Vijayanagar-imperiet

Vijayanagar-imperiet ( Vijayanagara ( Vijayanagar ) eller Karnata - imperiet ) var et hindu - imperium , der besatte hele det sydlige Indien på den anden side af Krishna - floden . Det blev dannet i 1336, under indianernes kamp i Sydindien med muslimerne fra Delhi-sultanatet [1] [2] , og varede indtil 1646 . Grundlæggerne af staten var Harihara I og hans bror Bukka Raya I fra Sangama-dynastiet [3] . Staten nåede sit højeste magt under Devaraya II (1422-1446), som lavede aggressive kampagner i Burma og Ceylon . I det 15.-16. århundrede var den største modstander af Vijayanagar-imperiet Bahmanid-sultanatet i det vestlige Indien. Efter sultanatets sammenbrud forenede de fyrstedømmer, der kom til at erstatte ham, og påførte et nederlag i 1565 i slaget ved Talikota Vijayanagar, som han ikke kunne komme sig fra. I 1646 ophørte Vijayanagar-staten med at eksistere. På stedet for statens hovedstad, som også bar navnet Vijayanagara (som betyder "sejrens by"), er der nu landsbyen Hampi . I 1986 blev monumentet over den arkitektoniske arv i Hampi (Karnataka, Indien) tildelt optagelsen på UNESCOs verdensarvsliste [4] .

Imperiets materielle kulturarv omfatter mange monumenter spredt over hele Sydindien , hvoraf den bedst kendte er gruppen af ​​monumenter ved Hampi . Vijayanagara-arkitekturen kombinerede de forskellige tempelbygningstraditioner i det sydlige og centrale Indien. Denne syntese førte til arkitektoniske innovationer i opførelsen af ​​hinduistiske templer. Effektiv forvaltning og aktiv udenrigshandel har bragt nye teknologier som vandstyringssystemer til kunstvanding. Imperialistisk protektion tillod billedkunst og litteratur i Kannada , Telugu , Tamil og Sanskrit at nå nye højder, mens karnatisk musik udviklede sig til sin nuværende form. Vijayanagara-imperiet skabte en ny æra i sydindisk historie, der gik ud over regionalisme ved at fremme hinduismen som en samlende faktor.

Alternativt navn på staten

Karnata Rajya (Karnata-imperiet) er kendt som et andet navn for Vijayanagara-imperiet, som blev brugt i nogle inskriptioner [5] og litterære værker fra Vijayanagara-perioden, herunder sanskritværket Jambavati Kalyanam af kong Krishnadevaraya og Telugu-værket Vasu Charitama.

Historie

Forskellige teorier er blevet foreslået om oprindelsen af ​​Vijayanagara-imperiet. Mange historikere spekulerer i, at Harihara I og Bukka I, imperiets grundlæggere, var kannadiger og kommandanter i Hoysala-imperiets hær , stationeret i Tungabhadra -regionen for at afvise muslimske indtrængen fra Nordindien . Andre hævder, at de var Telugu -folket , først forbundet med Kakatiya-kongeriget , som tog kontrol over de nordlige områder af Hoysala -imperiet under dets tilbagegang. Uanset deres oprindelse er historikere enige om, at grundlæggerne blev støttet og inspireret af Vidyaranya, en helgen ved Sringeri- klosteret , til at bekæmpe den muslimske invasion af Sydindien .

Før dannelsen af ​​Vijayanagara-imperiet i begyndelsen af ​​det 14. århundrede, blev hindustaterne i Deccan - Yadavan-imperiet i Devangiri, Kakatiya Warangal -dynastiet , Pandya-imperiet i Madurai gentagne gange overfaldet og angrebet af nordens muslimer. , og i 1336 blev disse områder af det øvre Deccan (moderne Maharashtra , Telangana ) igen angrebet af hærene af Sultan Alauddin Khalji og Muhammad ibn Tughluq fra Delhi-sultanatet .

Efter at Delhi-sultanatet besejrede og erobrede Seuna (Yadawa) territorium i 1294, erklærede Hoysala -kommandanten Singeya Nayaka-III (1280-1300) uafhængighed i den sydlige del af Deccan-regionen under navnet Kampili. Kampili eksisterede nær Gulbarga- og Tungabhadra -floderne i de nordøstlige dele af det nuværende Karnataka . Staten varede ikke længe og blev besejret af en hær ledet af Malik Zadeh i 1327/28. Malik Zadeh sendte besked om sin sejr over Kampili-kongeriget til Muhammad ibn Tughluq i Delhi sammen med det afhuggede hoved af en død hindukonge, slået af med halm. I Kampili begik befolkningen på dagen for nederlaget jauhar (rituelt masseselvmord) i 1327/28 [6] . Otte år senere, fra ruinerne af kongeriget Kampili, opstod kongeriget Vijayanagara i 1336.

I de første to årtier efter grundlæggelsen af ​​imperiet, fik Harihara I kontrol over det meste af territoriet syd for Tungabhadra -floden og modtog titlen Purvapaschima samudradhishavara ("herren over det østlige og vestlige hav"). I 1374 besejrede Bukka Raya I Arcot-høvdingen Reddis Kondavida og Madurai-sultanen og fik dermed kontrol over Goa mod vest og Tungabhadra - Krishna -floden mod nord. Den oprindelige hovedstad var i fyrstedømmet Anegondi på den nordlige bred af Tungabhadra-floden i den nuværende delstat Karnataka . Det blev senere flyttet til nærliggende Vijayanagara på flodens sydlige bred under Bukka Rai I's regeringstid, fordi det var lettere at forsvare sig mod muslimske hære, der angreb det fra nordlige lande.

