Cleomenes I

Cleomenes I
Κλεομένης Α' της Σπάρτης
Konge af Sparta
OKAY. 520 f.Kr e.  - okay. 490 f.Kr e.
Forgænger Anaxandride II
Efterfølger Leonid I
Fødsel ser. 6. århundrede f.Kr e.
Sparta
Død OKAY. 487 f.Kr e. [1]
Sparta
Slægt Agiades
Far Anaxandride II
Børn Gorgos datter

Cleomenes I (midten af ​​VI århundrede f.Kr.  - omkring 487 f.Kr.) - kongen af ​​Sparta fra Agiads hus (ca. 520 f.Kr.  - ca. 490 f.Kr. ).

I 510 f.Kr. e. førte den spartanske hær til Attika og hjalp med at fordrive Peisistratiderne (efter insisteren fra det delfiske orakel ). Under fejden mellem Cleisthenes og Isagoras støttede Cleomenes sidstnævnte og besatte Athen , men på grund af athenernes generelle oprør blev han tvunget til at forlade byen. I 494 f.Kr. e. Cleomenes ved Sepei besejrede Argiverne i 491 f.Kr. e. fratog tronen sin kammerat i kongemagten - Demaratus . Stærk modstand rejste sig i Sparta mod Cleomenes; han flygtede til Thessalien, derefter til Arcadia, hvor han opildnede de lokale til krig med Sparta. Spartanerne kaldte ham tilbage, men kort efter hans hjemkomst døde Cleomenes under uklare omstændigheder.

Kilder

Hovedkilden til information om Cleomenes er "Historien" om Herodot , som i sine skrifter gentagne gange henviste til begivenhederne i denne spartanske konges liv (især ofte i den femte og sjette bog). Det er fra "Historien", vi kender til omstændighederne omkring Cleomenes' fødsel og hans komme til magten, om kongens militærbiografi, træk ved hans udenrigs- og indenrigspolitik, om konflikter med andre spartanske myndigheder, der førte Cleomenes til. til skændsel og om de mærkelige omstændigheder ved hans død. "Cleomenes" udflugter af Herodot er spredt i hans arbejde, og ikke alle begivenhederne beskrevet i dem kan nøjagtigt dateres [2] .

Senere omtaler af Cleomenes går igen tilbage til Herodot [3] , især passagen af ​​Aristoteles dedikeret til Cleomenes' felttog mod Athen i det sidste årti af det 6. århundrede. f.Kr e. [4] Korte referencer til Cleomenes findes blandt romerske antikvarforfattere: Pausanias , Claudius Eliana , Polien , Plutarch [3] . Især Plutark giver et stort resumé af den spartanske konges ord [5] .

Oprindelse

Cleomenes' stamtræ (klik på [vis] for at se)
          en løve
             
      første kone Anaxandride II anden hustru
    
                
             Cleomenes I
                 
           
Doria Cleombrotus Leonid I Gorgo
  
                
      
  Pausanias nycomedes plistarch
          
       
Plistoanact Aristokles

Agiad-kongen Anaxandrid II var gift med sin niece. Hans kone har været barnløs i lang tid. Ifølge Herodot rådede eforerne kongen til at "give slip på sin kone" og tage en anden, så kongefamilien ikke ville ende. Anaxandrides svarede, at han ikke ville gøre det, da han ikke kunne afvise en uskyldig ægtefælle. Så tillod eforerne og geronterne kongen at blive bigamist . Fra hans anden kone blev han født en dreng, som senere blev kong Cleomenes I. Snart fødte den første hustru, der tidligere blev anset for barnløs, tre sønner efter hinanden [6] [7] .

Da Anaxandrid døde, opstod spørgsmålet om tronfølgen. På Cleomenes' side var der anciennitet, mens Doria påpegede, at han var født fra et første og så at sige mere legitimt ægteskab. Derudover var han kendetegnet ved fysisk styrke og modigt udseende, og Cleomenes var ikke kendetegnet ved et godt helbred. Det er også muligt, at sidstnævnte led af en form for psykisk lidelse. For at give beslutningen legitimitet blev der højst sandsynligt indkaldt en folkeforsamling. Eforerne og geronterne håbede, at kongen, der ikke så særlig sund ud og havde fået magten takket være dem, ville være et lydigt redskab i deres hænder.

