af de sorte hundrede præster" og krævede betingelsesløst at drage fordel af situationen og "med den mest vanvittige og nådesløse energi, uden at stoppe før de undertrykker enhver modstand, ... at yde den mest resolutte og nådesløse kamp mod de sorte hundrede præster og undertrykke deres modstand med en sådan grusomhed, at de ikke vil glemme dette i flere årtier. .. Jo flere repræsentanter for det reaktionære bourgeoisi og det reaktionære præsteskab det lykkes os at skyde ved denne lejlighed, jo bedre. Lenin insisterede på den endelige og hurtige repressalier mod den russisk-ortodokse kirke med det samme: "Det er nødvendigt nu at lære denne offentlighed en lektie, så de i flere årtier ikke engang vil vove at tænke på modstand." Han forstod, at med starten af den internationale konference i Genova , som bolsjevikkerne havde store forhåbninger til, ønskede at modtage diplomatisk anerkendelse, som RSFSR endnu ikke havde, og økonomisk og finansiel bistand fra vestlige lande ("efter Genova vil det vende viser sig eller kan vise sig, at grusomme foranstaltninger mod reaktionære præster vil være politisk irrationelle, måske endda for farlige"), ville det være meget vanskeligere at gennemføre en sådan operation - hvis Sovjetrusland blev optaget i "familien af civiliserede folk", vestlige landes aktioner mod kirkelig undertrykkelse og forpligtelser, som skulle påtages, kunne følge. Derudover mente Lenin, at beslaglæggelsen af kirkens ejendom under dække af at bekæmpe sult ville bringe selv repræsentanter for den russiske hvide emigration til tavshed , som under andre forhold utvivlsomt ville have protesteret mod beslaglæggelsen. Desuden skulle de konfiskerede værdigenstande ifølge Lenins planer ikke have været brugt til at købe mad til de sultende - med udbyttet fra denne operation er det nødvendigt at "skabe en fond ... Uden dette, intet statsligt arbejde generelt, nej økonomisk konstruktion i særdeleshed, og intet forsvar af ens position i Genova er helt utænkeligt. Vi skal overtage denne fond på flere hundrede millioner guldrubler (og måske endda adskillige milliarder) for enhver pris. Og det kan først gøres med succes nu.” Telegrammer om suspensionen af beslaglæggelsen foreslog Lenin ikke at annullere for at "dæmpe fjendens årvågenhed". Deltagerne i begivenhederne i Shuya bør selv straffes under retssagen, som kun skulle ende med henrettelse af et meget stort antal af de mest indflydelsesrige og farlige sorte hundrede i byen Shuya, og om muligt ikke kun af denne by, men også i Moskva og adskillige andre spirituelle centre", med det formål at sende en "energisk og intelligent" repræsentant til Shuya og give ham "mundtlige" instruktioner. "Mundtlige direktiver" at udstede til de retslige myndigheder, som skal organisere retssagen mod "oprørerne" [1] .
På grundlag af udkastet til foranstaltninger til tilbagetrækning udviklet af Trotskij , sendt til medlemmerne af politbureauet dagen før , accepterede politbureauet den 22. marts hans plan for henrettelse. Det omfattede anholdelsen af synoden , skueprocessen i Shuisky-sagen og indikerede også - "Fortsæt til beslaglæggelsen i hele landet, helt uden at beskæftige sig med kirker, der ikke har nogen væsentlige værdier" [12] .
Den 20. marts blev den centrale kommission for konfiskation af kirkeskatte (Central KICC) oprettet, hvis egentlige leder var vicefolkekommissær for indre anliggender A. G. Beloborodov [2] .
Den 10. maj 1922 blev Shuisky-ærkepræst Pavel Svetozarov , præst John Rozhdestvensky og lægmand Pyotr Yazykov skudt .
