Mother of God Center [spec. 1] - en ny religiøs bevægelse ( sekt ) [1] , ledet af "Biskoppernes Katedral", hvis hoved fra det øjeblik den blev oprettet og indtil april 2009 var John (Bereslavsky) [2] .
Faktisk blev navnet "Mother of God Center" [3] båret af en offentlig organisation ("uddannelsesfond"), oprettet i 1991 , i 1993 omdøbt til "New Holy Russia Foundation" og i 1999 ophørte med at eksistere. Under dette navn blev denne organisation kendt i medierne i begyndelsen af 1990'erne [4] . Siden da er dette navn, såvel som navnet på Guds Moder eller Guds Moder , ofte blevet brugt til at henvise til tilhængerne af denne organisation [5] .
I 1992 blev den frivillige religiøse forening "Community of the Church of the Mother of God of the Transfiguration" registreret i Moskva. I henhold til kravene i Den Russiske Føderations føderale lov "Om samvittighedsfrihed og om religiøse foreninger", der blev vedtaget i 1997, blev den omdøbt og fungerer til nutiden som "Lokal religiøs organisation - Fællesskabet af den ortodokse kirke af moderen til Gud Derzhavnaya i Moskva”. CBMD-lederne hævder selv, at de fra slutningen af 1970'erne til 1990-1991 tilhørte Catacomb Orthodoxy [6] .
I alle officielle udtalelser fra den russisk-ortodokse kirke , andre offentlige organisationer, samt en række statslige myndigheder [7] , samt publikationer af en række forskere [5] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14 ] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] , i medierapporter [23] [24] [25] Theotokos Center er karakteriseret som en almindelig sekt (fra pseudo -kristen til totalitær ) og/eller som en " destruktiv religiøs organisation ".
Referenceordbogen "New Religious Cults, Movements and Organisations in Russia" definerer religionen i "Orthodox Church of the Mother of God Sovereign", ledet af ærkebiskop John (Bereslavsky Veniamin Yakovlevich) , som " en af tendenserne i moderne russisk ortodoksi " [4] .
Den religiøse lærde A.N. Leshchinsky klassificerer Mother of God Center som en religiøs forening forbundet med ortodoksi, men ikke under nogen af de lokale kirkers jurisdiktion, det vil sige alternative . Han afslutter undersøgelsen med konklusionen: "The Sovereign Orthodox Church of the Mother of God repræsenterer Mother of God-bevægelsen i russisk ortodoksi" [26] .
Ifølge S. B. Filatov var sekteriske træk i organisationen lige fra begyndelsen meget mindre udtalte, det er snarere et "kætteri", der opstod inden for ortodoksien som et resultat af forfatteren Veniamin Bereslavskys profetier [27] .
Den religiøse lærde S. V. Pakhomov henviser i et program udarbejdet til RCCA , Mother of God Center (Church of the Mother of God of the Transfiguration) til nye religiøse bevægelser [28] .
Ifølge den religiøse lærde R. N. Lunkin , "Theotokos-kirken er en ortodoks ny religiøs bevægelse ", som viser "folkeortodoksens sande ansigt. Tilhængerne af Guds Moder-ortodoksi var i stand til at bekende sig til ortodoksi i den form, som de forestiller sig det” [29] .
Ifølge den religiøse lærde M. V. Vorobyova [30] falder denne organisations doktrin ikke sammen med den ortodokse: "Læren fra Guds Moder Center er ret synkret og inkorporerer nogle katolske dogmer (for eksempel tilbedelse af Jesu hjerte). og Guds Moders hjerte, dogmet om den ubesmittede undfangelse ), sofiologi (ideer om identiteten af Guds Moder og Sophia), gnostiske og jødisk-kristne synspunkter” [31] .
Ifølge den religiøse lærde R. A. Silantiev , udtrykt i en artikel i encyklopædien " Peoples and Religions of the World ", udgivet af Great Russian Encyclopedia , er denne organisation "en sekt af den sande ortodokse kirke (dens Gennadiev-gren), tæt på de polske Mariavitter og praktisk talt sammen med dem” [5] , og i den generelle klassificering af religiøse bevægelser klassificeres “Mother of God Center” som en marginal sekt, der brød op fra ortodoksien [32] .
Statskomiteen for religiøse anliggender og nationaliteter under Ministerrådet i Republikken Belarus klassificerede Mother of God Center som en destruktiv kult (sekt) [33] .
Derudover er der andre vurderinger fra statseksperter [4] [34] og nogle religiøse lærde [35] [36] , nogle menneskerettighedsaktivister [37] [38] , journalister [29] [39] , nogle offentlige organisationer [ 40] [41] .
Den første information om de offentlige aktiviteter i Seraphim-Gennadiev-grenen af den sande ortodokse kirke [5] [11] [42] [43] refererer til 1985 [5] [41] , da åbne vidnesbyrd og taler fra dens medlemmer begyndte, herunder gennem All-Union samfundsvidenskab". Aktiviteten af medlemmer af Mother of God-bevægelsen har været kendt siden slutningen af 80'erne [3] , 1988 . Fornavnet på den religiøse sammenslutning er den " ]44[]2["kirkerussiske autocefale ortodokse [40] 4. juni 1991 i Moskva, Justitsministeriet i Moskva City Executive Committee, blev registreret offentlig uddannelsesfond "Bogorodichny Center" (registreringsattest nr. 169)) [47] . Den 27. april 1993 skiftede Bogorodichny-centret navn til New Holy Russia Foundation [47] . I 1999 indstillede fonden sine aktiviteter [48] . Sammen med Bogorodichny Center Foundation , den 31. juli 1992 i Moskva, registrerede Justitsministeriet i Moskva City Executive Committee (registreringsnummer 268) en religiøs organisation under navnet, som blev officielt "The Community of the Church of the Church". Forklarelsens Guds Moder" [2] . I februar 1997 registrerede Justitsministeriet i Den Russiske Føderation den centraliserede religiøse sammenslutning "Ortodokse Kirke af Guds Moder Sovereign" [2] (registrering nr. 388 af 4. februar 1997) [49] .
De sociale og uddannelsesmæssige organisationer "The Mother of God Center" og derefter "New Holy Russia Foundation" handlede sammen med offentlige og religiøse foreninger, der stod dem tæt på med hensyn til mål og formål, herunder den religiøse forening "Community of the Church of the Mother of God of the Transfiguration”, registreret i Moskva i juli 1992 og derefter med den centraliserede religiøse sammenslutning "Orthodox Church of the Mother of God Sovereign", registreret af Justitsministeriet i Den Russiske Føderation i februar 1997 (registreringsnummer 388) dateret 4. februar 1997).
