| Vladimir Krasnitsky | |
|---|---|
| Vladimir Dmitrievich Krasnitsky | |
| Fødselsdato | 10. december 1881 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | november 1936 (54 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Service sted | Prins Vladimir-katedralen , Kazan-katedralen , Serafim-kirken fra Sarov på Serafimekirkegården |
| San | protopresbyter |
| åndelig uddannelse | Yekaterinoslav Teologisk Seminarium |
| Kendt som | en af grundlæggerne af det renovationistiske skisma i den russisk-ortodokse kirke |
| Kirke | Russisk-ortodokse kirke , " Levende Kirke " |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Vladimir Dmitrievich Krasnitsky (10. december 1881 - november 1936 ) - russisk og sovjetisk religiøs skikkelse, en af grundlæggerne af det renovationistiske skisma i den russisk-ortodokse kirke , grundlægger og leder af renovationsorganisationen " Living Church ", den egentlige leder af renovationismen i de første måneder af dens eksistens.
Født 10. december 1881 i en kollegial rådgivers familie [1] .
Han dimitterede fra Yekaterinoslav Theological Seminary (1903). Ifølge historikerne Levitin og Shavrov arbejdede Krasnitsky på det teologiske akademi på essayet "Afvisning af socialisme", som var baseret på tesen: "socialisme er fra djævelen" [2] . Den 9. juni 1907 dimitterede han fra det teologiske akademi i Sankt Petersborg med en eksamen i teologi [1] .
Den 21. juli 1907 blev han udnævnt til et ledigt præsteembede ved Soletska Fødselskirken i Jomfrukirken i Novoladozhsky Uyezd- kirken , i forbindelse med hvilken han den 18. august samme år blev ordineret til diakons rang, og i august 19 samme år - til præsterang [1] .
Den 24. september 1908 blev han udnævnt til rektor for kirken og lærer i juraen ved St. Petersburg Elizabethan Institute [1] .
I 1910 sluttede han sig til Union of the Russian People , var præst i kirken i St. Petersburg-afdelingen af Union of the Russian People. Han blev betragtet som en "rigtig" og "troværdig" politisk præst.
Den 19. maj 1912 blev han overført til den ledige stilling som den anden præst ved Prins Vladimir-katedralen i St. Petersborg [1] .
I 1912, under retssagen mod Mendel Beilis , hævdede han, at jøder brugte blod til rituelle formål .
Den 14. februar 1915 blev han efter ordre fra Petrograd City Administration og Metropolitan Police, nr. 76, udnævnt til fuldtidsstilling som præst ved Mariinsky Obstetrical Home, hvilket efterlod ham i sin tidligere stilling [1] .
Efter valg af præste- og lægfolkets kongres og godkendelse ved den hellige synods dekret af 22. juni 1917, nr. 7872, var han fast medlem af det åndelige konsistorium 1. juli 1917 - 30. juni 1918 [1] .
I foråret 1918 blev Krasnitsky valgt til medlem af bestyrelsen for Broderskabet af menighedsråd i Petrograd og bispedømmet.
Krasnitskys udgivelser i foråret og sommeren 1918 er præget af kritik af masse antireligiøse aktioner i landet og håbet om, at situationen vil ændre sig som følge af de troendes samling omkring sognene og deres forsvar af kirkerettigheder.
Den 20. juli samme år blev han valgt til kandidatmedlem af Stiftsrådet.
Den 7. september 1918 trådte han gennem byens Labour Exchange ind i Novoderevensky-kommissariatet for fødevarer i Petrograd [1] som revisor og sluttede sig i november samme år til rækken af sympatisører i det kommunistiske parti.
Ved mobilisering af befolkningen, uden at udnytte andres arbejdskraft, sluttede han sig til den røde hær i 4. infanteriregiment af 2. Petersburg Special Purpose Brigade den 2. maj 1919. Han var kompagniordner indtil 1. juni, var bataljonslæser indtil 1. juli. Han blev udstationeret til den politiske afdeling af 2. (senere 70.) separate brigade den 1. oktober 1919 [1] .
I juli 1919 henvendte han sig til Petrograds justitsministerium med en detaljeret note, hvori han skrev, at han anså det for forkert, at "den sovjetiske regering, der implementerer princippet om adskillelse af kirke og stat, på enhver mulig måde undgår at blande sig i kirkelige institutioners indre liv," og udtalte, at "Sovjetmagten, som bærer ansvaret for den sociale revolution før hele den udbyttede menneskehed, må finde midler til at fratage kontrarevolutionen muligheden for at dække over sine hensigter med religiøse slogans. Den skal blandt de troende finde de elementer, der ville tjene den sociale revolutions sag. Krasnitsky præsenterede sig selv som et "element" klar til at "tjene revolutionen" [3] . Fra dette og andre dokumenter rettet til den sovjetiske ledelse kan det ses, at Krasnitsky allerede i juli 1919 fremlagde et program for ødelæggelsen af den eksisterende kirkestruktur og magtovertagelsen i kirken, idet han brugte den sovjetiske stat som hovedstyrke, som derefter delvist blev implementeret under det renovationskup i 1922.
Fra 1. august 1919 var han instruktør-eksekutor for kirkeanliggender i Justitsministeriet i Petrograd City Executive Committee og som befuldmægtiget repræsentant for Deputeretrådet i II bydistriktet for gennemførelsen af dekretet om adskillelse af kirken fra staten. Den 15. august 1919 var han befuldmægtiget repræsentant for deputeretrådet i bydistrikt II under gennemførelsen af dekretet om adskillelse af kirken fra staten [1] , og mens han var i denne stilling, indgik han aftaler vedr. brugen af kirkegods med ortodokse kirkes sogne.
Den 1. oktober 1919 blev han udnævnt til underviser i den Røde Hær i den politiske afdeling i Petrograds befæstede region og hovedkvarteret for Petrograds indre forsvar [1] .
I oktober 1919 efter ordre fra formanden for folkekommissærernes råd, kammerat. Lenin blev sendt til Moskva for en personlig rapport om præsternes stilling i Den Røde Hærs rækker [1] .
Han var på et felttog, i en borgerkrig, på Peterhof-fronten i juni 1919, men han var ikke i de samme kampe [1] .
Udover at arbejde som instruktør var Krasnitsky ansvarlig for afdelingen for kollektive gårde i den provinsielle økonomiske afdeling, forelæste ved Den Røde Hærs Institut og det kommunistiske universitet. Zinoviev tjente samtidig som instruktør i de politiske afdelinger i den 11. division og den 7. hær af Petrograd militærdistrikt, ledede afdelingen for arteller og kommuner i avisen "Derevenskaya Kommuna" osv.
I maj 1922 organiserede han Living Church Renovationist-gruppen af hvide præster og lægfolk , som først blev lokomotivet for Renovationist-bevægelsen .
Efter Renovationist Higher Church Administration begyndte Renovationismens ledere at bekæmpe kontrarevolutionen. Som bemærket i bogen Essays on the History of Russian Church Troubles, "Hovedrollen i denne kamp blev taget af næstformand for den all-russiske centralkirke, ærkepræst V. D. Krasnitsky. Allerede i de første dage af HCU's eksistens blev der udviklet et velkendt mønster i næstformandens aktiviteter. Normalt ca. Krasnitsky afleverede en rapport på et møde med præsteskabet i et eller andet dekandistrikt. I sin rapport skitserede V. D. Krasnitsky historien om fremkomsten af HCU, dens struktur og dens opgaver. Han talte klart, roligt, i godt litterært sprog, men uden nogen patos eller entusiasme; han plejede at illustrere sin tale med dokumenter, som han tog ud af en omfangsrig dokumentmappe, som altid lå overfor ham på prædikestolen. Hvis det ikke var for kassen og brystkorset, kunne det virke som om en virksomhedsleder fra trusten laver en rapport på et produktionsmøde. Efter betænkningen begyndte debatten, og der blev foreslået et beslutningsforslag. Krasnitskys hovedmodstandere blev normalt arresteret og udvist fra Moskva efter et par dage <...> Krasnitsky lagde ikke blot skjul på, at han skrev politiske fordømmelser mod sine ideologiske modstandere, men han anså det endda for en særlig fortjeneste. Ofte truede han åbent sine modstandere fra prædikestolen med, at deres kontrarevolutionære aktiviteter ville blive rapporteret til de civile myndigheder .
Den 25. maj 1922 blev han sammen med ærkepræst Alexander Vvedensky og præst Belkov ekskommunikeret af Metropolitan Veniamin (Kazansky) fra Petrograd . Ekskommunikationen blev ophævet af Alexy (Simansky) på grund af henrettelse af Metropolitan Veniamin. Han optrådte som vidne for anklagemyndigheden under retssagen mod Metropolitan Veniamin (Kazan) , som endte med en dødsdom.