Selvom Lenin i sit brev af 19. marts 1922 skrev: "Jeg tror, det er hensigtsmæssigt for os ikke at røre selve patriark Tikhon, selvom han utvivlsomt står i spidsen for hele dette oprør," for at afsløre alle hans forbindelser ved intensiveret observation af ham, men allerede i samme måned begyndte afhøringer af patriarken. Han blev indkaldt til GPU , hvor han fik en underskrevet officiel meddelelse for at læse, at regeringen "kræver fra borger Bellavin, som den ansvarlige leder af hele hierarkiet, en bestemt og offentlig definition af hans holdning til den kontrarevolutionære sammensværgelse, ledet af hierarkiet, der er underordnet ham."
I begyndelsen af maj 1922 besluttede politbureauet for RCP's centralkomité (b) efter forslag fra Lenin [8] :
Giv et direktiv til Moskva-domstolen:
1. Stil straks Tikhon for retten.
2. Pålægge præsterne dødsstraf.
Den 5. maj 1922 blev patriark Tikhon indkaldt til retten til en retssag i Moskva-gejstlighedens sag. Retten afsagde en privat kendelse om at bringe "Mr. Bellavin" til strafansvar. Patriarken blev arresteret. Den 19. maj blev han overført fra Trinity Compound, hvor han blev holdt i husarrest, til Donskoy-klosteret , hvor han tilbragte al den efterfølgende tid i fuldstændig isolation fra omverdenen. At dømme efter de talrige publikationer i den sovjetiske presse i foråret 1923 af breve fra borgere, der krævede strenge straf for "kannibal-patriarken" [13] , forberedte myndighederne sig på at massakrere patriarken. Det eneste, der forhindrede den bolsjevikiske ledelse i at skyde patriarken, var frygten for en voldelig reaktion fra Vesten - Storbritannien sagde for eksempel direkte, at hvis retssagen mod patriarken begynder, vil det tilbagekalde sine diplomatiske repræsentanter fra Sovjetrusland [8 ] . Tikhon blev løsladt, og sagen mod ham blev først afvist efter at have udtalt, at han "angrer sine ugerninger mod statssystemet." Det skete i juni 1923.
Kampagnen for at konfiskere kirkens værdigenstande alene i første halvdel af 1922 forårsagede mere end 1.400 tilfælde af blodige sammenstød. Der var 231 forsøg baseret på disse begivenheder; 732 mennesker, for det meste præster og munke, endte i kajen [14] . I Moskva i slutningen af marts 1922 blev ærkebiskop Nikandr (Phenomenov) , Metropolitan Seraphim (Chichagov) , biskop Hilarion (Troitsky) , næsten alle medlemmer af Moskva Stiftsråd, de mest indflydelsesrige præster og organledere arresteret anklaget for at organisere modstand mod dekretet om beslaglæggelse af kirkegoder sognestyre [2] .
Den 7. maj 1922 fordømte Moskvas revolutionsdomstol , anklaget for at modsætte sig beslaglæggelse af kirkens værdigenstande, som kvalificerede som kontrarevolutionær aktivitet , 49 personer, herunder 11 personer (ni præster og tre lægfolk), der blev dømt til døden ved skydestyrke. Af disse blev præsterne Christopher Nadezhdin, Vasily Sokolov , Alexander Zaozersky , Hieromonk Macarius (Telegin) og lægmanden S.F. Tikhomirov skudt.
I Petrograd blev 87 personer arresteret i forbindelse med modstand mod beslaglæggelse af værdigenstande fra nogle kirker. Deres retssag fandt sted fra 10. juni til 5. juli 1922 . Petrograds revolutionsdomstol dømte 10 tiltalte til døden, hvoraf seks fik dødsstraffen omdannet til fængsel. Metropolit Veniamin (Kazan) , Archimandrite Sergius (Shein) , advokat I. M. Kovsharov og professor Yu. P. Novitsky blev skudt .
Den 12. maj 1922 afsagde Novgorod Revolutionsdomstol en dom i sagen om uroligheder i forbindelse med beslaglæggelsen af værdigenstande i Staraya Russa . Præsterne V. I. Orlov, V. A. Pylaev og N. M. Smyslov blev dømt til døden . De resterende 15 tiltalte blev idømt forskellige fængselsstraffe.
