Folkets opium

Folkets opium ( tysk  Opium des Volkes ) er en figurativ definition af religion , som blev almindeligt kendt takket være Karl Marx , som brugte det i sit værk " Mod en kritik af den hegelianske retsfilosofi " (1843).

Sammenligningen af ​​religion med opium er imidlertid kendt allerede før Marx. For første gang bruges et lignende udtryk af Jean-Jacques Rousseau i romanen " Julia, eller New Eloise ", udgivet i 1761. Dette udtryk blev brugt af Marquis de Sade i sin roman " Juliette " (1797) og den tyske digter Novalis i samlingen af ​​aforismer "Pollen" (1798). En lignende sammenligning findes også i værker af andre digtere, forfattere og filosoffer ( Charles Kingsley , Heinrich Heine , Lenin ).

Rousseau

Det første udtryk, hvor religiøsitet blev sammenlignet med opium, blev brugt af den fransk-schweiziske (født i Republikken Genève ) filosof og forfatter Jean-Jacques Rousseau i sin roman " Julia, eller New Eloise ", skrevet i 1757-1760 og udgivet i 1761:

Fromhed ... er sjælens opiat; den styrker, revitaliserer og opretholder, når den tages lidt efter lidt; i for stærke doser luller, eller fører til vanvid, eller dræber [1] .

Originaltekst  (fr.)[ Visskjule] La dévotion, prétend-il, est un opium pour l'âme; elle égaye, anime et soutient quand on en prend peu; une trop forte dosis endort, ou rend furieux, ou tue. — Rousseau, J.-J. Julia eller New Eloise. Del 6. Brev 8. Russisk oversættelse af P. Nemchinova

Marquis de Sade

I de Sades roman Juliette (1797) bruger hovedpersonen metaforen "opium" i en samtale med kong Ferdinand og kritiserer hans politik over for sine undersåtter. Her refererer metaforen "opium" imidlertid ikke til religion, men til de løgne, som den herskende elite bruger til at distrahere folket fra årsagerne til deres nød:

Selvom naturen favoriserer dine undersåtter, lever de i hård nød. Men ikke af dovenskab, men på grund af jeres politik, som holder folk afhængige og blokerer deres vej til rigdom; således er der ingen kur mod deres dårligdomme, og det politiske system er ikke bedre stillet end det civile styre, for det henter sin styrke fra sin egen svaghed. Du er bange for, Ferdinand, at folk vil kende sandheden, den sandhed, som jeg fortæller dig til dit ansigt, så du fordriver kunsten og talenterne fra dit rige. Du frygter et genis indsigt, så du tilskynder til uvidenhed. Du fodrer folket med opium , så de forbløffet ikke skal føle deres problemer, som du selv er synderen for. Derfor er der, hvor du hersker, ingen institutioner, som kunne give store folk til fædrelandet; viden belønnes ikke, og da der hverken er ære eller udbytte i visdom, søger ingen den. [2] .

Originaltekst  (fr.)[ Visskjule] Quoique la nature donne beaucoup à ton mennesker, il jouit de peu. Mais ce n'est pas l'effet de son passivitet; cet engourdissement a sa source dans ta politique qui, pour tenir le peuple dans sa dépendance, lui ferme la porte des richesses; d'après cela, søn mal est sans remède, et l'état politique n'est pas dans une situation moins violente que le gouvernement civil, puisqu'il tire ses forces de sa faiblesse même. La crainte que tu as, Ferdinand, que l'on ne découvre ce que je te dis, te fait exiler les arts et les talents de ton royaume. Du redoutes l'œil puissant du génie, voilà pourquoi tu favoriserer l'uvidenhed. C'est de l'opium que tu fais prendre à ton peuple , afin qu'engourdi par ce somnifère, il ne sente pas les plaies dont tu le déchires. Et voilà d'où vient que l'on ne trouve chez toi aucun des établissements qui donnent de grands hommes à la patrie : les récompenses dues au savoir y sont inconnues, et, comme il n'y a aucun profit à aucun honneur ni aucun savant, personne ne se soucie de le devenir.