I sidste ende blev problemet løst til fordel for Cleomenes. Da hun var uenig i denne beslutning, forlod Doria Sparta [8] [9] .

Reign of Cleomenes I

Begyndelsen af ​​Kleomenes regeringstid går tilbage til midten af ​​20'erne af det 6. århundrede f.Kr. e. [8] Ifølge Plutarch var han allerede konge i slutningen af ​​Polykrates ' regeringstid , som blev dræbt af perserne i 522 f.Kr. e. [ti]

I modsætning til forventningerne viste Cleomenes sig at være en af ​​de stærkeste og mest beslutsomme spartanske herskere. Han var en lys personlighed, en stor kommandør, en subtil diplomat [8] . Cleomenes, i modsætning til de fleste spartanere, var ekstremt skruppelløs i at nå sine egne politiske mål og tyede til forfalskninger på det religiøse område. Gennem hele sin regeringstid opretholdt Cleomenes stærke kontakter med de delfiske præster og blev meget indflydelsesrig der. Derudover førte Cleomenes en aktiv udenrigspolitik, der havde til formål at styrke Spartas position i Grækenland [11] .

Første kampagner

Den nøjagtige dato for Cleomenes' kampagne i Argolis er ukendt. Der er to mulige datoer for denne kampagne - omkring 520 f.Kr. e. og 494 f.Kr. e. Historikere, der støtter en senere datering af kampagnen, nævner det faktum, at det delfiske orakel gav en generel spådom til Argos og Milesians som et argument . Forudsigelsen til Argiverne indeholdt en antydning af en af ​​begivenhederne i felttoget mod Argos, og forudsigelsen til Mileserne sagde, at Milet ville blive taget til fange af barbarerne. Siden Milet faldt i 494 f.Kr. e. under de persiske troppers slag , mente man, at der samme år også var et felttog af Cleomenes til Argolis [12] . Tilhængere af en tidligere dato henviser til, at begge konger, Cleomenes og Demarat , deltog i felttoget, men i mellemtiden vides det, at efter et skænderi mellem de samme konger i 506 f.Kr. e. Der blev vedtaget en lov, der forbød begge konger at marchere samtidigt [12] . Derudover skrev Pausanias , at felttoget fandt sted umiddelbart efter begyndelsen af ​​Kleomenes' regeringstid. Før kampagnen lykkedes det Cleomenes at sikre sig en gunstig orakelforudsigelse. Da man krydsede grænsen mellem Spartan og Argos ved Erasin -floden , blev der opnået ugunstige resultater af spådom fra ofrene. Han krydsede ikke floden, men sendte hæren til Argolis ad søvejen [13] .

Efter at have hørt om Cleomenes' landgang, kom argiverne ud for at møde ham. Modstanderne slog sig ned nær landsbyen Sepeya, nær Tiryns . Skræmt af den ugunstige forudsigelse af det delfiske orakel besluttede argiverne at efterligne handlingerne fra den spartanske herald. Da han lagde mærke til dette, beordrede Cleomenes sine soldater til at angribe ved heroldens tegn til morgenmad. Som et resultat angreb spartanerne argiverne, der havde begyndt morgenmaden og dræbte mange af dem. De, der flygtede, søgte tilflugt i en hellig lund dedikeret til Argos , hvor de var omringet af spartanerne [14] .

Så gjorde Cleomenes dette. Efter at have lært af afhopperne navnene på Argos låst i helligdommen, beordrede han dem til at blive kaldt ved navn, og erklærede, at han allerede havde modtaget en løsesum for dem (løsesummen for hver fange blev fastsat af peloponneserne for 2 miner ). Så Cleomenes tilkaldte, én efter én, omkring 500 argivere og henrettede dem. De, der blev i helligdommen, vidste ikke om deres skæbne, da lunden var tæt, og de, der var der, kunne ikke se, hvad der skete udenfor, før en af ​​dem klatrede op i et træ og så ovenfra, hvad der skete der. Så var der selvfølgelig ingen andre, der svarede på opkaldet.

