De Hellige Apostles Gerninger

De Hellige Apostles Gerninger
anden græsk Πράξεις Ἀποστόλων
Kapitel Nye Testamente
Titel på andre sprog: lat.  Actus Apostolorum eller Acta Apostolorum ;
Originalsprog oldgræsk ( koine )
Forfatter (kirketradition) Apostlen Lukas
Genre Evangelium
Forrige (Ortodoksi) Johannesevangeliet
Næste Jakobs brev
Wikisource logo Tekst i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Apostlenes Gerninger ( oldgræsk Πράξεις Ἀποστόλων , lat.  Actus Apostolorum eller Acta Apostolorum ), den fulde titel er " De Hellige Apostles Gerninger " - en bog i Det Nye Testamente , der fortæller om begivenhederne efter evangeliet . . Det antages traditionelt, at dets forfatter er apostlen fra Lukas 70 , forfatteren til det tredje evangelium . Forfatterens fortællestof bliver ikke afbrudt, Apostlenes Gerninger indledes med en beskrivelse af himmelfarten , som Lukasevangeliet slutter med. Sammensætningens enhed understreges af åbningssætningen i Apostlenes Gerninger: " Jeg skrev den første bog til dig, Theophilus ..." [1] .

Den fortæller om Helligåndens nedstigning til apostlene og om udbredelsen af ​​den kristne kirke gennem dem . Den beskriver særligt detaljeret de hellige apostle Peters og Paulus ' gerninger og mirakler [2] . Apostlenes Gerninger er den eneste bog i Det Nye Testamente, der har karakter af en historisk krønike . Blandt andre nytestamentlige bøger skiller den sig også ud for sin usædvanligt brede handlingsgeografi - fra Jerusalem til Rom  - og et stort antal karakterer, hvoraf mange utvivlsomt er historiske og er nævnt i andre historiske kilder. I Apostlenes Gerninger er 32 lokaliteter, 54 byer og 95 personligheder opkaldt efter dem [3] .

Indhold

Bogens hovedtema er skabelsen af ​​den kristne kirke og dens udvikling i de første tredive år af kristendommens eksistens efter Jesu Kristi opstandelse . Bogen er semantisk opdelt i to dele - kapitel 1 til 12 fortæller om kirkens skabelse og den apostoliske forkyndelse i Palæstina , kapitel 13 til 28 omhandler hovedsageligt apostlen Paulus ' missionsrejser i Lilleasien , Grækenland og det østlige Middelhav. .

Den første del fortæller om himmelfarten, pinsen , kirkens skabelse og dens udvidelse, de første forfølgelser. Der lægges særlig vægt på den første kristne martyr  - diakon Stefanus  - og Saulus (Paulus) omvendelse.

Anden halvdel af Apostlenes Gerninger er dedikeret til apostlen Paulus' missionsarbejde. Det 15. kapitel beskriver i detaljer det apostoliske råd i Jerusalem , som til sidst afviste jødiske kristnes ideer om behovet for omskæring af ikke-jødiske kristne og deres overholdelse af Moseloven ( 15:1-5 ).

Bogen slutter med apostlen Paulus' ankomst til Rom.

Fra himmelfart til pinse

Det første samfunds liv. Første forfølgelse

Stephens død

Udvidelse af kirken

Konvertering af Saul

De første omvendelser af hedningene. Yderligere udvidelse af kirken

Jakobs død og Peters fængsling

Sauls første missionsrejse, som tog navnet Paulus, og Barnabas

Apostolsk Råd i Jerusalem

Paulus' anden missionsrejse

Paulus' tredje missionsrejse

Paul i lænker

Rejs til Rom

Forfatterskab og tidspunkt for oprettelse

I de allerførste linjer i bogen henvendt til Theophilus, ligesom Lukasevangeliet , hedder det, at Apostlenes Gerninger er en fortsættelse af dette evangelium. Forfatterens stil og litterære træk indikerer også tydeligt, at ApG er skrevet af forfatteren til Lukasevangeliet. Alle de ældste skriftlige kilder bekræfter enstemmigt, at forfatteren til begge bøger var apostlen fra Lukas nummer 70 , nævnt i Det Nye Testamente som en ledsager til apostlen Paulus. I Kolossenserbrevet kalder Paulus ham for "Lukas, den elskede læge" ( Kol. 4,14 ), i Filemonbrevet opregner apostlen Lukas blandt "medarbejderne" ( Fil. 23,1 ), og i brevet til Filemon. det andet brev til Timoteus siger han, at Lukas blev hos ham under de romerske bånd ( 2 Tim. 4:10 ). Lukas' forfatterskab blev første gang nævnt i Muratorian Canon ( 190 ). Irenæus af Lyon , Klemens af Alexandria , Eusebius af Cæsarea , Tertullian , Origenes og andre skriver om forfatterskabet til Lukas .   

Forfatteren af ​​Apostelgerninger angiver selv, hvornår han begynder at beskrive begivenheder som øjenvidne - i det 16. kapitel , og derefter bruger han pronomenet "vi", når han beskriver apostlen Paulus' missionsrejser. Det er sandsynligt, at han blev omvendt under apostlens anden rejse og blev hans trofaste følgesvend fra den tid. Begivenhederne i den første del af Apostelgerninger såvel som evangeliebegivenhederne blev beskrevet af ham ud fra ordene fra de apostle, som han talte med.

Nogle forskere har sat spørgsmålstegn ved Lukas' forfatterskab med den begrundelse, at Apostlenes Gerninger ikke bærer spor af forfatterens kendskab til Paulus' breve (nogle af dem, måske alle, blev skrevet før Apostelgerninger), hvilket er mærkeligt for Paulus' konstante ledsager. De fleste moderne bibelforskere holder sig dog til den traditionelle version af Lukas forfatterskab.

Mere kontroversielt er spørgsmålet om tidspunktet for oprettelsen af ​​Acts.

Den traditionelle version daterer oprettelsen af ​​Acts til 60'erne af det 1. århundrede. Der er mange argumenter for denne version:

Den anden version daterer lovene til perioden 70-85 år . Hovedargumentet for denne version er at datere tidspunktet for skabelsen af ​​Lukasevangeliet til slutningen af ​​60'erne eller 70'erne, og da Apostlenes Gerninger blev til senere, tilskrives tidspunktet for deres skrivning til 70'erne. Tilhængere af denne datering forklarer bruddet i fortællingen ved Paulus' ankomst til Rom med, at Lukas' mål var at vise den indledende udvikling og udbredelse af Kirken, og den apostoliske prædiken i imperiets hovedstad fuldender logisk denne fase [4] .

Den tredje version, om den senere tilblivelse af Acts (90'erne eller endda det 2. århundrede), hører til den såkaldte. Tubingen skole og dens grundlægger H. Baur , en tysk forsker i første halvdel af det 19. århundrede [5] . Ved fuldstændig at afvise den traditionelle tilgang, daterede Baur Acts til det 2. århundrede og nægtede dem enhver historicitet overhovedet. Tübingen-tilgangen blev kritiseret og afvist af store bibelhistorikere A. von Harnack , E. Meyer og A. Wicken-Hauser.

Bogens personligheder og deres skæbne

Apostle og disciple

I de fleste tilfælde gives oplysninger om apostlenes og disciplenes senere liv kun i kirketraditionen .

Andre

Geografi

Tilbedelse

Der var praktisk talt ingen tvivl om Apostlenes gerningers kanoniske karakter i den tidlige kirke; fra de første århundreder af kristendommen blev Apostlenes Gerninger brugt i kristen tilbedelse . I den moderne liturgiske praksis af ortodoksi og katolicisme er Apostlenes Gerninger en del af " Apostlen ", en liturgisk bog, der ud over Apostlenes Gerninger indeholder de apostoliske epistler. "Apostel" læses under liturgien . I ortodoksi læses "Apostlen" som regel af en særlig læser eller sjældnere af en diakon, men præsten har ret til at velsigne apostlens og enhver lægmands læsning. I den katolske kirke kaldes læsningen af ​​"apostlen" den anden læsning af Ordets liturgi (efter Det Gamle Testamente og før evangeliet). Protestantiske kirker læser også Apostlenes Gerninger i tilbedelsen sammen med andre dele af Det Nye Testamente.

Teologi

Flere centrale punkter skiller sig ud i Apostlenes Gerningers teologi. De vigtigste er undskyldningen for Jesu Kristi død og opstandelse og beviset på, at den messias , der nævnes i De Hellige Skrifter , er Jesus fra Nazareth [1] .

Det teologiske sprog i Apostelgerninger har en vis ejendommelighed. Som Kristi hovedepitet bruges ordet "Herre" (κύριος), som forekommer 47 gange i Apostelgerninger i tillægget til Jesus [1] og har til formål at bekræfte hans guddommelighed. Fælles for andre nytestamentlige bøger er udtrykkene "Guds Søn", "Menneskesøn" og "Frelser" sjældent brugt.

En vigtig rolle i Apostelgerningers teologi spilles af udtrykkene "ord", "magt" og "navn", der er rodfæstet i den gamle testamente. Guds ord i Apostlenes Gerninger "vokser", "spreder sig" og "vokser"; "Herrens navn" kaldes, frelser og helbreder. De, der udfører mirakler, har "magt" ( apostlen Peter , Stefanus den første martyr , apostlen Filip ).

Af usædvanlig betydning i Apostlenes Gerninger, sammenlignet med andre bøger i Det Nye Testamente, er Helligåndens rolle . I alt er Helligånden nævnt 56 gange i bogen [1] , han er repræsenteret af den kraft, der forener og leder Kirken. Helligånden taler gennem profeterne, daler ned til apostlene på pinsedagen og til troende efter dåben, hjælper med at træffe beslutninger og angiver endda direkte over for apostlene missionsrejsens rute.

En række forskere lægger særlig vægt på forskellene og modsætningerne i apostlen Paulus' teologi, som vi kender fra Apostlenes Gerninger, og hans epistlers teologi [10] . Således berettes det for eksempel i Apostlenes Gerninger 16, at Paulus omskårede Timoteus "for jødernes skyld, som var på de steder", mens apostelen i det første korintherbrev direkte kalder: "Hvis nogen kaldes uomskåret, så gør lad dig ikke omskære” ( 1 Kor  7:18 , 19 ). Mange moderne forskere mener, at nogle af disse forskelle skyldes brydningen af ​​apostlen Paulus' teologi i Apostelgerninger gennem prisme af Lukas' udlægning, hvis hovedformål ikke var at skrive en teologisk afhandling, men en historie om den tidlige kirke. [11] .

Forskning

Kilder til handlinger

Det er klart, at i det mindste den første del af handlingerne blev skrevet af en forfatter, der ikke var et tidligere øjenvidne til de beskrevne begivenheder. Kilden til information for forfatteren kunne være både mundtlig tradition og ikke-bevarende skriftlige kilder, der beskriver livet i det første kristne samfund. Der findes et stort antal forskellige versioner om antallet af disse kilder og deres funktioner.

Af særlig interesse er udseendet af ordet "vi" i anden del af bogen, når man beskriver rejser. Der er tre forklaringer på udseendet af den første person i præsentationen af ​​begivenheder [12] :

Det er interessant, at forfatteren af ​​Apostelgerninger lader til at have været uvant med apostlen Paulus' skrifter. På trods af at halvdelen af ​​bogen er helliget Paulus' aktiviteter, står der ingen steder, at han skrev breve til de samfund, han grundlagde; desuden er der ikke et eneste citat fra dem i Apostlenes Gerninger.

