Zoya (byzantinsk kejserinde)

Zoya porfyrogen
græsk Ζωή Πορφυρογέννητη

Mosaik i Hagia Sophia , Konstantinopel
byzantinsk kejserinde
20. april 1042  - 11. juni 1042
Forgænger Michael V
Efterfølger Konstantin IX
Fødsel OKAY. 978
Konstantinopel
Død juni 1050
Konstantinopel
Gravsted
Slægt det makedonske dynasti
Far Konstantin VIII
Mor Elena Alipina
Ægtefælle 1) Roman III Argir (fra 1028 til 1034)
2) Michael IV Paphlagon (fra 1034 til 1041)
3) Konstantin IX (fra 1042 til 1050)
Børn De havde ikke deres. Vedtaget af Michael V Calafat .
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Zoya Porfirorodnaya (ca. 978  - juni 1050 ) - enevældig byzantinsk kejserinde i 1042 , datter af kejser Konstantin VIII , hustru til tre byzantinske kejsere ( Romer III Argyra , Michael IV Paphlagon , Konstantin IX Monomakh ), som takkede for sit ægteskab. . Efter sin anden mands død blev hun tvangstanseret til en nonne , men som følge af et folkelig oprør forlod hun monastikken og blev sammen med sin søster Theodora imperiets overhoved og giftede sig derefter for tredje gang. Hun døde barnløs.

Ifølge historikeren Charles Diehl er historien om kejserinde Zoe " uden tvivl en af ​​de mest pikante, der har overlevet i de byzantinske annaler, og en af ​​de bedst kendte for os " [1] .

Biografi

Zoya var den anden datter af kejser Konstantin VIII og hans kone Helena Alipina . Hun blev født omkring 978 . Da hendes far var medhersker af kejser Basil II , modtog hun titlen Porphyrogenitus , det vil sige født i de kejserlige kamre.

Michael Psellos bevarede en beskrivelse af hendes udseende [2] :

ikke særlig høj, med en bred spalte i øjnene under truende øjenbryn og en næse med en knap mærkbar pukkel, hendes hår var blondt, og hele hendes krop funklede hvidt.

Zoya lavede ikke håndarbejde typisk for kvinder og brugte sin fritid på at lave kosmetik [3] : “ én ting fascinerede hende og absorberede al hendes opmærksomhed: at ændre karakteren af ​​aromatiske stoffer, forberede røgelsesalver, opfinde og kompilere nogle blandinger, lave om andre ” [4] . I hendes kamre var der talrige mørtler , retorter , smedninger og andet kemisk udstyr, og hun helligede sig denne beskæftigelse med en sådan iver, at hver af hendes tjenere havde en særlig "specialisering" - for eksempel blev omrøring af de kogende forbindelser tildelt en, og deres aftapning blev tildelt den anden og blokering osv. Zoya, der var vant til varmen og fugtigheden, der herskede i hendes kamre, var tilbageholdende med at forlade paladset og kunne ikke lide hverken gåture eller ridning i den friske luft. En af de byzantinske medicinske afhandlinger indeholder en opskrift på "salve af dronning Zoe" fra dadler , blommer , rosiner , figner , liljeløg og honning [ 5] .

Denne hobby gjorde det muligt for Zoya at bevare sin ydre ungdom indtil en meget høj alder. Ifølge Psellos, " efter at have nået en alder af halvfjerds, beholdt hun sit ansigt uden en eneste rynke og blomstrede med ungdommelig skønhed, men hun kunne ikke stoppe med at ryste i sine hænder, og hendes ryg bøjede " [6] . Ved at bekymre sig om sit udseende var Zoya også ret følsom over for komplimenter om sin skønhed og gav generøst sådanne smigrer. Hun forblev ikke ligeglad med de lovpriser, der blev rettet til hendes familie og især hendes onkel, kejser Basil II [7] .

Lidt er kendt om Zoes tidlige liv. Det er kendt, at kejser Basil II behandlede sin niece meget godt [8] . Formentlig [til 1] i 1001 eller 1002 blev hun valgt som hustru til den hellige romerske kejser Otto III [9] . Ægteskabet fandt dog ikke sted på grund af Ottos død: hans brud, som ikke havde tid til at komme til Bari , måtte vende tilbage til Konstantinopel . I 1027 bad kejseren af ​​Det Hellige Romerske Rige Conrad II om Zoes hånd for sin ti-årige søn Henrik , men kejser Konstantin VIII gav ikke sit samtykke til dette [10] .

Zoya havde yderligere to søstre, den yngre Theodora og den ældre Evdokia, som efter en alvorlig sygdom blev nonne. Ifølge Psellos døde Zoes mor, "smuk i ansigtet og venlig i sjælen, og fødte tre døtre til kejseren " [11] og kejser Konstantin giftede sig ikke igen, efter at have gået glip af muligheden for at få en søn og arving.

Ægteskab med Roman Argir

Moderne historieskrivning antyder, at Konstantin VIII havde en dyb afsky for skikken, ifølge hvilken tronen, i mangel af mandlige børn, blev overført gennem den kvindelige linje, mens en fremmed, den regerende kejserindes mand, blev fuldt medlem af den kejserlige familie. Derfor, efter at have trukket løsningen af ​​spørgsmålet om tronfølgen ud i bogstaveligste forstand indtil sidste øjeblik, i 1028 , under sin døende sygdom, besluttede Konstantin VIII alligevel at gifte sig med mindst en af ​​sine døtre [12] .

Den yngste, Theodora , nægtede ægteskab på grund af dynastiske hensyn [til 2] , og valget af hendes far faldt på Zoya, som på det tidspunkt allerede var 50 år gammel [til 3] . Først ville kejseren gifte hende bort til en af ​​de største byzantinske godsejere, Antiokia -konstantin Dalasins tidligere katepan [ 13] , men han var langt fra hovedstaden. Præfekten i Konstantinopel, Roman Argir , blev valgt som Zoyas mand . Roman var på det tidspunkt 60 år gammel, og han var gift. Under truslen om Romans blinding blev hans kone Elena tvunget til at blive munk, hvilket gjorde det muligt for Roman at gifte sig med Zoya [14] .

Den 12. november 1028 fandt vielsen sted , og efter 3 dage døde kejser Konstantin VIII. Takket være ægteskabet besteg Roman den kejserlige trone.

Roman, der ønskede at etablere sit eget dynasti, forsøgte at blive far på trods af ægtefællernes alder. Han henvendte sig til læger , der hævdede at være i stand til at " overvinde og genskabe naturen ." På deres råd beordrede han at salve sin krop med deres stoffer og gnide. Ifølge Psellos " prøvede Zoe endnu mere, udførte mange magiske ritualer, hængte nogle sten på sin krop, fastgjorde amuletter , bandt sig selv med reb og bar alverdens nonsens på sin krop " [15] . Efter at have mislykkedes i sine forsøg på at blive far, helligede Roman sig helt til anliggender om at styre imperiet. Ifølge Linda Garland forsøgte han at vise sig på samme tid som en stor administrator, kommandør og bygmester, men det lykkedes ikke på nogen af ​​disse områder [9] . Zoya havde ingen interesse hverken i offentlige anliggender eller i gynoeciums morskab og var kendetegnet ved sindssyg sløseri [7] .

Efter at have kølet helt af mod Zoya, trak Roman sig væk fra hende [16] , hvilket begrænsede udgifterne til hendes vedligeholdelse [17] . Zoya opfattede dette som en fornærmelse påført hendes person mod den kejserlige familie [18] , men samtidig tog hun sin vrede ud på sin egen søster Theodora - hun blev tonsureret som munk i Petriysky-klosteret [19] . Zoya var personligt til stede ved ceremonien og faldt først til ro, da hun så sin søster i klosterdragt [20] .

Afvist af sin mand begyndte Zoya at hengive sig til kærlighedsnydelser. Hendes første favorit var hofceremoniemesteren Konstantin Artoklin og efter ham Konstantin fra Monomakh-familien [16] . Begge unge mænd var ikke længe elskere af kejserinden. Michael , bror til den kejserlige eunuk John , blev hurtigt hendes favorit , " en ung mand i sit livs prime med et skæg, der bryder igennem. Han var smukt bygget i kroppen, og med et ansigt af perfekt skønhed, funklende øjne og virkelig lyserødt ” [21] . Først accepterede den unge mand ikke kejserindens frieri, men så, undervist af sin bror, blev han hendes elsker. Zoya var så passioneret omkring Mikhail, at hun ikke skjulte sit forhold til ham:

De kom til samliv, og mange fandt dem hvilende på samme seng. Samtidig var han flov, rødmede og bange, og hun fandt det ikke engang nødvendigt at beherske sig, foran alle, hun krammede og kyssede den unge mand og pralede med, at hun allerede havde smagt fornøjelse med ham mere end én gang .

— Michael Psellos. Kronografi. 3.XIX.

Zoya satte Michael på den kejserlige trone, kronede ham med en krone og rakte ham et scepter . Den gamle eunuk, der så denne scene, blev beordret til at tjene Michael som kejser og erklærede, at han var den fremtidige hersker.

Kærlighedsforholdet mellem Zoya og Mikhail blev kendt af hele det kejserlige hof, men Roman, der tilsyneladende indså sin status som " kejsergemal ", var ikke mere imponeret af hende end hendes tidligere romaner. Da hans søster Pulcheria informerede ham om Zoyas utroskab og attentatforsøget på hans liv, forhørte Roman kun Mikhail. Efter at han havde svoret, at der ikke var nogen forbindelse mellem ham og Zoya, begyndte kejseren at kalde ham "en tro tjener" og opfattede hoffernes advarsler som bagvaskelse. På samme tid, ifølge Psellos, ville Roman selv så at sige tro, at dronningen ikke var i et kærlighedsforhold til Michael, men samtidig vidste hun, at hun var meget kærlig og fyldt med lidenskab, og ikke ville have, at denne lidenskab væltede ud over mange mennesker på én gang, gjorde ikke indsigelse mod hendes forbindelse med en elsker, lod, som om hun ikke lagde mærke til noget, og hengav sig til dronningens lidenskab " [22] .

I midten af ​​1033 blev kejser Roman syg [13] . Ifølge John Skylitzes blev han forgiftet af præpositoren John Orphanotrophus , og derefter blev han forgiftet med en langsom gift af Zoya og Michael [23] . På trods af sin sygdom forlod Roman ikke statslige pligter, deltog i processioner, men allerede " var ikke meget anderledes end de døde: hele hans ansigt var hævet, farven var ikke bedre end den afdødes farve, der havde ligget i tre dage, han trak ofte vejret og standsede, uden at have passeret blot et par skridt, hans hår hang ned fra hovedet som på et lig, en sjælden tråd faldt i uorden på hans pande, tilsyneladende svingende fra hans vejrtrækning " [24] . Roman fortvivlede ikke og henvendte sig til læger i håbet om at modtage helbredelse.

11. april 1034, skærtorsdag , før han deltog i den højtidelige udgang, besluttede Roman at besøge badene. Ifølge Psellos havde han det godt og bevægede sig selvstændigt. Efter at have badet gik han ind i poolen sammen med de mennesker, der fulgte ham.

... da autokraten af ​​vane sænkede hovedet under vandet, klemte de hans nakke og holdt ham i denne stilling i ret lang tid, og lod ham så gå og gik.

— Michael Psellos. Kronografi. 3.XXVI.

Ifølge Constantine Manasseh " ønskede dronningen Zoya det " [25] . Kejseren vågnede, tilkaldte hjælp og blev overført til sit soveværelse. Da hun hørte om, hvad der var sket, kom kejserinde Zoya til ham uden følge, men " efter at hun næsten ikke havde set på sin mand, gik hun straks og sikrede sig ved hans udseende, at hun var ved at dø " [26] . Efter en kort smerte døde kejser Roman III.