— Herodot. VI. 79

Derefter besøgte den spartanske konge Herayon , det religiøse centrum i Argolis, og udførte personligt et offer der, og præsten, som forsøgte at forhindre ham, blev drevet væk fra alteret og udsat for piskning [15] .

Da han vendte tilbage til Sparta, blev Cleomenes stillet for retten af ​​eforerne. Han blev anklaget for ikke at udvinde alt muligt fra sejren og ikke at tage fjendens by. Det lykkedes dog kongen at retfærdiggøre sig selv ved at erklære, at det tegn, han modtog ved ofringen i Herayon, udelukkede det vellykkede resultat af belejringen af ​​Argos [16] .

Omkring 519 f.Kr. e. Cleomenes var i Boeotien med en hær . Formålet med en sådan fjern ekspedition var sandsynligvis forsvaret af Doris fra fokiernes territoriale krav . Dorida blev betragtet som dorernes historiske hjemland, og derfor forsynede spartanerne dem med militær bistand [17] . Fokierne hævdede også kontrol over Delphi, som var på deres område. Da Cleomenes var i Boeotien, henvendte indbyggerne i Plataea , presset af Theben, som søgte at udvide deres indflydelse til alle boeotiske byer, til den spartanske konge med en anmodning om hjælp, det vil sige at slutte sig til den Peloponnesiske Union. Cleomenes nægtede dem, med henvisning til umuligheden af ​​at yde bistand på grund af den store afstand mellem Sparta og Plataea, og rådede dem til at henvende sig til athenerne. Athenerne og platæerne indgik en alliance. Ifølge Herodot var formålet med den konge, der gav sådanne råd, at fremprovokere fjendtlige forhold mellem Athen og Theben [18] .

Athens politik

Athen, som blev stærkt styrket i perioden med Peisistratidernes tyranni, var på venskabelig fod med Sparta indtil slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. e.

Forvist fra Athen besluttede alcmeoniderne , som mistede håbet om at forsone sig med tyrannen Hippias og blev besejret, da de forsøgte at vende tilbage med brug af militær magt, at handle på en anden måde. Alcmeoniderne tog en aktiv del i restaureringen af ​​det delphiske tempel, som et resultat af hvilket deres indflydelse i Delphi steg betydeligt. Alcmeonidernes leder, Cleisthenes , bestak Pythia, så da spartanerne stillede spørgsmålstegn ved oraklet, svarede hun dem, at guddommen beordrer at befri Athen fra tyranni [19] . Derudover havde det delfiske præstedømme også sine egne grunde til at ønske, at Peisistratiderne skulle væltes: tyrannerne besluttede at gøre Athen til et stort religiøst centrum, hvilket i nogen grad burde have skubbet Delfi ud af positionen som det vigtigste religiøse centrum. Det er blevet foreslået, at Sparta også var interesseret i at vælte tyranni, da dette ville passe perfekt ind i hovedstrømmen af ​​Spartas antityranniske politik og ville bidrage til Athens involvering i den spartanske indflydelsessfære [20] .

Til sidst besluttede de fromme spartanere at sende en ekspedition mod Athen. Det første felttog, ledet af en vis Anhimolius, endte uden held. Spartanerne ankom med skib til Phaleros og blev besejret af thessalerne , Hippias' allierede. Efter denne fiasko besluttede eforerne at sende en større hær, ledet af Cleomenes. Spartanerne invaderede Attika over land og besejrede det thessaliske kavaleri, som blev tvunget til at trække sig tilbage foran den spartanske falanks. Cleomenes gik ind i byen og belejrede Akropolis , hvor Hippias var. Belejringen varede uden held, indtil spartanerne fangede tyrannens sønner. Til gengæld for deres frihed måtte Peisistratiderne forlade Attika [21] .