Tekstologi

Teksten til Apostlenes Gerninger er blevet bevaret i to versioner: en lang, også kaldet vestlig , og en kort (Alexandrian, østlig). Den vestlige version af teksten præsenteres for eksempel i det 5. århundredes Beza Codex , afholdt i Cambridge ; og kort i Sinaiticus , Alexandrian og Vatikanets koder [13] . Textus Receptus og oversættelser baseret på den, herunder Synodal , er baseret på den østlige teksttype med nogle tilføjelser af vestlige elementer. For eksempel er sætningen "Det er svært for dig at gå imod prikkene" i scenen for Paulus' tale (9:4-6) kun til stede i den vestlige tekst, i den østlige tekst bruges den kun i beskrivelsen af ​​dette begivenhed til kong Agrippa i kapitel 26 [14] .

Western tekst er omkring 8% længere. Forskelle fra det østlige er for det meste ubetydelige, for eksempel føjes Kristus eller Herren ofte til Jesu navn. Sammenlignet med den mere kortfattede østlige tekst forklarer den vestlige tekst mere detaljeret de punkter, som redaktøren af ​​den østlige tekst allerede anser for forståelige for læseren. Der er nogle farverige detaljer i den vestlige tekst: Simon Magus, der beder Peter om at bede for ham, græder (8:24); de timer, hvor Paulus prædikede på Tyrannus skole, er angivet (19:9), osv. Visse vers af de fleste oversættelser, herunder den gamle kirkeslaviske og synodale, gengiver dog en mere detaljeret vestlig tekst, for eksempel det følgende vers (14:19):

Der er flere versioner om spørgsmålet om forholdet mellem vestlige og østlige tekster [16] [17] :

Sprog

Apostlenes Gerninger er ligesom hele Det Nye Testamente skrevet på Koine , det 1. århundredes dagligdagsgræske. Sprogets litterære niveau er dog meget højt, mange forskere anser sproget i Apostelgerninger sammen med sproget i Lukasevangeliet og Hebræerbrevet som det bedste i Det Nye Testamente [18] . Luke lånte mange religiøse sætninger fra Septuaginta . De semitiske udtryk, der findes i Apostelgerningers sprog, er enten lånt fra Septuaginta eller er en efterligning af dens sprog.

Historisk perspektiv

Apostlenes Gerninger er mere end nogen anden bog i Det Nye Testamente genstand for historisk kritik på grund af det store antal fakta, der er rapporteret der, tilgængelige for verifikation fra andre kilder. Historisk kritik analyserer ægtheden af ​​udelukkende historiske fakta (navne på personligheder, positioner, navne på regioner og byer, love, sociale relationer osv.). De mirakler og andre overnaturlige begivenheder, der er optegnet i Apostelgerninger, er et spørgsmål om tro.

En omfattende litteratur er blevet afsat til studier af Apostlenes Gerninger fra et historisk synspunkt. Nogle forfattere insisterer på, at Acts er ekstremt præcis i sin håndtering af historiske fakta, mens andre benægter bogens historiske nøjagtighed.

Et kritisk syn på Acts historie blev udviklet af tilhængere af Tübingen-skolen og nogle af deres tilhængere i det 20. århundrede. Undersøgelser af historikere og arkæologer fra det 20. århundrede gav imidlertid mange argumenter for tilhængere af pålideligheden af ​​Acts som en historisk kilde. Det er betydningsfuldt, at den berømte engelske historiker og arkæolog W. Ramsay , som var tilhænger af tübingenitterne, efter hans udgravninger og forskning i Lilleasien, ændrede sin mening om pålideligheden af ​​de oplysninger, der er rapporteret i Acts, til det modsatte [19] .

Som et eksempel på den traditionelle tilgang kan man nævne Oxford -forskeren A. Sherwin-Whites mening, som mener: "The historicity of the Acts of the Apostles is comprehensive, even in regard to small details" [20] .