Fra 22. august til 30. august 1922 førte Don Regional Revolutionary Tribunal en sag anklaget for Rostov-biskop Arseny , 7 præster og 25 sognebørn, der deltog i urolighederne den 11. marts 1922 ved katedralen i Rostov-on-Don , da medlemmer af kommissionen for beslaglæggelsen blev slået. Domstolen dømte Arseniy til døden, men ifølge amnestien , der blev annonceret på årsdagen for oktoberrevolutionen, erstattede han dødsstraffen med fængsel i ti år.
Under retssagen mod en gruppe præster, som fandt sted i Tsaritsyn fra den 9. juni 1922, blev præsten for Don-stiftet Nikolai (Orlov) dømt til døden . Han blev dog ikke skudt, men døde i fængslet.
I Smolensk behandlede besøgsmødet i Militærkollegiet under Den All-Russiske Centrale Eksekutivkomités øverste domstol fra den 1. til den 24. august 1922 sagen om "Smolensk-kirken", hvor 47 personer var involveret. Af disse blev Zalessky, Pivovarov, Myasoedov og Demidov dømt til døden, og yderligere 10 troende, der var involveret i sagen, blev idømt forskellige fængselsstraffe.
Revolutionsdomstolen i Chuvash Autonome Region afholdt i maj 1922 en retssag mod dekanærkepræsten A. A. Solovyov og en gruppe troende. Blagochinny A. A. Solovyov og en aktiv deltager i modstanden mod beslaglæggelsen af N. Ya. Galakhov blev dømt til døden.
Den anden retssag mod gejstligheden i Moskva og Moskva-provinsen, den såkaldte "retssag mod den anden gruppe af kirkemænd", fandt sted fra den 27. november til den 31. december 1922. Retten behandlede sagerne med 105 anklagede. Blandt de anklagede var præster, professorer, lærere, studerende, arbejdere, bønder osv. De mest aktive deltagere i modstanden mod beslaglæggelse af værdigenstande blev dømt til døden. Men i forbindelse med den amnesti, der blev annonceret på årsdagen for revolutionen, blev henrettelsen afløst af fængsling.
Retssager mod gejstligheden fandt sted i 1922-1923. overalt i Rusland. Litteraturen peger på, at 250 retssager blev behandlet i forbindelse med modstanden mod beslaglæggelse af kirkelig ejendom. I 1923, i VI-afdelingen ("kirken") af den hemmelige politiske afdeling af GPU , blev 301 efterforskningssager behandlet, 375 personer blev arresteret og 146 personer blev administrativt deporteret , inklusive til udlandet. Ved udgangen af 1924 havde omkring halvdelen af hele det russiske bispedømme - 66 biskopper - været i fængsler og lejre. Ifølge det ortodokse St. Tikhon Theological Institute var det samlede antal undertrykte kirkeledere i 1921-1923. udgjorde 10 tusinde mennesker, mens hver femte blev skudt - kun omkring 2 tusinde [14] . Pålideligheden af dette tal, især med hensyn til afsonede dødsdomme, er yderst tvivlsom. Så ved den største retssag i Petrograd blev 26 ud af 87 anklagede frikendt, og ud af 10 dødsdømte blev 6 benådet.
Den ortodokse kirke fik tilladelse fra den sovjetiske stat til selvstændigt at rejse midler til at hjælpe de sultende, og i perioden fra den 19. februar, hvor den tilsvarende appel fra patriark Tikhon blev offentliggjort i aviserne, til den 23. februar 1922, blev omkring ni millioner rubler indsamlet på denne måde. Sovjetstaten, under påskud af at hjælpe de sultende, beslaglagde først i 1922 kirkens værdigenstande til en værdi af fire en halv million guldrubler [14] .
Langt størstedelen af de værdigenstande, der blev konfiskeret fra kirken i 1922, blev smeltet om, og pengene fra salget blev brugt på selve kampagnen for at beslaglægge dem: anti-kirkelig agitation, teknisk støtte (transport, læssere, emballagematerialer mv.). ), overskydende budgetbevillinger og etc. [3] En del af guldet og smykkerne blev simpelthen stjålet, som det fremgår af retssagen, der fandt sted mod ansatte i Gokhran [14] .