| Bezhtintsy | |
|---|---|
| Antal og rækkevidde | |
| I alt: 7.000 (oversat 2002) til 13.000 (estimeret) [3] | |
|
Rusland :
Georgien : 850 (2009 anslået) [3]
|
|
| Beskrivelse | |
| Sprog | Bezhta sprog |
| Religion | Sunni islam . |
| Inkluderet i | Tsez folk |
| Beslægtede folk | Tsezi , Khvarshins , Gunzibs , Ginukhs |
Bezhtintsy ( kapuchintsy , selvnavn bezhkyas - ifølge hovedlandsbyen Bezhta - fra bezhkya - "på folden") - en etnisk gruppe af avarer [4] [5] [6] . En af de oprindelige folk i Dagestan [7] [8] [9] [10] [11] [12] . Ud over Dagestan bor de også kompakt i Georgien .
Antal i Rusland (i Dagestan ) - 6184 personer. (ifølge 2002-folketællingen ) [1] eller omkring 8280 personer ifølge 2009 -estimatet ) [3]
Bezhtinernes etniske territorium er beliggende i det vestlige højbjergrige Dagestan ( Bezhtinsky-stedet ), deres bosættelser er placeret langs de venstre bifloder af Avar Koisu -floden , i udløberne af det større Kaukasus og Bogossky Ranges. I sydvest sameksisterer de med Didoi (Tsez) , Gunzib og Ginukh , i syd - med Didoi (Tsez) , i øst - med Avars .
De vigtigste Bezhta-landsbyer: Bezhta , Khasharkhota , Tlyadal og gårdene omkring dem. En del af Bezhta-beboere fra det 16.-17. århundrede. bor i Georgien (i landsbyen Chantliskuri i den nærliggende grænseregion Kvareli - op til 850 mennesker, anslået i 2009) [3] ; Bezhtins bor også kompakt i Aserbajdsjan i to fjerdedele af landsbyen Kabakhcholi (Belokan-regionen) under Den sovjetiske periode flyttede den anden del til Kumyk-sletten - i Babayurtovsky (landsbyerne Kachalay , Karauzek , 40 år af oktober , Achayotar , Achi-Chungur og Karatyube ) og Kizlyarsky (landsbyerne Zarechnoye , Rybalko , Vperyod ) i Dagestan . En ubetydelig del bor blandt andre Avaro-Ando-Tsez, såvel som i republikkens byer.
Bezhtinerne tilhører den kaukasiske type af den balkan-kaukasiske race af den store kaukasiske race . De taler Bezhta-sproget , som tilhører Tsez-undergruppen af Avaro-Ando-Tsez-gruppen i Nakh-Dagestan-grenen af den nordkaukasiske sprogfamilie .
Følgende haplogrupper findes i den mandlige linje blandt bezhtinerne [13] .
Som en etnisk gruppe repræsenterer Bezhtinerne en nationalitet, hvis konsolideringsprocessen med avarerne endnu ikke er afsluttet. Forholdet til nabofolk er historisk fredeligt, forretningsmæssigt, godt naboskab; der var ingen etniske sammenstød.
Det er meget svært at tale om Bezhtinernes oprindelse, ligesom andre Dagestan-folk . Det er kendt, at de fra gammel tid var en del af Dido-forbundet. Grundlaget for dannelsen af Dagestans bjergstammer, herunder sammenslutningen af Dido-stammer, i det 1. årtusinde f.Kr. e. delsamfund tjente, for hvilke der fra det 3. årtusinde f.Kr. e. det østkaukasiske etno-kulturelle samfund begyndte at gå i opløsning. Senere, allerede i middelalderen, udskilte Bezhtinerne sig fra Dido-forbundet som en selvstændig etnisk gruppe. Skriftlige kilder og arkæologisk materiale fra tilstødende mikroregioner tyder på, at der i 2. halvår. I årtusinde f.Kr e. Bezhtins flyttede sammen med andre stammer til det moderne territorium fra Transkaukasien.