Den offentlige organisation blev ledet af Sergei Bolshakov (ifølge internetportalen "Hierarchy of Liturgical Churches", som i "Community of the Church of the Mother of God of the Transfiguration" havde rang af biskopgeneral og det åndelige navn Peter) [43] blev åndelig næring af både offentlige og religiøse organisationer udført af ærkebiskoppen John . I overensstemmelse med charteret for den offentlige uddannelsesorganisation "Bogorodichny Center" (siden 1993 - "The New Holy Russia Foundation") var hovedmålene for aktiviteten: " genoplivning af de bedste traditioner for fromhed, retfærdighed; næstekærlighed, barmhjertighed og uddannelse; at fremme etableringen af nye relationer mellem mennesker på grundlag af humanisme, broderkærlighed, tilgivelse og andre universelle åndelige værdier ."
Aktiviteten blev udført gennem offentligt pædagogisk arbejde (foredrag, samtaler, konferencer, seminarer, pilgrimsrejser, pædagogisk arbejde i skoler, kostskoler osv.); udgivelsesvirksomhed (udgivelse af "Guds moders åbenbaringer" og anden litteratur i overensstemmelse med loven om presse og massemedier); restaurerings- og byggeaktiviteter (restaurering, konstruktion, åbning af shelters, klostre, skitser, kapeller osv.); velgørende aktiviteter; dannelse af en sund livsstil; tilrettelæggelse af uddannelse og omskoling af personale, der arbejder i områderne af "Bogorodichny Center" [50] .
Medlemskab af fonden kan være kollektivt og individuelt. Borgere, der "deler fondens ideer og lovbestemte mål", kan være individuelle medlemmer af Bogorodichny-centret. Mange medlemmer af fonden betragtede sig selv som tilhængere af den ortodokse gren af Guds Moder, men generelt proklamerede den offentlige forening princippet om trans-konfessionelt samarbejde, dets medlemmer kunne være mennesker med forskellige synspunkter og konfessionelle tilhørsforhold.
Fra 2005 til 2013 inklusive, var det geografiske og økonomiske centrum for organisationen John Bereslavskys lejlighed i Barcelona, Spanien, da ærkebiskop John (som kalder sig "Blessed John" ifølge organisationens interne charter) har været opholder sig der næsten uden pause.
I byerne i Rusland blev offentlige foreninger registreret, der havde lignende mål og mål:
St. Petersburg Charitable Public Educational Foundation "Bogorodichny Center" blev registreret den 26. juni 1992 (registreringsbevis nr. 835) og omdøbt efterfølgende til "Cathedral of New Holy Russia"-fonden. På grund af "ukorrekt papirarbejde" indsendt af fonden, blev han i april 1998 nægtet omregistrering.
I Irkutsk-regionen den 21. april 1992 blev Siberian Charitable and Public Education Foundation "Center of the Mother of God Transfiguring" registreret. I 1994 blev fonden lukket.
Ifølge den gældende lov om offentlige foreninger gør New Holy Rus' Foundation gentagne forsøg på at omregistrere. Efter endnu et afslag på grund af "ukorrekt papirarbejde" ophører fonden i 1999 med at fungere.
I slutningen af 90'erne gennemgår den centraliserede religiøse organisation "Orthodox Church of the Mother of God Sovereign" og dens samfund (lokale religiøse organisationer) statsregistrering i overensstemmelse med kravene i russisk lov og fortsætter med at fungere den dag i dag. Ved beståelse af statsregistrering vil ekspertrådet for udførelse af statsreligiøs ekspertise ved den føderale registreringstjeneste i overensstemmelse med den føderale lov "om samvittighedsfrihed og religiøse foreninger" og dekret fra Den Russiske Føderations regering af 3. juni 1998 , nr. 565 "Om proceduren for udførelse af statsreligiøs ekspertise" inden for seks måneder gennemførte han en undersøgelse af PCBMD's aktiviteter. Samtidig blev der fremsat skriftlige anmodninger til de statslige organer i Den Russiske Føderation, og der blev modtaget positiv feedback om PCBMD's aktiviteter. Baseret på den modtagne ekspertise og positive feedback blev der draget en positiv konklusion om fortsættelsen af PCBMD's aktiviteter [34] .
Den 16. december 1998 omregistrerede Moskvas justitsministerium en lokal religiøs organisation: "The Community of the Orthodox Church of the Mother of God Derzhavnaya in Moscow" (registreringsnummer 747) [49] .
I Ukraine, også fra 1992 til i dag, er der registreret og opereret religiøse organisationer, der anser sig selv for at være "Orthodoxy of the Mother of God-grenen", tæt på PCBMD.
Ifølge religionsforskeren, ph.d. A. N. Leshchinsky, et af de mest ærede ikoner i kirken er det suveræne ikon for Guds Moder , hvis åndelige betydning, ifølge præsterne i PCBMD, hele verden og især Rusland går ind i en ny æra. Der er mange kopier af dette ikon i PCBMD, de kan variere. I Tver-kirken for de nye martyrer i Rusland opbevares det ærede ikon af Guds Moder "Konen klædt med solen", hvor hun står over Solovetsky-øen mod solens baggrund. I hendes ene hænder er en ark, i den anden er et spyd, som hun gennemborer slangen med. Ifølge organisationens lære symboliserer ikonet, der er forbundet med fremtidige transformationer, mysteriet om at blive født på ny, begyndelsen af gud-civilisationen. Mange originale billeder gennemsyret af symbolik kan findes på bannere, det vil sige bannere, hvorpå spirituelle begivenheder vises [50] .
Ifølge organisationen Slavic Legal Center , som offentliggjorde oplysningerne "De vigtigste religiøse centre (centraliserede religiøse organisationer) registreret af Justitsministeriet i Den Russiske Føderation (pr. 1. maj 2004) - Centraliseret religiøs organisation, der tilhører den ortodokse ortodoksi. "Guds Moder-gren": Navn - Guds Moders suveræne ortodokse kirke; Styrende organer - Biskoppernes råd, åndelig administration; ledere - leder af biskoppernes råd - Bereslavsky Veniamin Yakovlevich (ærkebiskop John), leder af det åndelige Administration - Biskop Dolaberidze Alexander Zurabovich; Juridisk adresse, telefon, fax - 127287 Moskva, 1st Khutorskaya st., 5A Telefon (nuværende): 8-499-760-84-18, Fax (aktuel): 8-499-760-97 -67 [51] .
I den officielle rapport fra den centraliserede religiøse organisation for den ortodokse kirke af Guds Moder Sovereign for 2009 , sendt til Justitsministeriet i Den Russiske Føderation, er følgende oplysninger angivet:
Lederen af den spirituelle administration, medlem af biskoppernes råd - Kazartsev Vadim Evgenievich [52] .
Ifølge internetprojektet "Hierarchy of Churches" [43] består ledelsen af den ortodokse kirke af Guds Moder Sovereign af fem personer:
Ifølge religionsforskeren, ph.d. A. N. Leshchinsky: Kirkens højeste administrative styrende organ er Kirkens Biskopråd. Biskopper, medlemmer af rådet, vælges på ubestemt tid. Lederen af Kirkens Biskopråd er dens primat, kirkens åndelige leder.
Kirkens permanente administrative organ er Kirkens Spirituelle Administration. Dens Overhoved udnævnes til en person blandt gejstligheden, dens medlemmer kan være personer blandt kirkens sognemedlemmer, som ikke har en hellig orden. Den Spirituelle Administration dannes på ubestemt tid.
Den traditionelle opdeling af dens medlemmer i præster og lægfolk forbliver i Kirken, men der er et mærkbart ønske om at etablere broderlige forbindelser mellem dem, det vil sige til enhed i Kristus. En af dens manifestationer er, at sådanne former for henvendelse til præsteskabet som: Deres Eminence, Deres Ærbødighed, Vladyka ikke bruges. Biskopper under indvielsen (der er omkring 10 af dem) modtager ikke titler, der indeholder geografiske navne. Biskoppen udfører regulerende og integrerende funktioner, hvor der er fællesskaber og ser (grupper).
På nuværende tidspunkt er der op til hundrede biskopper, præster, diakoner i kirken. Mange af dem fik en højere sekulær uddannelse og med kun sjældne undtagelser en teologisk uddannelse, som fortsætter uafbrudt. Nogle af præsterne (der er få af dem) blev overført til Guds Moder-organisationen fra andre religiøse formationer, hovedsageligt fra de ortodokse, blandt dem er der præster, der kom ud af katakomberne og den russisk-ortodokse kirke i udlandet.
Kirkens organisatoriske strukturer omfatter individuelle samfund, troner og klostre, såvel som ejendommelige boligkomplekser, kaldet "bosættelser".
På nuværende tidspunkt har kirken menigheder i mange dele af Rusland og i udlandet. Som regel består samfund af en gruppe troende på mere end 10 personer. Lederen af samfundet er en præst, nogle gange en biskop. En anden type organisation af troende er tronen. Dette udtryk er almindeligt brugt af medlemmer i selve kirken og har en mystisk betydning. Tronen kan endda bestå af to eller tre personer, normalt er den ikke registreret hos statslige organer, i modsætning til samfund, hvoraf nogle er registreret. I spidsen for tronen står også en præst.
Kirken har en række klostre og klostre, hvori der bor troende, som har valgt klostervæsen som livsform [26] .
Ifølge D. Taevsky bestod f.Kr. i begyndelsen af 90'erne af 20 samfund under ledelse af 2 biskopper, der opererede i Voronezh , Jekaterinburg , Irkutsk [53] , Krasnodar , Moskva , Lyubertsy , Nizhny Novgorod [54] , Novosibirsk . Omsk , Perm , S Petersburg [55] , Saratov , Severodvinsk , Serpukhov , Tver , Ulan-Ude , Chekhov , Yuzhno-Sakhalinsk [11] [43] [56] [57] , og det samlede antal tilhængere er omkring 20 tusinde mennesker [11] .
I 1995 , ifølge internetprojektet "The Hierarchy of Churches" [43] , "svinger antallet af troende omkring 3-5 tusinde mennesker" [43] .
Ifølge religionssociologen A. V. Shchipkov , "I nogle sibiriske og uralske bispedømmer, blandt præsterne, var jeg nødt til at håndtere beundrere af Bereslavsky (Bogorodichny Center)" [58] .
Foråret 1997 , ifølge A. L. Dvorkin , med henvisning til et interview med John (V. Ya. Bereslavsky), opererer mere end 700 samfund i Den Russiske Føderation og CIS, hvoraf 70 er placeret i russiske byer, og 30 samfund har stat. registrering [49] .
Januar 1998 , ifølge publikationen "Kirkens beviser og dokumenter", er 17 samfund i organisationen officielt registreret på Den Russiske Føderations område [59] .
1998 , ifølge publikationen "Evidence and Documents of the Church", var antallet af præster i BC 100 personer, og 7 af dem blev kaldt " biskop " [60] .
1998 , ifølge opslagsbogen "Nye russiske religiøse organisationer af destruktiv og okkult natur", udgivet af MP ROC's missionsafdeling, er der omkring 100 tusinde mennesker i landet (permanent flok), et par flere sympatisører. Det omtrentlige antal aktive følgere i Perm er omkring 800 [61] .
I slutningen af 1999 var antallet af kvinder i organisationens Moskva-samfund ifølge publikationen "Testimony and Documents of the Church" 12 personer, og mænd - 15 personer [62] .
I 2001 blev det bemærket, at " ifølge oplysningerne fra ledelsen af selve organisationen " har Mother of God Center i Ruslands og Ukraines territorier " op til 100 samfund, omkring 100.000 tilhængere ." [63]
1. januar 2003 ifølge en religionsforsker, ph.d. B. Z. Falikov , med henvisning til oplysningerne fra Justitsministeriet i Den Russiske Føderation, er antallet af organisationer 29 [64] .
1. januar 2004, ifølge det " slaviske juridiske center ", som offentliggjorde oplysninger "om sammensætningen og antallet af religiøse organisationer ... indeholdt i registret for Justitsministeriet i Den Russiske Føderation (pr. 1. januar 2004) ". Udgivet: Analytical Bulletin of Federation Council of Federal Assembly of the Russian Federation nr. 17 (237) (bilag nr. 1), - den centraliserede religiøse organisation af den ortodokse kirke af Guds moder "Sovereign" har 26 registrerede sogne [65] .
februar 2005, ifølge BABR.RU-webstedet, har kirken omkring 30 samfund i Rusland og Ukraine, to samfund i det overvejende katolske Kroatien, i Japan, Italien, Frankrig, er der en diakon i staten Ohio (USA) [66 ] .
I 2006, ifølge Portal-Credo.Ru, handlede mere end 50 samfund i CBMD i status som religiøse grupper, uden registrering [6] , ifølge den religiøse lærde R. Lunkin var der 5-6 tusinde medlemmer af Mother of God-bevægelse (små grupper i de fleste byer i Rusland, SNG-lande, i Frankrig, Canada) [67] .
I slutningen af 2007 er antallet af samfund i Rusland ifølge V. Alabugin (som skrev en artikel ved hjælp af forskningsmaterialer og rapporter fra russiske videnskabsmænd) omkring ni [19] .
Den 1. januar 2008, ifølge Federal State Statistics Service , blev en centraliseret og 22 lokale religiøse organisationer i Derzhavnaya Church of the Mother of God officielt registreret i Den Russiske Føderation.
Den 1. januar 2009 blev der ifølge Federal State Statistics Service registreret 21 lokale organisationer [68] [69] .
Fonden udgav bøgerne "Åbenbaringer af Guds Moder i Rusland og i udlandet", oversættelser af bøger om Jomfru Marias åbenbaringer rundt om i verden ( Lourdes , Fatima , Medjugorje , Montichiari , Schio , etc.). Sammen med medlemmer af "Community of the Church of the Mother of God of the Transfiguration" udgav og distribuerede fonden litteratur dedikeret til retfærdige familier; nogle materialer dedikeret til den åndelige og moralske genoplivning af mennesket og samfundet blev offentliggjort på internettet [70] .
Siden marts 1992, takket være støtten fra den økumeniske marianske kirke [71] , begyndte Theotokos Center at udgive den månedlige avis Knight of the Faith [72] [73] , nummer 1-24 (oplag 10-80 tusinde eksemplarer). Fra sommeren 1995 til september 1997 udkom avisen under det nye navn "Mercy of the Virgin" [73] , 1-8 (oplag 10-30 tusinde eksemplarer). Avisen "Reiging Mother" [73] udkom . Magasinet "Oasis of Peace" [73] blev også udgivet fra marts 1995 til marts 1998 , 1-21 (oplag 15.000 eksemplarer); magasinet "Rusland of the New Millennium" [73] . Magasinet "Christian Labour" blev også udgivet, og avisen "Slovo" [57] [74] cirkulerede .
Bogorodichny Center Foundation og derefter New Holy Russia har udgivet mere end 340 titler på bøger med åndeligt og uddannelsesmæssigt indhold i løbet af årene af deres aktivitet [50] .
Fællesskabet af "Mother of God Christians", som opstod fra katakombestaten, organiserede og holdt gratis udstillinger med bogpræsentationer i Moskva og andre byer i Rusland sammen med medlemmer af fonden [75] . [76] [77] , foredrag [66] ), forfatteraftener [78] ), ydede stor velgørende bistand til fanger og trængende [50] (hvilket ofte blev noteret med tak [66] ), var med til at organisere gudstjenester for religiøse organisationer [66] ), deltog i repræsentative bogmesser [79] .
Ifølge A. N. Leshchinsky var der meget opmærksomhed på at styrke familier, øge fødselsraten og opdrage kyskhed [50] , kampen mod abort og sodomisme [80] , genoplivning af spiritualitet [66] , organisering af konferencer [80] , udgivelse af litteratur , afholdelse af præsentationer af bøger åndeligt -moralsk indhold [81] og samtale. Ifølge religionsforskeren, ph.d. A. N. Leshchinsky "For nylig er der blevet afholdt hundredvis af tematiske foredrag, udstillinger, seminarer og samtaler i forskellige byer i Rusland om spredningen af den åndelige og moralske livsstil, det utilladelige i at tilskynde til religiøst og etnisk had. Gennem indsatsen fra medlemmer af Kirken blev der afholdt snesevis af velgørenhedsarrangementer, koncerter, rundborde osv..” [halvtreds]
Der blev afholdt udstillinger dedikeret til Jomfru Marias åbenbaringer i Rusland og rundt om i verden, kejser Nicholas II og kejserinde Alexandra , bedriften for soldaterne fra den hvide garde og de nye martyrer i Rusland. Udstillinger blev afholdt i Moskva [66] , St. Petersborg [66] [82] , Saratov [76] , Tver [83] og andre byer [50] [84] .
"Barmhjertighedens søstre" fra sognebørn har i fire år passet alvorligt syge patienter på den neurologiske afdeling på Khimki Central Hospital. De hjælper patienter på Lyubertsy District Hospital nr. 1, Narcological Dispensary No. 12, Lyubertsy District Tuberculosis Dispensary osv. Der er modtaget takkebreve og feedback [50] .
Efter registreringen af den centraliserede religiøse organisation "Orthodox Church of the Mother of God Sovereign" (registreringsbevis nr. 388), samarbejder den sociale og uddannelsesmæssige fond "New Holy Russia" indtil afslutningen af sine aktiviteter i 1999 aktivt med kirken for at nå sine lovbestemte mål og mål.
I 1992 udgav Bogorodichny Center Foundation en samling artikler med titlen The Tragedy of the Red Church, hvor Bereslavsky og hans tilhængere præsenterede deres synspunkter på ortodoksi, fortalte om de hemmelige og åbenlyse slag, som den sovjetiske regering påførte ortodoksien, fordømte. den russisk-ortodokse kirke , som Bereslavskij anså for "plettede hans ære ved forlig med den sovjetiske regering." Indsamlingen blev set som "en milepæl på vejen til kirkens renselse." [75]
Medlemmer af Mother of God Center Foundation og den religiøse organisation Community of the Church of the Mother of God of the Transfiguration deltog i forsvaret af Det Hvide Hus i august 1991 . Senere holdt de adskillige taler, møder med politiske og offentlige personer, herunder USSR's forsvarsminister Dmitry Yazov og vicepræsident for Den Russiske Føderation Alexander Rutskoi [85] [23] . Ifølge S. B. Filatov , ledelsen af PCBMD siden slutningen af 90'erne. "udvikler intensivt kontakter med russiske demokratiske kredse, arbejder aktivt med intelligentsia og ungdom" [86]
Ifølge religionsforskeren, ph.d. A. N. Leshchinsky, i læren fra Mother of God Center, er Solovki af særlig betydning og betydning som et sted, hvor folk led forfærdelig pine. Organisationen minder konstant om denne bedrift i sine publikationer og ved pressekonferencer, aftener og udstillinger, ofte med samme tema "Solovki som en anden Golgata" [26] . Ifølge E. G. Balagushkin er "The Mother of God Center en af de mest aktive eskatologiske bevægelser, og selve dens navn taler om prioriteringen af det feminine guddommelige princip i det" [87] .
I 1993 distribuerede medlemmer af fonden og tilhængere af Mother of God-bevægelsen "White Letters" bredt med en liste over synder og en invitation til at deltage i den såkaldte. "All-Russian Penitential Council", afholdt i juni i Skt. Petersborg, for at bringe omvendelse på vegne af hele Rusland for dødssynderne fra ateistisk teomachisme osv., såvel som med teksten til "Word of the Guds Moders åbenbaring". Under arrangementet blev det forsøgt at knuse den, som blev stoppet af en politimandskab. Adepter fra "det hvide broderskab " forsøgte at bryde ind i fondens lokaler og forsøgte at arrangere et slagsmål, men det lykkedes ikke. "Bogorodichniki" tog eftertrykkeligt roligt hooliganerne ud og overgav dem til politiet [88] . Angreb på Mother of God Center begyndte efter Strafferådet og distributionen af trykte materialer med "opfordringer til at omvende sig" [66] . I St. Petersborg blev der bragt forsonlig omvendelse for ikke kun enkeltpersoners, men hele samfunds synder, såvel som på vegne af erhverv, byer, kirken og hele Rusland [26] .
I november 2000, i Moskva, afholdt mere end 5.000 tilhængere af PCBMD den såkaldte. "XXI All-Russian Cathedral". Sammen med Bereslavsky forestod fem biskopper og 120 præster gudstjenesten. Ved åbningen af katedralen holdt Bereslavsky en prædiken: "Vi, Martyrkirken fra Gulags barakker, den forvandlede ortodoksi Kirke, vil bringe himmelsk frelse til menneskeheden i det tredje årtusinde." Der blev vist en omfattende fotoudstilling, der fortalte om kirkens liv, om kejser Nicholas II og hans familie, om Solovetsky New Martyrs. Koncilet sluttede med præsentationen af teatret for åndelige mysterier [89] .
Mother of God Center etablerer forbindelser mellem de såkaldte. "Mariankirker", tæt på hende i deres undervisning, indgår i en række udenlandske sammenslutninger af de såkaldte. "uafhængige kristne kirker" og fællesskaber med en udviklet mariansk teologi. Derudover søger CBMD at etablere kontakter med samfund og bevægelser, der anerkender Guds Moders tilsynekomst og spreder Hendes profetier [6] .
I februar 2005 mødtes Bereslavsky på Cypern med lederen af sufierne, Sheikh Nazim [26] .
Ifølge internetportalen "Hierarchy of Liturgical Churches" i 1995 forener Mother of God Center sig med Mariavist-gruppen - "The Independent Ecumenical Marian Church of the Orthodox Catholic Jurisdiction of America", hvilket er naturligt, eftersom PCBMD i det væsentlige er Mariavisme af den østlige ritus [43] .
Ifølge den religiøse lærde A.N. Leshchinsky går organisationen ind for en åben dialog og samarbejde med andre religiøse foreninger, primært med de ortodokse, gennem Bereslavsky etableres tætte bånd til repræsentanter for den marianske bevægelse, og en stor korrespondance opretholdes. Han er anerkendt som en åndelig far af nogle udenlandske religiøse personer, der hævder at have fået åbenbaringer fra Guds Moder. The Legion of Mary i USA (Huntsville, Alabama) tildelte Bereslavsky en ærespris opkaldt efter Guds Moder, Dronningen af Fred "som en person, hvis liv er et eksempel på at tjene kærlighed og fred." Det igangværende spirituelle program "Fredens Tempel" har til formål at udvide den broderlige dialog ikke kun med alle kristne trosretninger, men også med ikke-kristne religioner med en positiv orientering, etablere venskabelige forbindelser, fælles velgørende, mæglings- og fredsskabende aktiviteter [50] .
Ifølge religionssociologen A. V. Shchipkov , medlemmer af den såkaldte. "Mother of God-bevægelsen" holder sig til principperne for aktivt internationalt samarbejde mellem kirker, "bred økumenik " [90] .
Ifølge den religiøse lærde S. B. Filatov anerkender Mother of God Center "opdelingen af de kristne kirker i ortodokse og katolske grene som menneskehedens største tragedie og stræber efter at finde en dialog med søsterkirker på et gensidigt grundlag." Det spirituelle program "Fredens tempel" er ved at blive implementeret, hvis formål er "at udvide den broderlige dialog ikke kun med alle kristne trosretninger, men også med ikke-kristne religioner med en lys orientering." Begrebet " kætteri " tolkes som "overtrædelse af kærlighedsbuddet", og kættere - "undervisning om behovet for forfølgelse og fordømmelse af anderledes tænkende." Ingen af kirkerne er idealiseret, Guds Moder kristne begrænser sig fra "ekstrem økumeni", hvilket kan føre til en sammensmeltning af marianske strømninger i ortodoksi og katolicisme [86] .
I oktober 1999 , på tærsklen til "Mother of God Cathedral", efter ordre fra den lokale administration, blev adgangen afsluttet (døren var tæt svejset) til organisationens kontor, kælderen i bygningen på adressen: Moskva, Pushkarev Lane, 18, hvor kontoret havde ligget siden 1997 . Anmodningen fra LDPR- fraktionen hjalp ikke [66] . Ifølge deres egne ord blev medlemmer af "Mother of God-bevægelsen" fysisk angrebet [91] [92] , fremmedfjendske inskriptioner dukkede op på væggene i lokalerne [93] [94] , kontoret blev gentagne gange angrebet [95] [ 96] , ejendom blev beskadiget [92] [97] .
Den 15. februar 2005 angreb fem personer [98] [99] [100] [101] [102] organisationens lokaler i Moskva , vanhelligede hellige billeder, slog religionsforsker I. Kanterov [99] [103] , ukendt personer identificerede sig selv som medlemmer af "Ortodokse Broderskab" [39] [101] [104] [105] . Samtidig er internetpublikationen Portal-Credo.Ru [106] . [99] [101] [104] [105] [107] Der var forslag om, at lederen af Moskva-patriarkatets afdeling for samarbejde med de væbnede styrker og retshåndhævende myndigheder, ærkepræst Dimitry Smirnov , kunne være involveret i at organisere angrebet , som nægtede hans deltagelse i angrebet og udtalte: "Selvfølgelig sympatiserer jeg med den populære anti-sekteriske bevægelse og ville foretrække, at du ikke var her. Men ekstremistiske krumspring er ikke i mine regler” [108] . Men ifølge Falikov instruerede Dimitry Smirnov angiveligt sine tilhængere et sted som dette: "To mennesker i enhver by er ganske i stand til at finde ud af efternavne, fornavne, patronymer, hjemmeadresser på lederne af alle eksisterende sekter. Nå, du kan oprette plakater og formere dem på en kopimaskine ... og forsegle alle offentlige myndigheder med disse plakater. Og du kan tage billeder af dem, når du forlader huset. Så enhver indbygger i byen ved af syne, kender hans efternavn, fornavn, patronym, hjemmeadresse og telefonnummer ... ... I det mindste flyver mere end én mursten gennem dette vindue ” [109] .
Dette angreb og pogromen på kontoret fik offentligt ramaskrig [110] [111] [112] , men trods henvendelser til politiet blev gerningsmændene ikke fundet i nogen hændelse [39] , til trods for at ansigterne på nogle af angriberne blev fanget af et videoovervågningskamera [93] . Ifølge et officielt svar fra Savelovskayas anklagemyndighed i Moskva er "argumenter om at tilskynde til religiøst had ... ikke blevet objektivt bekræftet" [113] . Med hensyn til kendsgerningerne om organiseret forfølgelse i 2005 sendte hierarkerne i den "Ortodokse Kirke af Guds Moder Sovereign" breve til Ruslands præsident V. V. Putin [114] og kommissæren for menneskerettigheder i Den Russiske Føderation V. P. Lukin [115] .
Ifølge eksekutivsekretæren for den "offentlige kommission", menneskerettighedsaktivisten Lev Levinson, fandt statslige organer (generalanklagerens kontor, politiet), som ifølge borgernes udsagn gennemførte en inspektion af organisationens aktiviteter, ikke tegn på en forbrydelse i det [37] [116] . Men lidet flatterende anmeldelser om medlemmerne af Bogorodichny Center Foundation (New Holy Russia) og PCBMD, herunder i medierne [117] , stoppede ikke gennem hele tiden, hvilket blev afspejlet i rapporterne fra nogle menneskerettighedsaktivister [118 ] . Præst Andrei (Skakalin) fra afdelingen for den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet for samarbejde med de væbnede styrker og retshåndhævende myndigheder og Hieromonk Serapion (Mitko), leder af teologisk afdeling på Yaroslavl State Pedagogical University opkaldt efter K. D. Ushinsky , med deltagelse af teologistuderende fra YarSPU opkaldt efter. K. D. Ushinsky holder plakater "Pas på sekten!" Konferencen "The Path to Yourself", arrangeret af Mother of God Center og Solovetsky Memorial Foundation, blev afbrudt. [119]
Om aftenen den 2. juli 2006 blev Trinikolsk-klosteret, som tilhørte den "Ortodokse Kirke af Guds Moder Sovereign", beliggende i landsbyen Glazovo, Dmitrovsky-distriktet, Moskva-regionen, affyret fra skydevåben [120] [121 ] , blev der affyret 15 skud inden for 15 minutter, som et resultat, hvilket forårsagede materiel skade på mere end 300 tusind rubler [122] . Ifølge SOVA -centret karakteriserer A. V. Pchelintsev , medformand for det slaviske juridiske center , det, der skete, som en "handling af intimidering", og de retshåndhævende myndigheders afvisning af at tage hensyn til motivet for religiøst had taler om brugen af "dobbeltmoral" [123] . Ifølge HNA Invictory.org, med henvisning til det slaviske juridiske center,
omkring Trinikolsky-klosteret, hvor omkring 15-20 mennesker konstant opholder sig, har en anspændt situation skabt. Præsterne i Nikolsky-sognet af ROC MP i landsbyen Ozeretskoye kom sammen med sognemedlemmer med bus til landsbyen Glazovo, hvor der ikke er nogen sogn for ROC MP, gik i procession, stoppede ved Trinikolskaya-klosteret og proklamerede en anathema mod tilhængerne af Church of the Church of the God Mother Sovereign. [124] .
Den 9. december 2006, i Lipetsk , undertrykte den regionale afdeling af Federal Security Service aktiviteterne i organisationen "Ortodokse Kirke af Guds Moder Sovereign" med magt. Ifølge pressetjenesten fra den regionale afdeling af FSB blev det under de operationelle søgningsaktiviteter fastslået, at under påskud af at holde en uddannelsesudstilling "Solovki er den anden Golgata. De mystiske salvede af gralen (organiseret af Solovetsky Memorial Foundation) prædikede religiøse prædikener af missionærerne fra Bogorodichny Center-organisationen, hvilket ifølge eksperter fra det russiske akademi for offentlig administration under præsidenten for Den Russiske Føderation er en ødelæggende virkning . religiøs sekt af pseudo-kristen karakter .
Repræsentanten for FSB's pressetjeneste bemærkede, at de inviterede børn var "udsat for psykologisk påvirkning ved hjælp af speciel musik og rusmidler." Ifølge en anden version, med henvisning til oplysninger fra Lipetsk-afdelingen i FSB, "måtte en skolepige endda indlægges" [125] ; ifølge den næste version, også med henvisning til oplysningerne fra Lipetsk-afdelingen i FSB, "var hun tvunget til at ringe efter en ambulance" [126] , ingen af versionerne blev efterfølgende bekræftet. Ifølge RELIGION og SMI-portalen, der citerer NTV, fandt "efterforskere fra anklagemyndigheden ikke beviser for, at de (Guds Moder) psykologisk påvirkede børn" [127] . Lyudmila Zhukova, vicedirektør for Center for Studier af Religioner ved det russiske statslige humanitære universitet, som personligt deltog i organisationens gudstjenester, udtalte, at "under deres ritualer bruger medlemmer af organisationen ikke hypnose eller andre metoder til aggressiv psykologisk påvirkning. " [93] .
Ifølge FSBs pressecenter:
"Det er også kendt, at efter at have besøgt udstillingen sprang en elev i 9. klasse ud af vinduet i sin lejlighed, hun var klædt i sort tøj"
- En aktiv farlig totalitær sekt blev stoppet i Lipetsk. 12.12.2006 // Nationalt NyhedsbureauIfølge RIA Novosti sagde Elena Nomokonova, seniorassistent for anklageren i Lipetsk-regionen, at
"Anklagemyndigheden er ikke sikker på, at denne pige var på udstillingen arrangeret af Bogorodichny Center eller havde andre kontakter med repræsentanter for denne organisation."
- I Lipetsk tjekker de "Orthodox Church of the Mother of God Sovereign" // RIA Novosti, 19. december 2006.Ifølge byens nyhedsportal i Lipetsk, den 13. december 2006, overvejer efterforskeren i sagen om skolepigens selvmord ikke versionen af pigens død under indflydelse af Bogorodichny-centrets prædikanter. Pigens forældre benægtede også kategorisk den afdødes forbindelse med "Bogorodichny Center" [128] og sagde, at på tærsklen til tragedien "gik datteren på et diskotek og vendte hjem slået, i snavset tøj og grædende", for at spørgsmål fra sine forældre svarede hun, at hun var "terroriserede og ydmygede fyre" [129] .
Nogle medier rapporterede, at det under undersøgelsen af sagen om "Ortodokse Kirke af Guds Moder Sovereign" blev fundet, at der blandt litteraturen og materialerne, der blev distribueret til begivenhedens besøgende, også var en videooptagelse af skuespillet - mysteriet "Svanelandet" udført af børn. Stykkets helte, klædt i sort tøj, var ved at dø ved at begå selvmord . 9 medlemmer af organisationen blev tilbageholdt, hvoraf 3 var statsborgere i Ukraine. En stor mængde kultlitteratur, videokassetter, plakater, foldere, en ukendt væske med en skarp lugt [25] [130] [131] blev konfiskeret .
Journalist Andrey Korotkov bemærker i en artikel i den parlamentariske avis :
"Den foreløbige undersøgelse, udført af Lipetsk Lipetsks anklagemyndighed, baseret på ofrenes udtalelser, tog et kursus i retning af at vurdere, hvad der var sket som en administrativ krænkelse på grund af fraværet af tegn og elementer af en strafbar handling. Et særskilt spørgsmål er nogle menneskerettighedsaktivisters holdning i denne sag. Det er ingen hemmelighed, at mange ærede menneskerettighedsaktivister af den ældre generation under parolen om samvittighedsfrihed skynder sig at forsvare enhver, de stiller sig straks op imod statsstrukturer, især hvis sikkerhedsstyrkerne optræder i de konflikter og sager, der er opstået. - principperne "du kan ikke forbyde nogen noget" og "særlige tjenester er skyld i alt" fungerer . Præcis det samme skete i dette tilfælde. De fleste af menneskerettighedsaktivisterne tog parti for "Bogorodichny-centret", de forsøger at karakterisere sikkerhedsstyrkernes handlinger som en provokation inspireret af den russisk-ortodokse kirke; læreren Olga Zolotareva i deres version blev automatisk en "FSB-medarbejder". Bevægelsen er stærk: de ortodokse præster og lægfolk er skarpt negative over for aktiviteterne i "Guds Moder" og støtter ikke nogen kommunikation med dem - derfor er undertrykkelse af konkurrenters aktiviteter gavnligt for dem, og de særlige tjenester er rigtige der..."
- Andrei Krotkov Psykologisk sabotage af "Guds Moder" // " Parlamentarisk avis ", 18/05/2007I februar 2007 fandt en retssag sted, hvor fredsdommeren i Lipetsk-distriktet i Venstre Bank, Elena Nefyodova, afsagde følgende dom mod lederen af Solovetsky Memorial Foundation og et medlem af Moskva-samfundet i PCBMD:
"At bringe Malykhina Raisa Ivanovna til administrativt ansvar for at begå en lovovertrædelse og at pålægge hende en bøde på 800 rubler"
- Olga Chernova De sekteriske slap af med en latterlig bøde // Reportage af programmet "Today" af NTV-kanalen , 02/12/2007; Forældre til børn, der led af en religiøs sekt, kræver erstatning for moralsk skade // Novosti, Channel 5 02/13/2007Ifølge en række medierapporter [132] [133] [134] [135] blev aktivisten fra Mother of God Center Anna Dombrovskaya (Maseykina Maria Dmitrievna) deltager i hændelsen, hvorunder den ortodokse aktivist Alexander Karnaukhov blev såret .
Repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke organiserede og afholdt konferencer, der opfordrede statslige organer og medier til at "begrænse denne religiøse gruppes aktiviteter og finde ud af dens lederes juridiske rettigheder", "oprette en særlig juridisk gruppe til at kontrollere ledernes aktiviteter af denne bevægelse” [137] , fremsatte versioner af involvering Center of the Theotokos til mordforsøg på en ortodoks præst [138] .
Ifølge religionssociologen A. V. Shchipkov i december 1993 introducerer "The Mother of God Center det mystiske koncept " tøser " - et kollektivt billede af det feminine syndige princip i verden (se "Troens ridder", nr. 7, 1992)" og lærer "at det ikke var jøderne, der korsfæstede Kristus, men disse meget negative åndelige stoffer" [90] [136] (beboet af mennesker besat af dem). Det syndige princip er "koncentreret i et mystisk feminint væsen, i Theotokos-centrets teologiske tekster, nogle gange kaldet " Antikrists moder " eller "Babylons skøge" [139] . vejen til frelse er åben, men det er meget sværere end for en mand) [136] .
Ifølge den religiøse lærde R. N. Lunkin herskede der i første halvdel af 1990'erne en "atmosfære af monastisk askese" i f.Kr. Organisationens hierarker mente, at troende skulle være "troens helte", munke, der var i stand til at udnytte, og dette "gjorde i en vis forstand medlemmerne af kirken til moderne ortodokse helgener." I midten af 1990'erne var der en afvisning af praksis med autoritært ældreskab og "en overgang fra rigid og asketisk "josefisme" til opbygningen af en åben og fri kirke, fremkomsten i denne henseende af" nye oplyste ansigter "i samfund" [67] .
Psykiateren F.V. Kondratiev skriver i sin monografi "The Fate of Patients with Schizophrenia: Clinical, Social and Forensic Psychiatric Aspects", at "ifølge publikationerne fra denne nye religiøse kult er "verdens ondskab koncentreret i en kvinde" og følgelig mystisk koncept " b ... " introduceres - et kollektivt billede af det feminine princip i verden. [140] Han bemærker, at i Theotokos Centrets publikationer "underbygges det af det faktum, at Satan "gnavede" et hul mellem benene i Evas tynde krop , skammede hende og infiltrerede hendes kød og skabte sin trone der". og også at "Satan gjorde " kønsorganerne til centrum for Evas personlighed." [140]
Også i Theotokos-centrets publikationer om moderen siges det, at "det er derfor, den onde mor ... spreder Sodomas bacchanalia omkring sig selv , idet hun bevidst eller bevidst er fortrolig med mørkets fyrste , hans præst." Hun forvandler en mand til en søn og en søn til en ægtemand, og kaster dem konstant ned i hendes bundløse livmoder , optændt af Gehennas begær , det vil sige ind i en hun-djævels livmoder, der tjener som præst på den genitale trone rejst af Satan . Hun mestrer, efter opfordring fra en daimon - en generisk dæmon, nye astrale former for mørk utugt, modbydeligt i Herrens øjne, ekstrasensorisk opfattelse og østlig okkult esoterisme . Det er tid til at se de ugudelige, afsløre Satans vederstyggeligheder gemt bag den ydre bedrageriske menneskelige anstændighed. Det er på tide at sætte en stopper for dem.", "Kvinde-centrisme er en sygdom af sygdomme, en djævel af ondskab, en varsel om forfald." [141]
Der er en streng disciplin, hvor tilhængere er forpligtet til at ændre deres sædvanlige værdisystem, nægte behagelig mad og reducere varigheden af søvn . [136] [142] [143] Ejendom, arbejde og sociale aktiviteter bør opgives. [144] Adepter skal forlade deres familie, "afstå fra klanen" [10] [23] [136] [145] . På trods af talrige udtalelser om "kærlighed", påtvinges had pårørende, især moderen, " bæreren af stammesynden " [10] [23] [136] , som Bereslavsky kalder djævelens prototype. [146]
Psykiater F. V. Kondratiev skriver, at " en af de grundlæggende bøger fra skaberen af den nye kult bekræfter behovet for fuldstændig selvfornægtelse, ydmyghed og utvivlsomt lydighed over for de 'hellige fædre'. "Har ingen dom, og hele verden vil være din"... " [142]
Der lægges stor vægt på omvendelse, det foreslås, at alle er skyldige i alle menneskehedens synder, tilhængere opfordres til at se skyld i hvert skridt, de tager. F. V. Kondratiev bemærker, at " en "nytilflytter", der er faldet ind i en sekt, gentagne gange skal gentage: "Jeg har intet sind, samvittighed, krop, vilje" ". [142] , og indikerer også, at "Og du skal beslutte dig for at dræbe dig selv - det er præcis det offer, Herren kalder til", "hav intet af dit eget, gør intet for dig selv" - instruerer troende "Guds Moder" i sin åbenbaring til grundlæggerkulten.
"Bogorodichny-centret" har til formål at skabe en totalitær teokratisk stat i det tidligere USSRs vidder - "Ny Hellige Rusland" [10] [147] .
Ifølge udtalelsen fra den russiske religionssociolog A. V. Shchipkov i 1993 fordømmer medlemmer af Bogorodichny Center Foundation og dets åndelige mentor Veniamin Yakovlevich Bereslavsky enhver totalitarisme, stigmatiserer kommunister, KGB, står op for samvittighedsfrihed, 'beder for fanger af samvittighed«. Dette forhindrer dog ikke den absolut autoritære struktur i selve sekten." Efter august 1991 erklærede Mother of God Center, at "demokraterne besejrede kommunisterne udelukkende takket være Guds Moders forbøn" med bønnemægling af Mother of God Center. Samtidig "afslører metaforen politiske sympatier." Yderligere udtalte Bereslavsky, at han mødtes med Boris Jeltsins kone , Naina, og "leverede en" besked "fra Guds Moder til præsidenten, hvis hovedtese var en appel til præsidenten om at sprede parlamentet. Med udgangspunkt i statens protektion fulgte BC præsidentens kurs i flere år og understregede dens "jeltsinisme". "På trods af den generelle demokratiske fraseologi sympatiserer Bereslavskijs tilhængere klart med folkets autoritære regering, som de pressede præsidenten til på så ekstravagante måder. urimelige kontakter med "Den Røde Drages Kirke", som den russisk-ortodokse kirke er kaldet af Guds Moder Bereslavskij skælder ud på præsidenten, men tilgiver jævnligt og peger på hans "åndelige spæde barndom". [90] .
Ifølge den religiøse lærde S. B. Filatov , "fra slutningen af 90'erne begyndte et aktivt samarbejde med de såkaldte" demokratiske kredse "og forbindelser med den politiske elite, som stadig var i begyndelsen af 90'erne - med bevægelsen" Demokratisk Rusland For nylig , medlemmer af BC "anerkender betingelsesløst demokrati som den bedste velgørende organisationsform for samfundet, såvel som velgørenheden af alle borgerlige rettigheder og friheder (inklusive samvittighedsfrihed)." Det hævdes, at den hellige jomfru hjalp demokraterne i august 1991 og i oktober 1993. Samtidig anses enhver forbindelse mellem kirken og staten for at være farligere end nødvendigt [86] .
Ifølge den religiøse lærde R. N. Lunkin er der siden slutningen af 1980'erne konstant blevet erklæret en grundlæggende demokratisk position i den politiske sfære. Sejren over GKChP i 1991, Jeltsins sejr over den øverste sovjet i 1993 blev hilst velkommen , kommunisme, fascisme, russisk nationalisme, enhver form for diktatur blev altid skarpt fordømt. Demokrati og borgernes frihed er af grundlæggende værdi, og idealerne om et frit samfund med frie borgere er en del af den teologiske undervisning. Idealerne om frihed, personligt forhold til Gud, kreativitet [67] indtager en central plads i Theotokos ideologi .
Bereslavsky anser enhver moderne bys rum for at være urent og farligt, hvor "døde patriarkalske kirker" er placeret, hvor "præster hypnotiserer troende ved at bagvaske under dække af bøn", såvel som fritidssteder - kantiner, bade, svømmebassiner , biografer, stadioner og restauranter, som bør undgås med alle midler. (Oasis of the World, 1995, nr. 13, s. 42; Revelations of the Mother of God in Russia. 1984-1991. Sælernes monstrans. Omsk, 1991, s. 73)
[ 148] . "
Bereslavsky sammenligner metroen med et hedensk tempel og kalder det "underverdenens tempel" og kloakrør - "det første lag af helvede", " dæmoners bolig ". (Ærkebiskop Johannes. Omvendelsens ild. De hellige fædres vej (bog 4). M., 1994; Bereslavsky I. Omvendelsens ild. Anden bog. S. 3) [148]
Bereslavsky mener, at "elektricitet inficerer sjælen med psykisk gift . " At sidde hjemme er at rejse helvede ”(Bereslavsky I. Omvendelsens ild. S. 9) [148] [149]
Bereslavskij kalder Moskva for " Gomorra gemser" og mener, at terrorangrebene, der fandt sted i Moskva og Volgodonsk, fandt sted, fordi "russiske byer blev centre for udskejelser døgnet rundt vist på tv, der serverede penge, muterede kønnene og ond undfangelse, at er, at vokse børn i reagensglas fremskridtets syndige frugter. (Bereslavskij I. Omvendelsens ild. S. 17; Bereslavskij I. Den alrussiske omvendelsestid. M., 2000) [148]
Bereslavskij mener, at Antikrist først og fremmest vil komme til byerne. (Ærkebiskop John. Breath of Living Faith. M., 1993. S. 98-99) [148]
Bereslavsky bemærker, at storbyer er "potentielle stinkende sumpe med kæmpe grimme myg", og endda at de er forbandede. (The Sovereign Russian. Messages of the Mother of God in Russia to Archbishop John. M., 1996. S. 13; Bogorodichnoye bosom. Kemerovo, 1992. S. 76; Bereslavsky I. The time of all-russian anger. P. 10) [148]
Bereslavsky mener, at "Ingen vil overleve i Moskva, med sjældne undtagelser ... Byen vil synke under jorden som følge af et jordskælv og vil blive oversvømmet med vand (Biskop John (Bereslavsky). Penitent Fire. Book Two. M., 1992. S. 38) [148 ] , og "Moskva vil blive Antikrists andet hjem efter Jerusalems fald" (omvendelsens ildsøjle, s. 135) [148]
Bereslavsky mener, at efter civilisationens død, "vil de tidligere ørkener og ubeboede steder blive beboet af engle og vil blive til verdens åndelige hovedstæder (klostret nær Hiroshima bliver hovedstaden i Japan)" ("Oasis of Peace" , nr. 5. S. 38) [148] . De nye byer vil "hverken have fjernsyn eller videooptagere eller computere eller kabelteknologi" (Power of Light, s. 42) [148]
Ifølge M. Akhmetova havde 46,4% af repræsentanterne for Moskva-samfundet i Bogorodichny-centret i 1998 en højere og ufuldstændig videregående uddannelse. Samtidig fordømmer lederen af f.Kr., Bereslavskij, den sekulære kultur og videnskab som sådan, idet han for eksempel taler om fremkomsten af skrift som et tab af "direkte verbal kommunikation med Gud" [150] .
Ifølge observationerne af den religiøse lærde, R. N. Lunkin , er verdensbilledet for medlemmerne af Mother of God Center kendetegnet ved "dyb inklusion af historiske plots, billeder og skabere af mesterværker af kunstnerisk kultur i ekklesiologi og soteriologi ". Skaberne og billederne skabt af dem, der bringer åndelig befrielse, er inkluderet i de gode nyheder, og Andrew den førstekaldede, Nil Sorsky, Leo Tolstoy, Berdyaev, Rozanov fortsætter evangeliehistorien efter pinse. "En kreativ tilgang til tro og teologi er en af Guds Moder Kirkens vigtigste intellektuelle egenskaber." Siden midten af 1990'erne er demokratiske principper blevet styrket i dens organisation, og bevægelsen udtrykker selv ideen om "intellektuel karismatisk ortodoksi i den russiske folkeånd" [67] .
I 2007 kritiserede medlemmer af Mother of God Center skarpt " Åbent brev fra ti akademikere fra det russiske videnskabsakademi " [151] .
Ifølge religionssociologen A. V. Shchipkov i december 1993 , "hvis vi skræller hele den mystisk-kætterske plakette af Guds Moder Center, vil vi se en politisk organisation med en fuldstændig europæisk fysiognomi og minder om noget af en kristendemokratisk politisk parti, der støtter præsidenten, forsvarer et frit marked, der anser det for nødvendigt at involvere ærlige iværksættere i regeringen, fordømmer etniske stridigheder og taler på vegne af kristne af alle trosretninger - det vil sige i det væsentlige økumenisk ” [90] . På samme tid, på trods af den generelle demokratiske fraseologi, sympatiserer Bereslavskys tilhængere tydeligt med den autoritære regering [90] .