Efter omstyrtelsen af ​​tyranni begyndte to aristokratiske fraktioner at kæmpe om magten i Athen. En af dem blev ledet af Cleisthenes, den anden af ​​Isagoras (måske var han fra Filaid- familien ). Sidstnævnte blev valgt til archon - eponym for 508/507 f.Kr. e. Besejret vendte Cleisthenes sig til demoerne, og ønskede at vinde ham over på sin side og foreslog et program med demokratiske reformer. Med støtte fra folket øgede Cleisthenes sin indflydelse og opnåede valget af sin slægtning Alcmaeon som den eponyme archon . Isagor henvendte sig til Cleomenes for at få hjælp [22] . Først sendte den spartanske konge en budbringer til Athen og krævede, at de "besmittede" alcmeonider skulle fordrives. Cleisthenes flygtede i hemmelighed fra byen. Cleomenes gik igen ind i Athen, beordrede udvisning af 700 familier blandt Alcmeonidernes tilhængere og forsøgte i stedet for det tidligere Råd at etablere en slags "Tre hundrede Råd", bestående af tilhængere af Isagoras. Det sidste krav ville betyde etableringen af ​​et ekstremt oligarki, som forårsagede athenernes utilfredshed [23] . Cleomenes og Isagoras med deres mænd besatte Akropolis og blev belejret. På belejringens tredje dag blev der indgået en våbenhvile, hvorefter spartanerne og tilhængere af Isagoras fik lov til at forlade landet [24] .

Athenerne forventede hævn fra Cleomenes, og at han igen ville ankomme til Attika med flere talrige tropper. Derfor sendte de en ambassade til Persien og gav endda den lydiske satrap "land og vand", hvilket betød underkastelse under akaemenidernes magt. Derhjemme blev ambassadørerne dog fordømt. I 506 f.Kr. e. en stor hær af det Peloponnesiske Liga, ledet af begge konger, flyttede til Attika. Cleomenes hemmelige mål var at etablere Isagoras' tyranni. Men måske er dette kun et gæt af Herodot, men faktisk ønskede spartanerne at etablere et oligarki i Athen [25] . Peloponneserne besatte Eleusis , boioterne invaderede fra nord og kalkiderne fra øst . Men pludselig brød stridigheder ud i den peloponnesiske hær. Korintherne nægtede at deltage i fjendtlighederne og vendte hjem. Mange andre allierede fulgte efter. Kong Demarat udtrykte sin aftale med korintherne og tog til Sparta. Spartanerne blev tvunget til at trække sig tilbage. Ved at udnytte deres tilbagetog angreb athenerne boioterne og kalciderne og besejrede dem. En offentlig konflikt mellem de to konger forårsagede en stor skandale, hvorefter der blev vedtaget en lov i Sparta, der forbød begge konger at kommandere hæren [26] .

Et par år senere forsøgte Cleomenes igen at organisere en kampagne mod Athen og tilbød at genoprette Hippias som en tyrann. Han regnede sandsynligvis med en gruppe af sine tilhængere i Athen. Hippias blev inviteret fra Sigei til Sparta, og en kongres i den Peloponnesiske Liga mødtes ved denne lejlighed. Korintherne talte imod dette, og de fleste af de allierede var enige med dem [27] .

Persisk spørgsmål

I det "persiske spørgsmål" indtog Cleomenes en forsigtig holdning til ikke-intervention [28] . Da omkring 520 f.Kr. e. ambassadører fra Samos ankom til Sparta og bad om hjælp mod perserne, han afviste resolut deres anmodning og beordrede ambassadørerne til at forlade Sparta [29] [30] . I 513 f.Kr. e. En skytisk ambassade kom til Sparta med et forslag om en alliance mod perserne. Skyterne afviste invasionen af ​​Darius og søgte nu at gå til offensiven. Selvom der blev indgået en alliance og endda forhandlinger om fælles aktioner, gjorde spartanerne intet mod perserne [31] . Cleomenes var åbenbart igen forsigtig [28] . Ifølge Herodot lærte skyterne angiveligt Cleomenes at drikke ufortyndet vin efter deres skik, hvorfra han senere blev gal.

I 499 f.Kr. e. lederen af ​​de oprørske ionere , Aristagoras , tog til den europæiske del af Hellas for at tiltrække allierede. Ambassadens første stoppunkt var Sparta, hvor Aristagoras forhandlede med kong Cleomenes. I sin tale pegede han ikke så meget på befrielsen af ​​andre hellenere fra persisk herredømme, men på letheden af ​​en mulig sejr over det Achaemenidiske Rige og udsigten til en enorm berigelse, hvis det blev erobret [32] . Hans ord gjorde ikke indtryk på spartaneren, og han nægtede. Da oprørets leder så mislykket hans mission, gik han til kongens hus og begyndte at tilbyde ham flere og flere penge, indtil han lovede 50 talenter . Gorgos unge datter, som var i nærheden, udbrød: “Far! Udlændingen vil bestikke dig, hvis du ikke går!" Tilfreds med rådet trak Cleomenes sig tilbage, og den Ioniske ambassade måtte forlade Sparta uden at opnå noget .

