Det delfiske orakel ( lat. Delphicum oraculum [ clear ] ) er oraklet ved Apollontemplet i Delfi [1] , beliggende ved foden af den sydlige skråning af Mount Parnassus i Phocis [2] [3] .
Ifølge oldgræsk mytologi blev den grundlagt af Apollo selv på stedet for hans sejr over den monstrøse slange Python . Det delfiske orakel, hvor præstinden ( Pythia ) nominelt var hovedpersonen, men faktisk alle forudsigelserne blev formuleret af templets præster, som fortolkede det, var en af de vigtigste spåmænd i den hellenske verden .
Dens udseende tilskrives den mykenske tid , og den endelige forsvinden til det 4. århundrede e.Kr. e. oraklets storhedstid falder på det 7.-5. århundrede f.Kr. e. arkaiske og klassiske perioder i det antikke Grækenlands historie [4] .
Det delfiske orakel var et symbol på Apollons visdom [4] .
Oprindeligt tilhørte oraklet Gaia , bevogtet af dragen Python (ifølge en anden version, en drage), og stedet blev kaldt Pytho ( andre græsk πύθω - at rådne). Det var, som Betty Radish påpeger , Gaias kult var dominerende i hele Grækenland, indtil den blev fortrængt af de olympiske guder [2] . Den første profetinde af Gaia var bjergnymfen Daphne ( gammel græsk ἡ δάφνη - laurbær). Fra sin mor Gaia modtog Themis det delfiske orakel, som hun gav videre til sin søster Phoebe , og hun til sit barnebarn Apollo, som, efter at have lært spådomskunsten af Pan , ankom til Delphi , hvor han dræbte dragen Python, der vogtede indgang til oraklet og tog oraklet i besiddelse . De mørke chtoniske profetier om Jordens søn gav plads til Zeus , gudernes fader og arrangøren af den nye, olympiske kosmiske orden, som blev udtrykt af "kasteren af solstråler", hvilket forårsagede fordampning i jorden til spådom.
Efter dragens nederlag og død samlede Apollo sin aske i en sarkofag og oprettede sørgelege til ære for Python. Så gik Apollon for at lede efter præster til sit tempel. På havet så han et skib komme fra Knossos på Kreta . Da han blev til en delfin, bragte han skibet til Chris ved kraften af hans charme , hvor han åbenbarede sig for sømændene og fortalte om deres skæbne. I Chris rejste sømændene et alter for Apollo, og det fik navnet Delphic, til ære for det billede, hvor Apollo viste sig for dem. Fra Chrissa gik sømændene til Parnassus , hvor de blev de første præster i Apollon-templet. Bier bragte et vokstempel fra hyperboræernes land , og alle efterfølgende templer blev bygget efter dets model. Den første Pythia var Themonoia .
Ifølge Aischylos tilhørte det delfiske orakel oprindeligt den gamle spåmand, gudinden Gaia, som gav det til sin datter Themis , og hun til gengæld til sin søster Phoebe , som gav det som gave ved fødslen til sit barnebarn Apollo [ 5] .
Ifølge en anden version overførte Gaia efter fælles besiddelse af oraklet af Gaia og Daphne, og derefter Gaia med Poseidon, sin del til Themis, og hun overførte den til Apollo, som byttede den del, der tilhørte Poseidon med øen Kalavria [5] .
Ifølge den homeriske hymne til ære for den pythiske (epitet) Apollon, ankommer han fra øen Delos kort efter sin fødsel og tager oraklet i besiddelse og dræber med sine pile slangen Python, Gaias søn, som vogtede ham og udnævner kretensiske mænd fra byen Knossos til sine præster; Apollo måtte rense sig selv for mordet på Python og dæmpe Gaias vrede [5] [4] .
I Hesiods " Teogoni " forbindes den gamle myte om kampen mellem Zeus og Kronos med helligdommen i Pytho [4] . Da Zeus tvang Kronos til at opstøde de brødre og søstre til Zeus, han havde spist, blev den første sten smidt ud, som Rhea under dække af en baby Zeus fodrede Kronos. Zeus satte denne sten i Pytho i dalen ved siden af Parnassus [6] .
Ifølge en anden version blev søn af Poseidon og nymfen Cleodora Parnassus [2] betragtet som grundlæggeren af det gamle orakel Pytho, som Mount Parnassus blev opkaldt efter .
Arkæologiske udgravninger udført siden slutningen af det 19. århundrede har vist, at Kastalia-kløften var beboet fra midten af det 2. årtusinde f.Kr. e. og Delfis religiøse betydning går tilbage til den mykenske tid [4] . Myterne om Python vidner om den før-apollonske kult, om oraklets før-græske oprindelse. Helligdommen opstod måske ved overgangen til det 10.-9. århundrede f.Kr. e. [7] Det delfiske orakel var et af de ældste, men senere end det dodonske [5] . Selv Homer i Iliaden skriver om "profeten Phoebus' tempel i Pythos med formidable klipper." Pausanias (Beskrivelse af Hellas) taler om fire på hinanden følgende templer: af laurbær, fra voks og fjer, fra kobber og sten.
Et stentempel, bygget, ifølge legenden, efter anmodning fra Apollo af arkitekterne Agamed og Trophonius i midten af det 7. århundrede f.Kr. e. brændte ned i 548 f.Kr. e. og blev erstattet af en ny bygget med stor pragt i dorisk stil af Delphic Amphictyons (konstruktionen kostede dem 300 talenter ) [5] , den blev ødelagt af et jordskælv i 373 f.Kr. e. De nuværende ruiner er resterne af en bygning fra 369-339 f.Kr. e. Da Apollo blev betragtet som protektor for koloniale ekspeditioner og nystiftede byer, var det kutyme at henvende sig til oraklet, før man startede en ny ekspedition. Takket være dette blev Apollons tempel en slags centrum for græsk kolonipolitik, som i vid udstrækning blev kontrolleret af oraklets præster. Nyoprettede templer i forskellige dele af Middelhavet blev accepteret som statsborgerskab . Forbindelser blev etableret med det etruskiske Tarquinian -dynasti i Rom gennem Cuman-templet . Efter dette dynastis fald (510 f.Kr.) var de delfiske præster, ved at lette overførslen af oraklerne fra Cuma Sibyll ( Sibyllinske bøger ) til Rom, i stand til at påvirke den gradvise hellenisering af romersk religion .
Det delfiske orakels storhedstid falder i det 7.-5. århundrede f.Kr. e. I alle vigtige spørgsmål om stats- og privatliv var det sædvanligt at henvende sig til oraklet. Der blev indgået en politisk alliance med Sparta , som blev templets sekulære sværd[ afklare ] . Ambassader med rige gaver fra mange riger i den antikke verden skyndte sig til Delphi. Midas forærede templet en gylden trone. Croesus var fan af Delphic Apollo. Svækkelsen af templets indflydelse begyndte fra tidspunktet for de græsk-persiske krige , da Delfi tog parti for perserne i håb om at blive det religiøse centrum for det persiske imperium . Men selv under det romerske styre blev der opbevaret pengeindskud fra forskellige regioner i Middelhavet i templet. Athenernes skattekammer og andre byer og stater i Grækenland prydede de hellige steder i Delphi og er delvist bevaret den dag i dag som eksempler på gammel arkitektur.
Templet blev gentagne gange plyndret, brændt under invasionen af gallerne i 279 f.Kr. e. og under kejser Theodosius (391 e.Kr.) blev det endeligt lukket.
KK Zelyin bemærkede originaliteten af lokale relationer i Delphi, i modsætning til resten af Grækenland [8] .
Ifølge V. Tarn har Delphi altid stået vagt over menneskeheden . F. Böhmer mener dog lige det modsatte, idet han mener, at de lokale præster generelt manglede "menneskelighed" i ordets moderne betydning [8] .
