Al-Samiri

Al-Samiri
arabisk.
personlig information
Navn ved fødslen	Musa ibn Zafar
Sager	Guldkalv [1]
Koranens karakter
Identificeret	Samael
Kategori	synder
Omtaler i Koranen	3 gange: Ta Ha  20:85 , Ta Ha  20:87 , Ta Ha  20:95 .
Relaterede karakterer	Musa , Harun
Udviklinger	tilbedelse af guldkalven
Citater på Wikiquote
Oplysninger i Wikidata  ?

As-Samiri ( arab. السامري ‎), samaritaner  - i Koranen en mand, der fristede Musas folk ( Moses ) med hjælp fra Guldkalven . Ordet "as-Samiri" forekommer tre gange i Koranen.

Fortælling

Historien om al-Samiri er nævnt to gange i Koranen. Den første fortælling fortæller om israelitternes og Haruns ( Aron ) synd, som svarer til 2. Mosebog ( 2 Mos.  32 ), med tilføjelsen at kalven, støbt af metal, "mumlede" ( huvar ) [2] . [3]

I den anden fortælling præsenteres al-Samiri som israelitternes frister i samme situation [4] . På ordre fra al-Samiri kastede israelitterne deres smykker i ilden, og han lavede en sænkende kalv af dem, som blev æret af folket på trods af, at Harun frarådte dem at gøre det. Da profeten Musa spurgte as-Samiri om, hvad der var sket, begyndte han at retfærdiggøre sig selv og sagde, at han "så det, de ikke så", det vil sige "spor af sendebudet". Den muslimske tradition forstår udtrykket "spor af budbringeren" som hovmærkerne på englen Jibrils hest . Musa annoncerede sin straf til ham: "I dette liv bliver du nødt til at sige:" Rør ikke. Og så kommer der en tid, som du ikke kan undgå” [5] [3] .

Fortolkninger

Muslimsk tradition var ikke i tvivl om, at al-Samiri var en samaritaner berømt i den jødiske og kristne tradition. Al-Tabari i " Jami al-Bayan " (XVI, 152) og al-Zamakhshari i tafsir " al-Kashshaf " (II, 549) skrev, at al-Samiri var en fremtrædende israelit fra Samir-stammen, og hvis navn var Musa ibn Zafar; hans religion var anderledes end andre jøders . [3]

Forskere har bredt diskuteret, hvordan "samaritaneren" kunne have været involveret i guldkalvens historie, mens de bibelske samaritanere dukkede op meget senere. Goldzier mente, at al-Samiri var en repræsentant for samaritanerne, som lever adskilt fra ikke-samaritanerne og bekymrede sig om sin renhed. Det faktum, at samaritanerne er ekstremt tilbageholdende med at gifte sig med medlemmer af andre grupper, forklares med straffen for at opildne israelitterne til at tilbede Guldkalven [3] .

Andre versioner er også blevet fremsat. Speyer [6] foreslog, at al-Samiri er relateret til den talmudiske historie om Zimri ibn Salu, der blev fortrolig med en moabitisk kvinde . Schwarzbaum foreslog, at historien om kong Jeroboams guldkalve (hvoraf den ene ifølge den talmudiske tradition "lavede") smeltede sammen med historien om Musa. Schwarzbaum ser også i historien om al-Samiri resterne af folkloremotivet om Ahasverus , der strejfer rundt i verden og driver folk væk fra ham [3] .

Meningen med Koranens historie om Guldkalven er, at den, der er skyldig i synd (al-Samiri) vil blive straffet og skal sone for sin skyld [3] .

Noter

1. ↑ Ta Ha  (arab.)
2. ↑ al-A'raf  7:148-157
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Encyclopaedia of Islam, 1995 .
4. ↑ Ta Ha  20:83-98
5. ↑ Ta Ha  20:97
6. ↑ "Bibelske fortællinger i Koranen", 1931

Litteratur

• al-Sāmirī  / Heller, B. og Rippin, A. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. Assisteret af PJ Bearman og S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1995. - Vol. 8. - S. 1046.  (betalt)
• Tafsir-tradition om Kurgan, XX, 83-98; I. Goldziher, La Misdsa, i R. Afr., cclxviii (1908), 23-28;
• H. Speyer, Die biblischen Erzahlungen im Qoran, Grafenhainichen 1931, 329-333;
• AS Yahuda, Et bidrag til Qur^dn og hadith-fortolkning, i S. L6winger og J. Somogyi (red.), Ignace Goldziher mindebind, i, Budapest 1948, 286-290;
• H. Schwartzbaum, Bibelske og udenbibelske legender i islamisk folkelitteratur, Beitrage zur Sprach- und Kulturgeschichte des Orients, Bd. 30, Walldorf-Hessen 1982, 14-17.

Ordbøger og encyklopædier	Islam (1 udg.) Islam (2 udg.) TDV Islam Ansiklopedi