Ægteskab med Michael IV Paphlagon

Efter hendes mands død, på foranledning af eunukken John, kaldte Zoya straks Michael til paladset om natten , klædte ham i kejserlige klæder og satte ham på tronen ved siden af ​​hende og placerede kejserkronen på hans hoved sammen med hende. egne hænder og bryder dermed med den ældgamle tradition, hvorefter kejseren kroner sin kone. Kaldet til paladset , patriark Alexy Studite , efter en generøs belønning på 100 pund guld, velsignede ægteskabet mellem 56-årige Zoe og 24-årige Michael, og næste morgen anerkendte Sinklit Paphlagon som den nye kejser [27 ] . Ifølge et øjenvidne til begivenhederne i Psellos kom medlemmerne af Syncliten tidligt om morgenen en efter en, bøjede sig til jorden for kejserne, der sad på tronen, mens kejserinden ikke viste andre tegn på respekt, og autokraten blev desuden kysset på højre hånd ” [28] . Derefter blev der arrangeret en storslået begravelse af Roman III.

Først viste Mikhail tegn på opmærksomhed til Zoya og opfyldte alle hendes ønsker, men så trak han sig under påvirkning af broder John væk fra sin kone. Psellos rapporterer, at årsagen kunne være " hans frygt for, at dronningen ville dømme ham til en ond skæbne " [29] . Mikhail forviste alle Zoyas tidligere favoritter, beordrede hende til at låse sig inde i gynaecium og afstå fra at deltage i officielle udgange [30] . Alle eunukker og hofdamer i Zoe blev erstattet af Michael med repræsentanter for deres slægtninge. Fra nu af var det kun muligt at besøge kejserinden med tilladelse fra vagtchefen.

... Zoya var indigneret (og hvordan kunne det være anderledes, for som belønning for sine gode gerninger fik hun kun had!), Men hun holdt sig tilbage og anså det ikke for nødvendigt at gøre modstand, og hvad kunne hun gøre, selv om hun ville, efterladt uden kongelige vagter og blottet for kræfter. Samtidig undgik hun også det, der er karakteristisk for en foragtelig kvindelig natur: hun mistede ikke sin tunge, hengav sig ikke til fortvivlelse i sine tanker, desuden mindede hun ikke autokraten om hans tidligere hengivenhed, gav ikke udtryk for utilfredshed med de kongelige Brødre, som plagede og fornærmede hende, hadede og fordrev ikke den hende tildelte Vagt, men behandlede alle med Sagtmodighed og henvendte sig som de dygtigste Retorikere til Mennesker og Forhold.

— Michael Psellos. Kronografi. 4.XVI.

Ifølge Skylitsa [31] var Zoya ikke så sagtmodig og forsøgte endda at forgifte eunukken John ved at bestikke sin personlige læge, som på det tidspunkt brugte sit afføringsmiddel . Lægen var enig, men plottet blev afsluttet med en af ​​tjenernes forræderi. Lægen og giftmageren blev forvist, og kontrollen over kejserinden steg betydeligt [9] .

Samtidig adopterede Zoya under påvirkning af John, som var optaget af tronens skæbne (Michael IV led af epilepsi , og senere kom vattusot til hende [32] ), og adopterede sin mands nevø , som blev udråbt til Cæsar [33] ] .

På grund af sygdom nægtede Michael, efter at have fulgt "guddommelige mænds frelsende instruktioner", "retlige forhold til sin kone" og begyndte at undgå hende [34] . Da han led af en sygdom (" kejserens krop var synligt hævet, og det var tydeligt, at han led af vatter "), beordrede Michael i december 1041 , at han skulle bringes til klostret Cosmas og Damian , restaureret af ham , hvor han modtog klosterløfter [30] . Zoya, efter at have lært om, hvad der var sket, besluttede hun at forlade den kvindelige halvdel og overmandede hendes natur og gik til fods til sin mand. Og enten skammede han sig over alt det onde, der blev overgivet til hende, eller huskede Gud og glemte sin hustru, og han lod hende ikke engang komme ind til ham ” [35] .

Den 10. december 1041 døde Michael IV Paphlagon. Dronning Zoya blev enke for anden gang .

Autokratisk kejserinde

Efter Michael IV's død overtalte hans brødre John og Konstantin Zoya til at udråbe Michael Calafat , adopteret af hende, som den nye kejser. John og Konstantin, der var meget interesserede i at beholde magten i familiens skød, forsikrede hende om, at deres unge nevø i virkeligheden ville blive en marionetkejser, fuldstændig lydig mod hendes ordrer, og til sidst bukkede hun under for formaninger, " gav hun dem magten, og byen, som spændt afventede hendes beslutning, lullede hende med formaninger " [36] . Den første gang efter tronbestigelsen behandlede Michael respektfuldt sin plejemor og bekræftede overalt, at hun var kejserinden, og han var kun hendes "lydige tjener". Samtidig hører hans få mønter til, hvorpå der ikke er et billede af den nye kejser, men der er et portræt af Zoe. Under indflydelse af Konstantin fjernede Michael John, som bragte ham til tronen, til klostret , senere forvist til Lesbos og beordrede derefter at blive blindet. Med deltagelse af Zoe blev John efterfulgt af to andre onkler til den nye kejser, Konstantin, den hjemlige af schola, og Protovestiarius George, den ene forvist til Opsikia , den anden til Paphlagonia [37] . Men snart fjernede Mikhail sin plejemor fra sig selv, låste hende inde i en gynaecium og reducerede udgifterne til hendes vedligeholdelse [38] .

Michael, der begyndte at gennemføre aktive reformer inden for administration, blev modsat af embedsmændenes domstolsparti , hvis symbol på dominans var Zoya. Derfor tog kejseren handling for at fjerne sidstnævnte fra det politiske liv i landet [39] . På anvisning af Michael, natten mellem den 18. og 19. april 1042, blev Zoya, under påskud af at deltage i en sammensværgelse mod kejseren, arresteret og forvist med en tjenestepige til øen Prinkipo [40] . Ifølge Psellos, der refererer til vidneudsagn fra deltagerne i Zoyas eksil, holdt hun en sørgelig tale på skibet, hvor hun huskede sin far og forfædre, som regerede imperiet i fem generationer . På øen blev Zoya anbragt i et kloster og tonsureret som nonne. I hovedstaden samlede Mikhail Synclit, for hvem han anklagede hende for forræderi og et forsøg på at forgifte ham. Ifølge Mikhail fangede han hende på gerningsstedet, men tøvede i nogen tid og ønskede ikke åbent at annoncere en sådan skandaløs hændelse. Med mundtlig støtte fra Senatet besluttede han at annoncere afsættelsen af ​​Zoe. Men da eparken begyndte at læse khrisovul om kejserindens afsættelse, udbrød der et oprør i byen [33] .