I 491 f.Kr. e. Darius sendte ambassadører til Grækenlands ø-politik og krævede, at han fik "land og vand", det vil sige at anerkende sin afhængighed af Persien. Mange af dem, inklusive Aegina, blev tvunget til at acceptere [34] . Aegina var et vigtigt handelscenter i Den Saroniske Bugt, og hendes accept af Darius' vilkår talte om omfanget og nærheden af ​​den persiske fare [32] . Athenerne, der konkurrerede med Æginerne, bad spartanerne om at straffe Aegina, især da hun var medlem af den Peloponnesiske Union. Cleomenes tog personligt til Aegina for at fange lederen af ​​den pro-persiske gruppe [35] . Men i hans fravær anklagede Demaratus Cleomenes for at handle ulovligt uden myndighedernes sanktion. Måske blev Cleomenes også anklaget for bestikkelse af athenerne. Det er blevet foreslået, at der allerede på det tidspunkt i Sparta var en persofil gruppe ledet af Demaratus. Men højst sandsynligt var der venskabelige forbindelser mellem Demarat og nogle repræsentanter for polis-eliterne, der endte i persofilernes lejr. Muligvis opretholdt Demaratus xeniske forbindelser med en af ​​lederne af den pro-persiske gruppe, Krios [36] , som ifølge Herodot modsatte sig Cleomenes "på Demaratus' ordre" [37] .

Som svar begyndte Cleomenes at sprede et rygte om, at Demaratus ikke var søn af kong Ariston og derfor besatte tronen ulovligt. Cleomenes var enig med Leotychides , en slægtning til Demaratus og hans fjende, så han ville hævde, at Demaratus ikke var søn af Ariston [38] .

Levtichid aflagde en ed og mindede om de ord, der undslap Ariston, da tjeneren fortalte kongen nyheden om hans søns fødsel. Da kongen talte månederne på sine fingre, svor han, at dette ikke var hans søn. Levtychides henviste især til disse kongens ord som bevis på, at Demaratus ikke var søn af Ariston og ulovligt havde tilegnet sig den kongelige værdighed. Som vidner kaldte han disse eforer, som så sad i råd med Ariston og hørte hans ord.

— Herodot. VI. 65

Det var der uenigheder om. Det blev besluttet at henvende sig til det delphiske oraklet. Cleomenes tiltrak på en eller anden måde, måske gennem bestikkelse, præsten Cobon til sin side, som overbeviste Pythia om at give et svar, der var behageligt for Cleomenes. Cleomenes trak sandsynligvis på Delphis traditionelle bånd til Sparta og kan have haft xeniske forhold til Cobon-familien [39] . Demaratus mistede sin trone, og Leotychides tog den. Snart ankom begge konger til Aegina og arresterede ti af de mest indflydelsesrige persofiler. De blev sendt som gidsler til Athen [40] .

Eksil. Vend tilbage til Sparta og døden

Cleomenes blev dog snart officielt anklaget for at forfalske forudsigelsen. Uden at vente på retssagen forlod han Sparta og flygtede til Thessalien . Det er blevet foreslået, at der er en fejl i Herodots tekst, og i stedet for "Thessalien" bør man læse " Sellasia " (en by i det nordlige Lakonien) [41] . Derefter kom Cleomenes til Arcadia og udviklede en stormfuld aktivitet der, hvilket fik arkadierne til at modsætte sig Sparta. Arkadianerne støttede ham og svor endda troskab til ham [42] . Dette vidner om de spartanske kongers autoritet blandt de allierede og viser arkadiernes vilje til at løsrive sig fra spartanerne ved første lejlighed [43] . Nogle moderne historikere mener, at Cleomenes også opmuntrede messenske heloter til at gøre oprør [44] . Ifølge Platon omkring 490 f.Kr. e. der var noget oprør fra heloterne [45] . Nogle historikere forbinder dette budskab med Cleomenes' anti-spartanske aktiviteter i Arcadia [44] .

