Bulgarsk ortodokse kirke

Den bulgarske ortodokse kirke ( bulgarsk : Bulgarian Orthodox Church ) er en autocefal lokal ortodokse kirke , som indtager 8. pladsen i ditykonen i Patriarkatet i Konstantinopel .

Styret af Bulgariens patriark , den hellige synode og Kirken og Folkets Råd. Den officielle titel på kirkens primat: Hans Hellige Patriark af Bulgarien, Sofias hovedstad.

Historie

De første århundreder af kristendommen i Bulgarien

På det nuværende Bulgariens område begyndte kristendommen at brede sig allerede i det 1. århundrede . Ifølge traditionen fra den bulgarske kirke var der et bispesæde i byen Odessos (nu Varna ), hvor biskoppen var en discipel af apostlen Paul Amplius .

Eusebius af Cæsarea rapporterer, at der i det 2. århundrede , på bulgarsk jord, var bispesæder i byerne Debelt og Anchial .

Der er bevis for, at biskop Nikita af Remesian i det 4. århundrede døbte Besses  , en af ​​de thrakiske stammer, og for dem oversatte hele Bibelens kodeks fra latin, kendt i kilderne som Besik-bibelen. Dette er rapporteret af den hellige Gregor af Nyssa i 394, den hellige påfugl af Nolan omkring 400 og i 396 af den hellige hellige Hieronymus . På Bulgariens område i det 4. århundrede boede også den ariske biskop Wulfila , goternes åndelige og verdslige overhoved . Her oversatte han de hellige tekster til det gotiske alfabet skabt af ham [3] .

En deltager i det første økumeniske råd , 325 , var Protogonus , biskop af Serdica (nutidens Sofia ).

I 865, under St. Prins Boris , den generelle dåb af det bulgarske folk finder sted.

Etablering af en autocefal bulgarsk kirke

Efter en fire-årig forening med den romerske kirke blev den bulgarske kirke i 870 selvstændig under patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion .

I 886 blev en af ​​disciplene i St. Cyril og Methodius  - St. Naum skabte Preslav - bogskolen i den daværende bulgarske hovedstad Pliska . Det var det vigtigste litterære og kulturelle centrum for det første bulgarske imperium og alle slaviske folk i det 9. - 10. århundrede . I den blev Bibelen og hellige kristne bøger for første gang oversat til et andet sprog end de tre "hellige" sprog, hvor inskriptionen på Herrens kors blev lavet  - hebraisk , græsk og latin . Det var det gammelslaviske sprog , der var forståeligt for alle de daværende slaver . Blandt de fremragende skabere af skolen er der navnene på Konstantin Preslavsky , der skrev alfabetbønnen , Chernorizets Brave , John the Exarch , Tudor Doksov, biskop Gregory og sandsynligvis zar Simeon den Store selv og andre.

Under zar Simeon I i 919 , ved det lokale kirkeråd i Preslav , blev autokefali proklameret . Rådet annoncerede også ophøjelsen af ​​den bulgarske kirke til rang af patriarkat . Denne status blev først anerkendt af det økumeniske patriarkat i 927 , i tiden for Simeons efterfølger, St. Zar Peter 927 - 969 , som var gift med den byzantinske prinsesse Maria Lekapen, barnebarn af kejser Romanus Lekapin .

Under den byzantinske besættelse af det østlige Bulgarien flyttede det bulgarske patriarkat sit centrum til Dristra (nu Silistra ) og senere til forskellige byer i Makedonien .

Efter Bulgariens fuldstændige nederlag i 1018 afskaffede kejser Basil Bolgar -dræberen den bulgarske kirkes autokefali, hvilket gjorde den til et ærkebispedømme med centrum i Ohrid . Den første ærkebiskop af Ohrid blev udnævnt fra bulgarerne , mens de efterfølgende biskopper i lang tid var grækere.Indtil begyndelsen af ​​det 18. århundrede blev Ohrid-ærkebiskopperne modtaget fra sultanen som repræsentanter for hele det bulgarske folk. Deres bispedømme omfattede også det moderne Serbiens og Rumæniens territorier. Som bulgarernes åndelige leder sendte Ohrid-primerne ofte breve til Moskvas storhertuger og zarer for at få økonomisk bistand og støtte. Det bulgarske ærkebispedømme i Ohrid blev afskaffet efter insisteren fra Fener-patriarkatet efter oprettelsen af ​​det serbiske ærkebispedømme Ipek.

Efter brødrene Peters og Asens opstand i 1185 frigjorde Bulgarien sig fra det byzantinske styre og genoprettede den kirkelige uafhængighed . I 1204 under Tsar Kaloyan blev den anden union med den romerske Curia underskrevet , som varede indtil 1235 , hvor det panortodokse råd i Lampsak genoprettede Tarnovo-patriarkatet . I det 14. århundrede blev Bulgarien centrum for hesykasme , ledet af St. Theodosius af Tarnovo , Patriark Euthymius af Tarnovo og deres disciple.

Osmannisk periode

I slutningen af ​​det 14. århundrede kom Bulgarien under de osmanniske tyrkeres styre og blev i kirkelig henseende vendt tilbage til patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion. Denne periode er forbundet med udseendet af bulgarske martyrer for troen - Zlata Moglenskaya , Anastasy Strumitsky og andre. I begyndelsen af ​​det 15. århundrede brød Sofia- og Vidin-eparkiet ud af Konstantinopel-kirken og overgik til Ohrid-ærkebispedømmet .

Det afkortede ærkebispedømme i Ohrid , der hovedsageligt ligger i Makedonien , blev i det 18. århundrede centrum for fødslen af ​​den bulgarske nationale bevægelse , hvis første repræsentant anses for at være Hieromonk Paisius af Hilendar . Og i fremtiden var mange bulgarske " vækkere " præster [4] . Ved midten af ​​århundredet var situationen for Orchid Ærkebispedømmet ret vanskelig, dens gæld var stor. Den økumeniske patriark var i stand til at overbevise den osmanniske porte om, at uafhængige kirker blandt de illoyale slaver var farlige og endda insolvente. I januar 1767 afskaffede sultanen det autocefale ærkebispedømme og underordnede det patriarkatet i Konstantinopel (som Metropolis Prespa) [5] [6] .

Den 3. april 1860, på hellig påskedag, fra prædikestolen i den bulgarske kirke i Konstantinopel, mindes biskop Hilarion (Stoyanovich) i stedet for navnet på patriarken af ​​Konstantinopel hele det ortodokse bispedømme, hvilket betød den ensidige tilbagetrækning. af den bulgarske kirke fra patriarkatets jurisdiktion.

Den 28. februar 1870 blev sultanens firma annonceret om oprettelsen af ​​et autonomt bulgarsk eksarkat for de bulgarske bispedømmer, såvel som de bispedømmer, hvis ortodokse indbyggere i deres flertal (to tredjedele) ønsker at gå ind i dets jurisdiktion og samtidig bevare kanonisk afhængighed af patriarken af ​​Konstantinopel.

Valgt i februar 1872 fejrede eksark Anfim I , i strid med patriarkatets forbud, den 11. maj 1872 liturgien i den bulgarske kirke i Konstantinopel , hvor handlingen med at erklære den bulgarske kirke for autocefal højtideligt blev oplæst. Som svar erklærede den patriarkalske synode i Konstantinopel eksark Anfim for berøvet præstedømmet , og andre hierarker i hans sind ekskommunikeret fra kirken , hvilket markerede begyndelsen på det " græsk-bulgarske skisma ". I september 1872, ved koncilet i Konstantinopel, blev bulgarerne anklaget for " fyletisme " (det nationale princips overvægt) og fordømt som skismatiske .

Ortodokse kirke i det uafhængige Bulgarien

Med udbruddet af Anden Verdenskrig udvidedes den bulgarsk-ortodokse kirkes kanoniske område til at omfatte Makedoniens områder, der blev besat af bulgarerne i 1941 (tidligere en del af Jugoslavien og Grækenland), hvor tre nye bispedømmer blev oprettet ved synodens beslutning af den bulgarske ortodokse kirke den 29. april 1941: Strumichsko-Dram (i 1943 blev Dram stift skilt fra dets sammensætning, og resten af ​​sognene blev overført til nabostifterne Skople-Velesh og Ohrid-Bitol [7] . Bulgarske præster blev sendt til de nye stifter, og nogle af de lokale gejstlige blev efterladt i sognene [8] De nye stifter var ret betydelige (selvom antallet af munke og nonner var lille.) For eksempel i december 1943 i Skoplje -Velesh stift var der 360 kirker, 36 kapeller, 167 præster, 35 mandlige og 3 kvindelige klostre, 63 munke og nonner [9] På samme tid var der i Ohrid-Bitola stift 398 kirker, 438 kapeller, 148 kapeller. præster, 38 mandlige og 4 kvindelige klostre, 19 munke, 32 nonner, 101 novicer og arbejdere [9] . En betydelig del af de serbiske præster blev fordrevet fra det besatte område af de bulgarske myndigheder. De resterende præster kunne fortsætte deres tjeneste, hvis de underskrev et løfte om loyalitet over for den bulgarsk-ortodokse kirke [10] . Derefter modtog de løn fra det bulgarske budget og kunne studere det bulgarske sprog på særlige kurser [10] . Det blev også praktiseret at sende lokale makedonere til spirituelle uddannelsesinstitutioner i Bulgarien [11] . I 1944 forlod den bulgarske ortodokse kirke de makedonske bispedømmer [12] .

Den 21. januar 1945, efter tredive års pause, blev der valgt en eksark i hovedstadens Hagia Sophia. De blev Sofia Metropolitan Stefan (Shokov) . Den 22. februar samme år udstedte patriarkatet i Konstantinopel Tomos , som afskaffede skismaet mellem Konstantinopel og den bulgarske kirke.

Fædrelandsfrontens regering, som kom til magten i Bulgarien i 1944, begyndte at tage skridt til at begrænse kirkens indflydelse på det bulgarske samfund. Allerede i 1944-1945 blev undervisningen i troens grundlæggende principper i gymnasier og progymnasier indstillet. I maj 1945 udstedtes en lovdekret om obligatorisk borgerlig vielse. Imidlertid nåede den anti-kirkelige kampagne et særligt omfang efter den officielle internationale anerkendelse af PF-regeringen i 1947.

I 1953 blev den bulgarske kirke et patriarkat .

I 1992, med aktiv deltagelse af de politiske myndigheder, begyndte et skisma i den bulgarske kirke . Nogle af hierarkerne talte imod patriark Maxim , som de anklagede for at have forbindelser til den tidligere kommunistiske regering, og anså hans indsættelse på tronen for at være ikke-kanonisk. Skismatikerne udgjorde en " alternativ synode ". De fleste af gejstligheden sluttede sig ikke til skismaet, dog blev de kanoniske hierarker ikke officielt anerkendt af staten, og næsten al kirkens ejendom, bortset fra de fleste kirker, blev stillet til rådighed for skismatikerne. I 1996 blev den tidligere Nevrokop Metropolitan Pimen (Enev) udråbt til en alternativ patriark . Pimen-gruppen annoncerede kanoniseringen af ​​Hierodeacon Ignatius ( Vasil Levski ).

For at løse den nuværende krise blev der i 1998 afholdt et panortodoks råd i Sofia med deltagelse af repræsentanter for 13 autokefale kirker, herunder syv patriarker. Som et resultat af rådet erklærede repræsentanter for det alternative "bulgarske patriarkat" deres anger og udtrykte deres ønske om at vende tilbage til den ortodokse kirkes enhed. Rådet besluttede, at ethvert skisma i den hellige lokale kirke repræsenterer den største synd og berøver dem, der er i den, Helligåndens helliggørende nåde og sår fristelse blandt de troende. Derfor skal ortodokse præster på alle måder og med anvendelse af fuld økonomi eliminere skismaer og genoprette enhed i hver lokal kirke. Rådet besluttede at acceptere skismatikernes omvendelse. Anathemaet , som den bulgarske kirke proklamerede til den tidligere storby Pimen, blev ophævet, og hans bispelige rang blev genoprettet. Episkopale, præstelige og diakonale ordinationer, der ikke blev kanonisk udført, blev anerkendt som gyldige. Derudover "erklæres de anti-kanoniske handlinger udført af dem autentiske, effektive og lærer nåde og helliggørelse." Den bulgarske kirke skal anerkende og acceptere ikke-kanonisk ordinerede biskopper i sit hierarki. Rådet besluttede også, at 1992-skismaet "er fjernet fra den allerhelligste bulgarske kirkes liv og hukommelse og følgelig fra hele den katolske ortodokse kirke til ære og ære for den mest filantropiske himmelske Fader, til styrkelse og ære." af den hellige bulgarske kirke og dens hierarker til frelse og forløsning og helliggørelse af hendes Kristus-elskende folk."

Nogle repræsentanter for den alternative kirke omvendte sig ikke, men efter det panortodokse råd faldt deres antal og indflydelse betydeligt. I 2003 modtog den bulgarske kirkes hierarki officiel registrering og blev anerkendt af staten. I 2004 blev de skismatiske kirker overført til den bulgarske kirke. Og i 2012 omvendte den skismatiske metropolit Sofia Innokenty (Petrov) sig, hvilket kan betragtes som afslutningen på skismaet.

Optrådt i 2000'erne i en række bispedømmer i den bulgarske kirke ( Plovdiv ), blev praksis med at tildele titlen archon til store velgørere afvist ved en særlig resolution fra synoden i 2007 som ulovlig, og en undersøgelse viste, at: der afviser archonship, 50,61% anser det for et bedrageri, og 40,19% antyder, at det gør Kirken afhængig af eksterne ikke-kirkelige faktorer, godkendte 5,57% af de adspurgte fordelingen af ​​arkonernes titler til velhavende mennesker, der donerer penge til Kirken , og kun 3,63 % af de adspurgte mener, at disse titler øger kirkens autoritet [13] .

Nuværende tilstand

Den traditionelt opfattede BOC og mest brugte geometriske form af det ortodokse kors i Bulgarien er noget anderledes end det russiske kors .

I det liturgiske liv holder han sig til den nye julianske kalender (siden 1968 ).

Territorium med direkte jurisdiktion - Bulgarien ; Det har også to bispedømmer til pleje af den bulgarske diaspora i Europa , Nordamerika og Australien .

Den bulgarske kirkes bispedømme har 31 biskopper .

Residensen for patriarken af ​​Bulgarien  er katedralen i den hellige velsignede prins Alexander Nevskys navn i Sofia .

Den bulgarsk-ortodokse kirke har 15 bispedømmer : 13 af dem er i Bulgarien og 2 i udlandet.

Der er 2.600 sogne i den bulgarske ortodokse kirkes bispedømmer og mere end 1.500 præster tjener . Derudover har kirken 120 aktive klostre , som er hjemsted for over 400 munke og nonner.

På Athos -bjerget er der et bulgarsk kloster - Zograf .

Der er 2 seminarer i Bulgarien ( Plovdiv Theological Seminary og Sofia Theological Seminary ) og teologiske fakulteter ved Sofia Universitet og St. Cyril og Methodius Universitet i Veliko Tarnovo

Fra den 4. juli 1971 til den 6. november 2012 var patriark Maxim Primat for den bulgarsk-ortodokse kirke .

Den 19. juni 2009 blev en ny officiel hjemmeside for den bulgarsk-ortodokse kirke åbnet, tilgængelig på http://www.bg-patriarshia.bg [14] .

Og den dag i dag, under liturgien i alle ortodokse kirker i Bulgarien, under den store indgang til de troendes liturgi , Alexander II og alle russiske soldater, der faldt på slagmarken for Bulgariens befrielse i den russisk-tyrkiske krig i 1877 -1878 mindes : "Vores kejser Alexander Nikolaevichs velsignede befrier og alle de soldater, der faldt på slagmarken for troen og vort fædrelands befrielse, må Herren Gud huske i sit rige.

I forbindelse med arbejdet i statskommissionen med at afsløre borgernes tilhørsforhold til at arbejde for de statslige sikkerhedsagenturer og hærens efterretningstjenester i den kommunistiske periode (kommissionens aktiviteter modtog godkendelse fra den bulgarske ortodokse kirkes synod) den 17. januar , 2012, data om ledelsen af ​​landets religiøse samfund (ortodokse, katolske, muslimske og andre), som samarbejdede med de statslige sikkerhedsorganer, herunder 11 ud af 14 storbyer i den bulgarske kirke [15] [16] .

Den bulgarsk-ortodokse kirke har haft en gårdsplads i Moskva siden 1948 , beliggende i den hellige jomfru Marias himmelfartskirke i Gonchary . Den russisk-ortodokse kirke har også en gårdhave i Sofia. Den 10. februar 2011 blev Archimandrite Feoktist (Dimitrov) valgt til den officielle repræsentant for den bulgarske ortodokse kirke og rektor for metochion i Moskva .

Antallet af medlemmer af den bulgarsk-ortodokse kirke i 2018 er anslået til 8 millioner mennesker [2] (langt de fleste er bulgarere ).

Stifter i den bulgarske ortodokse kirke

Bulgarien

Udenlandske stifter

Se også

• Liste over levende biskopper i den bulgarske ortodokse kirke
• Liste over ortodokse klostre i Bulgarien
• Liste over Ohrid ærkebiskopper
• Liste over primater fra den bulgarske ortodokse kirke [19]
• Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary i Gonchary  - en gårdhave til den bulgarsk-ortodokse kirke i Moskva

Noter

1. ↑ V. F. Hulap Reform af kalenderen og Paschalia: historie og modernitet. . Hentet 16. december 2012. Arkiveret fra originalen 1. maj 2013. (ubestemt)
2. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), ærkepræst Oleg Korytko, ærkepræst Valentin Vasechko. Religionshistorie. - 2018. - S. 244. . Hentet 11. september 2020. Arkiveret fra originalen 17. august 2021. (ubestemt)
3. ↑ En kopi af bogen er bevaret i Uppsala og æres af svenskerne som den hellige Codex Argentum.
4. ↑ Konstantin Skurat Kapitel IV. Bulgarsk-ortodokse kirke Arkiveret 12. december 2013 på Wayback Machine
5. ↑ Plamen Pavlov. Belezhiti Ohrid ærkebiskopper (XV-XVII århundreder) . Hentet 15. april 2018. Arkiveret fra originalen 12. december 2013. (ubestemt)
6. ↑ Matkowski, Al. En-siddende kammerat fra ærkebispedømmet i Ohridskat og osmannerne i Drzhava. — GINY. T. XVI, nr. 2.
7. ↑ Shkarovsky M. V. Oprettelse af den makedonske ortodokse kirke under besættelsen af ​​republikken og i de første efterkrigsår (1941 - begyndelsen af ​​1950'erne) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2009. - Nr. 3 (32). — s. 118-119, 122
8. ↑ Shkarovsky M. V. Oprettelse af den makedonske ortodokse kirke under besættelsen af ​​republikken og i de første efterkrigsår (1941 - begyndelsen af ​​1950'erne) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2009. - Nr. 3 (32). - s. 120
9. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Oprettelse af den makedonske ortodokse kirke under besættelsen af ​​republikken og i de første efterkrigsår (1941 - begyndelsen af ​​1950'erne) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2009. - Nr. 3 (32). - s. 122
10. ↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Oprettelse af den makedonske ortodokse kirke under besættelsen af ​​republikken og i de første efterkrigsår (1941 - begyndelsen af ​​1950'erne) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2009. - Nr. 3 (32). - s. 123
11. ↑ Shkarovsky M. V. Oprettelse af den makedonske ortodokse kirke under besættelsen af ​​republikken og i de første efterkrigsår (1941 - begyndelsen af ​​1950'erne) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2009. - Nr. 3 (32). - s. 124
12. ↑ Shkarovsky M. V. Oprettelse af den makedonske ortodokse kirke under besættelsen af ​​republikken og i de første efterkrigsår (1941 - begyndelsen af ​​1950'erne) // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. - 2009. - Nr. 3 (32). - s. 129
13. ↑ Flertallet af bulgarske troende er imod titlen archon i kirken . Dato for adgang: 23. december 2011. Arkiveret fra originalen 9. januar 2012. (ubestemt)
14. ↑ Åbning af et nyt BPC-websted . Hentet 19. juni 2009. Arkiveret fra originalen 22. juni 2009. (ubestemt)
15. ↑ I Bulgarien var 11 ud af 14 storbyer med en fortid ansatte i statens sikkerhed . Dato for adgang: 18. januar 2012. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2013. (ubestemt)
16. ↑ Kommissionen kom ud af beslutning nr. 298, nr. 299, nr. 300 af 17.01.2012. Arkivkopi af 19. januar 2012 på Wayback Machine  (bulgarsk)
17. ↑ 1 2 Stiftets navne er hentet fra ortodoksi. BG Arkiveret 2. december 2008 på Wayback Machine og fra webstedet for de bulgarske stifter i Vest- og Centraleuropa Arkiveret 29. januar 2009 på Wayback Machine .
18. ↑ Ifølge beslutningen fra den bulgarske kirkes fjerde råd (1997) blev afdelingen returneret til Gotse-Delchev, før den lå i Blagoevgrad.
19. ↑ Blog på Lalya Metev :: Bulgarian Exarchia . Hentet 6. december 2012. Arkiveret fra originalen 5. oktober 2013. (ubestemt)

Litteratur

• Bulgarian Church // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Spinca, MA Kristendommens historie på Balkan. Chicago, 1933.
• Ignatiev A. Den bulgarske ortodokse kirkes overgang til den korrigerede julianske kalender // Journal of the Moscow Patriarchy. M., 1969. - nr. 3. - S. 50-53.
• Snegarov, Iv. Historien om Ohridskata ærkebispedømmet. T. 1-2. Fotot. udg. Sofia, red. BAN, 1995
• Sbev, Todor. En uafhængig nationalkirke i middelalderens Bulgarien. Sofia, Synodals Forlag, 1987; fotot. udg. Veliko Tarnovo, Faber, 2003.
• Kosik V. I., Temelsky Khr., Turilov A. A. Den bulgarske ortodokse kirke  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 615-643. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
• Kosik V. I. Den russiske kirke i Bulgarien (1940-1950'erne.) // Slaviske studier. - 2003. - Nr. 6. - S. 85-93
• Nikolova, B. Arrangement og ledelse af den ortodokse kirke på Bulgarskat (IX-XV århundreder). Sofia, 1997.
• Nikolova, Bistra. Ulige klap på anerkendelse. Situationen i Bulgarskata-kirken før middelalderen er kanonisk. Sofia, Gutenberg, 2001.
• Nikolova, Bistra. Ortodokse kirke Prez Bulgarsk middelalder IX-XIV århundreder. Sofia, red. BAN, 2002.
• Boikikeva, K.-A. bulgarsk ortodokse kirke. Historisk essay. S., Lyubomdriye, 2005.
• Nikolov, A. Bulgariens plads og rolle i den middelalderlige strid mellem det ortodokse øst mod det katolske vest (baseret på slaviske oversatte og originale tekster fra det 11.-14. århundrede) // XVIII årlige teologiske konference for det ortodokse St. Tikhon Universitet for humaniora. T. 1. Moskva, 2008. - C. 123-127
• Shkarovsky M.V.  Bulgarsk-ortodokse kirke under Anden Verdenskrig // Bulletin of Church History . 2009. - nr. 3-4 (15-16). - S. 266-304.
• Shkarovsky M. V. Oprettelse af den makedonske ortodokse kirke under republikkens besættelse og i de første efterkrigsår (1941 - begyndelsen af ​​1950'erne) // Vestnik PSTGU . Serie 2: Historie. Den russisk-ortodokse kirkes historie.. - 2009. - nr. 3 (32) .
• Sabev, Todor. Bulgarsk-ortodokse kirke i det XX århundrede // Ortodokse kirke i Østeuropa. XX århundrede. - Kiev: [f. and.], 2010. - 440 s. — s. 93-116

Links

• Den bulgarske ortodokse kirkes officielle hjemmeside
• Kapitel IV. Den bulgarske ortodokse kirke fra bogen Skurat K. E. History of Local Orthodox Churches

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Britannica (online)
I bibliografiske kataloger BNF : 13176144j GND : 6096194-6 J9U : 987007578984605171 LCCN : n81053507 SUDOC : 03523900X VIAF : 122565040 WorldCat VIAF : 122565040