Det første vidnesbyrd om stammer på de nordlige skråninger af det store Kaukasus (inklusive kapuchinerne) går tilbage til de første århundreder e.Kr. e. De Ando-Cesianske stammer var kendt af gamle forfattere under det generelle navn "Diduri" (fra det georgiske "store", "enorme" - Strabo, Claudius Ptolemæus, Plinius den Ældre osv.). Deres yderligere ophold i de samme territorier attesteres af middelalderlige armenske, arabiske, georgiske og andre forfattere.
I det 15. - 16. århundrede, på grund af en kombination af interne og eksterne sociale og militær-politiske årsager, gik den etno-politiske sammenslutning af Dido i opløsning. Resultatet af dette var dannelsen af uafhængige fagforeninger af landdistrikter og deres forbund på det vestlige Dagestans territorium. En af de stærkeste militær-politiske alliancer her i XVI - tidligt. 1600- tallet blev Antsukha-Kapucha-unionen, som sammen med Antsukherne og Gunziberne også omfattede Bezhtinerne. Alle R. 1700- tallet denne forening brød op i separate militær-politiske enheder Antsukh og Kapucha.
I den indledende periode af bevægelsen af højlænderne i det nordøstlige Kaukasus for uafhængighed, deltog folkene i det nordvestlige Dagestan ikke i denne kamp. Tsarismens grusomme politik over for højlænderne, deres handelsmæssige og økonomiske blokade førte dog til, at den neutrale del af højlænderne, herunder cappuccinoerne, fra 1840'erne. aktivt involveret i krigen på Shamils side .
Efter afslutningen af den kaukasiske krig blev Bezhtinerne, ligesom andre Dagestanier , en del af den russiske stat med den administrative status som Bezhta Okrug i Dagestan Oblast . Siden 1861 gik de ind i Bezhta- distriktet i Gunibsky-distriktet , i sovjettiden blev de sammen med Didoys (Tsezes) , Gunzibs og Ginukhs en del af Tsuntinsky-distriktet i Dagestan ASSR af RSFSR , og siden 1993 dannede de Bezhtinsky-sektionen af Tsuntinsky-distriktet i Republikken Dagestan .
Langt de fleste Bezhtins praktiserer sunni- islam . Selvom deres etniske territorium lå i umiddelbar nærhed af Georgien og var et område med omfattende aktiviteter for kristne missionærer, efterlod kristendommen ikke et mærkbart spor her, som det for eksempel var i Central Avaria, ikke desto mindre elementer af tilbedelse af korset i Bezhtinernes religiøse ideer vedblev indtil vedtagelsen af islam , selvom disse ideer i deres kerne havde karakter af hedenskab. Der er ingen information om spredningen af islam direkte af araberne her. Over tid dukkede der dog deres egne arabiske lærde, teologer, eksperter i Koranen og islamisk lov op. Oprettet på basis af arabisk grafik, adjam-skrivning tillod Bezhtinerne at skrive og læse på deres modersmål og avariske sprog .
I dag betragter det store flertal af lokalbefolkningen sig selv som muslimer . En betydelig del af befolkningen bestemmer deres engagement i islam ved, at de overholder muslimske husholdningsregler og skikke, orienteringer og kriterier. Viden om grundlaget for den muslimske religion varierer betydeligt mellem forskellige dele af befolkningen. Men tendensen til dybtgående overholdelse af det islamiske dogmes ånd og bogstav, overholdelse af alle "islams søjler", siden slutningen af 1980'erne - begyndelsen af 1990'erne. stiger mærkbart.
| Nakh-Dagestan folk | |
|---|---|
| Avaro-Ando-Tsez-folk | |
| Lezgin-folk | |
| Dargins | |
| Laks | laks |
| Khinalug folk | Khinalug folk |
| Nakh folk | |
| Folk i Dagestan | |
|---|---|
| Dagestan højttalere | |
| tyrkisk højttalere | |
| Slaviske højttalere | russere |
| Nakh højttalere | Tjetjenere - Akkins |
| iransktalende _ | |
| Folk i Georgien | |
|---|---|
| 1 inklusive Adjarianere , Mingrelianere , Svans og Lazs | |
| Avars | |
|---|---|
| kultur |
|
| diasporaer |
|
| Sprog og dialekter |
|
| Historie | |