Cleomenes' anti-statslige aktiviteter gjorde ham til en statskriminel i den spartanske elites øjne [46] . Ude af stand til at returnere ham til Sparta med magt, returnerede eforerne tronen til ham, og snart begik Cleomenes, ifølge den officielle version, selvmord. Ifølge Herodot faldt Kleomenes umiddelbart efter hjemkomsten fra Arcadia i vanvid og begik selvmord og påførte sig selv mange sår [47] . Tilsyneladende udtalte Herodot den officielle spartanske version, ifølge hvilken kongen drev sig selv til vanvid på grund af promiskuitet og udbredt fuldskab [48] . Herodot selv troede tilsyneladende ikke rigtig på versionen af ​​Kleomenes' vanvid som følge af fuldskab og var tilbøjelig til at tro, at det var en guddommelig straf for kongens blasfemiske handling i historien om Demaratus [31] . Traditioner om naturlig demens, dårskab og fuldskab hos Cleomenes modsiges af talrige data om hans lange og ret succesrige militær-politiske karriere. Under alle omstændigheder blev Cleomenes erklæret sindssyg og blev på dette grundlag anholdt. Dette skete på initiativ af slægtninge - halvbrødrene Leonidas og Cleombrotus og datteren til Gorgo, som allerede var kone til Leonidas. Leonid, som arving til tronen, var yderst gavnlig for den hurtige fjernelse af Cleomenes [48] . Moderne historikere tvivler på, at Cleomenes begik selvmord. Han blev sandsynligvis dræbt på ordre fra eforerne eller Leonidas [48] .

Noter

  1. ↑ Pechatnova, 2006 , s. 46.
  2. ↑ Surikov, 2005 , s. 236-237.
  3. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , s. 237.
  4. ↑ Aristoteles. Athens politik. 19.5-20. 3
  5. ↑ Plutarch. moral. 223a -224b
  6. ↑ Herodot . Historie V. 39-41
  7. ↑ Surikov, 2005 , s. 240-241.
  8. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , s. 241.
  9. ↑ Herodot . Historie v. 41
  10. ↑ Plutarch. moral. 223d
  11. ↑ Surikov, 2005 , s. 242.
  12. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , s. 246.
  13. ↑ Herodot. VI. 76
  14. ↑ Herodot. VI. 77-78
  15. ↑ Herodot. VI. 80
  16. ↑ Herodot. VI. 82
  17. ↑ Surikov, 2005 , s. 247.
  18. ↑ Herodot. VI. 108
  19. ↑ Herodot. V.63
  20. ↑ Surikov, 2005 , s. 250.
  21. ↑ Herodot. V. 63-65
  22. ↑ Herodot. v.70
  23. ↑ Surikov, 2005 , s. 254.
  24. ↑ Herodot. V. 66-72
  25. ↑ Surikov, 2005 , s. 257.
  26. ↑ Herodot. v. 74-77
  27. ↑ Herodot. v. 91-92
  28. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , s. 260.
  29. ↑ Herodot. III. 148
  30. ↑ Plutarch. moral. 224a
  31. ↑ 1 2 Herodot. VI. 84
  32. ↑ 1 2 Surikov, 2005 , s. 262.
  33. ↑ Herodot. v. 49-51
  34. ↑ Herodot. VI. 49
  35. ↑ Herodot. VI. halvtreds
  36. ↑ Pechatnova, 2006 , s. 40.
  37. ↑ Herodot. VI. 51
  38. ↑ Herodot. VI. 65
  39. ↑ Pechatnova, 2006 , s. 43-44.
  40. ↑ Herodot. VI. 73
  41. ↑ Surikov, 2005 , s. 265.
  42. ↑ Herodot. VI. 74
  43. ↑ Pechatnova 1, 2006 , s. 56.
  44. ↑ 1 2 Pechatnova 1, 2006 , s. 57.
  45. ↑ Platon. Legg. III. 698s
  46. ↑ Pechatnova 1, 2006 , s. 60.
  47. ↑ Herodot. VI. 75
  48. ↑ 1 2 3 Surikov, 2005 , s. 266.

Litteratur

Kilder

Forskning

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier