De troendes liturgi
De troendes liturgi er den vigtigste og sidste del af den byzantinske liturgi , latinske (Missa fidelium) og andre traditionelle ritualer. Den har fået sit navn af, at i oldtiden kun de, der blev døbt , kunne deltage i den . I denne del af liturgien udføres alle de vigtigste hellige ritualer , som forberedelserne var de tidligere dele af liturgien ( proskomedierne og katekumenernes liturgi ). Ifølge kirkens lære sker der ved de troendes liturgi ved Helligåndens nåde en forvandling ( transsubstantiation ) af brød og vin til Frelserens sande Legeme og Blod - de hellige gaver. Så tager de troende, i opfyldelse af Kristi ord: "Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg i ham" ( Joh 6:56 ) tager del i de hellige gaver og går ind i overensstemmelse med læren fra Kirke i forening med Frelseren.
Ved de troendes liturgi minder liturgien symbolsk om Jesu Kristi lidelser , hans død , begravelse , opstandelse , himmelfart og andet komme til jorden .
Sammensætning af de hellige ritualer i den byzantinske ritus
Forberedende handlinger
- De korte og forkortede store litanier læses af diakonen umiddelbart efter afslutningen af katekumenernes liturgi. Under dem læser præsten i hemmelighed de troendes første og anden bøn med en anmodning om at rense dem, der beder i templet fra åndelig urenhed, for at stå foran tronen med værdighed, uden skyld og fordømmelse, og tage del i de hellige mysterier uden fordømmelse.
- Den kerubiske salme er de troendes forberedelse til den store indgang, som deler denne bøn i to dele. Inddragelsen af denne bøn i liturgiens ritual tilskrives året 573 .
Den første del: Selv de keruber, der i hemmelighed danner sig og den livgivende treenighed . Synger Trisagion-salmen, lad os nu lægge alle livets bekymringer til side. Halleluja, Halleluja, Halleluja.
- Den Store Indgang - under den overføres de forberedte hellige gaver fra alteret til tronen . Efter gavernes røgelse lægger præsten luft på diakonens venstre skulder, og på patens hoved tager han selv kalken, og begge, foran præstebæreren, forlader alteret gennem de nordlige døre. Stopper på saltet , mindes de patriarken , den lokale biskop og alle ortodokse kristne, og derefter gennem de kongelige døre træder de ind i alteret og placerer de hellige gaver på den antimension , der er udstationeret på tronen. Derefter lukkes de kongelige døre, og altergardinet trækkes for .
- En petitionær litanie , hvortil er tilføjet andragendet " For de tilbudte ærlige gaver lad os bede til Herren ." Under denne litanie læser præsten i al hemmelighed en bøn, hvori han beder Gud om at fortjene at bringe ham de hellige gaver.
- Diakonens udsagn om fred og kærlighed - som en nødvendig betingelse for at modtage nåde, forkynder diakonen efter præstens ord "fred med alle" i formen: " Lad os elske hinanden, men bekende med ét sind. " Herefter synger koret: “ Fader og Søn og Helligånd; Trinity Consubstantial og uadskillelig . Det ydre udtryk for de troendes gensidige kærlighed i oldkirken var skik at kysse (kysse) hinanden ved disse ord, alt efter tilbedernes køn. Nu er denne skik kun blevet bevaret i alteret mellem gejstligheden, hvis de fejrer liturgien på en forsonlig måde.
- Bekendelsen af trosbekendelsen er forudgået af diakonens udråb : " Døre, døre, lad os passe på visdom. " I oldtiden henviste dette udråb til templets portvagter, så de omhyggeligt holdt øje med dørene, og at ingen fra katekumenerne eller angrende kom ind, og også dem, der ikke havde ret til at være til stede ved nadveren . Fremsangen af trosbekendelsen finder sted med sløret åbent . Under sangen tager præsten luften og ryster den over de hellige gaver, det vil sige sænker og hæver den.
Oversættelsen af de hellige gaver
- Begyndelsen på sangen af " Grace of the world " .
- Anaphora er en eukaristisk bøn læst af en præst, hvor ændringen af de hellige gaver finder sted . Bønnen består af tre dele: taksigelse ( forord ), historisk ( anamnese ) og bøn ( epikel ). De to første adskilles ved at synge serafimersalmen : " Hellig, Hellig, Hellig, Hærskarers Herre, himlen og jorden er fyldt med din herlighed: Hosianna i det højeste, velsignet er han, som kommer i Herrens navn, hosianna i det højeste ." I disse dele af den eukaristiske bøn genkaldes alle Guds velsignelser, der er åbenbaret til mennesker, inklusive genoprettelsen af deres syndige natur gennem Jesus Kristus, såvel som evangeliets ord, som Kristus talte ved den sidste nadver til hans disciple. Grundlaget for den tredje del af bønnen er følgende bønbegæringer, hvorefter der er en forandring af brød og vin til Herren Jesu Kristi sande Legeme og sande Blod:
Og lav dette brød, o dyrebare legeme af din Kristi. Amen. Og et pindsvin i denne bæger, din Kristi dyrebare blod. Amen. Efter at have ændret sig ved din Helligånd. Amen. Amen. Amen.
|
Dette øjeblik er det vigtigste i hele liturgien. På dette tidspunkt bøjer præsterne sig for de hellige gaver.
- Læsning " Fader vor " - efter ændringen af de hellige gaver mindes Guds Moder , forbøn for levende og døde; diakonen proklamerer en petitionær litanie for dem, der forbereder sig på at tage nadver. Efter litaniet synger alle tilbederne "Fadervor".
- Ofringen af de hellige gaver finder sted i alteret med sløret trukket på . Præsten hæver det hellige lam over diskos og proklamerer: " Helligt til det hellige " - det vil sige, at de hellige gaver kun kan gives til de hellige. Som svar på dette, med en følelse af deres egen syndighed, svarer bønnerne: " En er hellig, en er Herren, Jesus Kristus, til Gud Faderens ære. Amen. »Derefter modtager præsterne nadver.
De troendes fællesskab
- Kommunion af gejstligheden finder sted i alteret. Præsterne modtager de hellige gaver, idet de smager Kristi legeme adskilt fra det guddommelige blod, som det var tilfældet ved den sidste nadver. Lægfolket modtog nadver på samme måde indtil slutningen af det 4. århundrede . Men da Johannes Chrysostomus lagde mærke til, at en kvinde, der havde taget Kristi legeme i sine hænder, bar det hjem og brugte det til trolddom, befalede han alle kirker at lære lægfolket Kristi legeme og blod sammen af en ske , dem direkte i munden på dem, der tager nadver. Under gejstlighedens fællesskab synges bønner kaldet nadververs til de troendes opbyggelse , og nogle gange holdes der prædikener .
- Udførelsen af de hellige gaver og lægfolkets fællesskab - efter præstefællesskabet lægges Lammet i kalken og knuses. Præsten forlader alteret gennem de kongelige døre og giver nadver til lægfolket, mens han synger verset: " Tag Kristi legeme, smag den udødelige kilde ."
Andre handlinger
Efter lægfolkets fællesskab lægger præsten med ordene: " Vask bort, Herre, synderne for dem, som her huskes af dit ærlige blod, ved dine helliges bønner ," alle de partikler, der er taget ud af prosphoraen. ind i kalken og overfører den derefter til alteret . Efter at en petitionær litanie er læst, finder taksigelse for nadver og afskedigelse sted .
Sammensætning af sakramenterne i den latinske ritus
Trident rang
- Tilbud og forord
- Liturgiens kanon
- nadverens ritual
- Afsluttende ritualer
Den symbolske betydning af de troendes liturgi
De fleste af de hellige liturgier minder troende om evangeliets begivenheder:
- Den Store Indgang symboliserer Kristi procession for at lide . Anbringelsen af liturgiske kar på tronen betyder fjernelsen af Herrens legeme fra korset og dets begravelse . Tronen i dette øjeblik symboliserer Getsemane Have , antimensionen er kisten , dækslerne er gravklædningen , præsten og diakonen er Josef og Nikodemus , der begraver Kristi legeme. Røgelse og røgelse minder om salvelsen af Kristi legeme, og at efterlade en stjerne over diskoerne betyder seglet placeret på graven. Lukningen af de kongelige døre og træk i sløret - fastgørelsen af vagter og en sten til kisten.
- Åbningen af sløret før afsangen af trosbekendelsen betyder åbningen af graven, og luftens vibration fra præsten betyder jordskælvet , der fandt sted i det øjeblik.
- Lammets himmelfart er et synligt tegn på Kristi opstandelse og tilsynekomsten af hans apostle .
- Den sidste tilsynekomst af de hellige gaver og de troendes velsignelse ved dem markerer Kristi himmelfart .
- Overførslen af de hellige gaver til alteret - markerer, at Kristus tog pladsen på højre hånd (på højre side) fra Gud Faders trone, som symboliserer kirkens trone.
Litteratur
Links