Patriark Alexy Studit [39] opfordrede til afsættelse af kejseren , som Mikhail Kalafat forsøgte at dræbe ved at sende lejesoldater [41] . Folket, der havde samlet en "fair hær", flyttede til paladset med råb [42] :

Hvor er du, vores eneste ene, ædel af sjæl og smuk i ansigtet? Hvor er du, en af ​​alle de damer, der er hele stammen værdig, den retmæssige arving til riget, hvis far er kongen, og bedstefar og bedstefars forælder? Hvordan kunne en rodløs mand løfte sin hånd mod en ædel og planlægge mod hende noget, som ingen sjæl overhovedet kan forestille sig?

Psellos, som bevarede denne begivenhed for historien, blev især slået af det faktum, at kvinder deltog i processionen, for første gang i Byzans historie, og efterlod gynoeciums til dette. De " løb gennem gaderne, skreg, slog deres bryster og sørgede sørgeligt over dronningens lidelser eller susede rundt som maenader " [42] . Michael skyndte sig at returnere Zoya til Konstantinopel og bragte hende ud til folket for at pacificere urolighederne, men fra hendes optræden i klosterklæder "brød kampen ud med fornyet kraft" [43] . På dette tidspunkt huskede byen den yngre søster Zoya Theodora , som blev forvist af hende til Petri-klostret og blev munk. Hun blev straks bragt til hovedstaden (ifølge Psellos tvang bybefolkningen hende ud af kirken, hvor hun søgte tilflugt og " forblev døv for alle overtalelser " [44] ), klædt i kongelige klæder og i Hagia Sophia, Patriark Alexy Studite udråbte sin kejserinde [45] . Det kejserlige palads blev taget med storm, op til 3 tusinde mennesker døde af mængden [46] . Michael V flygtede sammen med sin onkel Konstantin på et skib til Studion-klosteret , men begge blev taget ud af det, blindet og sendt i eksil. Denne beslutning blev truffet i Theodoras miljø eller var endda hendes eget [47] . Årsagen til dette var Zoyas langvarige modvilje mod sin yngre søster, hvorfor hun ifølge hoffolkene kunne returnere tronen til Michael [48] .

Den forsamlede Synclit kunne ikke træffe en beslutning om, hvem af søstrene der skulle overføre magten. Mange af dens medlemmer var tilbøjelige til Zoyas kandidatur, idet de så i hende det eksisterende regimes ukrænkelighed [39] . Som et resultat, under pres fra folket, gik Zoya med til at dele magten med Theodora [47] . Den 21. april 1042 blev søstrene udråbt til medherskere [9] .

Hun blev enig med sin søster om kongemagten, inviterede hende, ledsaget af et højtideligt optog, til sit sted og gjorde hende til medhersker. Theodora, der stadig rystede over for sin søster, anerkendte hendes anciennitet og indrømmede sin forrang for at regere med Zoya og adlyde hende.

— Michael Psellos. Kronografi. 5.LI.

Zoe og Theodoras regeringstid er det andet og sidste tilfælde i den byzantinske historie, hvor en kvinde regerede imperiet autokratisk [49] . Søstrene begyndte deres regeringstid med afskedigelsen af ​​alle Michael V's håndlangere fra statslige stillinger og udnævnelsen af ​​folk hengivne til dem på deres steder, derudover blev generøse gaver uddelt til folket. Ved højtidelige ceremonier sad medherskerne side om side på den samme trone og om nødvendigt " gav ordrer eller besvarede spørgsmål med en rolig stemme, nogle gange efter instruktioner fra kyndige mennesker, nogle gange efter deres egen forståelse " [50] . Søstrene udstedte dekreter mod salg af stillinger, der blev foretaget ændringer i de militær-administrative og civile regeringssystemer, og en særlig domstol blev oprettet for at undersøge misbrug af Michael V og hans embedsmænd [51] . Så eunukken Nikolai blev udnævnt til hjemlig for den østlige schola, Konstantin Kabasilas - dux af Vesten, George Maniak modtog rang af mester og øverstkommanderende for den italienske hær .

To slægtsindede despoins - fru Zoya og fru Theodora - regerede autokratisk i 50 dage [52] .

På trods af det faktum, at Theodora og Zoya samvittighedsfuldt udførte alle de pligter, der var tildelt de autokratiske kejserinder, såsom at deltage i ceremonielle udgange, modtage ambassadører og håndtere administrative spørgsmål, viste ledelsen af ​​imperiets søstre sig at være ineffektiv. Ifølge Psellos åbnede Zoya "ikke kun alle kilderne i den kongelige skatkammer, men lod hver strøm, der gemte sig der, flyde. Men disse rigdomme blev ikke skænket, men plyndret og plyndret... ” [53] . I dette var Zoya den fuldstændige modsætning til sin søster Theodora, som " låste sig inde i sine kamre og alene forseglede strømmen af ​​guld, der strømmede mod hende " [4] . Som et resultat gik pengene, der skulle gå til hærens vedligeholdelse, til hoffolkene, og nabofolkene begyndte militære operationer mod det byzantinske imperium. For at sikre en ordentlig regering for landet besluttede Zoya igen at gifte sig og hæve sin mand til tronen: " Dronning Zoya, der ønskede at overføre græsk magt til sin autokratiske mand og drømte om at føde og opdrage børn og blive en fødende mor til børn (fra to gartnere, som et træ, vandede fugt, led, forblev uden frugt) ... " [25]

Zoyas oprindelige valg faldt på Konstantin Dalasin, som hendes far engang havde læst for hende som hendes mand, men Konstantin fremlagde betingelser, skitserede planer for reformer, og på grund af denne ubelejlige opførsel for de medregerende søstre, blev han afvist og sendt til provinsen [54] . En anden udfordrer, Konstantin Artoklin, som ifølge rygterne var hendes elsker under Roman IIIs liv, døde pludseligt, før han kunne lægge kronen på sig selv, selvom " alle allerede var tilbøjelige til hans fordel " [55] . Rygtet beskyldte hans kone for hans død, da hun frygtede, at hun efter Elena, Roman III's hustru, ville blive tvunget til at rejse til et kloster for at befri Konstantin til at gifte sig med kejserinden [9] . Til sidst slog Zoya sig til ro med sin tidligere favorit Konstantin fra Monomakh-familien .

Ægteskab med Konstantin IX Monomakh

Den 11. juni 1042 vendte Konstantin tilbage fra eksil, gik højtideligt ind i hovedstaden og giftede sig med den 64-årige Zoya. For begge var dette ægteskab allerede det tredje [56] . Et sådant ægteskab er ikke godkendt af den ortodokse kirke , derfor blev brylluppet , omend højtideligt, udført i kirken Nea ikke af patriarken, men af ​​"den første af præsbyterne " i Hagia Sophia - Stip. Patriark Alexy " under pres af omstændighederne og, man kan sige, Guds vilje, gav efter, og selvom han ikke selv lagde hænder på dem, der skulle giftes, omfavnede han dem, som allerede var gift og gift " [57] . Ifølge Psellos gjorde han dette, måske smigrende, eftersom han holdt sig til kejserinde Theodoras paladsfest. I sit manifest efter brylluppet udtalte Zoya, at dette ægteskab afskyede hendes æresbegreber og var lavet udelukkende af hensyn til imperiets interesser [58] . Dagen efter brylluppet blev Konstantin kronet [51] .

Kejser Konstantin, selv om han omringede Zoya med ære [3] , men beholdt samtidig sit mangeårige kærlighedsforhold til Maria Sklirena , som boede hos ham i syv år på øen Lesbos under hans eksil. Ifølge Psellos reagerede Zoe roligt på denne forbindelse, " for der var ingen jalousi tilbage i en kvinde, udmattet af mange problemer og gik ind i en alder, som sådanne følelser er fremmede for " [59] , og tillod Maria at blive ført til Konstantinopel , hvor hun oprindeligt blev bosat i et beskedent hus. Konstantin blev ved sine besøg hos Maria ubønhørligt ledsaget af kejserindens proteger, de disponerede også over alt i huset, op til middagene, der blev serveret for kejseren og hans dame. Konstantin holdt snart op med at være tilfreds med denne situation, og han overtalte Zoya til at udarbejde et "venskabsbrev" og skænke titlen sevasta til Sklirene , som et resultat af hvilket hun blev kaldt elskerinde og dronning i paladset under højtidelige udgange Skleriana gik bag begge kejserinder [60] . Psellos rapporterer, at Zoe reagerede meget roligt på sin mands elskerinde og hans ønske om at ophøje hende - " hun ændrede sig ikke i noget, smilede til alle og var tilfreds med det, der skete " [61] . På anmodning af Konstantin blev Sklirene forsynet med kamre i det kejserlige palads , der støder op til hans eget, såvel som kejserindens kamre. Samtidig kom Zoya efter tavs aftale ikke ind i kongen, da han var sammen med Maria. Konstantin var klog nok til ikke at skændes med sin kone, desuden understregede han hendes umistelige ret til ære og magt. Så f.eks. satte han hende, i modsætning til den etablerede skik, hvorefter kejserinderne ikke var til stede ved triumferne , på tronen ved siden af ​​sig under triumfen i anledning af den oprørske George Maniacs død i 1043 [ 9] .

For adelen og hofmændene syntes Zoya, Theodora og Konstantin at være en slags enhed, ifølge statens magthavere. Folk var dog ikke så indstillet på Sklirene. John Skilitsa rapporterer, at den 9. marts 1043 begyndte bybefolkningen at protestere mod Sklirens opståen og gik på gaden og råbte: “ Vi ønsker ikke at Skliren skal være dronning, lad vores mor Zoya og Theodora ikke acceptere døden pga. hende! » [62] Kun Zoya og Theodora, som gik ud på paladsets balkon, formåede at pacificere mængden (og muligvis redde kejseren fra repressalier). Omkring 1045 døde Sklirene, og da " dronning Zoya var for gammel til at kommunikere med sin mand, og lidenskaber rasede i kongen ", fik Konstantin sig en ny elskerinde, en alansk prinsesse, der levede i Konstantinopel som gidsel [63] .

Zoya var vidne til prins Yaroslav den Vises razzia af den russiske flåde på Konstantinopel i sommeren 1043 og rusernes efterfølgende nederlag. En af kejserindens livvagter i perioden med hendes enevælde var helten fra de skandinaviske sagaer , senere konge af Norge Harald den Alvorlige [64] .

Zoya deltog ikke i ledelsesanliggender, gav sin mand al magt og brugte al sin fritid til outfits (og i modsætning til etableret sædvane foretrak hun næsten luftige kjoler frem for tunge kejserlige klæder), alkymi , der ledsagede sine hobbyer med at bruge statskassen. Ved slutningen af ​​sit liv var hun ifølge Psellos "ustabil i sindet" og " tabte al idé om affærer og var fuldstændig forkælet af kongelig dårlig smag ." Hun var hjemsøgt af vredeanfald, og for den mindste forseelse dømte hun de skyldige til blindhed; hvis ikke for Konstantins indgriben, " ville mange mennesker have fået deres øjne revet ud uden grund " [65] . Samtidig begyndte Zoya at vise ekstrem fromhed, som tog følgende form:

Hun lavede til sig selv det mest nøjagtige, hvis jeg må sige det, billede af Jesus , prydede det med alle slags juveler og pustede bare liv i ikonet . <...> Med hans hjælp kunne Zoya forudsige meget i fremtiden. Hvis der skete noget behageligt, en form for ulykke ramte hende, kom Zoya straks til ikonet for at takke eller bede om hjælp. Ofte så jeg også, hvordan hun i en svær tid enten omfavnede billedet, trofast så på det og henvendte sig til det, som om det var i live, kaldte de kærligste navne og derefter, henslængt på gulvet, vandede jorden med tårer og plagede hendes Bryst med Slag, og saa hun hans Ansigt blive bleget, efterladt dystert, og hvis det var flammende og oplyst af en lys Udstråling, underrettede hun straks Kongen om dette og forudsagde Fremtiden.

— Michael Psellos. Kronografi. 6. LXVI.

Kort før sin død mistede Zoya appetitten og begyndte i forventning om sin forestående død at befri fanger fra fængsler, tilgive skyldnere og gavmildt uddele almisser.

I 1050 døde dronning Zoya i en alder af 72 efter en kort smerte . Hun blev begravet i Kristi Kirke Antiphonite i Konstantinopel bygget af hende [9] .

Efter Zoyas død gav hendes mand hende ikke kun en luksuriøs begravelse, men besluttede også at rangere hende blandt de hellige [66] . Han forsøgte på forskellige måder at bevise, at der blev udført mirakler ved Zoyas grav , for i dem at finde et grundlag for kanonisering . Men Zoyas skandaløse kærlighedsinteresser og hendes tre ægteskaber tillod ikke Konstantin Monomakh at blive kanoniseret [67] . Konstantin overlevede sin kone med fem år. Zoyas søster Theodora døde i 1056 , og med hendes død blev det makedonske dynastis styre afbrudt .

Under kejser Alexei I Komnenos ' regeringstid blev guld- og sølvsmykker konfiskeret fra Zoes grav for at genopbygge statskassen [68] .

Præstationsvurdering

“... dronningen havde kun én lidenskab, som hun gav sig selv alt til: at bringe ofre til Gud – jeg taler ikke om verbale bønner, ofringer og omvendelse, men om aromatiske planter og alt, hvad der bliver leveret til vores lande fra Indien og Egypten."

Michael Psell. " Kronografi ", 6:CLIX

Ud fra den byzantinske lovs synspunkt havde kejsernes hustruer og døtre juridiske rettigheder til tronen, men de blev betragtet som arvinger fra anden fase, i mangel af mandlige arvinger, autokratiske herskere eller regenter med mindreårige. Ifølge Linda Garland forhindrede ingen og intet Zoya i at påvirke statens politik, fraværet af en sådan indflydelse forklares udelukkende af hendes egen vilje [9] . På den anden side var kejserinden - den regerende monarks hustru - traditionelt forpligtet til at opdrage børn, gavmildt donere til kirker og klostre og deltage i paladsceremonier, mens ledelsesanliggender var koncentreret i hendes mands hænder. .

Zoyas far, kejser Konstantin VIII , så i sin ældste datter et løfte om at fortsætte styret af det makedonske dynasti . Hun var hans legitime arving, og det var gennem hende, at kejserkronen skulle overgå til den nye hersker [69] . Ægteskabet hun indgik i en alder af 50 viste sig dog at være barnløst, og dynastiet blev ikke videreført. Konstantin VIII efterlod ikke mandlige arvinger, så ægteskaber med Zoya blev grundlaget for tronbestigelsen for tre kejsere, og Michael V blev kejser, da han blev adopteret af hende. Zoya formåede imidlertid ikke at sikre stabil regeringsførelse, og den periode, hvor hun var ved magten, betragtes som tidspunktet for den politiske krise i imperiet [70] . Allerede under Zoyas anden mand, Michael IV, og derefter hans nevø, begyndte ifølge historikeren A. A. Vasiliev " stærk uro og akut utilfredshed i imperiet " [49] .

Byzantinisten F. I. Uspensky karakteriserer den politiske udvikling af imperiet i perioden, hvor Zoya og hendes ægtefæller var ved magten [71] :

Hele trediveårsdagen fejres stadig i den makedonske periodes navn, selv om der i det væsentlige på det tidspunkt er ved at udvikle sig en helt ny orden af ​​tingene, især i politisk henseende, og kun i den indre historie af byzantinske institutioner kan man observere en naturlig evolution.

Det fælles autokratiske styre af Zoe og Theodora varede halvanden måned. På trods af en række positive aspekter (se afsnittet Den autokratiske kejserinde ) forberedte søstrene " med deres vanvittige generøsitet, tomme forfængelighed, latterlige luner, middelmådighed i sindet imperiets død og tillod de dødelige bakterier, der forårsagede dets fald at trænge ind i dets fald. sund og stærk krop " [72] .

Kilder

Alle detaljer i Zoes liv er kendt takket være Michael Psellos (1018-1078), som var hendes samtidige, under Michael V 's regeringstid blev han asikrit (en embedsmand i det kejserlige kancelli), og under Konstantin IX modtog han stillingen af filosoffers hypat. Hans "Kronografi" dækker Byzans historie fra 976 til 1075. På samme tid, hvis han beskriver kejserne Basil II og Konstantin VIII 's regeringstid ifølge ukendte skriftlige kilder, så er efterfølgende begivenheder, herunder kejserinde Zoyas liv, baseret på øjenvidners ord og ifølge hans egne erindringer. Således, " i vid udstrækning har Psellos arbejde værdien af ​​den primære kilde, og hans budskaber - førstehåndsbevis" [ 73] . Moderne historikere bemærker, at Psellus nogle gange fordrejede fakta for politikens skyld , men samtidig forsøgte han stadig at være så sandfærdig som muligt [74] . Om sin holdning til kejserinden skriver Zoya Psellos i "Kronografien", at han ikke er tilbøjelig til at prise hende og kun beundrer hendes kærlighed til Gud [75] . Billedet af Zoya skabt af Psellus er ikke en fuldstændig karakterisering. Den gives " ikke ved hjælp af en direkte beskrivelse, men med en række velvalgte detaljer " [76] . Trækkene i Psellos' beskrivelse af kejsernes biografier er analyseret af den russiske byzantinske filolog Ya. N. Lyubarsky .

Ved at beskrive begivenhederne ved det byzantinske hof optræder Psellos " ikke så meget som en historiker, der præsenterer og organiserer virkelighedens materiale, men som en slags instruktør af et drama om et historisk tema " [73] . Dette kommer til udtryk i hans kunstneriske præsentationsmåde , hvor afstanden mellem forfatteren og personerne, mellem fortid og nutid går tabt [77] (f.eks. når han beskriver forholdet mellem Konstantin IX og Maria Sklirena, på steder han fortsætter med at beskrive Zoe's liv, mens de tager lignende forbehold: " Jeg vil fortælle dig mere om det, mens autokraten er salig med sin sebast " eller " Efter at have bragt historien om dronningen til dette punkt, lad os vende tilbage til sebasten og autokraten igen og, hvis du vil, vække dem, adskille dem og gem Konstantin til videre historie, og afslut Sklirenas liv her ").

Separate begivenheder fra kejserinde Zoyas liv er også beskrevet af andre byzantinske krønikeskrivere: for eksempel er oplysninger om dem indeholdt i Review of History af John Skylitsa og Chronicle af Constantine Manasseh . Den franske byzantinist Charles Diehl dedikerede et af kapitlerne i sine byzantinske portrætter til Zoya. Begivenhederne under opstanden i april 1042, som førte til Zoyas autokratiske styre, betragtes af akademiker G. G. Litavrin [39] . Der er ingen andre specielle værker dedikeret specifikt til Zoya [9] .

Billede i kunst

Billeder af kejserinde Zoe kendes fra mønter, miniaturer i manuskripter ( Ioann Skylitsys " Review of History" , Constantine Manassehs "Chronicle" , forsiden af ​​Sinai - samlingen af ​​prædikener af John Chrysostom [78] ).

Det mest berømte billede af hende er en mosaik med et votivbillede af kejserinde Zoe og Konstantin IX Monomakh foran Frelseren på tronen, der ligger i det sydlige galleri af Hagia Sophia i Konstantinopel . Mosaikken i sin moderne form blev skabt i 1042-1056 og forestiller Zoya i tunge ornamenterede kejserdragter, der holder en chrisovul med inskriptionen "efterkommer af Konstantin " [79] , som ifølge en version indeholdt en overførsel af gaver til katedralen [80] , og ifølge den anden var en skriftrulle af den hellige skrift , den troskab, som det kejserlige par bekræfter ved deres aktiviteter [81] .

Oprindeligt blev Zoya afbildet på mosaikken med sin anden mand Michael IV , men efter vælten af ​​Zoya i 1042 af kejser Michael V , blev billedet af Zoya sandsynligvis ødelagt [82] . Da hun vendte tilbage til magten og giftede sig med Konstantin IX, genoprettede Zoya sit billede og erstattede billedet af Michael IV med billedet af sin nye ægtefælle (ændringen af ​​mosaikken rørte kun billedet af hovedet). I samme periode blev Jesu Kristi ansigt , som var blevet ødelagt tidligere af ukendte årsager, genoprettet. Det antages, at dette blev gjort for at opnå stilistisk enhed, eller Zoya krævede af mesteren, at Kristi ansigt blev vendt mod hende og ikke til kejseren (sidstnævnte antagelse er tvivlsom) [82] .

Emaljebilledet af Zoe er også til stede på kronen af ​​Konstantin IX , sammen med portrætter af Konstantin selv, Theodora, allegorier om sandhed og ydmyghed og billeder af to dansere [83] . Kronen blev overrakt af kejser Konstantin til den ungarske kong Andras I på dagen for kroningen af ​​ham og hans hustru Anastasia , datter af Jaroslav den Vise [84] . På kronens guldplade, i teknikken med cloisonné-emalje , er Zoya afbildet i fuld længde i kejserlige klæder forfra . Hendes billede er indrammet af et blomsterornament med fugle, der ligner værker af islamisk kunst [84] .

Kommentarer

  1. ↑ Måske var bruden hendes søster Theodora .
  2. ↑ Skylitzes og Zonara rapporterer Theodoras afslag.
  3. ↑ Det skal bemærkes, at porfyrprinsesser indgik ægteskab i en alder af 12-14 år. 3 år før det begyndte forberedelserne til den fremtidige høje værdighed. Pigerne blev undervist i at læse og skrive, paladsets skikke og etikette , diplomati og politik, og derudover - sådanne rent feminine aktiviteter som vævning, spinding, evnen til at forstå tøj og smykker, samt at lede en enorm stab af eunukker og tjenere ( Carolyn Loessel Connor. Women of Byzantium - Yale University Press , 2004. - S. 216. - 396 s. - ISBN 0300099576. ) .

Noter

  1. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 164.
  2. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.VI.
  3. ↑ 1 2 Zoya og Theodora Porphyrogenites Arkivkopi dateret 10. maj 2012 på Wayback Machine // Dashkov S. B. Emperors of Byzantium. M .: Forlaget "Røde Plads", "APS-bøger", 1996
  4. ↑ 1 2 Michael Psellos. Kronografi. 6.LXIV.
  5. ↑ Byzantinsk lægeafhandling fra det 11.-14. århundrede: (ifølge manuskriptet Cod. Plut. VII, 19 fra Lorenzo Medici-biblioteket i Firenze) // Byzantinsk ur / Oversættelse, komm. G. G. Litavrina. - 1971. - T. 31 . - S. 249-301 .
  6. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.CLVIIII.
  7. ↑ 1 2 Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 167.
  8. ↑ Velichko A. M. De byzantinske kejsers historie. - M. , 2010. - T. 4. - S. 335. - ISBN 978-5-91399-019-8 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Garland, L. Zoe Porphyrogenita (hustru til Romanus III, Konstantin IX og Michael IV) // Byzantinske kejserinder. Kvinder og magt i Byzans, 527-1204 e.Kr. - London, 1999.
  10. ↑ Paul Magdalino. Byzans i år 1000 . - BRILL, 2003. - S.  32 . — ISBN 9004120971 .
  11. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 2.IV.
  12. ↑ Velichko A. M. De byzantinske kejsers historie. - M. , 2010. - T. 4. - S. 336. - ISBN 978-5-91399-019-8 .
  13. ↑ 1 2 Constantine VIII, Roman III Argir Arkivkopi dateret 10. maj 2012 på Wayback Machine // Dashkov S. B. Emperors of Byzantium. M .: Forlaget "Røde Plads", "APS-bøger", 1996
  14. ↑ Velichko A. M. De byzantinske kejsers historie. - M. , 2010. - T. 4. - S. 337. - ISBN 978-5-91399-019-8 .
  15. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 3.V.
  16. ↑ 1 2 Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 168.
  17. ↑ Norwich D. Byzans historie . - M. : AST, 2010. - S.  309 .
  18. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 3.XVII.
  19. ↑ John Skylitsa. History Review, 385.
  20. ↑ Velichko A. M. De byzantinske kejsers historie. - M. , 2010. - T. 4. - S. 344. - ISBN 978-5-91399-019-8 .
  21. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 3.XVIII.
  22. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 3.XXII.
  23. ↑ John Skylitsa. Historiegennemgang, 389.
  24. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 3.XXV.
  25. ↑ 1 2 "From the Chronicle of Constantine Manasseh" Arkiveksemplar af 13. december 2007 på Wayback Machine / Tekstforberedelse af M. A. Salmina, oversættelse og kommentarer af O. V. Tvorogov // Library of Literature of Ancient Russia / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - St. Petersborg: Nauka , 2000. - T. 9: Slutningen af ​​det XIV - første halvdel af det XVI århundrede. — 566 s.
  26. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 3.XXVI.
  27. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 171.
  28. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 4.III.
  29. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 4.VI.
  30. ↑ 1 2 Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 172.
  31. ↑ John Skylitsa. History Review, 392.
  32. ↑ Velichko A. M. De byzantinske kejsers historie. - M. , 2010. - T. 4. - S. 358. - ISBN 978-5-91399-019-8 .
  33. ↑ 1 2 Michael V Kalafat Arkiveksemplar dateret 10. maj 2012 på Wayback Machine // Dashkov S. B. Emperors of Byzantium. - M . : Forlaget "Red Square", "APS-books", 1996.
  34. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 4.XVII.
  35. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 4.LIII.
  36. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 5.V.
  37. ↑ Skabalanovich M.N. Byzantinsk stat og kirke i det 11. århundrede . - Sankt Petersborg. , 1884.
  38. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 174.
  39. ↑ 1 2 3 4 Litavrin G. G. Opstanden i Konstantinopel i april 1042 // Byzantine Times . - 1972. - T. 33 . - S. 33-46 .
  40. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 175.
  41. ↑ “Zaren krævede af patriarken, at han skulle arrangere et gilde for ham i et kloster uden for Konstantinopel og ville være til stede sammen med ham (ved gildet). Patriarken gik med til dette og gik ud til det nævnte kloster for at gøre, hvad kejseren havde sagt. Så sendte kejseren en forsamling af Russ og Bulgarer til klostret og beordrede dem til hemmeligt at dræbe patriarken. De gik til klostret om natten og belejrede det der. Så gav han (patriarken) dem en masse penge og gik ud i hemmelighed. Da han gik til byen, beordrede patriarken klokkerne til at ringe og rejste folket." Af Ibn Atir [1] Arkiveret 27. januar 2020 på Wayback Machine
  42. ↑ 1 2 Michael Psellos. Kronografi. 5.XXVI.
  43. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 5.XXXIII.
  44. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 5.XXXVII.
  45. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 177.
  46. ↑ Varangiansk-russisk og varangisk-engelsk hold i Konstantinopel i det 11. og 12. århundrede Arkiveksemplar af 27. januar 2020 på Wayback Machine . // Proceedings of V. G. Vasilevsky. - T. I. - St. Petersborg. , 1908.
  47. ↑ 1 2 John Skylitsa. History Review, 420.
  48. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 5.XLVI.
  49. ↑ 1 2 Vasiliev A. A. Det makedonske dynastis æra (867-1081) (utilgængeligt link) . Det byzantinske riges historie . Hentet 11. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 15. november 2011. 
  50. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.III.
  51. ↑ 1 2 Norwich D. Byzans historie . - M. : AST, 2010. - S.  321 .
  52. ↑ Schreiner P. Krønike 14. Om årene fra verdens skabelse og om de konger, der regerede i den romerske stat // Die byzantinischen Kleinchroniken. — Wien, 1975.
  53. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.VII.
  54. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 179.
  55. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.XIII.
  56. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 180.
  57. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.XX.
  58. ↑ Velichko A. M. De byzantinske kejsers historie. - M. , 2010. - T. 4. - S. 368. - ISBN 978-5-91399-019-8 .
  59. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.LIII.
  60. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.LVIII-LIX.
  61. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.LIX.
  62. ↑ John Skylitsa. History Review, 434.
  63. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6.CLI.
  64. ↑ Sagaen om Harald den Alvorlige. III.
  65. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6. CLVII.
  66. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 188.
  67. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 189.
  68. ↑ Anna Comnena . Alexiad. IV.3
  69. ↑ Norwich D. Byzans historie . - M. : AST, 2010. - S.  308 .
  70. ↑ Zoya // New Russian Encyclopedia. - 2010. - T. 6 (2) . - S. 106 .
  71. ↑ Uspensky F. I. Det byzantinske riges historie. - M. , 1997. - T. 2. - S. 449.
  72. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 190.
  73. ↑ 1 2 Michael Psellos . Kronografi. — M .: Nauka, 1978.
  74. ↑ Dil Sh . Byzantinske portrætter. - S. 165.
  75. ↑ Michael Psellos. Kronografi. 6. LXV.
  76. ↑ Lyubarsky Ya. N. Historisk helt i "Kronografien" af Michael Psellos // Byzantinsk ur / Oversættelse, komm. G. G. Litavrina. - 1972. - T. 33 . - S. 92-114 .
  77. ↑ Michael Psellos . Kronografi / Oversættelse, artikel og noter af Y. Lyubarsky . - M. : Nauka, 1978. - 319 s. - 52.700 eksemplarer.
  78. ↑ Grabar A. N. Kejser i byzantinsk kunst. - M . : Ladomir, 2000. - S. 47.
  79. ↑ Grabar A. N. Kejser i byzantinsk kunst. - M . : Ladomir, 2000. - S. 123.
  80. ↑ Kolpakova G.S. Byzans kunst. tidlige og mellemste perioder. - M. : Azbuka, 2010. - S. 334-336. — 528 s. — ( Ny kunsthistorie ). - ISBN 978-5-9985-0447-1 .
  81. ↑ Likhacheva V. D. Kunst fra Byzans IV-XV århundreder. - L. , 1981. - S. 153.
  82. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Mosaikker af St. Sophia-katedralen i Konstantinopel // Byzantinsk maleris historie . - M . : Kunst, 1986.
  83. ↑ Darkevich V.P. Byzans sekulære kunst. - M . : Kunst, 1975. - S. 177.
  84. ↑ 1 2 Likhacheva V. D. Kunst fra Byzans IV-XV århundreder. - L. , 1981. - S. 192.

Litteratur

Kilder

Forskning. Generelle værker

på russisk på fremmedsprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
I bibliografiske kataloger