Fra juni 1922 begyndte han at lave "ture" til provinserne. Her handler han efter samme metoder som i Moskva. Krasnitskys besøg i byerne Tula og Yaroslavl blev ledsaget af talrige arrestationer blandt gejstligheden. Navnet Krasnitsky blev hurtigt et af de mest hadede navne for hele den russiske kirke. "Ingen går på kompromis med os som Krasnitsky," sagde Vvedensky. Krasnitsky blev også den levende kirkes hovedleder, og skubbede alle andre ledere i baggrunden i de første måneder efter kuppet [4] .
Siden august 1922 - "den første ærkepræst i hele Rusland."
Tæt samarbejdet med GPU'en, gentagne gange angivet dette offentligt. Han skrev politiske fordømmelser mod sine modstandere: gennem hans intriger blev præsteskabet i Kristi Frelsers katedral i Moskva sendt, hvor han som et resultat i august 1922 blev rektor. Redigeret bladet Levende Kirke.
Den 8. maj 1923, ved Renovationist Cathedral, blev han ophøjet til rang af "protopresbyter for den russisk-ortodokse kirke" og valgt til næstformand for Supreme Church Council (SSC).
Efter den 15. juli 1923 udviste troende Krasnitsky fra Prins Vladimir-kirken, og han flyttede til Kazan-katedralen .
Efter løsladelsen fra arrestationen af patriark Tikhon, som forårsagede en skarp krise i renovationssplittelsen, blev Krasnitsky, som en for afskyelig skikkelse, fjernet fra sine styrende organer i august 1923 og blev tvunget til at rejse til Petrograd.
Efter opløsningen af alle Renovationist-grupper og dannelsen af Renovationist Hellige Synode, nægtede han at adlyde disse dekreter, og i september 1923 brød han med resten af Renovationism, idet han stod i spidsen for den levende kirkegruppe.
I maj 1924 vendte han tilbage til Prins Vladimir-katedralen og tjente der uden en diakon eller en salmedikter. På grund af hans gruppes lille størrelse organiserede han med stort besvær de "tyve", som indgik en aftale med myndighederne om brugen af templet.
I foråret 1924, i forbindelse med et forsøg fra OGPU og den antireligiøse kommission i RCP's centralkomité (b) på at gå på kompromis med patriark Tikhon , forsøgte medlemmer af renovationsgruppen "Living Church" at organisere hans "forsoning". " med Krasnitsky. Ifølge planen for "nedbrydningen af Tikhonov kirkefest", skitseret af Krasnitsky i rapporten fra OGPU, var målet for LC "at genoplive ... gruppen med dens gruppe stiftamt og dekanatudvalg og modsætte sig Tikhonov biskopper og dekaner ... for at genoprette den taktik, der var i 1922."
Forhandlingerne mellem repræsentanterne for patriarken og lederen af ZhazhT'erne, som begyndte i marts, var åbenbart de betingelser, som OGPU satte for patriarken Tikhon i bytte for legaliseringen af den højere kirkelige administration og løsladelsen af nogle biskopper fra varetægt. Den 21. maj 1924 underskrev patriark Tikhon et dekret om dannelse af en ny udvidet synode og det øverste kirkeråd (SSC), som sammen med de gejstlige og lægfolk, der forblev trofaste mod patriarken, omfattede Krasnitsky og andre ledere af Living Church, som udtrykte deres samtykke til at omvende sig. Optagelsen af de tidligere aktive renovationister i fællesskab med kirken forårsagede tvetydige meninger blandt de gejstlige og troende, hvilket blev forværret af Krasnitskys krav om at give ham posten som næstformand for det all-russiske centralråd og beholde titlen som protopresbyter modtaget i Renovationismen .
Den 9. juli 1924 pålagde patriark Tikhon en resolution om at ugyldiggøre den tidligere udstedte lov om dannelsen af synoden og det all-russiske centralråd. Efter at Krasnitsky åbent indrømmede, at hans forsøg på at nå til enighed med den patriarkalske kirke i september 1924 ikke var lykkedes, forlod praktisk talt alle tidligere tilhængere LC.
I 1926 begyndte Knyaz-Vladimirsky at kræve en større overhaling, som Krasnitsky-samfundet ikke var i stand til at producere. I november 1926 blev katedralen lukket og forseglet; Krasnitsky og hans samfund fik en lille kirke af St. Johannes den Barmhjertige. I 1931 blev denne kirke lukket på grund af en nødsituation, efter at loftet kollapsede i den.
I slutningen af sit liv var han rektor for den lille kirke St. Serafim af Sarov på Serafimekirkegården i Leningrad.
I november 1936, under en influenzaepidemi , blev han alvorligt syg og døde. Han blev begravet på Serafimovsky-kirkegården nær kirken.