Harihara II, den anden søn af Bukka Raya I, konsoliderede kongeriget ud over Krishna -floden og bragte hele Sydindien under kontrol af Vijayanagara. Den næste hersker, Deva Raya I, viste sig at have succes mod Gayapati-kongeriget, idet han erobrede et stort område og påtog sig et vigtigt arbejde for at styrke landet og udvikle kunstvanding. Den italienske rejsende Niccolo de Conti skrev om ham som Indiens mest magtfulde hersker [7] . Deva Raya II (Gajabetekara) kom til tronen i 1424 og var måske den mest talentfulde af Sangama-dynastiets herskere. Han knuste de oprørske feudalherrer og undertvang også Zamorin fra Calicut og Cuilon mod syd. Han invaderede øen Sri Lanka og blev overherre over de burmesiske konger ved Pegu og Tanasserim .

Firuz Bahmani fra Bahmani-sultanatet lavede en traktat med Deva Raya I af Vijayanagara i 1407, ifølge hvilken staten Vijayanagara betalte Bahmani-sultanatet en årlig hyldest på "100.000 gunas, fem perler og halvtreds elefanter". Sultanatet invaderede Vijayanagara i 1417, da staten undlod at hylde. Sådanne Vijayanagara-hyldestkrige gentog sig i det 15. århundrede, som i 1436, da Sultan Ahmad I indledte en krig for at indsamle ubetalt hyldest [8] .

Som et resultat af krigene mellem sultanaterne og Vajayanagara blev den interne politiske situation mere kompliceret, urolighederne begyndte blandt imperiets militære ledere. I 1485 iscenesatte Saluva Narasimha et kup og afsluttede Sangama-dynastiet, men fortsatte krigen mod sultanaterne. I 1505 greb en anden Tuluva-kommandant, Narasa Nayaka, Vijayanagars magt fra en efterkommer af Saluva i et kup. Imperiet kom under Krishna Deva Rayas styre i 1509, søn af Tuluva Narasa Nayaka. Han styrkede imperiet ved at hyre en stærk hær af hinduer og muslimer. I årene efter besejrede han de fem Deccan-sultanater og kontrollerede hele Sydindien .

Imperiet nåede sit højdepunkt under Krishna Deva Rayas regeringstid, da Vijayanagar-hærene konsekvent sejrede. Imperiet modtog territorium, der tidligere var styret af sultanaterne i det nordlige Deccan og territorier i det østlige Deccan, inklusive Kalinga, foruden de områder, der allerede var kontrolleret i syd. Mange vigtige monumenter blev færdiggjort under Krishna Deva Rayas tid [9] .

I 1529, efter Krishna Deva Rayy, blev hans yngre halvbror Acyuta Deva Rayy herskeren. Da Acyuta Deva Raya døde i 1542, blev Sadashiva Rai, Acyuta Rayas nevø, udnævnt til konge sammen med Aliya Rama Rai, søn af Krishna Deva Raya, som tidligere havde tjent sultan Quli Qutb al-Mulk fra 1512, da al-Mulk blev udnævnt til Golconda-sultanatet . Aliya Rama Raya forlod Golconda-sultanatet , giftede sig med pigen Rayas datter og kom dermed til magten. Da Sadashiva Rai - søn af Deva Raya - var gammel nok, fængslede Aliya Rama Raya ham. Aliya Rama Raya rekrutterede derefter muslimske generaler til sin hær fra sine tidligere forbindelser i Golconda-sultanatet og tog titlen "Fredens sultan".

Sultanaterne nord for Vijayanagar forenede sig og angreb Alia Rama Rayas hær i januar 1565, det berømte slag ved Talikot fandt sted mellem dem. Vijayanagara-hæren var ved at vinde slaget, hævder de tyske orientalister Hermann Kulke og Dietmar Rotermund, men pludselig skiftede to muslimske generaler fra Vijayanagara-hæren side og svor troskab til sultanaterne. Generalerne og sultanen Hussain fangede Aliya Rama Raya og halshuggede ham på stedet, og proppede derefter det afhuggede hoved med halm til en offentlig fremvisning. Halshugningen af ​​Alia Rama Raya skabte forvirring og kaos i de stadig loyale dele af Vijayanagara-hæren, som derefter blev fuldstændigt styrtet. Sultanaternes hær plyndrede Hampi og ødelagde byen, som aldrig blev genopbygget.

Efter Alia Rama Rayas død i slaget ved Talikot grundlagde Tirumala Deva Raya Aravidu-dynastiet. Han etablerede en ny hovedstad ved Penukonda og forsøgte at holde på resterne af Vijayanagara-imperiet. Tirumala abdicerede i 1572 og delte resterne af sit rige mellem sine tre sønner og førte et religiøst liv indtil sin død i 1578. Aravidu-dynastiets efterfølgere regerede regionen indtil 1614, hvor imperiet brød sammen. Vajayanagara-imperiet sluttede endeligt i 1646 som et resultat af langvarige krige med Bijapur-sultanatet . I løbet af denne periode bliver flere og flere kongeriger i Sydindien uafhængige og adskilt fra Vijayanagara. Disse omfatter Kongeriget Mysore, Keladi Nayaka, Nayaks Madurai, Nayaks Tanjore, Nayaks Chitradurga og Nayaks Kongeriget Ginji - som fortsatte med at have en betydelig indflydelse på Sydindiens historie i de følgende århundreder.

Ledelse

Vijayanagara-imperiets herskere opretholdt et velfungerende administrativt apparat, udviklet af deres forgængere, Hoysala- , Kakatiya- og Pandya-kongerigerne , til at styre deres territorier og foretog kun ændringer, når det var nødvendigt. Kongen var den øverste myndighed bistået af et ministerkabinet (Pradhana) ledet af en premierminister (Mahapradhana). Andre vigtige stillinger var chefsekretæren (karyakarta eller rayaswami) og de kejserlige officerer (adhikaris). Alle højtstående ministre og officerer skulle gennemgå militær træning. Sekretariatet, der arbejdede i nærheden af ​​det kongelige palads, hyrede skrivere og officerer til at føre officielle optegnelser, hvorpå der var anbragt et vokssegl (det viser seglet på kongens ring). På lavere administrative niveauer kontrollerede rige feudale jordejere (Gouda) revisorerne (Karanikas eller Karnam) og vagterne (Kavala). Administrationen af ​​paladset var opdelt i 72 afdelinger (niyogaza), som hver havde et antal kvindelige ministre, udvalgt for deres ungdom og skønhed (nogle blev importeret eller taget til fange i kamp), som var uddannet i håndtering af mindre administrative anliggender og tjene adelige mænd som kurtisaner eller medhustruer [10] .

Imperiet blev opdelt i fem hovedprovinser (Rajya), hver under en kommando (Dandanayaka eller Dandanatha) og ledet af en guvernør, ofte fra en kongefamilie, som brugte modersmålet til administrative formål. Rajya blev opdelt i regioner (Vishaya Vente eller Kottam) og mindre distrikter (Sime eller Nadu), som selv er underopdelt i kommuner (Kampana eller Sthala). Medlemmer af den kongelige familie regerede over deres territorier og hyldede imperiet, mens nogle områder, såsom Keladi og Madurai , kom under direkte kommando af en militær kommandant.

I krig kontrollerede kongen tropperne. Imperiets militærstrategi omfattede sjældent fuldskala krige og store slag; oftere brugte de småskalametoder som at angribe og ødelægge individuelle forter. Imperiet var et af de første i Indien til at bruge langtrækkende artilleri, normalt betjent af udenlandske kanoner. Hæren var opdelt i to typer: kongens personlige hær, rekrutteret direkte af imperiet, og den feudale hær under hver feudalherre. Kong Krishnadevarayas personlige hær bestod af 100.000 infanterister, 20.000 kavalerister og over 900 elefanter. Hærens samlede styrke (sammen med flåden) talte fra 1,1 til 2 millioner mennesker. Hæren, hentet fra alle samfundslag (understøttet af indsamlingen af ​​yderligere feudale hyldester fra feudalherrerne), bestod af bueskytter og musketerer klædt i quiltede tunikaer, skjoldmænd med sværd og poires i bæltet og soldater med så store skjolde, at rustning var ikke nødvendig.. Hestene og elefanterne var fuldt pansrede, og elefanterne havde knive fastgjort til deres stødtænder for at påføre maksimal skade i kamp.

Hovedstaden var fuldstændig afhængig af vandforsyningssystemer bygget til at kanalisere og opbevare vand, hvilket gav en konstant forsyning af vand hele året. Resterne af disse hydrauliske systemer har givet historikere et billede af de fremherskende overfladevandsfordelingsmetoder, som var i brug på det tidspunkt i de semi-tørre områder i Sydindien. Samtidige optegnelser og noter fra udenlandske rejsende beskriver, hvordan enorme vandtanke blev bygget af arbejdere. Udgravninger har afsløret resterne af et godt sammenkoblet vanddistributionssystem, der udelukkende eksisterer i det kongelige palads og store tempelkomplekser (hvilket tyder på, at det udelukkende blev udført for royalty og til særlige ceremonier) via komplekse kanaler ved hjælp af tyngdekraft og sifoner til at transportere vand gennem rørledninger. De eneste strukturer, der ligner offentlige vandværker, er resterne af store vandtanke, der opsamlede sæsonbestemt monsunvand og derefter tørrede op om sommeren, bortset fra nogle få, der blev fodret af kilder. I de frugtbare landbrugsområder nær Tungabhadra -floden blev der gravet kanaler for at lede flodvandet til kunstvandingsreservoirer. Disse kanaler havde sluser, der blev åbnet og lukket for at kontrollere vandstrømmen. På andre områder opfordrede administrationen til gravning af brønde kontrolleret af administrative organer. De store kampvogne i hovedstaden blev bygget med kongelig protektion, mens de mindre kampvogne blev finansieret af velhavende mennesker for at tjene sociale og religiøse belønninger.

Økonomi

Imperiets økonomi var i høj grad afhængig af landbruget. Sorghum , bomuld og bælgfrugter voksede i halvtørre områder, mens sukkerrør , ris og hvede trivedes i regnfulde områder. Betelblade , areca (til at tygge) og kokosnød var de vigtigste kontantafgrøder, mens storstilet bomuldsproduktion udgjorde vævecentrene for imperiets pulserende tekstilindustri . Krydderier som gurkemeje , peber , kardemomme og ingefær blev dyrket i den afsidesliggende bjergregion Malnad og bragt til byen for handel. Imperiets hovedstad var et blomstrende forretningscenter, der omfattede et voksende marked med masser af ædelstene og guld . Den tværfaglige konstruktion af templet gav arbejdspladser til tusindvis af murere, billedhuggere og andre dygtige håndværkere.

Grundejerskabet var vigtigt. De fleste af producenterne var lejere, og med tiden fik de delvis ejendomsret til jorden. Skattepolitikker, der tilskyndede til væsentlige produkter, skelnede mellem arealanvendelse til at bestemme skatteopkrævning. For eksempel var den daglige tilgængelighed på markedet af rosenblade vigtig for parfumører, hvorfor dyrkning af roser fik en lavere skatteansættelse. Produktionen af ​​salt og produktionen af ​​saltpander blev kontrolleret på lignende måder. Fremstillingen af ​​ghee (klaret smør), som blev solgt som olie til konsum og som brændstof til belysning af lamper, var også rentabel. Eksporten til Kina intensiveredes og omfattede bomuld , krydderier , smykker , halvædelsten , elfenben , næsehornshorn , ibenholt , rav , koraller og aromatiske produkter såsom parfume . Talrige skibe fra Kina aflagde hyppige besøg, nogle under kommando af den kinesiske admiral Zheng He , og leverede kinesiske varer til imperiets 300 store og små havne i Det Arabiske Hav og Den Bengalske Bugt . Havnene i Mangalore , Honawar, Bhavnagar , Barkur, Cochin , Kozhikode , Machilipatnam og Dharmadam var de vigtigste.

Når handelsskibe lagde til kaj, blev varer taget i officiel forvaring, og der blev opkrævet skatter på alle solgte varer. Varernes sikkerhed blev garanteret af administrationens embedsmænd. Købmænd af mange nationaliteter ( arabere , persere , guzerater, khorassanere) slog sig ned i Calcutta , som er ved at blive en velstående by og bekvem for forretninger. Skibsbyggeriet blomstrede, og skibe med en køl på 1000-1200 bakhars (tonnage) blev bygget uden dæk, skibsbyggere syede hele skroget med reb, og fastgjorde dem ikke med søm. Skibene sejlede til havnene i Aden og Mekka ved Det Røde Hav med varer. Imperiets vigtigste eksportvarer var peber , ingefær , kanel , kardemomme , myrobalan, tamarindtræ , anafistula, ædel- og halvædelsten, perler , moskus , rav , rabarber , aloe , bomuldsklud og porcelæn . Bomuldsgarn gik til Burma og indigo til Persien . Importen fra Palæstina omfattede kobber , kviksølv , vermilion , koraller , safran , farvet fløjl , rosenvand, knive , ædelstene , guld og sølv . Silke kom fra Kina og sukker fra Bengalen .

Kultur

Det offentlige liv

Meget af informationen om det sociale liv i Vijayanagara-imperiet er baseret på optegnelser fra udenlandske besøgende og vidnesbyrd opdaget af forskere i Vijayanagara-området. Det hinduistiske kastesystem var udbredt og strengt håndhævet. De ældste fastsatte regler og forskrifter, som blev indført ved kongelige dekreter. Immunitet var en del af kastesystemet, og disse samfund var repræsenteret af ledere (Kaiwadadawaru). De muslimske samfund var repræsenteret af deres egen gruppe i kystnære Karnataka . Kastesystemet forhindrede dog ikke fremme af fremragende personligheder fra alle kaster til højtstående kadrer i hæren og administrationen. I det civile liv nød brahminerne, takket være kastesystemet, stor respekt. Med undtagelse af nogle få, der begyndte militære karrierer, fokuserede de fleste brahminer på religiøse og litterære spørgsmål. Deres adskillelse fra materiel rigdom og magt gjorde dem til ideelle dommere i lokale retssager, og deres tilstedeværelse i hver by og landsby var en kalkuleret investering foretaget af adelen og aristokratiet for at opretholde orden. Populariteten af ​​lavere kastelærde (såsom Molla og Kanakadasa) og deres værker (inklusive Vemanai Sarvajnas) er dog en indikator for graden af ​​social fluiditet i samfundet.

Sati , praksis med en enke , der ofrer sig selv sammen med liget af sin afdøde mand, er attesteret i ruinerne af Vijayanagara. I Vijayanagara er omkring halvtreds inskriptioner blevet opdaget, som kaldes satikal (sati sten) eller sati-virakal (sati helte sten). Ifølge forskere som John Hawley er "beviset for omfanget af skik og brug og for de klasser, der praktiserede det, langt fra klart, da de fleste beretninger kommer fra muslimske kronikører eller europæiske rejsende", som manglede midler og objektivitet til at rapportere om praksis eller hendes omstændigheder nøjagtigt.

Socio-religiøse bevægelser fra tidligere århundreder, såsom lingayatisme, gav impulsen til fleksible sociale normer, som kvinder skulle følge. På dette tidspunkt havde sydindiske kvinder overvundet de fleste barrierer og var aktivt involveret i sager, der hidtil blev betragtet som mænds monopol, såsom ledelse, forretning og handel og deltagelse i billedkunst. Tirumalamba Devi, der skrev Varadambika Parinayam , og Gangadevi, der skrev Madhuravijayam , var blandt de bemærkelsesværdige kvindelige digtere i den æra. Tidlige Telugu -kvinder som Tallapaka Timmakka og Atukuri Molla blev populære forfattere i denne periode. Najakernes hof i Tanjore er kendt for at have patroniseret adskillige kvindelige digtere. Der var et system med devadasis, såvel som legaliseret prostitution , tildelt flere gader i hver by. [11] Haremernes popularitet blandt folk i den kongelige familie er velkendt fra forskellige optegnelser.

Velhavende mænd bar Peta eller Kulavi, en høj turban lavet af silke og prydet med guld . Som i de fleste indiske samfund blev smykker brugt af mænd og kvinder, og optegnelser beskriver brugen af ​​armbånd , ringe , halskæder og øreringe af forskellige typer. Under festivaler dekorerede mænd og kvinder sig med blomsterguirlander og brugte parfumer lavet af rosenvand , ziwe-musk, moskus eller sandeltræ. [12] I modsætning til almindelige mennesker, hvis liv var beskedent, var livet for imperiets konger og dronninger fuld af ceremoniel pomp og pragt i paladset. Dronningerne og prinsesserne havde talrige tjenere, som var overdådigt klædt og prydet med fine smykker, og deres daglige pligter var lette.

Fysisk træning var populær blandt mænd, og brydning var et vigtigt mandligt tidsfordriv i sport. Selv kvindelige wrestlere er nævnt i optegnelserne. Gymnasier er blevet fundet i de kongelige kvarterer, og optegnelser taler om regelmæssig fysisk træning af kommandanter og deres hære i fredstid. Der var særlige arenaer nær de kongelige paladser og markedspladser, hvor både kongelige og almindelige mennesker nød at se begivenheder som hanekampe, kampe med væddere og brydning mellem kvinder. Udgravninger inden for Vijayanagaras bygrænse har afsløret eksistensen af ​​forskellige aktiviteter på samfundsniveau i form af graveringer på kampesten, stenplatforme og tempelgulve, hvilket antyder, at disse var steder med afslappet social interaktion. Nogle af disse spil bruges i dag, mens andre endnu ikke er blevet fuldt udforsket og ikke har overlevet.

Religion

Kongerne af Vijayanagar var tolerante over for alle religioner og sekter, viser optegnelser om udenlandske besøgende. Kongerne brugte titler som Gobrahamana Pratipalanacharya (bogstaveligt talt, "beskytter af køer og brahminer") og Hindurayasuratrana (som betyder "bærer af den hinduistiske tro"), som indikerede herskernes hensigt om at beskytte hinduismen, og alligevel holdt sig til islamiske traditioner på samme tid.. Grundlæggerne af imperiet, Harihara I og Bukka Raya I, var fromme Shaivas (tilbedere af Shiva ), men støttede Vaishnava-ordenen i Sringeri med Vidyaranya som deres protektor og adopterede også Varaha som deres emblem. Mere end en fjerdedel af de arkæologiske udgravninger har fundet et "islamisk kvarter" nær det "kongelige kvarter". Nogle adelige fra Timurid-staten i Centralasien flyttede også til Vijayanagara. Kong Krishnadevarais sanskritværk "Jambavati Kalyanam" taler om Virupaksha -templet , hvor Shiva blev tilbedt , og herskerne blev kaldt Karnata Rajya Raksha Mani ("Karnata-imperiets beskyttende perle"). Kongerne beskyttede helgenerne af dvaita-ordenen (dualistisk filosofi) Madhvacharya i Udipi [11] .

Bhakti (hengivne) bevægelsen var aktiv i denne tid, og involveringen af ​​Haridas (tilhængere af helgener) i denne tid er også velkendt. Virashaiva-bevægelsen, som opstod i det 12. århundrede, var en stærk hengiven bevægelse, der gennemsyrede millioners liv. Haridasas repræsenterede to grupper: Vyasakuta og Dasakuta, hvoraf den første var påkrævet for at forstå Vedaerne , Upanishaderne og andre darshans , mens Dasakuta simpelthen formidlede budskabet om Madhvacharya gennem Kannada-sproget til mennesker i form af religiøse sange (Devaranama og Kirtana ). Filosofien om Madhvacharya blev spredt af sådanne fremtrædende disciple som Naraharitirtha, Jayatirtha, Sripadaraya, Vyasatirtha, Vadirajatirtha og andre. Vyashatirtha, guruen (læreren) fra Vadirajatirtha, Purandaradasa (faren til den karnatiske musik) og Kanakadasa, opnåede kong Krishnadevarayas hengivenhed. Kongen betragtede Kuladevata (familiegud) som sin protektor og ærede ham i hans skrifter. I løbet af denne tid komponerede en anden stor komponist af tidlig karnatisk musik, Annamacharya , hundredvis af telugu -kirtaner i Tirupati i det nuværende Andhra Pradesh [13] .

Nederlaget for de vestlige Ganga - jainere i det tidlige 11. århundrede og fremkomsten af ​​tilhængerne af Vaishnava - hinduismen og Virashaivismen i det 12. århundrede førte til et fald i interessen for jainismen [14] . To berømte Jain-tilbedelsessteder i Vijayanagara var Shravanabelagola og Kambadahalli.

Islam begyndte at trænge ind i Sydindien allerede i det 7. århundrede, som et resultat af handel mellem de sydlige kongeriger og de arabiske lande. Fredagsmoskeen eksisterede i Rashtrakuta -imperiet allerede i det 10. århundrede, og mange moskeer blomstrede langs Malabar - kysten i begyndelsen af ​​det 14. århundrede. Muslimske bosættere giftede sig med lokale kvinder; deres børn var kendt som mappills ( moplas ) og var aktive i hestehandel og skibsfart. Interaktion mellem Vijayanagara-imperiet og Bahmani-sultanaterne i nord øgede tilstedeværelsen af ​​muslimer i syd. Kristendommen begyndte at sprede sig allerede i det 8. århundrede, hvilket fremgår af fundene af kobberplader med inskriptioner på jorden for de kristne i Malabar . Kristne rejsende skrev om det lille antal kristne i Sydindien i middelalderen, hvilket bidrog til at tiltrække missionærer til dette sted . Portugisernes ankomst i det 15. århundrede og deres handelsforbindelser med imperiet, såvel som spredningen af ​​den hellige Frans Xaviers tro (1545) og den senere tilstedeværelse af hollandske bosættelser, bidrog til væksten af ​​kristendommen i syd.

Sprog

Kannada , telugu og tamil blev talt i forskellige regioner af imperiet . Over 7.000 inskriptioner (Shilashasana) inklusive 300 kobberpladeindskrifter (Tamarashasana) er blevet restaureret, hvoraf næsten halvdelen er i Kannada, de resterende er i Telugu, Tamil og Sanskrit . Imperiet prægede mønter i Hampi , Penugonda og Tirupati med navnet på herskeren indskrevet i Nagari , Kannada og Telugu. Guld , sølv og kobber blev brugt til at udstede mønter med Gadyan, Varaha , Pon, Pagoda , Pratap, Pan, Kasu og Jital. Mønterne indeholdt billeder af forskellige guder, herunder Balakrishna (det spæde Krishna ), Venkateswara (den præsiderende guddom for templet i Tirupati ), gudinder som Bhudevi og Sridevi, guddommelige dyrepar som tyre, elefanter og fugle. De tidligste mønter forestiller Hanuman og Garuda (guddommelig ørn), bæreren af ​​guden Vishnu . Inskriptionerne i Kannada og Telugu er blevet dechifreret og registreret af historikere fra Archaeological Survey of India [15] .

Litteratur

Under eksistensen af ​​Vijayanagara-imperiet skrev digtere , lærde og filosoffer hovedsageligt i Kannada , Telugu og Sanskrit , såvel som andre regionale sprog såsom tamil og beskrev hovedsageligt religion , biografi , prabandha (fiktion), musik , grammatik , poesi , medicin og matematik . Imperiets administrative sprog og domstolsprog var Kannada og Telugu - sidstnævnte var hofsproget og fik endnu større kulturel fremtræden under de sidste konger af Vijayanagar. Telugu var et populært litterært sprog, der nåede sit højdepunkt under Krishnadevarayas protektion.

De fleste af sanskritværkerne var kommentarer enten til Vedaerne eller til eposerne om Ramayana og Mahabharata , skrevet af berømte skikkelser som Sayana og Vidyaranya, der hyldede Advaita-filosofiens overlegenhed over andre konkurrerende hinduistiske filosofier [16] . Andre forfattere var de berømte Dvaita-helgener af Udupi -ordenen , såsom Jayatirtha (som modtog titlen Tikacharya for kontroversen), Vyasatirtha, der skrev gendrivelser af Advaita-filosofien og konklusionerne fra tidligere logikere, og Vadirajatirtha og Sripadaraya, som begge skrev. kritiserede Adi Shankars tro. Bortset fra disse helgener dekorerede berømte sanskritlærde Vijayanagara-kongernes hof og deres feudale høvdinge. Nogle medlemmer af kongefamilien var forfattere og forfattere af vigtige værker. For eksempel en så berømt bog som Veerakamparaya Charita, dedikeret til erobringen af ​​Madurai-sultanatet af Vijayanagara-imperiet [17] .

Kumara Vyasa, den mest berømte af Brahmin -lærde , skrev Gadugina Bharata, en oversættelse af det episke Mahabharata. Dette værk markerer overgangen af ​​Kannada-litteraturen fra den gamle stil til den moderne stil i Kannada-sproget [16] . Chamarasa var en berømt lærd og digter Veerashaiva, som havde mange stridigheder med Vaishnava-lærde ved domstolen i Devaraya II. Hans Prabhulinga Lile, senere oversat til telugu og tamil, var en lovprisning af helgenen Allama Prabhu (helgenen blev betragtet som inkarnationen af ​​guden Ganapati, og Parvati tog form af prinsessen Banavasi) [18] .

På dette tidspunkt, i Telugu-litteraturen, var det mest berømte skriftsted i Prabandha-stil Manucharitamu. Kong Krishnadevaraya var en dygtig Telugu-lærd og skrev den berømte Amuktamalada. Amuktamalyada ("Den, der bærer og uddeler guirlander") fortæller historien om guden Vishnus bryllup med Andal , den tamilske Alwar digterhelgen og datter af Perialwar i Srirangam [19] . Der var otte kendte lærde i hans hof, betragtet som søjlerne (Ashtadiggajas) i den litterære forsamling. Den mest berømte blandt dem var Allasani Peddana, som havde ærestitlen "Andrakavitapitamaha" (lit. " Fader til Telugu Poesien") og Tenali Ramakrishna, en hofnarr, der skrev adskillige bemærkelsesværdige værker. De andre seks digtere var Nandi Timmana (Mukku Timmana), Ayalaraju Ramabhadra, Madayagari Mallana, Bhatta Murthy (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana og Dhurjati. Dette var Srinathas tidsalder, den største af alle Telugu-digterne på den tid. Han skrev bøger som Marutratcaritama og Salivahana-sapta-sati. Han arbejdede under protektion af kong Devarai II og havde samme status som vigtige ministre i hoffet.

Meget af den tamilske litteratur fra denne periode kom fra de tamil-talende regioner styret af Pandya feudalherrer, der var særlig opmærksom på udviklingen af ​​tamilsk litteratur, nogle digtere blev patroniseret af herskerne i Vijayanagara. Svarupananda Desikar skrev en antologi med 2824 vers, Sivaprakasap-perundiratta, om Advaitas filosofi. Hans asketiske elev, Tattuvarayar, skrev en kortere antologi, Kurundiratta, som var halvt poesi. Krishnadevaraya patroniserede den tamilske Vaishnava-digter Haridas, hvis Irusamaya Vilakkam var en udstilling af to hinduistiske systemer, Vaishnava og Shaiva, med en præference for førstnævnte [16] .

Arkitektur

Vijayanagara-arkitekturen er en levende kombination af Chalukya- , Hoysala- , Pandya- og Chola- stilene , der blomstrede i tidligere århundreder [20] . Skulptur , arkitektur og maleri påvirkede kunstens udvikling længe efter, at imperiet var faldet. Arkitekturens stilistiske kendetegn er de udsmykkede Kalyanamantapa (ægteskabssal), Vasantamantapa (åbne hal-søjler) og Rayagopura (tårn) søjler. Håndværkere brugte den lokale hårde granit for dens holdbarhed, da kongeriget var under konstant trussel om invasion. Mens imperiets monumenter er spredt ud over det sydlige Indien , indtager friluftsmonumenterne i hovedstaden Vajayanagara (moderne Hampi ) en særlig plads, som er en del af UNESCOs verdensarvsfond [ 21] .

I det 14. århundrede fortsatte konger med at bygge Wesar eller Deccan-stil monumenter, men senere inkluderede Dravida-stil gopuraer for at opfylde deres rituelle behov. Prasanna Virupaksha-templet (underjordisk tempel) bygget under Bukka og Hazar Rama-templet under Deva Raya er eksempler på Deccan-arkitektur [22] . Den varierede og indviklede udsmykning af søjlerne er et tegn på deres arbejde [23] . I Hampi, selvom Vitthala- templet er det bedste eksempel på deres koloniale Kalyanamantapa-stil , er Khazar Ramaswami-templet et beskedent, men perfekt afsluttet eksempel [24] . Et synligt aspekt af deres stil er en tilbagevenden til den forenklede og fredfyldte kunst udviklet af Chalukya-dynastiet [25] . Det store eksempel på Vijayanagara-kunst, Vitthala- templet , blev bygget over flere årtier under Tuluva-kongernes regeringstid [26] .

Et andet element i Vijayanagara-stilen er udskæringen og indvielsen af ​​store monolitter som Sasivekaalu (sennep) Ganesha og Kadalekaalu (jordnød) Ganesh ved Hampi, Gommateshwara (Bahubali) monolitterne ved Karkala og Venur og Nandi-tyren ved Lepakshi. Vijayanagara-templer ved Kolara , Kanakagiri, Sringerya og andre byer i Karnataka ; templerne Tadpatri, Lepakshi, Ahobilam , Tirupati Venkateswara templet og Srikalahasti i Andhra Pradesh ; templerne Vellore , Kumbakonam , Kanchi og Srirangam i Tamil Nadu er eksempler på denne stil. Vijayanagara-kunst omfatter vægmalerier som Dashavatara og Giriakalyana (parvatis bryllup , Shivas ægtefælle ) ved Virupaksha-templet i Hampi , Shivapuran - vægmalerier (historier om Shiva) ved Virabhadra -templet ved Lepakshi. Denne blanding af sydindiske stilarter resulterede i en rigdom, der ikke er set i tidligere århundreder, og som overgår alt, der tidligere er skabt i Indien.

Et aspekt af Vijayanagara-arkitekturen, der viser den store bys kosmopolitisme, er tilstedeværelsen af ​​mange sekulære strukturer, der har islamiske træk. Mens den politiske historie koncentrerer sig om den igangværende konflikt mellem Vijayanagara-imperiet og Deccan Sultanates , afspejler den arkitektoniske historie en mere kreativ interaktion. Der er mange buer, kupler og hvælvinger, der viser denne indflydelse. Koncentrationen af ​​strukturer som pavilloner, stalde og tårne ​​tyder på, at de var beregnet til kongefamilien [27] . De dekorative detaljer i disse strukturer kan være blevet indarbejdet i Vijayanagara-arkitekturen i det tidlige 15. århundrede, hvilket faldt sammen med Devaraya I's og Devaraya II 's regeringstid . Disse konger er kendt for at have ansat mange muslimer i deres hær og hof, hvoraf nogle kan have været muslimske arkitekter. Denne harmoniske udveksling af arkitektoniske ideer må have fundet sted i sjældne perioder med fred mellem det hinduistiske og muslimske rige [28] . Den "Store Platform" (Mahanavami Dibba) har relieffer, hvor figurerne ser ud til at have ansigtstræk fra centralasiatiske tyrkere, der var kendt for at have været ansat som kongelige tjenere [29] .