Novalis

Den berømte tyske digter Novalis sammenligner religion med opium, idet han forstår opium som et beroligende middel, i samlingen af ​​aforismer Pollen, udgivet i Berlin i 1798.

Din såkaldte religion virker som opium: den lokker og bedøver smerte i stedet for at give styrke [3] .

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule] Ihre sogenannte Religion wirkt bloß wie ein Opiat: reizend, betäubend, Schmerzen aus Schwäche stillend.

Charles Kingsley

I form af en aforisme "Religion er folkets opium", blev denne sætning først sagt af den kristne socialismes ideolog, den anglikanske præst Charles Kingsley . Men i hans mund betød metaforen "opium" ikke en måde at beruse sindet på, men et beroligende middel [4] .

"Vi brugte Bibelen, som om den var en konstabels håndbog eller som en dosis opium til at berolige et overbebyrdet lastdyr - for at holde orden blandt de fattige" [5] [6] .

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] "Vi har brugt Bibelen, som om den blot var en speciel konstabels håndbog, en opiumsdosis til at holde lastdyrene tålmodige, mens de blev overbelastede, blot en bog til at holde orden på de fattige."

Karl Marx var personligt bekendt med Kingsley, udvekslede meninger med ham, ledede en debat. Tilsyneladende lånte han denne sætning fra ham, som han derefter brugte i sine skrifter.

Karl Marx

Marx brugte dette udtryk i introduktionen til værket " Mod en kritik af den hegelianske retsfilosofi ", skrevet i 1843 og udgivet i 1844 i den tysk-franske årbog".

Religiøs elendighed er på samme tid et udtryk for ægte elendighed og en protest mod denne virkelige elendighed. Religion er åndedrættet fra et undertrykt væsen, hjertet i en hjerteløs verden, ligesom det er ånden i en sjælløs orden. Religion er folkets opium . [7] .

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule] Das religiöse Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volks .

Marx lånte sammenligningen af ​​opium med religion fra den kristne socialist Charles Kingsey , selvom sidstnævnte tilskrev religion ikke berusende, men beroligende virkninger. Marx mente, at religion kvæler sindet, hvilket han på en eller anden måde taler om i sine skrifter.

VI Lenin

I artiklen " Socialism and Religion " (avisen "Novaya Zhizn" nr. 28, 3. december 1905) gentog Lenin Marx' sætning bogstaveligt, men han henviste ikke til den originale kilde:

Religion er en af ​​de former for åndelig undertrykkelse, der ligger overalt og overalt på folkets masser, knust af evigt arbejde for andre, nød og ensomhed. De udbyttede klassers afmagt i kampen mod udbytterne giver lige så uundgåeligt anledning til troen på et bedre liv efter døden, ligesom vildens afmagt i kampen med naturen giver anledning til tro på guder, djævle, mirakler osv. Religion lærer ydmyghed til dem, der arbejder og har brug for hele deres liv, og tålmodighed i det jordiske liv, trøster med håbet om en himmelsk belønning. Og for dem, der lever af andres arbejde, lærer religionen næstekærlighed i det jordiske liv, og tilbyder dem en meget billig undskyldning for hele deres udbytende eksistens og sælger billetter til himmelsk velstand til en rimelig pris. Religion er folkets opium . Religion er en slags spirituel sivuha, hvor kapitalens slaver drukner deres menneskebillede, deres krav om et liv, der på en eller anden måde er en person værdig [8] .

Artiklen " Om arbejderpartiets holdning til religion " (avis "Proletær" nr. 45, 13. maj (26.), 1909), skrevet i 1909, indeholder et direkte citat fra Marx:

Religion er folkets opium - dette Marx' udsagn er hjørnestenen i hele marxismens verdenssyn på spørgsmålet om religion. Marxismen betragter altid alle moderne religioner og kirker, alle slags religiøse organisationer, som organer for borgerlig reaktion, der tjener til at beskytte udbytningen og beruse arbejderklassen [9] .