Templet var placeret på den sydlige klippeskråning af Parnassus i en højde af 700 m over havets overflade. Skråningerne af de omkringliggende bjerge bugnede af kilder, hvoraf den mest berømte er Kastalsky , omgivet af laurbær dedikeret til Apollo. Nær dette forår samledes kildernes muser og nymfer for at synge til akkompagnement af den apollonske lyre. På templets fronton var de syv vise mænds ord : " kend dig selv ", "intet overmål", såvel som et mystisk billede af bogstavet "Ε". Træbilledet af dette brev var et offer fra de syv vise mænd, athenerne erstattede det med et kobber, og kejserinde Livia forærede det med et gyldent. Om betydningen af denne inskription er der en afhandling af Plutarch (I-II århundreder e.Kr.) "Om inskriptionen "E" i Delphi", hvor følgende versioner er udtrykt om betydningen af symbolet :
"E" betyder tallet "5", fordi vismændene med dette ville sige, at der kun er fem af dem ( Chilo , Thales , Solon , Byant og Pittacus ), og tyrannerne Cleobulus og Periander fra Korinth fortjener ikke navnet af vismændene; "E" betyder den spørgende partikel εἰ og angiver, at Apollo bliver stillet spørgsmål; bogstavet "E" betyder den anden person fra verbet εἰμι - εἷ , det vil sige "du er", for ved indgangen til templet møder Gud dem, der går ind med ordene "Kend dig selv", og han skal svare " du er”, og bekræfter derved i ham det sande og rene væsen ; "E" står for den græske konjunktion εἰ ("hvis") og peger på Apollons iboende dialektik ; "E" kan svare til Pythagoras fem.
For besøgende var tilgængelige: et alter til Poseidon , statuer af to Moira , Zeus -Moiraget, Apollo og jerntronen af digteren Pindar .
Spørgsmålet er fortsat åbent om en kløft i klippen, hvorfra berusende dampe angiveligt steg op. Ved undersøgelse af Apollon-templet blev der ikke fundet spor af en revne eller hule [9] .
Helligdommen blev besøgt af et stort antal pilgrimme, og adgangen til oraklet var meget fri, men spørgerne kunne kun få adgang til det på bestemte dage, mens de skulle gennemgå en række rensningsceremonier, bringe et offer og betale noget gebyr [ 9] .
I den indre del af templet ( aditon ), utilgængelig for spørgerne, var der en gylden statue af Apollo, et laurbærtræ , en hellig kilde og en hvid marmor Omphale med to kongeørne, og under den var der en sarkofag med asken. af Python. Midt i amfiteatret var en platform med en kløft i klippen, hvorfra dampene fra en giftig kilde steg. Her var et gyldent stativ .
I oldtiden blev spådomme givet en gang om året - på Apollos fødselsdag - Bisius 7 (midten af februar - midten af marts), da han vendte tilbage fra hyperboreanerne . Fra VI århundrede f.Kr. e. begyndte at blive afholdt månedligt på den syvende dag, bortset fra de tre vintermåneder, hvor Apollo besøgte hyperboræerne, og endnu senere - dagligt, bortset fra særlige urene dage, og Pythia nægtede også at give spådom til en person, der var besmittet af en forbrydelse. .
Pythia blev valgt uanset socialt tilhørsforhold. Før hun tiltrådte embedet, kunne hun have været gift. Hengivenhed til Apollo og kyskhed krævedes af hende. Før profetien satte Pythia , efter at have badet i Kastalsky -kilden, iført guldvævet tøj, løsnede sit hår, en krans af laurbærgrene på hovedet, ned i adytonen , hvor hun drak fra kilden, tyggede laurbæret, sad på et højt stativ og indåndede dampene og begyndte at profetere. På samme tid faldt Pythia i en narkotisk ekstase, udtalte obskure individuelle sætninger og mumlen, som blev optaget og fortolket af templets præster (oldgræsk προφήτης - profeter ) som en profeti af Apollon.
En af de mest berømte profetier, ifølge Herodot, var Pythias svar til athenerne i 480 f.Kr., hvad skulle de gøre mod den persiske invasion af Xerxes' horder i Hellas. "Flygt bag træmurene" lød svaret, som blev anset for at være for vagt. Og kun strategen Themistokles vurderede med rette denne profeti som råd til at stole på flåden af de daværende træskibe i kampen mod perserne.
Herodot, Thukydid, Xenophon og andre antikke forfattere citerer mere end halvtreds profetier og svar fra Pythia, hvoraf mange er meget specifikke eller forbløffer med deres figurative indhold og hentydninger. "Brænd ikke kar i en ovn" betød "brænd ikke mennesker i et tårn." "Han satte brød i en kold ovn" - "smeltede sammen med liget af sin kvaltede kone." "Du vil finde din hest" - modtageren af profetien Dafidas fra Pergamum (2. århundrede f.Kr.) besluttede at latterliggøre oraklet og spurgte ham, hvor han ville finde sin hest, som han angiveligt mistede, og et par dage senere fandt han sin død i byen Ippos (hest).
Xenophon skriver i sine Memoirs of Socrates , at en af hans disciple ved navn Chaerephon gik til oraklet i Delphi for at spørge, hvem der var den klogeste af mennesker. Pythia svarede, at den klogeste af alle, uden tvivl, Sokrates .
En velkendt forudsigelse, som den rigeste lydiske konge Croesus , der kæmpede med Persien, modtog i Delfi. Han fik at vide: "Hvis du krydser floden Galis [10] , så vil du ødelægge det store rige." Den håbefulde Croesus led et knusende nederlag fra Kyros . Som svar på Croesus' klage til oraklet fik han at vide, at forudsigelsen ikke sagde, hvis rige det var [11] .
På spørgsmålet af kong Filip af Makedonien , far til Alexander den Store , hvordan man kan opnå sejr over nabomagter: " Kæmp med sølvspyd, og du vil vinde overalt ." Efterfølgende undertvingede Filip, som begyndte at præge guldmønter før sine naboer, de græske byer én efter én, idet han sagde, at der ikke findes en sådan uindtagelig fæstning, hvor et æsel lastet med guld ikke kunne komme ind [12] .
Herodot fortæller en historie om appellen til Delfi om legitimiteten af kongen fra Eurypontides' hus, søn af Ariston Demaratus: Da hans kollega Cleomenes ønskede at afsætte ham, brugte hans kollega Cleomenes det udbredte rygte om, at han var en bastard . Spartanerne var uenige på grund af dette, og det blev besluttet at stille spørgsmålstegn ved oraklet i Delfi, om Aristonov er søn af Demaratus. Det lykkedes Cleomenes at vinde Cobon, søn af Aristophantus, en meget indflydelsesrig person i Delphi, til sin side, som overbeviste Pythia Perialla til at give et svar, der glædede Cleomenes: Demaratus er ikke søn af Ariston. Efterfølgende, da bedraget blev afsløret, blev Kobon udvist fra Delphi, Pythia blev afvist,” skriver O. V. Kulishova. Ifølge Herodot, på grund af sin ondskab, blev Cleomenes, der bestak Pythia, efterfølgende gal [13] .
I et andet tilfælde giver O. V. Kulishova et eksempel på, hvordan Alcmeoniderne spillede en afgørende rolle i at vælte tyranni i Athen - ved at bestikke det delfiske præstedømme for svarene fra oraklet til Lacedaemonerne, der indeholdt instruktioner om at gøre dette [14] .
I slutningen af det 3. århundrede f.Kr. romerne, som ankom til Delphi i det sværeste øjeblik af deres kamp med Hannibal under den anden puniske krig, modtog den velkendte pythiske forudsigelse om sejr i denne krig. Efter plyndringen af Athen og Attika af Sulla i 84 f.Kr. desperate athenere henvendte sig til oraklet med et spørgsmål om fremtiden for den store by og modtog et svar: "Pelsen vil dykke ned i vandet, men det vil ikke være muligt at synke det" (Pausanias. Beskrivelse af Hellas. Oversat af S.P. Kondratiev). Sulla plyndrede dog både Delphi og Olympia. Et par årtier senere spurgte den fremtidige taler Marcus Tullius Cicero, der studerede i Athen, oraklet, hvordan man bliver berømt. "I dit liv, følg naturens sandhed, og ikke flertallets mening," lød svaret.
De store græske helligdomme blev ødelagt af kristne allerede i det 4. århundrede e.Kr. Statuen af Apollon fra Delphi blev taget til Konstantinopel. Oribasius, en medarbejder til den sidste hedenske kejser Julian den Frafaldne, fandt præsterne i et plyndret tempel. "Fra nu af har Phoebus intet husly og ingen profetisk krone på jorden," svarede præsterne. Deres sidste ord kroner stolt og tragisk den antikke verdens halvandet tusind år lange historie og taler på én gang om alle de store spåmænd fra Hellas - om Zeus-lunden i Dodona, om Apollons helligdomme i Delphi og Delos: "Egen udsender ikke længere, det hellige fartøj profeterer ikke, statuen af Apollon er tavs, Pythia tav, og Laurus er kun et træ, der sørges i myter, og kun castalvand ler. (Ibid., noter, oversat af Irina Evsoy og A.Yu. Novikov)