• Arkitektur fra Vijayanagara-æraen

• Virupaksha-templet i Hampi

• Hemakuta bakke og templer

• Mahanavami-Dibba. På denne tolv meter lange pyramidebygning modtog og udbetalte kejseren hæder og gaver

• Mahanavami pushkarni med akvædukter

• Elefantpenne

• lotus vinker

• Raja Mahal, Chandragiri

• officerskorps

• Panorama af Vitthala-templet i Hampi

• Musiksøjler i Vitthala-templet

• Stenvogn fra Vitthala-templet

• Krishna Pushkarani

Noter

1. ↑ Vijayanagar . Stor russisk encyklopædi - elektronisk version. Hentet 19. november 2017. Arkiveret fra originalen 1. december 2017. (ubestemt)
2. ↑ Vijayanagar . Great Soviet Encyclopedia (BSE) - alcala.ru. Hentet 19. november 2017. Arkiveret fra originalen 1. december 2017. (ubestemt)
3. ↑ Robert Sewell. Et glemt imperium. - 1900. - S. 22.
4. ↑ Gruppe af monumenter ved Hampi . UNESCOs verdensarvscenter. Hentet 23. november 2017. Arkiveret fra originalen 5. juli 2017. (ubestemt)
5. ↑ KVRamesh. "Telugu-indskrifter fra Vijayanagar-dynastiet, bind 16, introduktion" // Archaeological Survey of India. Hvad er India Publishers (P) Ltd. – 2006.
6. ↑ Mary Storm. Hoved og hjerte: tapperhed og selvopofrelse i Indiens kunst.
7. ↑ John Stuart Bowman. Chronologies of Asian History and Culture // Columbia University Press, New York. - 2013.
8. ^ Eaton, Richard M. A Social History of the Deccan, 1300-1761: Eight Indian Lives. // Cambridge University Press. – 2006.
9. ↑ Team af forfattere. Verdenshistorie: i 6 bind. Bind 3: Verden i den tidlige moderne tidsalder, Vijayanagara.
10. ↑ Nilakanta Sastri. Sydindiens historie fra forhistorisk tid til Vijayanagaras fald. - New Delhi. — Oxford University Press., 1955.
11. ↑ 1 2 Kamath, Suryanath U. En kort historie om Karnataka: fra forhistorie til i dag. - Bangalore: Jupiters bøger, 2001. - 180 s.
12. ↑ Suryanath Upendra Kamat. En kort historie om Karnataka: Fra forhistorisk tid til i dag - 2001. - 185 s.
13. ↑ Kamat. . - 2001. - 185 s.
14. ↑ Kamat. . - 2001. - S. 132. - 112 s.
15. ↑ Ramesh K.V. "Sten 1-25". Sydindiens inskription bind 16: Telugu-indskrifter fra Vijayanagar-dynastiet. // New Delhi: Archaeological Survey of India..
16. ↑ 1 2 3 K.A. Nilakanta Sastri. A History of South India from Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagara .. - New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press., 1955.
17. ↑ Devi Ganga. Madhura Vijaya (eller Veerakamparaya Charita): An Historical Kavya // Trivandrum, Britisk Indien: Sridhara Power Press.. - 1924.
18. ↑ Rice E.P. . - 1921. - 68 s.
19. ↑ Rao, Pappu Venugopala. "Et mesterværk i Telugu-litteratur". – 2010.
20. ↑ Kunsthistorikeren Percy Brown kalder Vijayanagara-arkitekturen for den dravidianske stils storhedstid. (Kamat, 2001, s. 182)
21. ↑ "Så tæt på er klipperne og de monumenter, de plejede at skabe, at det nogle gange var umuligt at sige, hvor naturen sluttede og kunsten begyndte" (kunsthistoriker Percy Brown, citeret fra  Humpy, The Guide , s. 64).
22. ↑ Fritz og Michell, s. 9
23. ↑ Nilakanta Shastri om vigtigheden af ​​søjlerne i Vijayanagar-stilen i Kamata (2001), s. 183
24. ↑ "Drama in Stone" skrev kunsthistorikeren Percy Brown, meget af skønheden i Vijayanagara-arkitekturen kom fra deres søjler og moler og skulpturstile (Hampi, A Travel Guide, s. 77)
25. ↑ For skulpturer i Vijayanagara-stilen, se Kamath (2001), s. 184
26. ↑ Nogle monumenter er kategoriseret som Tuluva-kunst (Fritz og Mitchell 2001, s 9)
27. ↑ Fritz og Mitchell (2001), s. 10
28. ↑ Philo (2001), s. 87
29. ↑ Dallapiccola (2001), s. 69

Litteratur

• Sewell R. Et glemt imperium (Vijayanagar)
• Hoved og hjerte: tapperhed og selvopofrelse i Indiens kunst, Mary  Storm
• Stein, Burton (1989). Indiens nye Cambridge-historie: Vijayanagara . Cambridge University Press Arkiveret 14. marts 2022 på Wayback Machine 
• Nilakanta Sastri.  Sydindiens historie fra forhistorisk tid til Vijayanagaras fald. - New Delhi. - Oxford University Press., 1955. ISBN 978-0-19-560686-7
• [history.wikireading.ru/154088 Verdenshistorie: i 6 bind. Bind 3: The World in Early Modern Times, Vijayanagar]

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger	NKC : ge432642