Ilya Ilf og Evgeny Petrov

Det er usandsynligt, at Marx og Lenins værker, på trods af deres udbredte propaganda i USSR, kunne blive en kilde til bred udbredelse af dette populære udtryk. Det menes, at denne sætning i sin moderne form (det vil sige i versionen "opium for folket") blev udbredt takket være romanen " De tolv stole " af Ilf og Petrov , som vandt populær kærlighed . [10] [11] Romanen skaber et satirisk billede af den grådige præst Fader Fyodor , som bliver en rival af hovedpersonerne på jagt efter en skjult skat. Under en af ​​de modstridende siders konflikter udtaler Ostap Bender , ironisk nok over fader Fyodors værdighed, sætningen "Hvor meget koster opium for folket?".

Tilfreds gik Ostap langsomt tilbage og klappede med snørebåndene på tæppet. Da hans massive skikkelse bevægede sig langt nok væk, stak fader Fjodor hurtigt hovedet ud af døren og knirkede med lang undertrykt indignation:

- Du er selv et fjols!
- Hvad? råbte Ostap og skyndte sig tilbage, men døren var allerede låst, og kun låsen klikkede. Ostap lænede sig over nøglehullet, lagde hånden for munden med en pibe og sagde tydeligt:
​​" Hvor meget koster opium folket ?"
Bag døren var der stille.

"Far, du er en vulgær person!" råbte Ostap. [12]

Guy Debord

Situationistisk teoretiker Guy-Ernst Debord i The Society of the Spectacle (1967) drager paralleller til Marx' klassiske udtryk, når han taler om "opiumskrigen":

Skuespillet er en permanent opiumskrig, der føres for at opnå accept af varernes identitet med varer og tilfredshed med en tærskel for overlevelse, der stiger i henhold til dens egne love. Men hvis forbrugsgodt overlevelse er noget, der altid skal øges, er det, fordi det konstant indeholder afsavn. Hvis der ikke er noget ud over de stigende omkostninger ved at overleve, intet punkt, hvor det kan stoppe med at vokse, er det netop, fordi det ikke er overjordisk til afsavn, for det er netop det, kun gjort dyrere, afsavn. [13]

Tvetydighed af udtrykket

I forskellige perioder af menneskehedens historie havde udtrykket "opium" forskellige betydninger og betydninger. Ifølge Andrew McKinnon [14] i midten af ​​det 19. århundrede:

I første halvdel af det 19. århundrede kendte de til opiaters skadelige virkninger på menneskekroppen. I 1821 udkom The Confessions of an Opiophage af digteren Thomas de Quincey , som senere døde af stofmisbrug. I det 19. århundrede dræbte stoffer mange lovende unge mennesker, såvel som respektable matroner og familiefædre (en konsekvens af opiumskrigene i 1840-1842 og 1856-1860). Mange stofmisbrugere er blevet kriminelle. En snak om de tragiske konsekvenser for opiatbrugere, som fandt sted længe før 1883, betragtes af religionstilhængerne som et bevis på, at Marx lagde en helt anden mening i sit berømte ordsprog. Med henvisning til Dr. Levenstein, som begyndte at systematisere data om opiums berusende og skadelige virkninger efter Karl Marx' død, forsøger nogle teologiske forskere at bevise, at Marx tænkte på religion som et vidundermiddel mod huslige og åndelige problemer.