Lukas nøjagtighed som historiker bekræftes af følgende:

Den mest alvorlige uoverensstemmelse mellem Apostlenes Gerninger og en anden historisk kilde, nemlig Flavius ​​Josephus , betragtes normalt som Gamaliels tale (ApG 5:36), hvori charlatanen Theevdas nævnes , som levede før folketællingen af ​​Quirinius , dvs. det 1. århundrede f.Kr. e. , mens Josephus Flavius ​​nok nævner Theevdas [ 22 ] , men som levet i 44-46 e.Kr. e. Det er højst sandsynligt, at enten Josef eller Lukas har lavet en fejl i datoen her, især da Feudus kun kort nævnes i Apostlenes Gerninger, og en mulig fejl på ingen måde påvirker historiens hovedlinje.

I kultur

Mange fremragende kunstværker er viet til begivenhederne beskrevet i Apostlenes Gerninger. Populære emner for middelaldermalerier, fresker og skulpturer var pinsen ( El Greco , Giotto , van Dyck ), Stefanus ( Rembrandt , Giottos) død), apostlen Paulus' omvendelse på vejen til Damaskus ( Michelangelo , Caravaggio , Brueghel den Ældre ). ), mordet på apostlen Jakob af Herodes ( Durer ) og andre begivenheder fra apostlene Peters og Paulus' liv, som er angivet på siderne i Apostlenes Gerninger.

Omfattende ikonografi af pinsefesten, samt apostlene Peter, Paulus og den sandsynlige forfatter til Apostlenes Gerninger - evangelisten Lukas.

De Hellige Apostles Gerninger, også kendt som Moskva-apostlen eller blot Apostlen, er den første daterede trykte bog i Rusland. Udgivet i 1563-1564 af Ivan Fedorov og Pyotr Mstislavets .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Tkachenko A. A. Acts of the Holy Apostles  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XIV: " Daniel  - Dimitri". - S. 490-507. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-024-0 .
  2. ↑ Evangelisten Lukas, Lukasevangeliet // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Side 50-51
  4. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Side 30-32
  5. ↑ H. Harris. Tübingen-skolen: En historisk og teologisk undersøgelse af FC Baur-skolen.
  6. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. s. 572-573
  7. ↑ Irina Tresorukova. Kefalonia: den samme ø som apostlen Paulus // Hellas: dagbog. - 2010. - Nr. 16 (utilgængeligt link) . Hentet 22. januar 2020. Arkiveret fra originalen 19. juli 2019. 
  8. ↑ Er apostlen Paulus virkelig rejst til Malta? . Hentet 5. september 2015. Arkiveret fra originalen 15. maj 2015.
  9. ↑ St. apostlen Paulus. Hellige Metropolis of Cephalonia (utilgængeligt link) . Hentet 5. september 2015. Arkiveret fra originalen 18. august 2017. 
  10. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. s. 52-57.
  11. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. side 57.
  12. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Side 43
  13. ↑ B. Metzger. Side 208-215
  14. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. side 73.
  15. ↑ Levinskaya I. Ch. 9-28. side 236.
  16. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Side 37-39
  17. ↑ Strange, W. A. ​​The Problem of the Text of Acts. Cambridge, 1992.
  18. ↑ Cadbury, HJ Four Features of Lucan Style. 1978.
  19. ↑ Ramsay, W. The Bearing of recent Discovery on the Truthworthiness of the New Testament. 1915.
  20. ↑ 1 2 Sherwin-White, AN Roman Society and Roman Law in the New Testament. Oxford, 1963.
  21. ↑ Levinskaya I. Kapitel I-VIII. Side 46-50
  22. ↑ Flavius ​​​​Josephus. jødiske oldsager. 20, 97-98.

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Nye Testamentes bøger
evangelier
historiskDe Hellige Apostles Gerninger
Domkirkebreve
Paulus' breve
profetiskJohannes evangelistens åbenbaring