Noter

  1. ↑ Rousseau, J.-J. Julia eller New Eloise. - M., 1968. - (Verdenslitteraturens bibliotek; T. 58). — S. 658
  2. ↑ Donatien Alphonse François de Sade Histoire de Juliette, ou les Prospérités du vice , 5. Kapitel. Russisk oversættelse: Marquis de Sade. Juliette : En roman. Bind 2 / Pr. fra fransk M., 1992. - 544 s. ISBN 5-8398-0011-2
  3. ↑ Novalis. Bluthenstaub . Erstdruck i: Athenäum 1, Berlin 1798, S. 70-106 / sh. Historisch-kritische Ausgabe Bd. 2 (Novalis "Pollen", 1798).
  4. ↑ Læser i Marxist Philosophy / Udvalgt og redigeret af Howard Selsam , Harry Martel. International Publishers Co., 1963. S. 224
  5. ↑ Charles Stubbs. Charles Kingsley og den kristne sociale bevægelse . - Kessinger Publishing, 2004. - S. 119. - ISBN 1-4179-7201-7 , ISBN 978-1-4179-7201-2 .. Arkiveret 3. februar 2014 på Wayback Machine
  6. ↑ Buckley JH Buckley: Victoriansk temperament: En undersøgelse i litterær kultur . Routledge , 2012. S. 115
  7. ↑ Karl Marx: Einleitung zur Zur Kritik der Hegel'schen Rechtsphilosophie // Deutsch-Französische Jahrbücher1844, S. 71f, zitiert nach MEW, Bd. 1, S. 378-379. Russisk oversættelse: K. Marx. Towards a Criticism of the Hegelian Philosophy of Law , 1844. // K. Marx, F. Engels. Værker. T. I. Ed. 2. 1955. - S. 219-368
  8. ↑ " Socialisme og religion " // Lenin V.I. Poln. saml. soch., 5. udg., bind 12. - S. 142-147.
  9. ↑ " Om arbejderpartiets holdning til religion " // Lenin V.I. Poln. saml. soch., 5. udg., bind 17. - S. 415-426.
  10. ↑ Ostap lænede sig over nøglehullet, lagde hånden til munden med en pibe og sagde tydeligt:
    ​​- Hvor meget koster opium for folket?
    Bag døren var der stille.
    - Far, du er et vulgært menneske! råbte Ostap.
    I. Ilf, E. Petrov "Tolv stole".
    Med kendte komikeres lette hånd er udtrykket "opium for folket" kendt af både gamle og unge. Det menes, at forfatterne til den udødelige roman brugte definitionen af ​​religion givet af Karl Marx. Det er klart, at denne definition er negativ, da den fremstiller religion som et narkotisk stof, der skal bekæmpes. Men med en mere grundig analyse af marxismens grundlæggers værker vil vi se, at klassikeren havde noget andet i tankerne. I indledningen til sin Kritik af den hegelianske retsfilosofi skrev Marx, at "religion er et undertrykt væsens suk, hjertet af en hjerteløs verden, ligesom det er ånden i en sjælløs orden. Religion er folkets opiat." — Vereykin. S., Legoyda V.R. Hvor meget er opium for folket? // Magasinet " Foma ". - Nr. 3 (20). – 2004.
  11. ↑ "Opium for folket" er et populært ordsprog om religion, der tilskrives Karl Marx, men i virkeligheden af ​​ateistiske agitatorer. Så det udtales af Ostap Bender i romanen "De tolv stole". Marxismens grundlægger skrev som følger: ”Religion er et undertrykt væsens suk, hjertet af en hjerteløs verden, ligesom det er ånden i en sjælløs orden. Religion er folkets opiat." I de dage var "opium" primært et bedøvelsesmiddel, der bragte patienten, omend midlertidigt, men lettelse. Så religion er ifølge Marx opfordret til at overvinde den undertrykkelse af naturen og samfundet, som en person er under, for at overvinde sin hjælpeløshed under de nuværende forhold. Eller i det mindste skabe udseendet af denne overvindelse. Før Marx brugte Heine, Hegel, Kant og Feuerbach udtrykket "opium" om religion. Så dette almindelige stempel blev påført af klassikeren helt naturligt. - Kirilchenko O., Sokolov A., Khudiev S. L. Syv ting, der er værd at vide, når man taler om kristendom og socialisme. // Magasinet " Foma ". — nr. 5 (73), maj 2009
  12. ↑ Ilya Ilf og Evgeny Petrov. Tolv stole .
  13. ↑ Guy Debord. Spectacle Society Arkiveret 16. marts 2007 på Wayback Machine
  14. ↑ McKinnon, Andrew M. Læser "Opium of the People": Expression, Protest and the Dialectics of Religion  // Kritisk teori  : tidsskrift  . - 2005. - Bd. 31 , nr. 1/2 . - S. 15-38 . - doi : 10.1163/1569163053084360 . Arkiveret fra originalen den 2. februar 2014.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier